馬克思主義基本原理概論 考試復(fù)習(xí)版.doc

1什么是馬克思主義？ 從狹義上說，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。廣義上理解的馬克思主義，它既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理?；居^點(diǎn)，基本方法，也包括經(jīng)列寧等對(duì)其繼承和發(fā)展，推進(jìn)到新階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民，胡錦濤等為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了的馬克思主義，及中國(guó)化的馬克思主義。2馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一： 辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論；馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義的最鮮明的政治立場(chǎng)；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是160多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在；實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。3哲學(xué)基本問題； 內(nèi)容：其一，意識(shí)和物質(zhì)，精神和自然界，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。哲學(xué)的基本問題是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中經(jīng)常遇到的問題。4物質(zhì)的客觀實(shí)在性： 20世紀(jì)初，列寧對(duì)物質(zhì)概念作了全面的科學(xué)的規(guī)定：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺存在而存在，為我們的感覺所復(fù)寫，攝影，反映?！?馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義：第一， 堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯物主義一元論和二元論劃清了界限。第二， 堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三， 體現(xiàn)了唯物主論和辯證法的統(tǒng)一。第四， 體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底得唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。 6對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為何是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心？ 因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。7對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容： 矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。對(duì)立和統(tǒng)一分別體現(xiàn)了矛盾的兩種基本屬性。矛盾的對(duì)立屬性又稱斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一性又稱同一性。 矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它有兩個(gè)方面的含義：一是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥，相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。由于矛盾的性質(zhì)不同，矛盾的斗爭(zhēng)形勢(shì)也不同，對(duì)于多種多樣的斗爭(zhēng)形式，可以區(qū)分為對(duì)抗性和非對(duì)抗性兩種基本形式。 矛盾的統(tǒng)一性和矛盾的斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)，相輔相成的，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗爭(zhēng)性寓于統(tǒng)一性中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。8意識(shí)能動(dòng)作用的主要表現(xiàn)： 第一，意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。 第二，意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。 第三，意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第五，意識(shí)還具有指導(dǎo)，控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。9什么是實(shí)踐？ 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐活動(dòng)是以改造客觀世界為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。10實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：第一， 實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。第二， 實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。第三， 實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。第四， 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。11認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律： 列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理，認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑?！闭J(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。12什么是感性認(rèn)識(shí)？ 感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象，事物的外部聯(lián)系，事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺，知覺和表象三種形式。13感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系： 首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對(duì)感覺認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論。 其次，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。只有使感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實(shí)踐的需要。堅(jiān)持了這一點(diǎn)，就是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的辯證法。 最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透，相互包含，二者的區(qū)別是相對(duì)的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。14真理的客觀性與一元性： 1）真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。 首先，真理的內(nèi)容是客觀的。 其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。 2）在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí)，還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。 3）真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因?yàn)橹黧w認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。15實(shí)踐為什么是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？ 實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。 首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。 其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。16社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：1）社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。2）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。3）社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。4）隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展，17社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反作用： 這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。任何社會(huì)意識(shí)都不會(huì)憑空出現(xiàn)，只能是適應(yīng)一定社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的要求而產(chǎn)生的，因而他必然具有滿足這些需求的功能和價(jià)值，在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量并作用于社會(huì)存在，影響歷史的發(fā)展。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)反映了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用；落后的社會(huì)意識(shí)不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展起著阻礙的作用。18為什么科學(xué)技術(shù)革命是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿？ 首先，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動(dòng)形式。其三，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。 其次，對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了巨大影響。 最后，促進(jìn)了思維方式的變革。19人民群眾的含義及其作用：含義：人民群眾是一個(gè)歷史的范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。 作用：1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。20價(jià)值規(guī)律的含義及其作用： 含義：商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。 作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例. 第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。21勞動(dòng)力商品的特點(diǎn)： “勞動(dòng)力的價(jià)值，是由生產(chǎn)，發(fā)展，維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活必需品的價(jià)值決定的?！彼ㄈ齻€(gè)部分：（1）維持勞動(dòng)者本人生存所必需的生活資料的價(jià)值，（2）為維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值，（3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。由于勞動(dòng)力價(jià)值的構(gòu)成包含著一個(gè)歷史的和道德的因素，在不同的國(guó)家或在同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期，勞動(dòng)者所必需的生活資料的數(shù)量和構(gòu)成也是有區(qū)別的，所以勞動(dòng)力價(jià)值的最低界限，是由生活上不可缺少的生活資料的價(jià)值決定的。22使用價(jià)值的特殊性： 勞動(dòng)力商品在使用價(jià)值上有一個(gè)很大的特點(diǎn)，就是它的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉，它在消費(fèi)過程中能夠創(chuàng)造新的價(jià)值，而且這個(gè)新的價(jià)值比勞動(dòng)力本身的價(jià)值更大，23資本循環(huán)產(chǎn)生的三個(gè)階段和對(duì)應(yīng)的職能形式： 第一階段是購(gòu)買階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的只能。第二階段是生產(chǎn)階段，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三階段是售賣階段，執(zhí)行的是商品資本的職能。24資本的循環(huán)周轉(zhuǎn)的意義： 資本在運(yùn)動(dòng)中增值的，資本必須不斷地，周而復(fù)始地循環(huán)，才能不斷地帶來剩余價(jià)值。這種周而復(fù)始，不斷反復(fù)著的資本循環(huán)，就叫做資本的周轉(zhuǎn)。如果每次資本周轉(zhuǎn)帶來的剩余價(jià)值一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一定時(shí)期內(nèi)帶來的剩余價(jià)值就越多。影響資本周轉(zhuǎn)快慢的因素有許多，關(guān)鍵的因素有兩個(gè)，一是資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，二是生產(chǎn)資料的固定資本和流動(dòng)資本的構(gòu)成。要加快資本周轉(zhuǎn)速度，獲得更多的剩余價(jià)值，就要縮短資本周轉(zhuǎn)的時(shí)間，加快流動(dòng)資本的周轉(zhuǎn)速度。25工資的本質(zhì)： 在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值貨價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。其形式主要有兩種：即計(jì)時(shí)工資和計(jì)件工資。26資本主義的基本矛盾： 資本主義的基本矛盾是資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根本原因，這種矛盾主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。27經(jīng)濟(jì)危機(jī)的四階段： 本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)的特點(diǎn)，使社會(huì)資本再生產(chǎn)也呈現(xiàn)了周期性的特點(diǎn)，從一次危機(jī)開始到另一次危機(jī)的爆發(fā)，就是再生產(chǎn) 的一個(gè)周期。社會(huì)資本再生產(chǎn)的周期一般包括四個(gè)階段，及危機(jī)，蕭條，復(fù)蘇和高漲。28壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)所具有的特點(diǎn)： 在競(jìng)爭(zhēng)目的上，自由競(jìng)爭(zhēng)主要是獲得更多的利潤(rùn)或超額的利潤(rùn)，不斷擴(kuò)大資本的積累，而壟斷競(jìng)爭(zhēng)則是獲取高額壟斷利潤(rùn)，并不斷鞏固和擴(kuò)大自己的壟斷地位和統(tǒng)治權(quán)力；在競(jìng)爭(zhēng)的手段上，自由競(jìng)爭(zhēng)主要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，如通過改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對(duì)手，而壟斷組織的競(jìng)爭(zhēng)，除了采取各種形式的經(jīng)濟(jì)手段外，還采取非經(jīng)濟(jì)的手段，使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜，更加激烈；在競(jìng)爭(zhēng)范圍上，自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，競(jìng)爭(zhēng)主要是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且主要是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上進(jìn)行的，而在壟斷時(shí)期，國(guó)際市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。總之，壟斷條件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大，時(shí)間長(zhǎng)，手段殘酷，程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。29何為金融資本，金融寡頭？ 金融資本是由工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起而形成的一種壟斷資本。 在金融資本形成的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了金融寡頭。金融寡頭是指操縱國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，并在實(shí)際上控制國(guó)家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團(tuán)。 金融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制，主要是通過同政府的“個(gè)人聯(lián)合”來實(shí)現(xiàn)的。30什么是經(jīng)濟(jì)全球化？ 所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展，科技加速進(jìn)步，社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化，生產(chǎn)