關(guān)于“愛(ài)國(guó)與國(guó)籍是否有關(guān)”的辯論.docx

辯題：愛(ài)國(guó)與國(guó)籍有關(guān)/無(wú)關(guān)主持人當(dāng)下，很多明星學(xué)者甚至政府高官由于種種原因，改變了自己的國(guó)籍，移民其他國(guó)家，因此受到了對(duì)其愛(ài)國(guó)與否的質(zhì)疑，現(xiàn)在我們納米14班第二小組在這里展開辯論，討論愛(ài)國(guó)與國(guó)籍有關(guān)還是無(wú)關(guān)，坐在我左手邊的是正方，他們的觀點(diǎn)是愛(ài)國(guó)與國(guó)籍有關(guān)，右手邊的是反方，他們的觀點(diǎn)是愛(ài)國(guó)與國(guó)籍無(wú)關(guān)。首先，進(jìn)入開篇立論環(huán)節(jié)。在本環(huán)節(jié)中，雙方各有3分鐘時(shí)間對(duì)己方觀點(diǎn)進(jìn)行立論陳詞?，F(xiàn)在，我們首先請(qǐng)正方一辯進(jìn)行立論陳詞。正方一辯我方認(rèn)為國(guó)籍與愛(ài)國(guó)有關(guān)。國(guó)籍是指一個(gè)人屬于某一個(gè)國(guó)家的國(guó)民或公民的法律資格，表明一個(gè)人同一個(gè)特定國(guó)家間的固定的法律聯(lián)系，是國(guó)家行使屬人管轄權(quán)和外交保護(hù)權(quán)的法律顧問(wèn)依據(jù)。公民加入某國(guó)國(guó)籍，意味著具備享受相應(yīng)的國(guó)家所提供的一系列權(quán)利、福利等的資格，受該國(guó)法律的保護(hù)。既然，該公民屬于某國(guó)，且擁有與地地道道的本國(guó)人一樣的便利，那么，相應(yīng)地，該公民就應(yīng)該履行屬于自己的義務(wù)，懂得付出。其中，愛(ài)國(guó)是必不可少的。愛(ài)國(guó)是一種崇高的道德品質(zhì)，是每個(gè)人都必不可少的一種精神，我們每個(gè)人都應(yīng)該熱愛(ài)自己的國(guó)家，這是毋庸置疑的。既然擁有了某國(guó)的國(guó)籍，就應(yīng)該愛(ài)著各國(guó)家，畢竟，世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐，我們?cè)傧硎茉搰?guó)提供的一切便利時(shí)，就應(yīng)該學(xué)會(huì)以這個(gè)國(guó)家的利益為重，愛(ài)這個(gè)國(guó)家。主持人剛才正方一辯對(duì)自己的觀點(diǎn)做了有理有據(jù)的立論陳述，現(xiàn)在我們來(lái)看看反方是如何破題立論的，有請(qǐng)反方一辯。反方一辯我方認(rèn)為國(guó)籍與愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)。國(guó)籍只是一個(gè)法律依據(jù)，更改國(guó)籍只是為了個(gè)人的利益，而不是因?yàn)樽约翰粣?ài)自己的國(guó)家，所以即使是持有別國(guó)國(guó)籍，照樣是對(duì)自己血統(tǒng)所在的國(guó)家有愛(ài)國(guó)之情的。不管是為了出國(guó)方便還是子女教育還是什么別的理由，更改國(guó)籍肯定是為了個(gè)人利益而非仇視祖國(guó)，是否愛(ài)國(guó)與個(gè)人擁有的國(guó)籍并無(wú)太多關(guān)聯(lián)。在中國(guó)人民艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)數(shù)外籍華人為抗戰(zhàn)慷慨解囊、捐錢捐物；在汶川大地震中，外籍華人出錢出力者也不勝枚舉，他們對(duì)于中國(guó)的愛(ài)并不遜于國(guó)內(nèi)的人們。愛(ài)國(guó)與否是由血緣與情感決定的，和國(guó)籍沒(méi)有關(guān)系。主持人感謝雙方的精彩陳述，下面我們進(jìn)入攻辯階段，首先由正方三辯提問(wèn)。正方三辯請(qǐng)問(wèn)反方一辯，例如在加入美國(guó)籍時(shí)是要按慣例對(duì)美國(guó)憲法宣誓的，宣誓人要發(fā)誓“完全徹底斷絕并徹底放棄對(duì)我迄今為止所隸屬或作為其公民的任何國(guó)家或君主的效忠和忠誠(chéng)”，并“真誠(chéng)地效忠美國(guó)”，這樣的話，“愛(ài)國(guó)” 該如何成立？反方一辯發(fā)達(dá)文明都普遍認(rèn)可一個(gè)道理，那就是人活著有追逐幸福和自由的權(quán)利。不管移民的人是明星也好，是平頭百姓也罷，都有權(quán)選擇自己想要的生活。他們移民不論是為了更好的發(fā)展，有更大的藝術(shù)自由，讓子女接受更好的教育，讓自己和家人享受到發(fā)達(dá)國(guó)家的福利待遇，還是讓自己去許多國(guó)家不受簽證約束。但是在改變國(guó)籍的時(shí)候，他們也依然愛(ài)著自己的祖國(guó)，和自己的國(guó)籍無(wú)關(guān)。在今天的美國(guó)境內(nèi)有640萬(wàn)猶太人。美國(guó)的猶太人不一定將自己的命運(yùn)和以色列聯(lián)系在一起，但他們對(duì)以色列的生存和發(fā)展從來(lái)是不遺余力，即使加入了美國(guó)籍，也依舊愛(ài)著自己的祖國(guó)。他們也熱愛(ài)美國(guó)，這種熱愛(ài)更多的是為了追求更幸福的生活。正方三辯請(qǐng)問(wèn)反方二辯，你都不是公民了，不是這個(gè)國(guó)家的主人了，在這個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的根本利益了，對(duì)國(guó)家給予的權(quán)利也沒(méi)有需要了，你捍衛(wèi)的是什么，你愛(ài)的又是什么？反方二辯首先，我認(rèn)為愛(ài)不愛(ài)國(guó)從這方面討論沒(méi)有意義，因?yàn)椴豢勺C也沒(méi)有用，所以一個(gè)人愛(ài)國(guó)與否的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是其對(duì)祖國(guó)貢獻(xiàn)的多少，這里的貢獻(xiàn)不局限于物質(zhì)，假設(shè)魯迅是外國(guó)國(guó)籍但他的文章驚醒并改變了中國(guó)人那他也是愛(ài)國(guó)的，即一個(gè)人的行為是否對(duì)祖國(guó)造成了有益影響，退一步說(shuō)如果沒(méi)有能力產(chǎn)生有益影響，至少不能損害國(guó)家利益。有一定財(cái)力的人改為外國(guó)國(guó)籍，這也可以理解，畢竟人都有追求幸福生活的權(quán)利，能去生活條件更好的地方何必在國(guó)內(nèi)吃苦受罪，至于他們愛(ài)不愛(ài)國(guó)就要看他們的資本輸入與輸出了，如果他賺著中國(guó)人的錢將資本往國(guó)外輸出，那可以說(shuō)他不愛(ài)國(guó)；反之，如果他學(xué)習(xí)外國(guó)技術(shù)汲取外國(guó)資源輸入中國(guó)，那就可以算他愛(ài)國(guó)，畢竟國(guó)籍又無(wú)法為國(guó)家?guī)?lái)利益。所以說(shuō)只要做了對(duì)國(guó)家有利的事情即可以視為愛(ài)國(guó)。正方三辯請(qǐng)問(wèn)反方四辯，既然認(rèn)定了自己是一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)的中國(guó)人，并且知道知道中國(guó)不承認(rèn)雙重國(guó)籍，那就已經(jīng)是瞧不上自己祖國(guó)的表現(xiàn)了，何談愛(ài)國(guó)？反方四辯這本身是個(gè)反命題愛(ài)國(guó)的定義是熱愛(ài)和保護(hù)，但愛(ài)國(guó)的本質(zhì)是熱愛(ài)自己，國(guó)家由人民建立是用來(lái)確保人民有自由及受到保護(hù)權(quán)利。為了自己的利益更改國(guó)籍無(wú)可厚非，并不是瞧不上自己的祖國(guó)，只是為自己爭(zhēng)取更好的生活環(huán)境。每個(gè)人都有追求更幸福生活的權(quán)利，這與愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)。例如，有很多的華僑不也是很愛(ài)國(guó)嗎，他們時(shí)時(shí)刻刻都關(guān)注中國(guó)的發(fā)展，每當(dāng)我國(guó)有災(zāi)有難，他們都非常牽掛，捐錢捐物，你看看汶川地震，這就是例子。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，這種事情屢見不鮮，有些甚至獻(xiàn)出了自己的生命，你敢說(shuō)他們不愛(ài)國(guó)嗎？主持人接著是由反方三辯提問(wèn)。反方三辯請(qǐng)問(wèn)正方一辯，柴靜、楊振寧、還有成千上萬(wàn)有著外國(guó)籍的杰出華人，對(duì)中國(guó)做出的貢獻(xiàn)數(shù)不勝數(shù)，而且也堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)自己是中國(guó)人，如果愛(ài)國(guó)與國(guó)籍有關(guān)，請(qǐng)問(wèn)該如何解釋這種現(xiàn)象？正方一辯你選擇了加入外國(guó)籍，從另一個(gè)角度來(lái)看也就是你默認(rèn)了祖國(guó)的前途和現(xiàn)狀都比不上國(guó)外，我說(shuō)的是前途，一個(gè)愛(ài)國(guó)人士是不會(huì)在意祖國(guó)的現(xiàn)狀，而是為祖國(guó)改變現(xiàn)狀。加入外國(guó)籍可以說(shuō)明，第一你的經(jīng)濟(jì)條件不會(huì)差，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)花錢去一個(gè)比不上現(xiàn)在的地方，也就說(shuō)明了第二點(diǎn)，你已經(jīng)瞧不上生你養(yǎng)你幾十年的祖國(guó)了。這時(shí)候還要拿著外國(guó)的國(guó)籍來(lái)假惺惺的回國(guó)做什么回報(bào)，和作為一名純粹的有中國(guó)國(guó)籍的人為自己的祖國(guó)做貢獻(xiàn)的心情是不一樣的，前者做了些貢獻(xiàn)給人的感覺(jué)就是我走了，我還戀家，以此來(lái)取得別人的同情，作為安穩(wěn)擁有國(guó)外國(guó)籍的支撐，實(shí)為做作。反方三辯請(qǐng)問(wèn)正方二辯，更改國(guó)籍只是個(gè)人意愿，他們并沒(méi)有給他人甚至是給國(guó)家?guī)?lái)任何的傷害，純粹是為了自身能夠更好的發(fā)展或享受更好的待遇，這樣的行為和愛(ài)不愛(ài)國(guó)有什么關(guān)系？正方二辯如果按你所說(shuō)，為什么更改國(guó)籍的人要偷偷摸摸，不想被大眾知道呢？因?yàn)檫@種行為是不被大眾接受的，當(dāng)初陳凱歌被質(zhì)疑國(guó)籍時(shí)，激動(dòng)的澄清自己是中國(guó)籍，代表在人們內(nèi)心深處對(duì)這一紐帶有著深切的文化認(rèn)同感。而更改國(guó)籍也就是對(duì)自己國(guó)家的一種背叛，為了自己的發(fā)展和更好的待遇就隨意放棄自己作為祖國(guó)公民的標(biāo)志，這怎么可能和愛(ài)國(guó)與否無(wú)關(guān)呢？本身就是一種不愛(ài)國(guó)的行為。反方三辯請(qǐng)問(wèn)正方四辯，更改國(guó)籍只是一個(gè)手續(xù)的變更，如果一個(gè)人變更了國(guó)籍，對(duì)之前國(guó)家的感情便消失了嗎？會(huì)馬上愛(ài)上新的國(guó)家嗎？正方四辯我想反問(wèn)對(duì)方辯友，愛(ài)國(guó)究竟是什么？是喜歡這個(gè)國(guó)家嗎？是為這個(gè)國(guó)家做了什么事情嗎？并不是，愛(ài)國(guó)者要忠實(shí)于自己的祖國(guó)，有一種維護(hù)祖國(guó)利益的行為準(zhǔn)則和堅(jiān)強(qiáng)信念。而既然更改了國(guó)籍，維護(hù)國(guó)家利益的義務(wù)也已經(jīng)過(guò)渡到了下一個(gè)國(guó)家，這個(gè)人就不再需要維護(hù)之前的祖國(guó)的利益，一切應(yīng)該以在籍的國(guó)家為先，如果說(shuō)要維護(hù)自己祖國(guó)的利益，也只是一種“私德”，并不能定義為愛(ài)國(guó)，因?yàn)樗呀?jīng)不是這個(gè)國(guó)家的國(guó)民了，所以對(duì)方辯友提出的問(wèn)題荒謬至極，無(wú)法回答。主持人接下來(lái)就是雙方選手施展才華的時(shí)刻了，也是辯論賽最精彩的時(shí)刻自由辯論。正反雙方交替發(fā)言，同一方的發(fā)言順序不限。在一方時(shí)間用盡之前另一方不得連續(xù)發(fā)言，現(xiàn)在我宣布，自由辯論正式開始，有請(qǐng)正方先發(fā)言。正方一辯我們先做一個(gè)假設(shè)，一個(gè)有純正中國(guó)血統(tǒng)的人，出生在別的國(guó)家，有著別的國(guó)家的國(guó)籍，這時(shí)候他的祖國(guó)就是外國(guó)，愛(ài)國(guó)也不會(huì)愛(ài)中國(guó)，所以對(duì)方辯友的血統(tǒng)論本質(zhì)上就是不成立的，愛(ài)國(guó)情緒確實(shí)是隨著國(guó)籍的不同而不同，不可能像對(duì)方辯友所想的一樣，所有人都愛(ài)自己血統(tǒng)所屬的那個(gè)國(guó)家。反方一辯我們這里只能討論原為中國(guó)國(guó)籍因個(gè)人等合法因素改為外國(guó)國(guó)籍的情況，對(duì)于出生在外國(guó)的華人華僑，不可能不愛(ài)自己的出生地，又因?yàn)槿朔N因素會(huì)有愛(ài)國(guó)情懷，沒(méi)有必要以他們?yōu)閷?duì)象討論，中國(guó)人如果更改了自己的國(guó)籍，并不會(huì)影響到自己對(duì)中國(guó)深厚的情感，而愛(ài)國(guó)是要建立在對(duì)國(guó)家的情感之上的，我并不認(rèn)為這個(gè)邏輯有什么問(wèn)題。正方二辯愛(ài)國(guó)與否這個(gè)命題從情感上來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何實(shí)際意義，因?yàn)槿说母星楦静皇怯眠壿嬐评砭湍艿贸龅慕Y(jié)果。要說(shuō)愛(ài)國(guó)，應(yīng)該從一個(gè)人具體的行動(dòng)來(lái)說(shuō)，既然入了別的國(guó)家的國(guó)籍，自然而然地履行別國(guó)公民的義務(wù)，為別的國(guó)家做出貢獻(xiàn)，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，?dāng)兩國(guó)利益有沖突時(shí)，自己的國(guó)家自然是國(guó)籍所在，根本沒(méi)辦法對(duì)原來(lái)的國(guó)家做出什么“愛(ài)國(guó)行為”。反方二辯對(duì)方辯友剛剛才說(shuō)過(guò)，愛(ài)國(guó)并不是體現(xiàn)在為國(guó)家做貢獻(xiàn)的行為，而是為國(guó)家做貢獻(xiàn)時(shí)的心情，為什么現(xiàn)在又自相矛盾了呢？愛(ài)國(guó)，講求的就是一個(gè)“愛(ài)”，不從感情上說(shuō)，那應(yīng)該從什么方面來(lái)解釋呢？如果再落實(shí)到行為上，那么對(duì)方辯友所有的觀點(diǎn)就都不成立了。對(duì)于普通持有雙重國(guó)籍的人到底忠于哪個(gè)國(guó)家，那是國(guó)家自己要解決的事，要提供怎樣的福利，把這些雙重國(guó)籍的人爭(zhēng)取到自己這邊來(lái)而已。正方三辯對(duì)方辯友明顯是在偷換概念，本身愛(ài)國(guó)的前提是你先是這個(gè)國(guó)家的人民。對(duì)方辯友說(shuō)的“愛(ài)國(guó)”只不過(guò)是拆分出的喜愛(ài)之情，也就是說(shuō)你雖然不是這個(gè)國(guó)家的人民，但你喜歡這個(gè)國(guó)家并為這個(gè)國(guó)家有所付出，類似國(guó)際維和部隊(duì)，但這種“愛(ài)國(guó)”并不能劃歸通常我們所知的愛(ài)國(guó)。你能說(shuō)與非洲國(guó)家感情很深的維和部隊(duì)對(duì)非洲國(guó)家的感情也是愛(ài)國(guó)之情嗎？加入別國(guó)國(guó)籍，已經(jīng)是他國(guó)國(guó)民，如果是脫離了中國(guó)國(guó)籍，成為一個(gè)外國(guó)人了，已經(jīng)宣誓加入美國(guó)，你就不應(yīng)該背叛美國(guó)，這時(shí)聲稱自己愛(ài)中國(guó)，這只是一種變質(zhì)的感情而已。反方三辯維和部隊(duì)并沒(méi)有非洲的血統(tǒng)和文化認(rèn)同感，當(dāng)然不會(huì)有什么愛(ài)國(guó)之情。海外華僑的愛(ài)國(guó)情感起源于華僑對(duì)鄉(xiāng)土的依戀和對(duì)血緣的認(rèn)同。隨著中國(guó)移民的增多，華僑社會(huì)的擴(kuò)大，將海外華僑凝聚在一起的群體心態(tài)也進(jìn)一步泛化，升華為對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同和熱愛(ài)。這種能將來(lái)自不同地域，源于不同宗族，有著不同出身、不同經(jīng)歷、不同職業(yè)、不同年齡、不同信仰的海外華僑凝聚在一起的精神紐帶就是熱愛(ài)祖國(guó)的情感，并為自己的祖國(guó)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，這就是愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)。正方四辯首先糾正一下對(duì)方辯友，華僑是持有中國(guó)國(guó)籍的，華人才是外國(guó)籍的中國(guó)人。在我國(guó)的社會(huì)主義制度下，實(shí)行人民民主專政，國(guó)家屬于人民，人民是國(guó)家的主人。這樣，公民愛(ài)國(guó)，實(shí)際上就是愛(ài)自己國(guó)家的人民，捍衛(wèi)公民自己的根本利益。而前提是你是這個(gè)國(guó)家的公民，從法律上說(shuō)，就需要這個(gè)國(guó)家的國(guó)籍來(lái)證明這一點(diǎn)，你不是中國(guó)公民，你對(duì)中國(guó)的愛(ài)就并不是“愛(ài)國(guó)”，只是“思鄉(xiāng)”，因?yàn)槟阍谶@個(gè)國(guó)家沒(méi)有可以捍衛(wèi)的公民利益。反方四辯正如正方辯友所說(shuō)。國(guó)籍是指一個(gè)人屬于某一個(gè)國(guó)家的國(guó)民或公民的法律資格，表明一個(gè)人同一個(gè)特定國(guó)家間的固定的法律聯(lián)系，是國(guó)家行使屬人管轄權(quán)和外交保護(hù)權(quán)的法律顧問(wèn)依據(jù)。國(guó)籍是只一個(gè)法律概念。國(guó)籍不等于國(guó)人，它代表一個(gè)國(guó)家公民身份，國(guó)人才是一個(gè)民族血緣概念。愛(ài)國(guó)是一個(gè)公民應(yīng)有的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是一個(gè)情感上的概念，是融入骨子里的東西，不會(huì)隨國(guó)籍的改變而改變的，也不會(huì)因?yàn)榈玫搅四膫€(gè)國(guó)家的利益而去愛(ài)別的國(guó)家。主持人好一場(chǎng)激烈的唇槍舌戰(zhàn)，果然是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)??！感謝雙方辯手的精彩論辯！那么接下來(lái)就是今天正反雙方鞏固戰(zhàn)果，最后一博的機(jī)會(huì)了，各方的第四位辯手將作總結(jié)性陳述，這個(gè)環(huán)節(jié)往往更是舉足輕重。那么，下面，我們首先有請(qǐng)反方4辯進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。反方四辯國(guó)籍只是法律內(nèi)容，規(guī)定公民的權(quán)利和義務(wù)。而目前很多觀點(diǎn)很明顯混淆了國(guó)籍和國(guó)人的關(guān)系，把國(guó)籍簡(jiǎn)單等同于國(guó)人，以國(guó)籍來(lái)劃分國(guó)人的愛(ài)國(guó)心，這是站不住腳的。國(guó)籍應(yīng)該是一個(gè)法律上的概念，只是代表某人的國(guó)家公民身份，而國(guó)人應(yīng)該是一個(gè)國(guó)家和民族的概念，它更多是從國(guó)家文化和民族血源上來(lái)確定的，國(guó)人的概念顯然涵蓋國(guó)籍的概念，是不能簡(jiǎn)單等同的。一個(gè)人是否愛(ài)國(guó)，只是取決于他是不是“國(guó)人”，和國(guó)籍并沒(méi)有什么關(guān)系。主持人謝謝！接下來(lái)請(qǐng)正方4辯作總結(jié)發(fā)言，有請(qǐng)。正方四辯愛(ài)國(guó)就是忠于自己國(guó)籍所在的國(guó)家，并維護(hù)其利益與立場(chǎng)，擁有國(guó)籍