3.3充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù).doc

充滿(mǎn)魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù) 【課堂導(dǎo)入】1、印章、紅色與誠(chéng)信 ：紅色的東方之光將燃起所有人心中的圣火；篆刻、書(shū)法象征文化中國(guó)。 2、印章中的篆字又似一“京”字。 3、字形幻化為一個(gè)飛奔撞線(xiàn)、迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。4、會(huì)徽下部是以中國(guó)書(shū)法寫(xiě)成的富于古意的英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。以毛筆撰寫(xiě)英文BEIJING和阿拉伯?dāng)?shù)字2008。“舞動(dòng)的北京” 【講授新課】一、漢字與書(shū)法藝術(shù)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。世界上另外幾種最古老的文字，如兩河流域蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字、尼羅河流域古埃及人創(chuàng)造的圣書(shū)字、中美洲印第安族瑪雅人創(chuàng)造的象形文字，都已經(jīng)成為死文字，不再使用。漢字從距今三千多年的甲骨文字，一直到今天的現(xiàn)代文字，盡管在形體上、讀音上或字義上發(fā)生了一些變化，但是在性質(zhì)上并沒(méi)有發(fā)生根本性變化?，F(xiàn)代漢字和古代漢字一脈相承，現(xiàn)代漢字是從古代漢字基礎(chǔ)上逐漸演變、發(fā)展而來(lái)的。思考：想一想，漢字為何具有旺盛的生命力？中央集權(quán)的統(tǒng)一國(guó)家，保證了漢字使用的暢通無(wú)阻；漢字為不同民族、不同方言區(qū)的交往提供了便利條件，反之，我國(guó)眾多民族、眾多方言，為漢字的使用與發(fā)展提供了廣闊的空間；漢字自身的成熟與完美，也為其保持旺盛的生命力打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（一）漢字的起源和演變起源：漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形文字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為“文字圖畫(huà)”。漢字是世界上最古老的文字之一, 從殷商的甲骨文起至唐楷書(shū)形成之前，中國(guó)文字的發(fā)展就是書(shū)法的發(fā)展。1、 漢字的起源：圖畫(huà)象形字漢字2、 演變脈絡(luò)：甲骨文金文篆書(shū)隸書(shū)楷書(shū)漢字源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它既是世界上最古老的文字之一，又是至今碩果僅存的一種方塊表意文字。早在六千多年前，原始社會(huì)晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫(huà)的符號(hào)，漸漸演變成為漢字。漢字起源于圖畫(huà)，原始文字大多是象形字，是可讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱(chēng)為“圖畫(huà)文字”。漢字在長(zhǎng)期演變的過(guò)程中，經(jīng)歷了由商周的甲骨文發(fā)展到鐘鼎文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展，至今有大約三千六百年的歷史。（1）甲骨文特點(diǎn)：由于是刀刻的，所以其線(xiàn)條多方折，勁直為主，同時(shí)字體的結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)短，大小都沒(méi)有定勢(shì)。由于處于象形文字到表意文字的過(guò)渡，所以字形變化非常大，常常一個(gè)字就有很多種寫(xiě)法且象形意味比較大，帶有較明顯的圖畫(huà)意味。（2） 金文：在甲骨文之后，出現(xiàn)了新的字體，這種字體多是鑄在青銅器上，故稱(chēng)為銘文或鐘鼎文，也叫金文。盛行于西周，其產(chǎn)生時(shí)代和甲骨文相差無(wú)幾。但與甲骨文相比，成熟度已大大提高。（3） 篆書(shū)：又稱(chēng)籀文，相傳是西周周宣王太史籀所創(chuàng)，是一種較為統(tǒng)一的文字，使用起來(lái)較為方便。小篆也稱(chēng)秦篆，是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后(前221年)，向全國(guó)頒布的官定文字。緣于當(dāng)時(shí)六國(guó)的文字過(guò)于混亂而決定“書(shū)同文”。文字發(fā)展到小篆已經(jīng)是相當(dāng)規(guī)范，偏旁有統(tǒng)一的樣式，筆畫(huà)委婉曲折，粗細(xì)勻稱(chēng)，字形狹長(zhǎng)。（4） 隸書(shū)：隸書(shū)的出現(xiàn)是秦代書(shū)法發(fā)展的結(jié)果，由于小篆的復(fù)雜，秦代的獄吏程邈所改進(jìn)的，他把大小篆的筆劃由圓轉(zhuǎn)改為方折。這個(gè)變化使得書(shū)寫(xiě)速度提高，后這種字體在公文中廣泛使用。隸書(shū)盛行于漢代。漢隸的特點(diǎn)：改變了篆書(shū)狹長(zhǎng)的字體，結(jié)構(gòu)上呈橫長(zhǎng)豎短，字形變得扁寬；點(diǎn)畫(huà)由勻稱(chēng)的弧筆變?yōu)榇旨?xì)結(jié)合筆姿險(xiǎn)峻的直筆，并在用筆上出現(xiàn)“蠶頭燕尾”，曲折處由圓轉(zhuǎn)改為方折；象形意味大大減少。（5） 楷書(shū)：魏晉時(shí)期是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡階段，這其中鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。楷書(shū)盛行于隋唐。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)固定下來(lái)。隸書(shū)構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形。楷書(shū)誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來(lái)了，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、鉤、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)和筆順也固定起來(lái)；由多行書(shū)寫(xiě)產(chǎn)生出來(lái)的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)伸展，筆畫(huà)分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對(duì)稱(chēng)?？瑫?shū)出現(xiàn)使?jié)h字的方塊化定型了，漢字的字體演變成熟了，一千多年來(lái)楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體。這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書(shū)和行書(shū)的發(fā)展過(guò)程是漢字字體演變的支流。3、 總的演變趨勢(shì)：由繁到簡(jiǎn)；由具體到抽象；漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化。演變主要原因：更加便于書(shū)寫(xiě)和交流（2） 什么是書(shū)法？自從有了文字，就有了書(shū)法。中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的藝術(shù),它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。書(shū)法比較集中地體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的基本特征。正像在西方美術(shù)中建筑和雕塑統(tǒng)領(lǐng)著其他門(mén)類(lèi)造型藝術(shù)一樣，書(shū)法和繪畫(huà)則統(tǒng)領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的其他門(mén)類(lèi)，而列為中國(guó)美術(shù)之首。當(dāng)把書(shū)法與繪畫(huà)并提時(shí)，又將書(shū)法擺在繪畫(huà)前面，稱(chēng)之為“書(shū)畫(huà)”，如“書(shū)畫(huà)同源”“琴棋書(shū)畫(huà)”“書(shū)畫(huà)緣”“能書(shū)會(huì)畫(huà)”等。世界上，擁有書(shū)法藝術(shù)的民族屈指可數(shù)，中國(guó)書(shū)法，具有悠久的歷史。所謂書(shū)法，從字面上看是書(shū)寫(xiě)的法則，寫(xiě)字的藝術(shù)，準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)書(shū)法是以漢字為基礎(chǔ)的線(xiàn)條藝術(shù)，是中國(guó)文化乃至東方文化的一種典型的表現(xiàn)形式。（三）中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展：、兩個(gè)階段：自發(fā)（實(shí)用）自覺(jué)（審美）實(shí)用性：與我們的學(xué)習(xí)、生活關(guān)系密切，可以反映一個(gè)人的性情，品德。藝術(shù)性：書(shū)法家運(yùn)用不同的寫(xiě)作技巧進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段。魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。從此，書(shū)法的審美功能超過(guò)實(shí)用功能，自覺(jué)地創(chuàng)造書(shū)法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。2、書(shū)法的三個(gè)字體發(fā)展特點(diǎn)代表人物和作品楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，正楷，真書(shū)。楷書(shū)是由隸書(shū)演變而來(lái)。創(chuàng)始于東漢，盛行于魏晉南北朝、到隋唐時(shí)達(dá)到頂峰?？瑫?shū)到唐代已相當(dāng)成熟，無(wú)論結(jié)構(gòu)，用筆都已達(dá)到完善成熟的境界。完全擺脫了隸書(shū)的痕跡。筆畫(huà)詳備，字形方正，筆畫(huà)平穩(wěn)，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整均勻，是規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化、楷?；淖煮w。具有其他字體不可比的實(shí)用功能。魏晉：鐘繇、王羲之唐代：歐陽(yáng)詢(xún)（歐體）顏真卿（顏體）柳公權(quán)（柳體）草書(shū)起源于漢初，成熟于東晉。草書(shū)是隸書(shū)快寫(xiě)而簡(jiǎn)便的結(jié)果?！安荨笔橇什?、快捷的意思。到唐朝以后的“狂草”，則更是難以辨認(rèn)。筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線(xiàn)條流暢，任情縱性，具有極高的審美價(jià)值，但不容易識(shí)別。東晉：王羲之、王獻(xiàn)之唐朝：“顛張狂素”張旭、懷素行書(shū)行書(shū)是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，是一種最活躍的字體。實(shí)楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。它既有審美價(jià)值又有實(shí)用價(jià)值。東晉：王羲之唐朝：顏真卿北宋：蘇軾元朝：趙孟頫明朝：文征明（四）書(shū)法藝術(shù)欣賞近代著名散文家梁實(shí)秋：“寫(xiě)字最容易泄露一個(gè)人的個(gè)性，所謂字如其人，大抵不誣。如果每個(gè)字都方方正正，其人大都拘謹(jǐn)。如果伸胳膊拉腿的，都逸出格外，其人必定豪放，字瘦如柴，其人必定排骨。字如墨豬，其人必定“五百斤油”。所以鄭板橋的字就應(yīng)該是那樣傾斜古怪，才和他吃狗肉傲公卿的氣概相稱(chēng)。顏魯公的字就應(yīng)該是端莊凝重，才和他臨難不茍的品格相合，其間無(wú)絲毫勉強(qiáng)?！?、 楷書(shū)四大家：“楷”是楷模的意思，“楷書(shū)”就是可以作為楷模的字體?？瑫?shū)把扁形、方形的隸書(shū)變成豎長(zhǎng)方形，并且把波折的筆法變?yōu)槠街薄?xiě)楷書(shū)時(shí)得一筆一筆、整整齊齊地寫(xiě)。（1）唐代：歐體九成宮醴泉銘、顏體多寶塔碑、柳體玄秘塔碑比較顏真卿和柳公權(quán)的書(shū)法作品的不同處之處？顏體在于點(diǎn)畫(huà)厚重，結(jié)構(gòu)端莊雄偉，有如關(guān)東大漢。柳體則是點(diǎn)畫(huà)瘦勁，骨力遒勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。二人并稱(chēng)“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。 （2）趙孟頫趙孟頫是一代書(shū)畫(huà)大家，經(jīng)歷了矛盾復(fù)雜而榮華尷尬的一生。他是宋太祖趙匡胤十一世孫，秦王德芳之后。他作為南宋遺逸而出仕元朝，對(duì)此，史書(shū)上留下諸多爭(zhēng)議?！氨∑淙怂毂∑鋾?shū)”，貶低趙孟頫的書(shū)風(fēng)，根本原因是出自鄙薄趙孟頫的為人。 盡管很多人因趙孟頫的仕元而對(duì)其畫(huà)藝提出非難，但是將非藝術(shù)因素作為品評(píng)藝術(shù)家藝術(shù)水平高低的做法，是不公正的。鑒于趙孟頫在美術(shù)與文化史上的成就，1987年，國(guó)際天文學(xué)會(huì)以趙孟頫的名字命名了水星環(huán)形山，以紀(jì)念他對(duì)人類(lèi)文化史的貢獻(xiàn)。散藏在日本、美國(guó)等地的趙孟頫書(shū)畫(huà)墨跡，都被人們視作珍品妥善保存。2、天下三大行書(shū)：在楷書(shū)和草書(shū)產(chǎn)生之際，楷草之間還有一種字體也在流行，就是“行書(shū)”。行書(shū)的字體既不象楷書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的呆立著，又不象草書(shū)那樣一個(gè)一個(gè)的在奔跑，而是象云、象水那樣慢悠悠地不停地流動(dòng)著，所以，叫“行書(shū)”。行書(shū)易寫(xiě)、易認(rèn)、易于流行，實(shí)用性很高。（1）王羲之蘭亭序：其章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，被歷代書(shū)家都推為“天下行書(shū)第一”。王羲之書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)曰：“飄若游浮云，矯如驚龍”。王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的?？傊?，他把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。在他去世前8年，也就是東晉永和九年(公元353年)的三月初三，時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之邀謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會(huì)稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩(shī)。曲水流觴，也稱(chēng)之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書(shū)僮將盛滿(mǎn)酒的羽觴放入溪水中，隨風(fēng)而動(dòng)，羽觴停在誰(shuí)的位置，此人就得賦詩(shī)一首，倘若是作不出來(lái)，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩(shī)美的回味之時(shí)，有人提議不如將當(dāng)日所做的三十七首詩(shī)，匯編成集，這便是蘭亭集。這時(shí)眾家又推王羲之寫(xiě)一篇蘭亭集序。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成。這就是名噪天下的蘭亭序。序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。翌日，王羲之酒醒后意猶未盡，伏案揮毫在紙上將序文重書(shū)一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書(shū)幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他才明白，這篇序文已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作，自己的書(shū)法藝術(shù)在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。（2）天下第二行書(shū)：顏真卿祭侄文稿顏真卿，唐代杰出的書(shū)法家。安史之亂，顏抗賊有功，入京歷任吏部尚書(shū)，太子太師，封魯郡開(kāi)國(guó)公，故又世稱(chēng)顏魯公。祭侄文稿是其為懷念在安史之亂中死于叛軍之手的侄子所作，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫(xiě)的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫(xiě)得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。為后世譽(yù)為天下第二行書(shū)。（3）天下第三行書(shū)：蘇軾黃州寒食詩(shī)帖黃州寒食詩(shī)帖是蘇軾行書(shū)的代表作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。被后世譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。二、中國(guó)畫(huà)的起源、演變和特點(diǎn)中國(guó)古代的繪畫(huà)具有悠久的歷史和獨(dú)特的風(fēng)格，其繪畫(huà)形式、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)技法都經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程。這里主要介紹中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的七個(gè)階段。（一）原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)早在六七千年前，黃河流域的祖先就在陶器上繪制圖案，除彩陶畫(huà)外，遠(yuǎn)古人類(lèi)還在巖石上刻畫(huà)或描繪了史前人類(lèi)的生產(chǎn)方式、民族、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教等內(nèi)容，稱(chēng)為巖畫(huà)，此外還有壁畫(huà)、地畫(huà)等。鸛魚(yú)石斧圖是距今五千年左右的一幅完整的繪畫(huà)作品，繪在一只作為葬具的陶器表腹面。整幅作品的內(nèi)容分為兩組：右邊畫(huà)的是一把豎立的裝有木柄的石斧。石斧上的孔眼、符號(hào)和緊纏的繩子，都被真實(shí)、細(xì)致地用黑線(xiàn)條勾勒出來(lái)。左邊畫(huà)的是一只圓眸、長(zhǎng)喙、兩腿直撐地面的水鳥(niǎo)。它昂著頭，身軀稍微向后傾，顯得非常健美，嘴上銜著一條大魚(yú)，面對(duì)豎立的石斧。其神態(tài)描繪得恰當(dāng)生動(dòng)。畫(huà)面色彩單純、質(zhì)樸，構(gòu)圖穩(wěn)定。但其描繪及造型的手法，已包含了遠(yuǎn)古時(shí)代的藝術(shù)特征，使它成為一件罕見(jiàn)的繪畫(huà)珍品。代表當(dāng)時(shí)中國(guó)繪畫(huà)的最高成就。用黑色線(xiàn)條準(zhǔn)確地勾勒出石斧的真實(shí)形象，并賦予它靈性，把它人格化，讓它巍然屹立在畫(huà)面上，從這樣的構(gòu)思中，我們可以體會(huì)出中國(guó)史前繪畫(huà)藝術(shù)家把現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作思想。在繪畫(huà)史上，它不僅反映了人類(lèi)童年繪畫(huà)萌芽時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，而且以其宏偉的氣勢(shì)，體現(xiàn)了中國(guó)史前彩陶畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。 （二）夏商周時(shí)期這一時(shí)期的繪畫(huà)以人物肖像為主，畫(huà)在墻壁上、絲帛上。人物御龍圖和人物龍鳳圖是出土的戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)帛畫(huà)，以線(xiàn)條勾畫(huà)物象，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔而有序，平面感和裝飾性極強(qiáng)，生動(dòng)的氣韻、簡(jiǎn)潔的筆墨、流暢的線(xiàn)條，表達(dá)出完美的意境，反映出畫(huà)家高度的藝術(shù)概括力。它們雖然不能叫卷軸畫(huà)，但可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)水平，這時(shí)確立了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)以線(xiàn)條造型的民族風(fēng)格形式，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。人物御龍圖反映了先民們對(duì)人死后靈魂不滅，乘龍?zhí)煊位虺她埳斓脑竿?。反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質(zhì)。 （三）秦漢時(shí)期 這時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)有進(jìn)一步的發(fā)展，繪畫(huà)門(mén)類(lèi)豐富，有壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。在長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢彩繪帛畫(huà)，構(gòu)圖詭奇，充分反映出當(dāng)時(shí)人對(duì)生、死兩極，陰、陽(yáng)兩界，天、地、人三才，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三時(shí)的看法。在每個(gè)物象的描繪上具有一定的寫(xiě)實(shí)傾向，雖然造型的基本手段是線(xiàn)條，但大量的色彩敷染，使整個(gè)畫(huà)面瑰麗奪目。河南洛陽(yáng)東漢墓出土的夫婦宴飲圖，是工筆重彩的杰作。 （四）魏晉南北朝時(shí)期這一時(shí)期士族興起，士大夫畫(huà)家活躍于畫(huà)壇，他們文化修養(yǎng)很高，總結(jié)了許多精辟的繪畫(huà)理論，有力地推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的提高。真正意義上的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了。此時(shí)人物肖像畫(huà)是主要的創(chuàng)作主題。顧愷之“傳神寫(xiě)照”理論提出，要求繪畫(huà)作品應(yīng)重表現(xiàn)人物的風(fēng)貌、氣質(zhì)。對(duì)當(dāng)時(shí)繪畫(huà)風(fēng)格有很大的影響，也為中國(guó)畫(huà)重氣韻的特點(diǎn)的形成打下了基礎(chǔ)。發(fā)展到晉、南北朝，中國(guó)畫(huà)逐漸演變成單幅的卷軸畫(huà)，成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。除人物，宗教題材外，初期山水畫(huà)也隨之出現(xiàn)。代表作：顧愷之女史箴圖、洛神賦圖，提出“以形寫(xiě)神”。 （五）隋唐時(shí)期隋唐五代時(shí)期的繪畫(huà)，在繼承魏晉以來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸取了印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，產(chǎn)生了大批杰出的畫(huà)家和作品，是一個(gè)承前啟后的時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)綜合了前代的風(fēng)格，為唐代的大繁榮奠定了基礎(chǔ)，成為中國(guó)繪畫(huà)的一個(gè)高峰。政治的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮推動(dòng)了文化的發(fā)展。唐代的畫(huà)家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了盛唐氣象。中國(guó)的繪畫(huà)發(fā)展是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展緊密聯(lián)系的。從唐朝開(kāi)始，由于是經(jīng)濟(jì)文化的空前繁榮，再加上唐詩(shī)的偉大成就和影響，繪畫(huà)重情趣求意境，追求一種“畫(huà)中有詩(shī)”的意境，希望通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)一種心境。文人士大夫追求的抒情性成為當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的主流，文人畫(huà)從此興起。展子虔的游春圖是我國(guó)存世最早的一幅真正意義上的山水畫(huà)，其影響深遠(yuǎn)，它以描繪貴族游春情景為主要表現(xiàn)內(nèi)容。初唐杰出畫(huà)家閻立本善于描繪重大事件，傳世作品有步輦圖，現(xiàn)藏北京歷史博物館，是祖國(guó)文化遺產(chǎn)中的一件珍寶。步輦圖畫(huà)的是1300多年前漢藏兩族團(tuán)結(jié)友好的重大事件。盛唐時(shí)期的吳道子在人物畫(huà)（含宗教畫(huà)）和山水畫(huà)領(lǐng)域里都有重大貢獻(xiàn)。吳道子善于把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，所畫(huà)的衣袖有輕盈飄舉的動(dòng)感，人稱(chēng)“吳帶當(dāng)風(fēng)”，后人將吳道子稱(chēng)之為“畫(huà)圣”。他的人物畫(huà)，尤其是宗教人物，被譽(yù)為“六法俱全”，代表了人物畫(huà)發(fā)展的成熟，其代表作是送子天王圖孔子像等，后人稱(chēng)他為“畫(huà)圣”。此外，隋唐時(shí)期的敦煌莫高窟的壁畫(huà)盛極一時(shí)，題材廣闊、場(chǎng)面宏大、人物造型生動(dòng)、色彩瑰麗。 （六）兩宋時(shí)期兩宋時(shí)期，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起，適應(yīng)民間需要，繪畫(huà)成為商品。這些因素，使繪畫(huà)藝術(shù)得以全面發(fā)展。各畫(huà)種全面發(fā)展，題材愈加廣泛，畫(huà)派并出，空前繁榮，盛極一時(shí)，其光輝璀璨，照耀百代。各畫(huà)種全面發(fā)展名家輩出。中期出現(xiàn)了以水墨寫(xiě)意為主體的文人畫(huà)，講求詩(shī)書(shū)畫(huà)統(tǒng)一，注重筆墨情趣，是富有生命力的畫(huà)派新支。體備眾法，流派紛呈，名家輩出是這一時(shí)期繪畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)。歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值最高的風(fēng)俗畫(huà)，是北宋畫(huà)家張擇端創(chuàng)作的清明上河圖長(zhǎng)卷。它描繪了北宋汴河沿岸風(fēng)光和繁華的景象，作品充分展示了畫(huà)家的寫(xiě)實(shí)功力，河流、物舍、舟船、城關(guān)、人群、虹橋、樓觀、店鋪、市街、駝隊(duì)，等等，一切物象都刻畫(huà)得入微傳神。 （七）元明清時(shí)期元代卷軸畫(huà)風(fēng)格總的發(fā)展趨勢(shì)是重視對(duì)古代傳統(tǒng)的繼承上，創(chuàng)新立意。突出表現(xiàn)就是文人畫(huà)開(kāi)始占據(jù)畫(huà)壇的主導(dǎo)地位。所以適合于表現(xiàn)文人畫(huà)家意識(shí)的山水畫(huà)和枯木竹石、梅、蘭以及墨筆花鳥(niǎo)大量涌現(xiàn)，人物故事畫(huà)相對(duì)減少。隨著文人畫(huà)的繁榮，繪畫(huà)作品中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)進(jìn)一步密切結(jié)合而且成為普遍的風(fēng)尚。這加強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)的文學(xué)趣味，更好地體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)的民族特色。同時(shí)，繪畫(huà)理論和創(chuàng)作實(shí)踐中，特別強(qiáng)調(diào)了筆墨技巧的運(yùn)用，講究繪畫(huà)作品要具書(shū)法韻味，將書(shū)法融入畫(huà)法之中，在筆墨技巧上起了新的變化，使水墨寫(xiě)意畫(huà)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破。要求繪畫(huà)體現(xiàn)書(shū)法性用筆，反對(duì)刻意求工、求似，主張神似，逸為上。追求作品的古意和“士氣”，重視畫(huà)家主觀意興和思想感情抒發(fā)。中國(guó)畫(huà)在明代產(chǎn)生了許多流派，各派又在創(chuàng)作和理論上自成體系。清代的繪畫(huà)藝術(shù)，繼續(xù)著元明以來(lái)的趨勢(shì)，文人畫(huà)日益占據(jù)畫(huà)壇主流，山水畫(huà)的創(chuàng)作以及水墨寫(xiě)意畫(huà)盛行。更多的畫(huà)家在文人畫(huà)創(chuàng)作思想影響下，追求筆墨情趣，很多畫(huà)家鐘愛(ài)梅、蘭、竹、菊等題材和潑墨大寫(xiě)意手法，他們的藝術(shù)對(duì)近現(xiàn)代花鳥(niǎo)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。士大夫的文人畫(huà)成就最為突出，文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣，最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫(xiě)意畫(huà)。代表作有元代的王冕墨梅圖，明代徐渭黃甲圖、牡丹蕉石圖，清代鄭板橋的墨竹圖、墨蘭圖。王冕墨梅圖：吾家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕；不要人夸好顏色，只流清氣滿(mǎn)乾坤。中國(guó)畫(huà)在魏晉之后，一方面形成了注重寫(xiě)實(shí)的宮廷和民間繪畫(huà)；另一方面出現(xiàn)了非功利、重寫(xiě)意的文人畫(huà)。文人畫(huà)自魏晉開(kāi)始占據(jù)中國(guó)書(shū)畫(huà)主導(dǎo)地位。在表現(xiàn)形式上，融詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為一體。中國(guó)畫(huà)不求形似，注重空間布局、意境、神韻等，個(gè)人主觀性情的表現(xiàn)，表現(xiàn)手法靈活、自由，在啟迪民族的自信心、自尊心、獨(dú)立自主、不畏強(qiáng)暴等方面起了不可估量的作用。思考：閱讀上面兩首題畫(huà)詩(shī)，談?wù)勎娜水?huà)的精髓所在。思路引領(lǐng)：了解什么是文人畫(huà)。答案提示：文人畫(huà)盛行于元明清時(shí)期，這一時(shí)期，要么是文人得不到重視，要么是文人受到的鉗制很多，文人們以畫(huà)寫(xiě)意，也就是通過(guò)畫(huà)筆表述自己的思想感受，因此文人畫(huà)不是以寫(xiě)真為目的，而是以表意為根本。因此，文人畫(huà)重寫(xiě)意，講究的是氣韻、筆墨，通過(guò)筆墨表達(dá)主觀意念。所以我們欣賞元明時(shí)期的中國(guó)畫(huà)，感覺(jué)到的不是筆墨，不是色彩，更不是技巧，而是一種韻致，是一種無(wú)法用文字語(yǔ)言表述的韻致。即使是文字寫(xiě)成的詩(shī)詞，其意境也常常是只能意會(huì)，不能言傳。西方美術(shù)勝過(guò)中國(guó)的是“油畫(huà)”寫(xiě)真，將景物和人畫(huà)如照片一樣，這方面中國(guó)古代繪畫(huà)確實(shí)相差很遠(yuǎn)，但說(shuō)到寫(xiě)意，印象，西方確實(shí)不如中國(guó)畫(huà)?？梢哉f(shuō)中國(guó)古代的寫(xiě)意畫(huà)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)近代以來(lái)的所謂美術(shù)“意境”。文人畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的獨(dú)特風(fēng)格體系，它體現(xiàn)了文人情趣，重視筆墨韻味，不求形似，詩(shī)書(shū)畫(huà)印合璧的藝術(shù)特質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)文人畫(huà)具有如下特點(diǎn)：（1）內(nèi)容題材: 梅、蘭、竹、菊“四君子”與松、石，成為文人畫(huà)家喜愛(ài)的題材。梅花凌寒而開(kāi)、沖寒斗雪；蘭花香而不艷、芳草自憐；竹子四季常青、虛心勁節(jié)、直竿凌云；菊花傲霜吐香、孤標(biāo)傲骨；松樹(shù)挺拔常綠；石頭堅(jiān)硬難犯。它們皆被文人畫(huà)家用作堅(jiān)貞、清高的象征，以喻君子之風(fēng)，借此，文人抒發(fā)他們內(nèi)心當(dāng)中或豪邁或抑郁的情緒，表達(dá)其自身的清高文雅。此種風(fēng)氣綿延多年，以至形成傳統(tǒng)，雖然歷代寓意有所不同，但文人畫(huà)中以梅蘭竹菊松石象征高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)氣，至今不衰。 （2）藝術(shù)風(fēng)格 一是簡(jiǎn)，文人畫(huà)尚簡(jiǎn)，著筆不多，但相當(dāng)耐看。二是雅，對(duì)于文人畫(huà)家來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)為書(shū)卷氣和筆墨二者的高度結(jié)合，而筆墨又需繼承一定的傳統(tǒng)，這也就是文人畫(huà)雅正風(fēng)格與傳統(tǒng)的問(wèn)題。三是拙，文人畫(huà)家看來(lái)，生拙、古拙，意味著不逞才，不使氣，它貴在斂約，而斂約更合乎儒家“中和”之道。四是淡，文人畫(huà)標(biāo)榜超越自然、不囿于物，形成一套平淡天真的藝術(shù)風(fēng)格。五是偶然，意味著平淡天真、毫無(wú)做作，沒(méi)有斧鑿痕，也叫得天趣。六是縱姿、奇崛。揚(yáng)州八怪等人的繪畫(huà)風(fēng)格以奇崛、縱姿為特色。（3）筆墨情趣 詩(shī)書(shū)畫(huà)印題跋合璧。文人畫(huà)興起的元代，繪畫(huà)已發(fā)展成為文人寄托情趣的藝