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中外文化比較 中外文化比較所說的是中國同西方一些國家在文化等方面的不同。我認為中外文化最大的差異在于他們的人文與審美觀念的不同。 中華文明和西方文明的起源不同，又經(jīng)歷了相對封閉而又漫長的發(fā)展過程，所以在對事物的認識和自身的思考方式等方面中外文明有著較大的不同。 中華文明有著悠久的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了許許多多朝代的更替，其中對中華文明發(fā)展影響最大的便是儒家思想。儒家思想重視“德治”，主張以道德去感化教育人。儒家思想對古代封建統(tǒng)治影響很大，很多朝代都將其視為正統(tǒng)學(xué)派而加以傳播，導(dǎo)致儒家思想在中國人民的思想中根深蒂固。經(jīng)歷了這么多年的時間，在現(xiàn)在中國人身上仍然能看到受儒家思想影響的影子。 儒家思想本身有著許多不可取之處。首先是“君要臣死，臣不得不死”。正是這種老套而又古板的政治理念，造就了不平等的社會。二是“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。這種封建的等級制度是儒家思想更為“卑鄙”的“三綱”理論，它把人分為了三六九等，而這種劃分是與生俱來的。甚至到今天，在中國農(nóng)民的孩子一出生就是農(nóng)村戶口，在醫(yī)療、教育、就業(yè)等方面的生存和發(fā)展機會都遠不如城市戶口的孩子。這種論出身，論血統(tǒng)的倫理思想是儒家思想的遺存。第三是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這種看似合乎禮儀的規(guī)定實際上在很大程度上限制了人們的活動。而在真正的民主社會里，只要不違反法律法規(guī)所指明的條款，人們就可以做他們想做的事，看他們想看的東西，說他們想說的話。最后便是以期盼明君來麻痹人民。在古代中國，當權(quán)者不是來自人民的授權(quán)。如果遇到一個暴君，受苦的便是人民。就算是遇到一個君主修身養(yǎng)性，可謂“明君”，但他仍然是一個獨裁者。再加上歷朝歷代的更替都要經(jīng)歷一番血雨的洗禮，人民的生活更加困難。世界上也有不靠血腥鎮(zhèn)壓，不用靠屠殺人民，不用靠恐怖統(tǒng)治而上臺的政府，但這些政府多數(shù)出自不受儒家思想影響的歐美國家。也許這些國家的統(tǒng)治者自身涵養(yǎng)并不高，但國家可以治理的井井有條，這正是民主制度同專制制度的天壤之別。 當然，儒家思想更多的不是這些不可取之處，它所強調(diào)的“善”、“仁”等思想在很大程度上影響了中華文明的發(fā)展。同時，儒家思想也禁錮了人們的思想，導(dǎo)致了民族創(chuàng)新能力不強，這也是中華民族在世界文明上從領(lǐng)先到落后的原因。 我們再來看看西方的文化。西方的文明主要來自于希臘文明，羅馬文明和基督教文明三大源流。這三大文明才百川歸海，匯入西方近代文明之中。所以說，西方文明是一種多元文明。西方文明同樣有著悠久的歷史，但多元文化的融合使它不斷注入新鮮的血液，這也使它充滿活力與生機。西方文化最大的特點是崇尚自由。在西方文化中，“自我”的觀念深入人心，這種強調(diào)個人自由，不受約束的觀念使他們的思想更加開放，創(chuàng)新能力更強。這便是西方文化與中國文化最大的不同之處。 中西文化的區(qū)別在生活中的方方面面都可以體現(xiàn)出來。例如飲食習慣、交流方式等等。這里就以中西教育的不同來談。中國的教育注重的是給學(xué)生們不斷地灌輸知識，把學(xué)生培養(yǎng)成一個個學(xué)習機器。而西方的教育所注重的是能力的培養(yǎng)，這樣培養(yǎng)出的才是真正的學(xué)生。教育首先是一個名族的希望，有希望的民族一定是能夠不斷創(chuàng)新的民族，在這一點上中國的教育可以說是失敗的。中國的學(xué)生從小就喜歡遵循“規(guī)則”、“標準”。這本身沒錯，但是刻板的遵循原則就使得他們?nèi)狈Υ竽懙南胂蠛蛣?chuàng)新。這與長期形成的教育模式有關(guān)，也與中國文化的那種“保守”有關(guān)。但可喜的是，這種情況正在發(fā)生改變。學(xué)生的思想更加開放，創(chuàng)新精神也被我們所提倡。這也是世界的文化融合所帶來的結(jié)果。 而中國文化中的這種保守也有一定的好處。中國人有錢總是喜歡存起來，存在銀行中才覺得踏實。中國人一般不會貸款去買房，去買車。而西方的消費觀念與我們不同，在他們看來貸款買房、買車是一件很普遍的事，他們習慣以“享受”為先。正是西方人的這種“超前消費”的理念才導(dǎo)致了今天的經(jīng)濟危機。因為從很大程度上講西方社會是建立在相互信任的一種關(guān)系上的，而這種信任一旦出現(xiàn)問題，其影響就像多美諾骨牌一樣使西方經(jīng)濟遭受重創(chuàng)，使如今西方許許多多的人失業(yè)甚至無家可歸。中西文化之間的差別還可以體現(xiàn)在語言上。語言的差異是顯而易見的，無論是字音、字形還是語義中外的語言都有很大區(qū)別。第一，語音的差別。漢語有一個最明顯的特征就是單音節(jié)，一個音一個字，或者一個字一個音，而且大部分都是開音節(jié)。另外，漢字每個字有韻調(diào)，有“一二三四”聲，很規(guī)則，而且聲音很響亮。西方的語言文字主要是單音節(jié)，同時還有多音節(jié)的，這些多音節(jié)詞成為與中國語言文字區(qū)別的關(guān)鍵特征。此外，西方語言文字還有輕音節(jié)或是重音節(jié)，用輕重音表示語調(diào)。第二，字形的差別。我們注意到，漢字的結(jié)構(gòu)是方塊型、建筑型，是立體的，筆劃上下左右都可以通，象形的味道非常濃，它誘導(dǎo)我們把字本身和外部自然界聯(lián)系在一起。所以，我們說漢字是自然界存在外貌的濃縮和簡化的形式。西方的文字是符號化的像蚯蚓一樣彎彎曲曲的文字，實際上是一種邏輯聯(lián)系，即事物之間的聯(lián)系，有很強的人文性，把人的軌跡打在文字上面。中西兩種文字的外形的差異，造成了不同文化的潛在因素。西方很多語言學(xué)家認為，漢字或漢語是一種描述性、藝術(shù)性的東西。因此，中西兩種文字系統(tǒng)的差別表現(xiàn)在詩詞上是一目了然的。第三，語義的差別。中國文字和印歐語系文字語義上的差別，來自于語音和語形的差別。還是以詩詞為例，中國文字的多義性造成中國文化的概括性強、綜合性強的特點。西方語言文字，定義性的功能相對強一些，由于條分縷析的能力強，就會促使人們走到求真的路上去，盡量模仿自然。因此，西方文字表意精確性比較高，這也造成西方文化的精確性。 這種種問題和中外文化的不同有著很大的關(guān)系。雖然中外文化之間有著這種種的差異，但在如今這個信息交流越來越快