《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案.doc

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐導(dǎo)學(xué)案 廣靈五中高中語(yǔ)文教師 王德峰 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、 了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。2、 了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫(xiě)展示人物個(gè)性的寫(xiě)作方法。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。2、對(duì)孔子政治思想的理解。學(xué)習(xí)過(guò)程一、導(dǎo)入1998年，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作過(guò)一個(gè)宣言：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。”我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，體會(huì)一下孔子的政治思想。二、人物春秋（讓學(xué)生發(fā)言，教師補(bǔ)充）孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年-前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治（他的這個(gè)禮的意思很寬泛，既指禮節(jié)儀式，更包括政治制度、道德規(guī)范等），鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、，春秋）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。 三、了解論語(yǔ)（學(xué)生發(fā)言） 論語(yǔ)是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把論語(yǔ)大學(xué)中庸和孟子全稱為“四書(shū)”。四、檢查預(yù)習(xí)情況1、字音饑饉 哂 俟 舞雩 2、 通假字鼓瑟希 希通“稀”，稀疏。莫春者 莫通“暮”，暮春，指陰歷三月。唯求則非邦也與 與通“歟”，句末語(yǔ)氣詞。3、 一詞多義 如或知爾 如果如 如其禮樂(lè) 至于 爾何如 “何如”即“如何”，固定搭配“怎么樣” 如會(huì)同 或者 方六七十，如五六十 方圓方 可使有勇，且知方也 道，指是非準(zhǔn)則 以吾一日長(zhǎng)乎爾 因?yàn)?毋吾以也 以為以 則何以哉 用，做 為國(guó)以禮 用4、 翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同 不吾知也 毋吾以也 則何以哉？ 明確：沒(méi)有人了解我。 不要認(rèn)為這樣就不說(shuō)了。 那么（你們）打算做些什么？ 這幾個(gè)句子都是賓語(yǔ)前置。 尋找規(guī)律和方法: 古代漢語(yǔ)的疑問(wèn)句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 古代漢語(yǔ)的否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。 以結(jié)構(gòu)助詞“是”、“之”提前賓語(yǔ)。 5、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法 宗廟之事，如會(huì)同，端章甫 章、甫：名詞作動(dòng)詞，穿著禮服，戴著帽子。 鼓瑟希，鏗爾鼓：名詞作動(dòng)詞，彈奏。 三子者出，曾皙后后：名詞作動(dòng)詞，落在后面。 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩風(fēng)：名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)。五、研習(xí)課文1、本文記敘了一件什么事？明確：這篇文章記敘了孔子師生坐在一起談話的整個(gè)過(guò)程。 談話的內(nèi)容圍繞什么展開(kāi)的？明確：圍繞“言志”展開(kāi)的。圍繞“言志”寫(xiě)了哪些內(nèi)容？明確：孔子問(wèn)志、弟子言志、孔子評(píng)志。3、 用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？讀出原文子路治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。公西華在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。曾皙“莫春者，春服既成詠而歸?！?、 從子路、冉有、公西華的言談中可以看出他們各自的什么性格特點(diǎn)？ 學(xué)生交流問(wèn)題答案并發(fā)言。師生明確。 子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。 （孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大-只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。） 冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。 （冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高） 公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。 （公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)） 5、 簡(jiǎn)析孔子對(duì)三人述志的態(tài)度明確：對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不讓”。對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。 6、孔子對(duì)曾皙言志持什么態(tài)度？（“與點(diǎn)”）6、 討論：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？7、 這是一個(gè)很難讓學(xué)生理解的問(wèn)題，因?yàn)樵c(diǎn)的“志”從字面上看，不過(guò)是和人出去游玩而已（教參就這樣翻譯的），其他三人都是從如何治理國(guó)家的角度來(lái)回答，而孔子也正希望弟子們回答他們的政治理想，所以“與點(diǎn)”是令人費(fèi)解的。弄清這個(gè)問(wèn)題，對(duì)全文的理解會(huì)有一定幫助的。當(dāng)然，人們已經(jīng)從積極或消極的角度，對(duì)這一問(wèn)題做過(guò)不少分析，這里姑且不論。讓我們先來(lái)剖析曾點(diǎn)的回答吧?！澳骸?，陰歷三月，即陽(yáng)歷四月，從氣候上看，北方（魯國(guó)，現(xiàn)山東境內(nèi)）的天氣，還是比較冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”臺(tái)上吹風(fēng)、乘涼恐怕難以解釋得通吧？何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！是能隨便上去的地方嗎？王充在論衡中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。禮記中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！笨梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天水旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。下面結(jié)合孔子的思想來(lái)分析?？鬃诱紊现鲝垺岸Y治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理國(guó)家，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”既然也是治國(guó)大事，你卻只是“愿為小相”，“赤也為之小，孰能為之大？”因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為他通曉禮樂(lè)，可以大用?？磥?lái)，只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)，這樣的弟子，又怎能不博得老師的贊賞呢？8、 集體朗讀課文。六、寫(xiě)作指導(dǎo)第一、扣緊人物的性格特點(diǎn)記述，人物的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。 第二、成功地運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作來(lái)塑造人物形象，將人物的心情語(yǔ)態(tài)、精神氣質(zhì)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，生動(dòng)感人。七、課堂小練習(xí) 用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描寫(xiě)一個(gè)人，抓住人物的語(yǔ)言、神態(tài)。八、課后反思子路、曾皙、冉有、公西華侍坐是論語(yǔ)中篇幅相對(duì)較長(zhǎng)的篇目，不光有孔子與四個(gè)弟子的對(duì)話，還有動(dòng)作、神態(tài)的描寫(xiě)，完整地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。雖然文中沒(méi)有孔子政治理想的明確表述，但通過(guò)細(xì)致品味五個(gè)人的言行是能覓端倪的，曾點(diǎn)的述志是本文的難點(diǎn)，學(xué)生理