高中歷史 3.11 希臘先哲的精神覺醒優(yōu)化作業(yè) 岳麓版必修3.doc

第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代第11課希臘先哲的精神覺醒一、綜合題1.古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象,這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的()a.民主思想b.無神論思想c.科學(xué)思想d.人文主義思想解析:希臘是古典人文主義的發(fā)源地,古希臘人注重人的價值,強調(diào)世界以人而不是以神為中心,因此,d項是符合題目要求的正確答案。答案:d2.人文主義起源于古代希臘智者學(xué)派對人的價值的闡述。下列有關(guān)智者的說法不正確的是()a.智者是教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的教師b.智者的言論內(nèi)容完全從城邦的利益出發(fā)c.智者非常注重傳授辯論的邏輯方法d.智者的言辭和結(jié)論往往大膽而驚世駭俗解析:“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派的核心觀點。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā),傾向于相對主義和主觀主義,因此,他們不是從整個城邦的利益出發(fā)來發(fā)表言論的。答案:b3.普羅塔哥拉有一句名言:“至于神,我既不知道他們是否存在,也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識不了的,問題是晦澀的,人生是短促的?！睂Υ搜哉搩?nèi)涵的理解,準(zhǔn)確的是()a.人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神b.希望知道神是否存在c.否定神的意志,反思人類自己d.慨嘆人生短暫認(rèn)識有限解析:普羅塔哥拉是智者學(xué)派的代表人物,他們把研究的對象轉(zhuǎn)移到人,主張“人是萬物的尺度”,否定神的意志。答案:c4.古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉說:“人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張表明()a.古希臘民主政治充分尊重和保護個人利益b.人類的社會傳統(tǒng)和習(xí)俗不容置疑c.社會的道德規(guī)范是客觀統(tǒng)一的d.人們應(yīng)對宗教神學(xué)持懷疑態(tài)度解析:題干中的材料表達了最早的人文主義思想,該思想把人作為世界的中心,從而否定了宗教神學(xué)的絕對權(quán)威。答案:d5.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德,善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是()a.普羅塔哥拉b.蘇格拉底c.柏拉圖d.亞里士多德解析:在西方哲學(xué)史上,蘇格拉底強調(diào)知識即美德,最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識。他對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正變成研究“人”的學(xué)問。答案:b6.與智者學(xué)派相比,蘇格拉底對“人”的研究進一步深化,主要體現(xiàn)在()a.人是認(rèn)識客觀事物的主體b.人對客觀世界的認(rèn)識來自感覺,沒有感覺就沒有認(rèn)知c.知識即美德,道德和知識合二為一d.人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非解析:智者學(xué)派強調(diào)人的價值,但過分強調(diào)個人的主觀感受,忽視人們認(rèn)識的共同性,認(rèn)為沒有是非之別,這是智者學(xué)派的致命弱點。蘇格拉底同樣重視人的價值,同時他提出“知識即美德”的思想,把道德和知識合二為一。答案:c7.亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”,他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài),即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上()a.反對民主制的激進派b.反對奴隸制的激進派c.是溫和的民主派d.是激進的民主派解析:“中庸”反對的就是過度和不及,在題目給定的四個選項中,有三個選項帶有“激進”,由此可判斷出正確答案為c項。答案:c8.論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文,關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等,該人物最有可能是()a.孔子b.墨子c.普羅塔哥拉d.亞里士多德解析:孔子是中國古代哲學(xué)家,在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道,符合其中兩個方面,排除a項。墨子是中國古代哲學(xué)家,主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉,只符合其中一個方面,排除b項。普羅塔哥拉是古希臘著名哲學(xué)家,也是智者學(xué)派的代表人物,主要思想是“人是萬物的尺度”,只符合其中一個方面,排除c項。亞里士多德是影響西方世界的哲學(xué)家,在倫理學(xué)方面提出中庸理論,還創(chuàng)立了邏輯學(xué),提出了著名的三段論,把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)。答案:d9.在古希臘,某學(xué)生問他的老師:“什么是詭辯?”老師反問道:“有甲乙兩人,甲很干凈,乙很臟。如果請他們洗澡,他們中間誰會洗?”眾生回答各異,但均被老師否定。請完成:(1)學(xué)生的答案可能有哪幾種?(2)假如你是公元前5世紀(jì)智者學(xué)派的代表,你能怎樣來否定每個學(xué)生的回答?(3)學(xué)生的不同答案之間的關(guān)系怎樣?(4)你為什么能這么否定學(xué)生的回答?(5)這說明了智者學(xué)派的什么觀點?(6)這種觀點有何影響?答案:(1)甲洗,因為他有愛干凈的習(xí)慣。乙洗,因為他很臟,他需要洗。兩人都洗,一個是因為習(xí)慣,另一個是因為需要。兩人都沒洗,因為臟人沒有洗澡的習(xí)慣,干凈人不需要洗。(2)無論學(xué)生回答出哪個答案,都可以用與他不同的另外三個答案來否定他的回答。(3)彼此相悖。(4)智者學(xué)派不需要有一個客觀的唯一的標(biāo)準(zhǔn),這就是詭辯。(5)世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。(6)給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。10.閱讀下列材料:材料一泰勒斯認(rèn)為,萬物皆由水生成,又復(fù)歸于水,大地漂浮在水上。材料二智者學(xué)派認(rèn)為,人是萬物的尺度,正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān),是由人制定的。材料三蘇格拉底認(rèn)為人必須具有知識,才能達到善;無知是一切罪惡的首要根源,人人都應(yīng)該承認(rèn)自己無知,并努力尋求知識,改善自己的靈魂。請完成:(1)上述材料中的希臘先哲的主張各有什么意義?(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,你認(rèn)為西方人文精神起源于何地?說說你的理由。答案:(1)泰勒斯創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀。智者學(xué)派強調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義,否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用,樹