社會心理學(xué)作業(yè)答案.doc

社會心理學(xué)形考作業(yè) 作業(yè)一 課堂討論 請舉出一些你所了解的攻擊行為的例子，并嘗試用本能論、挫折攻擊理論、 社會學(xué)習(xí)理論等來分析這些攻擊行為產(chǎn)生的原因。（課堂討論后形成書面作業(yè)，字 數(shù)不少于 400 字）答：1.為什么有的人要對別人實施暴力，甚至殺戮，比如趙承熙制造弗吉尼 亞慘案？為什么有的群體要對另外的群體實施暴虐的行為， 比如納粹對猶太人進(jìn) 行大規(guī)模屠殺？為什么一個民族對別的民族要實施侵略， 比如德國和日本發(fā)動世 界大戰(zhàn)？在心理學(xué)里，弗洛伊德的本能理論對攻擊行為作了精神分析的解釋。弗 洛伊德認(rèn)為人有兩種本能：生存本能和死亡本能。生存本能指向生命的生長和增 進(jìn)，死亡本能指向生命的結(jié)束和毀滅。死亡本能的攻擊性在于，它并不是表現(xiàn)為 一種求死的欲望，而是表現(xiàn)為求殺的欲望。死亡本能向外表現(xiàn)時，就成為破壞、 損害、征服的動力，而當(dāng)它向外界的侵犯受到挫折時，便退回到自我，體現(xiàn)為自 殺和自我懲罰的傾向。弗洛伊德進(jìn)一步認(rèn)為戰(zhàn)爭也是由死亡本能決定的，它的破 壞和殺害具有生物性的基礎(chǔ)，因此是無法避免的。有一種與弗洛伊德的本能論相 似的理論認(rèn)為，攻擊的本能在人體內(nèi)會不斷積聚能量，達(dá)到一定度后就會變成攻 擊的沖動而向外釋放。 2. 我 們 先 來 看 一 個 心 理 學(xué) 實 驗：實 驗 開 始 時，實 驗 員 送 來 許 多 誘 人 的 玩 具 讓 孩 子 玩。但 不 到 10 分 鐘，正 當(dāng) 孩 子 玩 的 興 高 采 烈 的 時 候 ， 實 驗 員 就 打 斷 了 他 們 ， 將 玩 具 收 起 來 ， 放 在 金 屬 絲 網(wǎng) 的 后 面 (這 些 玩 具 看 得 見 卻 摸 不 到 )。 這 時 有 些 孩 子 的 反 應(yīng) 非 常 強(qiáng) 烈 ， 他 們 開 始 變 得 焦 躁 不 安，沖 實 驗 員 喊 叫，用 腳 踢 金 屬 網(wǎng) 這 一 研 究 結(jié) 果 表 明，攻 擊 行 為 有 時 是 對 挫 折 的 一 種 反 應(yīng) 。 “挫折攻擊”的理論假說把攻擊行 為看作是人受了挫折的一種后果， 它認(rèn)為攻擊行為的發(fā)生總是以挫折的存在為先 決條件。這種理論強(qiáng)調(diào)了挫折與攻擊行為之間的因果關(guān)系，這種由挫折而引發(fā)攻 擊行為的現(xiàn)象，我們的確在生活中能找到不少例子。但是這種理論假說也很快遭到 了否定。因為人們發(fā)現(xiàn)人在受到挫折之后并不必然爆發(fā)侵犯行為，有些人在受到挫 折之后恰恰表現(xiàn)為退縮的行為。于是又有人出來修正這個“挫折攻擊”假說， 指出挫折只是引起攻擊行為的一種“準(zhǔn)備狀態(tài)”，是否發(fā)生攻擊要看具體情況，并 且這種“準(zhǔn)備狀態(tài)”并不只是由挫折引起，還可能由別人的攻擊或者習(xí)得的侵犯習(xí) 慣引起。但是這種修正的結(jié)果也不能令人滿意，因為它的3.案例：倩 倩 在 玩 具 小 屋 前 玩 過 家 家 的 游 戲，她 一 會 兒 當(dāng) 媽 媽，一 會 兒又 當(dāng)孩 子。早 上起 床、吃 飯、白 天活 動、上床 睡覺，家中 的 每一 個場 景 都 被 模 仿 下 來。但 問 題 是，“ 媽 媽 ” 對 “ 孩 子 ” 非 常 不 耐 心、易 激 動 ， “ 孩 子 ” 淘 氣 的 行 為 立 即 受 到 了 懲 罰?！?孩 子 ” 對 于 “ 媽 媽 ” 的 懲 罰 行 為 不 時 地 反 抗，一 點 也 不 順 從。過 了 不 久，一 個 孩 子 過 來 想 和 倩 倩 一 塊 兒 玩，她 不 耐 煩 地 將 別 人 推 倒，繼 續(xù) 自 己 的 游 戲 晚 飯 時 間 到 了，媽 媽 來 叫 倩 倩 去 吃 飯。媽 媽 的 第 一 句 話 就 是：“ 你 怎 么 搞 成 這 個 樣 子，快 回 去 洗 干 凈 !” 倩 倩 沒 有 理 媽 媽 。 用 沉 默 來 對 抗 媽 媽 ， 媽 媽 伸 手 將 女 兒拎 起 來 ，孩 子 盡 力 掙 脫 媽 媽 ，氣 呼 呼 地 跺 腳 最 后 是 以 一 記 清 脆 的 耳 光 結(jié) 束 。從 這 個 例 子 中 我 們 可 以 發(fā) 現(xiàn) ，倩 倩 在 游 戲 中 模 仿 了 媽 媽 的 暴 躁 行 為 ， 這 使 她 在 游 戲 和 現(xiàn) 實 生 活 中 都 很 粗 魯 地 對 待 他 人 。 以班杜拉的研究 為代表的社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，攻擊行為是來自示范的作用。班杜拉提出，生活中人 們常常是通過對他人的行為進(jìn)行觀察和模仿，通過學(xué)習(xí)的過程最后形成自己的行為 模式。所以攻擊行為常常是兒童通過觀察模仿而習(xí)得的，比如大眾傳播媒介中的暴 力形象、父母的暴力示范都能引起兒童對攻擊行為的學(xué)習(xí)和模仿。班杜拉強(qiáng)調(diào)，在 觀察學(xué)習(xí)中，抽象認(rèn)知能力起非常重要的作用。當(dāng)一個人耳聞目睹一種行為時，他 會把觀察到的知覺經(jīng)驗包括行為者的反應(yīng)序列、行為后果及該行為發(fā)生時的環(huán)境狀 況等以一種抽象的符號形態(tài)貯存在記憶系統(tǒng)之中，經(jīng)過一段時間后，若有類似的刺 激出現(xiàn)，他會將貯存于記憶系統(tǒng)中的感覺經(jīng)驗取回而付諸行動。 作業(yè)二 階段性測驗（第 1 至 5 章） 階段性測驗（ 一、填空（每空 1 分，共 15 分） 填空（ 1社會認(rèn)知是個體通過_ 人際交往_，根據(jù)認(rèn)知對象的_外在特征_，推 測與判斷其_內(nèi)在屬性_的過程。2社會認(rèn)知具有的特點包括：_選擇性_、_雙向性_、_整體性_和易 出偏差性。 3凱利的三度歸因理論把行為的原因分為三種，即_行動者_(dá)、_行動者知覺 的對象_ 和_行動產(chǎn)生的環(huán)境_。 4凱爾曼指出，態(tài)度的改變要經(jīng)歷_服從_、_認(rèn)同_和_內(nèi)化_三個階 段。 5個體通過學(xué)習(xí)形成態(tài)度的方法主要有：_聯(lián)想學(xué)習(xí)_ 、_強(qiáng)化學(xué)習(xí)_和_ 觀察學(xué)習(xí)_。 二、單項選擇題（每小題備選答案中有一項正確答案，請將正確答案的序號填 單項選擇題（每小題備選答案中有一項正確答案， 在題中的括號內(nèi)， 在題中的括號內(nèi)，每小題 2 分，共 10 分） 1 城市移民群體為適應(yīng)社會文化與生活方式的急劇變遷而主動進(jìn)行的社會化過 程屬于（ C ）。 A初級社會化 B預(yù)期社會化 C再社會化 D繼續(xù)社會化2 某人在初次會面時給別人留下的印象會在很長一段時間內(nèi)影響著別人對他 的看法，這種現(xiàn)象屬于（ C ）。 A近因效應(yīng) B暈輪效應(yīng) C首因效應(yīng) D寬大效應(yīng)3 在改變態(tài)度的方法中，通過勞動鍛煉來改變好逸惡勞的態(tài)度屬于（ D ）。 A勸說宣傳法 B角色扮演法 C團(tuán)體影響法 D活動參與法（4 在日常生活中，青年人容易接受其他青年人的勸說，這體現(xiàn)了勸說者的 B ）對態(tài)度改變的影響。 A權(quán)威性 B相似性 C吸引力 D可信賴性 5社會判斷理論認(rèn)為，當(dāng)一種新觀點處于個體的(A )時，最有可能引起個體態(tài)度的改變。 A接受區(qū) B潛意識區(qū) C拒絕區(qū)D不明朗區(qū)三、名詞解釋（每小題分，小題，共 25 分） 名詞解釋（每小題分， 1再社會化：它是個體的生活環(huán)境或所擔(dān)任的社會角色發(fā)生急劇變化時，為了 適應(yīng)這種新的情況，個體有意將舊的價值觀和行為模式等做重大的調(diào)整，接受新的 價值觀與行為。 2歸因：指人們從可能導(dǎo)致行為發(fā)生的各種因素中，認(rèn)定行為的原因并判斷其 性質(zhì)的過程。 3基本歸因錯誤：指人們在解釋他人的行為時，夸大行動者的個因素，低估環(huán) 境因素的現(xiàn)象。 4寬大效應(yīng)：在知覺他人的過程中，人們比較關(guān)注與重視負(fù)性信息，但是人們 卻傾向于對他人作正性的評價。 5態(tài)度：個體自身對社會存在所持有的一種具有一定結(jié)構(gòu)和比較穩(wěn)定的內(nèi)在心 理狀態(tài)。 四、簡答題（每題 10 分，3 道題，共 30 分） 1社會認(rèn)知具有哪些特征？ 答：1.選擇性；我們每個人都要經(jīng)常面臨很多外界的刺激，但我們只會選 擇注意某一部分的刺激信息，忽略或逃避其他信息。2.雙向性；在社會認(rèn)知過程中， 知覺者和知覺者處于對等的主體地位，不僅甲在感知乙，乙也在感知甲。3.整體性； 人們在社會認(rèn)知過程中，自覺或不自覺地貫徹了完形原則，即個人傾向于把有關(guān)認(rèn) 知客體的各方面特征加以規(guī)則化，形成完整的印象。2由費斯廷格提出的認(rèn)知失調(diào)理論的基本內(nèi)容是什么？ 答：費斯廷格擔(dān)出，所謂認(rèn)知失調(diào)是指個體所持有的認(rèn)知彼此矛盾沖突， 處于相互對立的狀態(tài)。包括思想、態(tài)度、信念以及人們認(rèn)知上所感知到的行為。因 此說，人們所持有的認(rèn)知是非常多的。在費斯廷斯看來，這些認(rèn)知之間首先是存在 相關(guān)的和不相關(guān)的關(guān)系。其次，在具有相關(guān)關(guān)系的各種認(rèn)知之間才會存在矛盾的或 一致的關(guān)系，才會產(chǎn)生協(xié)調(diào)或失調(diào)狀態(tài)。 3簡述態(tài)度改變的三階段理論的基本內(nèi)容。 答：一個人態(tài)度的改變不是一蹴而就的，而是經(jīng)過服從、認(rèn)同、內(nèi)化三個 階段。第一，服從；人們?yōu)榱诉_(dá)到某種特質(zhì)或精神的滿足或為了避免懲罰而表現(xiàn)出 來的行為叫服從。第二，認(rèn)同；是指個體自覺自愿地接受他人的觀點、信念、態(tài)度 和行為，并有意無意地模仿他人，使自己的態(tài)度和他人要求相一致。第二，內(nèi)化； 態(tài)度改變進(jìn)入內(nèi)化階段以后，個體就完全地從內(nèi)心里相信并接受了他人的觀點，從 而徹底改變自己的態(tài)度。 五、論述題（20 分） 論述題（ 勸說宣傳法是一種極為常見和廣泛使用的促使態(tài)度發(fā)生改變的方法。試述在使 用勸說宣傳法時，發(fā)起者的特性和目標(biāo)人群的特性對說服效果有哪些影響？ 答：1.發(fā)起者的特征；發(fā)起者自身具備的各種特點常常對態(tài)度改變有著極大的 影響，一些重要特征本身往往就是一種有效的宣傳證明，僅此就足以使人們信服而 不再猜疑。其中，發(fā)起者的幾個特征會影響說服的力度，如權(quán)威性、可信賴性、吸 引力和相似性等。（1）權(quán)威性。這是由發(fā)起者所受過的教育、專業(yè)訓(xùn)練和所從事的 社會職業(yè)、所具有的專業(yè)身份決定的。一般情況，專家身份足以使發(fā)起者在某些特 定的方面所說服的信息比沒有專家身份的人更易被人接受，更令人信服。（2）吸引 力；這是指發(fā)起者自身具備的人格特征，儀表體態(tài)以及言談舉止所具有的吸引力。 （3）相似性。這是指發(fā)起者自身的身份、職業(yè)、背景及態(tài)度、觀點等與被說服者有 相似或相近的特征。相似性也是喜歡的重要基礎(chǔ)，所以它也有助于態(tài)度改變。 2.目標(biāo)人群的特征；目標(biāo)人群，也就是被說服者本身所具有的某些特點對說服 效果也具有相當(dāng)?shù)挠绊懽饔?，或者是有助于說服的有效進(jìn)行，或者是妨礙和抵制說 服的進(jìn)行。有些人比其他人更容易被說服。毋庸置疑的是，不同的個體對說服的易 感性各不相同。（1）目標(biāo)人群的原有態(tài)度。人們自小形成并保持一生不變的態(tài)度難 以改變，因為這種態(tài)度已經(jīng)是一種內(nèi)化了的態(tài)度，已經(jīng)成為個體主觀世界的一個不 可缺少的組成部分。（2）目標(biāo)人群的人格特點。有的人依賴性較強(qiáng)，缺乏獨立自主 的判斷能力，信服權(quán)威，因而較易接受他人的說服而改變自己的態(tài)度；有的人則固 執(zhí)己見，不易接受他人的意見，故態(tài)度較難改變。（3）目標(biāo)人群的信息加工。在說 服中，除要考慮到被說服者的原有態(tài)度及自身人格這兩方面外，還有一個重要的方 面也是不可忽視的，這就是被說服者是如何接受說服信息，也即是說服信息在被說 服者的頭腦中是怎樣被加工、儲存和提取的。（4）目標(biāo)人群的心境與卷入。目標(biāo)人 群的心境與態(tài)度改變相關(guān)。作業(yè)三 案例分析 有這樣一則新聞報道：18 歲青年劉某為抓小偷被歹徒刺穿心肺，血流不止，在 他身邊有幾十個圍觀的群眾，卻無一人幫忙。直到五六分鐘后，才出現(xiàn)一好心男子， 將劉某抱入診所。 請用學(xué)過的知識解釋這種“眾人圍觀見死不救”的現(xiàn)象。（形成書面作業(yè)，字?jǐn)?shù) 不少于 200 字） 答：造成這種“1. 眾人圍觀見死不救”的現(xiàn)象主要原因有：1.“責(zé)任擴(kuò)散”。 所謂責(zé)任擴(kuò)散，是指當(dāng)發(fā)生了某種緊急事件時，如果有其他人在場，那么，在場 者提供幫助的責(zé)任就會減小，也就是說提供幫助的責(zé)任擴(kuò)散到其他人身上。2. “集體淡漠”的形成。當(dāng)一個人遇到緊急情境時，如果只有一個人在場能提供幫 助，那么這個人就會清醒地意識到自己的責(zé)任，因而對受難者給予幫助。如果他 見死不救就會產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這會付出很大的心理代價；如果有許多人在 場的話， 幫助求助者的責(zé)任以及不愿給予幫助所付出的心理代價都由大家共同分 擔(dān)，每個人承擔(dān)的責(zé)任減少，這樣當(dāng)然會減少利他行為。而且，旁觀者甚至可能 根本意識不到自己所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任，從而產(chǎn)生一種“即便我不去，也會有別人 去救”的想法，造成“集體淡漠”的局面。3.情境的社會定義當(dāng)我們遇到一個件 事時，要對這件事的性質(zhì)進(jìn)行解釋，即判斷它是否屬于緊急情境，是否需要我們 介入？我們要做出判斷之后才能采取行動。當(dāng)事件的性質(zhì)模糊不清時，我們傾向 于參考他人的反應(yīng)來對事件做出判斷，這種對情境的判斷受他人反應(yīng)影響的現(xiàn) 象。4.影響旁觀者效應(yīng)的第三個因素是評價焦慮。如果人們知道別人正在注視著 自己，就會按照別人期待、以能夠被大家喜愛和接受的方式表現(xiàn)自我，避免在別 人面前表現(xiàn)得很不成熟或者很傻氣，以減少社會貶低的發(fā)生。作業(yè)四 階段性測驗（第 6 至 10 章） 一、填空（每空 1 分，共 15 分） 填空 1人際關(guān)系具有_個體性_、_直接性_和_情感性_三個特點。 2人際溝通是人與人之間傳遞_信息_、溝通_思想_和交流_情感_的 過程。3根據(jù)攻擊行為是否違反社會規(guī)范，可將其分為_反社會的攻擊行為_、_ 親社會的攻擊行為_和_被認(rèn)可的_的攻擊行為。 4解釋攻擊行為為什么會產(chǎn)生的理論主要有_弗洛伊德的本能論_、_洛倫 茨的習(xí)性學(xué)理論_和_挫折攻擊理論_。 5暗示可以分為_ 直接暗示_、_間接暗示_、_反暗示_和自我暗示四種類型。二、單項選擇題（每小題備選答案中有一項正確答案，請將正確答案的序號填 單項選擇題（每小題備選答案中有一項正確答案， 在題中的括號內(nèi)， 在題中的括號內(nèi)，每小題 2 分，共 10 分） 1米爾格拉姆（Milgram）的經(jīng)典電擊實驗證明了（ D ）行為的普遍存在。 A模仿 B暗示 C從眾 D服從 2“三個和尚沒水吃”屬于一種（ C ）現(xiàn)象。A社會抑制 B社會促進(jìn)C 社會惰化D從眾3成語故事“望梅止渴”中體現(xiàn)的暗示屬于（ D ）。 A自我暗示 B間接暗示 C反暗示 D直接暗示4著名的阿希三垂線實驗證明了（ C ）現(xiàn)象的存在。 A模仿 B暗示 C從眾 D服從5個體受到外界壓力，不得不改變自己的觀點和行為，以符合外界要求的行為 叫做（ C ）。 A順從 B從眾 C服從 D盲從三、名詞解釋（每小題分，小題，共 25 分） 名詞解釋（每小題分，小題， 1領(lǐng)導(dǎo)方式：又稱領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格，是領(lǐng)導(dǎo)者從事領(lǐng)導(dǎo)活動時所采納的行為方式和所 表現(xiàn)的行為特征。 2群體規(guī)范：群體所確立的一套規(guī)定成員如何做的行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。 3社會促進(jìn)：在一個人從事某項活動的時候，如果有其他人在場，他就會感到 有一種刺激，這種刺激會影響到他的活動效果，如果這一刺激會促進(jìn)活動的完成， 就稱為社會促進(jìn)。 4攻擊行為：就是違背了社會主流規(guī)范，有目的、有意圖地傷害或試圖傷害他 人心理或身體狀況及破壞其他目標(biāo)的行為。 5偏見：是指人們基于非客觀、非真實的認(rèn)識而對他人或其他群體產(chǎn)生的消極 態(tài)度和情緒指向。 四、簡答題（每題 10 分，3 道題，共 30 分） 1簡述從眾的定義以及從眾行為產(chǎn)生的原因。答：從眾是個體在群體壓力下，為了和群體中的大多數(shù)人保持一致而采 取的改變知覺、判斷、信仰或行為的傾向。產(chǎn)生的原因有兩個：1.信息性社會影響。 是人們把他人視為指導(dǎo)行為的信息來源從而順應(yīng)其行為。2.規(guī)范性社會影響。是由 社會規(guī)范而引發(fā)的從眾行為，并不是因為我們以別人作為信息來源，而是為了不引 人注目，不被他人嘲笑，不至于陷入困境或遭到排斥。 2簡述去個性化的定義以及影響去個性化的主要因素。 答：去個性化現(xiàn)象就是指個體喪失了抵制從事與自己內(nèi)在準(zhǔn)則相矛盾行 為的自我認(rèn)同，從而做出了一些平常自己不會做出的反社會行為，也叫去個性化行 為。影響去個性華的因素：首先，匿名性是引起去個性化現(xiàn)象的關(guān)鍵，群體成員身 份越隱匿，他們就越會覺得不需要對自我認(rèn)同與行為負(fù)責(zé)。其次，責(zé)任分散的影響。 隨著加入群體，成為群體成員，融化了個性，群體成員便會覺得自己是個匿名者而 肆意破壞社會規(guī)范。最后，自我意識下降。 3簡述優(yōu)勢反應(yīng)強(qiáng)化說的基本內(nèi)容。 答：優(yōu)勢反應(yīng)強(qiáng)化說認(rèn)為，一個人在動機(jī)強(qiáng)烈的時候，他的優(yōu)勢反應(yīng)能夠很 輕易地表現(xiàn)出來，而較弱的反應(yīng)會受到抑制。所謂優(yōu)勢反應(yīng)，是指那些已經(jīng)學(xué)習(xí)和 掌握得相當(dāng)熟練，成為不假思索就可以表現(xiàn)出來的習(xí)慣動作。如果一個人從事的活 動是相當(dāng)熟練的，或者是很簡單的機(jī)械性動作，則他人在場使之動機(jī)增強(qiáng)，活動更 加出色。相反，如果他所從事的活動是正在學(xué)習(xí)的、不熟練的，或者需要費腦筋的， 他人在場使之動機(jī)增強(qiáng)，反而會產(chǎn)生干擾作用。 五、應(yīng)用分析題（20 分） 應(yīng)用分析題（ 阿爾貝施佩爾是希特勒的首席顧問，他在回憶錄中寫道：圍繞在希特勒周圍的 官員唯唯諾諾，即使希特勒提出了最野蠻的、毫無人性的決策，大家也是你看看我， 我看看你，卻沒人提出異議。 請用服從與從眾的有關(guān)知識來分析、解釋為什么會出現(xiàn)上述情況。