漢語專題2形成性考核冊電大作業(yè)答案.doc

漢語專題2形成性考核冊作業(yè)1(文字部分) (2008-05-23 17:03:14) 標(biāo)簽：學(xué)習(xí)公社教育 分類：電大作業(yè)答案一、填空（30分）1.中國最早的成體系的文字是殷商后期的甲骨文2、許慎在說文解字?jǐn)⒄f的秦書八體是：大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書。3、許慎在說文解字?jǐn)⒄f的新莽時代的六書是古文、奇字、篆書、佐書、繆篆、鳥蟲書。4、李斯的倉頡篇、趙高的爰?xì)v篇、胡毋敬的博學(xué)篇采用的字體是小篆。5、大篆的名稱始見于漢書藝文志。6、漢字字體演變的三個階段是從殷商甲骨文、商周金文變小篆；從小篆變?yōu)殡`書；從隸書變?yōu)榭瑫?、甲骨文是在1899年被金石學(xué)王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)的。8、甲骨主要出現(xiàn)在河南安陽，那里是殷商王盤庚遷殷后的商王朝都城的遺址，稱作殷墟。9、完整的甲骨卜辭，大概記載四個方面的內(nèi)容敘辭、命辭、占辭、驗辭。10、甲骨文形體的主要特點是象形程度比較高，接近圖畫文字；字體不規(guī)范。11、占卜時，對占卜的事，經(jīng)常要從正反兩方面設(shè)問，稱為對貞。12、劉鍔的鐵云藏龜是第一部著錄甲骨文的書，孫詒主的契文舉例是第一部考釋甲骨文的書。考釋方面含有大成的著作有于省吾的甲骨文字詁林，資料方面最豐富的著有郭沫若主編、胡厚宣總編輯的甲骨文合集，工具方面有孫海波的甲骨文編，徐中舒的甲骨文字典，綜合研究著作有陳夢家的殷墟卜辭綜述。13、在銅器上鑄銘文，開始于商代后期，兩周則大為饜小?br14、金文字體與甲骨文的不同主要有：（1）商代金文象形程度很高；（2）從筆勢看，由于金文是范鑄，多保存肥厚的筆法，甚充實的團(tuán)塊，而甲骨文是刀刻，一般將圓形改為方形，團(tuán)塊則只勾勒輪廓；（3）與甲骨文比，金文的書寫款式比較規(guī)整，或正或反、或斜或倒的情況比起甲骨文來少得多了，偏旁的位置也是如此，盡管金文還有變換偏旁的位置的，但比起甲骨文來顯著地減少了。15、春秋晚期以后金文美術(shù)字字體的主要特點有：一是故意將筆畫拉長，甚或作曲折宛轉(zhuǎn)之勢；二是在字形之外，加畫鳥蟲之類的裝飾品。16、戰(zhàn)國時期六國文字又稱古文。六國文字的特點是：草體和俗體游行；文字異形。17、秦國文字直接承襲西周的文字。18、目前發(fā)現(xiàn)的秦國文字，有石鼓文和詛楚文等石刻文字。據(jù)學(xué)者考證，這些石鼓約刻成于春秋戰(zhàn)國之交，即秦悼公、厲公之世。詛楚文是秦王詛咒楚王而祈求天神保佑的文字。這些刻石大約在惠文后元至武王之際所刻。19、隸書一般分為古隸和漢隸。隸書產(chǎn)生于戰(zhàn)國末期，它是在戰(zhàn)國末期秦國篆書的基礎(chǔ)上形成的。隸書在使用過程中不斷地發(fā)展，大約西漢武帝、昭帝之后，隸書已經(jīng)成熟了。這種發(fā)展，到東漢時期已經(jīng)完成。20、楷書又名正書或真書。這種字體是在漢隸草體基礎(chǔ)上形成的。楷書的形成，大約在東漢后期。魏晉時代是它與今隸并行的時期。21、六書之名始見于周禮。這時的六書大概是識字的科目。首次說出六書內(nèi)容的，是班固，對六書解釋最詳細(xì)的是許慎。22、許慎對“六書”的說解是：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也；二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指*（扌+為），武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。23、清代學(xué)者載震對六書是造字之本提出了質(zhì)疑。他提出的“四體二用”說的意思是只有指事、象形、形聲、會意四者是造字的方法，轉(zhuǎn)注、假借二者是用字的方法。24、唐蘭提出的三書產(chǎn)的意思是把漢字分為象形文字，象意文字，形聲文字三類。25、假借可以分為兩類，一類是本無其字的假借，一類是本有其字的假借。26、陳夢家、劉又辛將文字發(fā)展劃分為三個階段是象（表）形、假借、形聲。二、解釋下列名詞：（10分）1、圖畫文字：文字畫進(jìn)一步發(fā)展，經(jīng)過相當(dāng)長的時間，形成圖畫文字。這是人類文明史上的質(zhì)的飛躍。它是文字的雛形，或者稱作原始文字。它與有聲語言有直接聯(lián)系，它記錄了語言中詞的聲音和意義。2、籀文：后世所謂籀文，也就是指的大篆。它是西周晚期的欲以統(tǒng)一全國文字的字體。3、甲骨卜辭：我們所看到的甲骨文就是當(dāng)前刻在甲骨文上的卜辭，所以又稱甲骨文為甲骨卜辭。4、鐘鼎文：金文最初發(fā)現(xiàn)于鐘鼎等器物上，所以又稱作鐘鼎文。5、隸定：把用楷書的筆法書寫古文字字形稱作“隸定”。三、簡要回答下列問題（30分）1、如何判定漢字所屬的類型？一種文字的性質(zhì)，實際上就是這種文字屬于何種類型，而文字的類型，是由構(gòu)成這種文字的字符的特點來決定的?？梢詮牟煌慕嵌热シ治鲎址奶攸c，以判定這種文字所屬的類型。一是從字符的表意、表音作用來劃分，文字可以分為象形文字、表意文字、表音文字；二是從字符與語言中各要素的關(guān)系來劃分，文字可以分為句意文字、表詞文字、語素文字、音節(jié)文字、音素文字（字母文字）。2、為什么教材也認(rèn)為“漢字也可以徑稱之為表意文字”，這和西洋學(xué)者所說的漢字是表意文字有什么不同？教材所說的表意文字不同于西洋學(xué)者貶低漢字時所用的表意文字的概念，必須與他們劃清界限。他們認(rèn)為的表意文字，是文字發(fā)展的低級階段的一種形態(tài)。我們則認(rèn)為表音、表意是文字發(fā)展的兩個不同方向。西洋學(xué)者的文字發(fā)展階段論是以研究印歐語的文字體系為標(biāo)準(zhǔn)而得出的結(jié)論，不是一般文字的發(fā)展規(guī)律。獨立形成的文字體系如古代埃及文字、兩河流域的楔形文字、漢字，都是以表意為主的意音文字。古埃及圣書文字和楔形文字，后來都消亡了。腓尼基人曾借用古埃及圣書字，取其表音字符，揚棄其表意字符，向表音化的方向發(fā)展。這種文字后來廣泛地影響了印歐語各國的文字的發(fā)展，產(chǎn)生了拼音文字。漢字不但沒有消亡，而且一直沿著固有的方向發(fā)展，突出其表意功能。這是文字發(fā)展的不同方向，不是不同階段，不是西洋學(xué)者所說表音優(yōu)于表意，表音、表意沒有優(yōu)劣之分。當(dāng)然，表意文字有它自身的缺點，正如表音文字有它自身的缺點一樣。有時這個缺點可能又正是它的長處。3、許慎在說文解字?jǐn)⒅姓f的秦書八體是從什么角度劃分的？這八種字體，是從兩個不同的角度來分類的。大篆、小篆、隸書是漢字發(fā)展不同時期的字體，而刻符、蟲書、摹印、署書、殳書是不同用途的特殊字體。后五種字體的基礎(chǔ)都是篆書，只是在形體上加些藝術(shù)色彩而已。4、漢字字體演變經(jīng)歷了哪幾個階段，各個階段的特點是什么？經(jīng)歷了三個階段：一是從殷商甲骨文、商周金文變?yōu)樾∽菑男∽優(yōu)殡`書，三是從隸書變?yōu)榭瑫?。?）甲骨文和金文變?yōu)樾∽?，前者更接近圖畫的寫實象形，而后者筆畫圓珠筆轉(zhuǎn)規(guī)整，逐漸與物形疏遠(yuǎn)。（2）從小篆到隸書，是字體變化最大的一次，是古文字變?yōu)榻裎淖值霓D(zhuǎn)折點。小篆的字形被打破，象形意味淡薄，符號性加強(qiáng)。小篆的圓轉(zhuǎn)筆勢到隸書一般變?yōu)榉秸奂皺M、撇、捺等筆畫。小篆變?yōu)殡`書，現(xiàn)代文字筆畫的基本格局已經(jīng)形成。（3）從隸書到楷書，除用筆有些變化，字體結(jié)構(gòu)基本沒有什么變化。5、隸書是怎么產(chǎn)生的？隸書在漢字字體演變過程中的意義是什么？隸書一般分為古隸和漢隸。古隸是指早期的隸書，漢隸則指漢代逐漸成熟的隸書。隸書當(dāng)在戰(zhàn)國末期就產(chǎn)生了，它是在秦國篆文草體的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它的形成是時代的產(chǎn)物，是廣大民眾適應(yīng)時代需要共同創(chuàng)造的，并不是某個人的獨力創(chuàng)造；是民眾創(chuàng)造以后被官府采用，而不是官府制成施之于民眾。篆書變成隸書，是漢字發(fā)展中外最大的也是最重要的變化。這種變化稱作隸變。隸變的結(jié)果使?jié)h字從古文字階段，進(jìn)入了今文字的階段。隸書打破了以象形為基礎(chǔ)的構(gòu)造方式，符號性大大加強(qiáng)了。隸變是古今文字的分水嶺。6、沒有本字的假借，在其應(yīng)用和發(fā)展過程中有三種情況是么？共有三種情況：（1）甲詞沒有文字形式，從一開始就借用另一個同音詞乙詞的文字形式來表示自己的意義。以后一直沿用，既沒有為乙詞造字，也沒有為甲詞另造字。如“我”本是工具或武器，借用為第一人稱，一直沿用至今。（2）表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來這個字仍用來表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。如“戚”的本義是大斧之類的武器，假借為“憂愁”，后來在“戚”上加形旁“心”。（3）表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來即用這個字表示甲詞，而為乙詞另造新字?！叭弧钡谋玖x是燃燒，借來表示連詞，后來沒有為連詞造字，而是為本義造了“燃”字。四、指出下列句中的假借字說說明是屬于哪種情況的假借？（20分）1 、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（論語）有本字的假借第一種：借一個同音詞的文字形式表示本字的意義，以后仍然用本字，不用假借字。2、前言戲之耳。（論語陽貨）無本字的假借第一種：甲詞沒有文字形式，從一開始就借用另一個同音詞乙詞的文字形式來表示自己的意義。以后一直沿用，既沒有為乙詞造字，也沒有為甲詞另造字。3、之二蟲又何知？（莊子逍遙游）無本字的假借第三種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來即用這個字表示甲詞，而為乙詞另造新字。4、欲辟土地，朝秦楚。（孟子梁惠王上）無本字的假借第二種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來這個字仍用來表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。5、茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。（孟子梁惠王上）無本字的假借第二種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來這個字仍用來表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。6、哭泣無涕，中心不戚。（莊子大宗師）無本字的假借第二種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來這個字仍用來表示乙詞的意義，而為甲詞另造新字。7、止可以一宿，而不可以久處。（莊子天運）無本字的假借第三種：表示乙詞意義的字被甲詞借去，后來即用這個字表示甲詞，而為乙詞另造新字。8、八月剝棗。（詩經(jīng)豳風(fēng)七月）有本字的假借第一種：借一個同音詞的文字形式表示本字的意義，以后仍然用本字，不用假借字。9、蚤起，施從良人之所之。（孟子離婁下）有本字的假借第一種：借一個同音詞的文字形式表示本字的意義，以后仍然用本字，不用假借字。10、姜氏何厭之有？（左傳隱公元年）有本字的假借第二種：假借字代替了本字，本字廢而不用。五、寫出下列加的本義，如果屬于分化字，則說明屬于哪種情況的分化字？（10分）1、使民戰(zhàn)栗。（論證明八佾）栗：本義是樹名。是分化字：屬于假借使字義過多這一種。2、終鮮兄弟。（詩經(jīng)鄭風(fēng)揚之水）鮮：本義是一種魚名。是分化字：屬于假借使字義過多這一種。3、抑為采色不足視于目與？（孟子梁惠王上）采：本義是“采摘”。是分化字：屬于假借使字義過多這一種。4、越竟乃免。（左傳宣公二年）竟：本義是樂曲終了。是分化字：屬于引申使字義過多這一種。5、夙夜匪解。（詩經(jīng)大雅蒸民）解；本義是“分解動物肢體”。是分化字：屬于引申使字義過多這一種。一、簡要回答下列問題（10分）1、中華大字典給“奮”列出的一項意義是：“振也，振去塵也?！迸e的例子是禮記曲禮上：“奮衣，由右（車的右邊）上。”這句話是講駕車人為國君駕車時的情況。“振去塵”能不能看作一個義位？答：不能。而應(yīng)當(dāng)解釋為一個拍打的動作，如果為不同的拍打?qū)ο笤O(shè)立不同的義位，那義位就太多了?！罢袢ゲ菪肌薄ⅰ罢袢淙~”等都要成為義位。這是沒有道理的。2、“嗅”可以指香氣，也可以指臭氣，能不能分作兩個義位，為什么？答：不能。義位的劃分與實際事物的區(qū)分要區(qū)別開來。如果各種氣味的不同就分成兩個或幾個義位，這是不對的。二、將下面兩段古文譯成現(xiàn)代漢語。文中的很多單音詞譯成現(xiàn)代漢語后成了雙音詞，舉例說明（20分）（1）張儀，魏氏余子也，將西游于秦，過東周?？陀姓Z之于昭文君者曰：魏氏人張儀，材士也，將西游于秦，愿君之禮貌之也。昭文君見而謂之曰：聞客之秦。寡人之國小，不足以留客。雖游然豈必遇哉？客或不遇，請為寡人而一歸也，國雖小，請與客共之。張儀還走，北面再拜。張儀行，昭文君送而資之，至于秦，留有間，惠王說而相之。張儀所德于天下者，無若昭文君。周，千乘也，重過萬乘也，令秦惠王師之，逢澤之會，魏王嘗為御，韓王為右，名號至今不忘，此張儀之力也。（呂氏春秋報更）【譯文】張儀是魏國大夫的庶子，將要向西到秦國去游說，路過東周。有一個門客告訴周昭文君說：“魏國人張儀，是個有才干的士人，將要向西到秦國去游說，希望君王對他能以禮相待?！闭盐木右娏藦垉x，對他說：“聽說您要到秦國去。我的國家小，不足以留住客人。但您西去游說，難道就一定能為秦王所知道嗎？您要是得不到知遇，請看在我的面上回到這里來。我的國家雖然小，我愿與您共同治理這個國家?！睆垉x一再退讓，面北連拜了兩拜。張儀走時，昭文君又去送行，并資助旅費。張儀到了秦國，在那兒呆了一段時間，秦惠王很喜歡他，任命他為相國。張儀在天下所受的恩德，沒有比在昭王文君那里所受的更大了。周是個只擁有千輛兵車的小國，但是張儀尊重它超過了擁有萬輛兵車的大國。他讓秦惠王以昭文君為師。秦國在逢澤盟會諸侯的時候，秦王讓魏王作周昭文君的御手，讓韓王當(dāng)周昭文君車右，昭文君的名號至今沒有被忘掉，這都是靠的張儀的力量啊?。?）仲長統(tǒng)字公理，山陽高平人也。少好學(xué)，博涉書記，贍于文辭。年二十余，游學(xué)青、徐、并、冀之間，與交友者多異之。并州刺史高幹，袁紹甥也。素貴有名，招致四方游土，士多歸附。統(tǒng)過幹，幹善待遇，訪以當(dāng)時之事。統(tǒng)謂幹曰：君有雄志而無雄才，好士而不能擇人，所以為君深戒也。幹雅自多，不納其言，統(tǒng)遂去之。無幾，幹以并州叛，卒至于敗。并、冀之士皆以是異統(tǒng)。（後漢書仲長 統(tǒng)列傳）譯文仲長統(tǒng)，字公理，山陽高平人。年少時愛好學(xué)習(xí)，廣博涉獵書記，擅長于文辭。二十幾歲時，在青、徐、并、冀州之間游學(xué)，與他交朋友的人都認(rèn)為他奇異。并州刺史高斡，袁紹的外甥。平常崇尚名譽，招攬四方游士，四方游士多歸附于他。仲長統(tǒng)拜訪高斡，高斡善待他，詢問他當(dāng)時的時勢。仲長統(tǒng)對高斡說：“您有雄偉的志向但沒有雄偉的才能，喜歡士人但不能選擇人才，這就是您要十分戒備的事情?！?高斡向來自己稱贊自己，沒有采納他說的話，仲長統(tǒng)于是離開了高斡。沒過多久，高斡因為并州叛亂，終于失敗。并、冀州的士人都認(rèn)為仲長統(tǒng)奇異。三、指出下面句子中的偏義復(fù)詞（5分）1、（人者）無毛羽以御寒暑。（列子楊朱）寒暑：義為“寒”。2、心疑之，陰獨察其動靜。（漢書金日*（石+單）傳）動靜：義為“動”。3、便可白公姥，及時相遣歸。（孔雀東南飛）公姥：義為“姥”。4、晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。（同上）作息：義為“作”。5、嘗與史徽之、操之俱詣謝安，二兄多言俗事，獻(xiàn)之寒溫而已。（晉書王獻(xiàn)之傳）寒溫：義在“寒”。四、解釋下面成語中加橫線字的意義（5分）1、義憤填膺：胸。2、斷發(fā)文身：紋，動詞，在身體上刻劃。3、防患未然：這樣。4、一語破的：箭靶子。5、一鼓作氣：敲鼓，動詞。6、久假不歸：借。7、家給人足：衣食充裕。8、度長絜大：估計。9、放蕩不羈：束縛，約束。10、日薄西山：迫，接近。11、皓首窮經(jīng)：鉆研透徹。12、安之若素：平常，平時。五、說明下列句中加線詞的意義和與現(xiàn)代漢語的差異：（10分）1.始而相與，久而相信，卒而相親。（呂氏春秋慎行）相信：指互相信任；句中是兩個詞。現(xiàn)代漢語是一個詞，信任。2.故禍莫慘于欲利，悲莫大于傷心。（司馬遷報任安書）傷心：指精神上受到傷害；句中是兩個詞?，F(xiàn)代漢語是一個詞，非常悲痛。3.三尺安出哉？前主所是為律，后主所是著為令；當(dāng)時為是，何古之法乎？（漢書杜周傳）當(dāng)時：指法律要適應(yīng)時代；句中是兩個詞?，F(xiàn)代漢語是一個詞，指特定的時間。4.是子才，由于公；不才，亦由于公。（周書文帝紀(jì)下）由于：依賴于、憑借于；句中是兩個詞?，F(xiàn)代漢語是一個詞，表原因。5.滕君，則誠賢君也。雖然，未聞道也。（孟子滕文公上）雖然：雖然這樣；句中是兩個詞?，F(xiàn)代漢語是一個詞，表轉(zhuǎn)折。六、寫出下面的簡化字相對應(yīng)的繁體字，說明它們表示的是不是一個詞（10分）丑 丑醜，不是。丑：地支第二位。丑（醜）：相貌難看 丑：戲曲角色表 表錶，不是。錶：手表。后簡化為“表”。 表：與“外”相對、表明、表彰、文體制制製，不是。制（製）：制造制：擬定、規(guī)定 制：用強(qiáng)力約束制4：制度廠 廠厰廠，是。了了暸，不是。了lio：完了lio（暸）：明白七、寫出與句中加線詞相對應(yīng)的現(xiàn)代漢字并說明它們之間的關(guān)系：1.燕爾新昏，如兄如弟。（詩經(jīng)邶風(fēng)）昏婚2.亡不越竟，反不討賊。（左傳宣公二年） 竟境3.比其反也，則凍餒其妻子。（孟子梁惠王下） 反返4.取妻如之何？必告父母。（詩經(jīng)齊風(fēng)南山） 取娶5.所過之邑，大國守城，小國入保。（莊子盜跖） 保堡八、閱讀古注，說明句中的假借字：1.詩經(jīng)小雅堂棣：“兄弟鬩于墻,外御其務(wù)。”毛傳：“務(wù)，侮也?！薄皠?wù)”假借為“侮?！?.荀子勸學(xué)：“君子生非異也，善假于物也。”王先謙集解引王念孫：“生讀為性?！薄吧奔俳铻椤靶浴！?.書堯典：“播時百谷?！编嵭ⅲ骸皶r讀曰蒔?！薄皶r”假借為“蒔”。4.漢書賈誼傳：“平居不可屈信?！鳖亷煿抛ⅲ骸靶抛x曰伸。”“信”假借為“伸”。5.莊子逍遙游：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”郭慶藩注：“辯讀為變，與正對文。辯、變古字通?！薄稗q”假借為“變”。九、下面句子中加橫線的字是什么意思？這些字后來在字形上發(fā)生了什么變化？（10分）1、知者見于未萌。（商君書更法）：智：智慧；加上形符；2、量要而帶之。（荀子禮論）：腰：加上形符；3、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？（論語學(xué)而）：悅：喜悅，高興；形符轉(zhuǎn)換；4、孝弟也者，其為仁之本與？（同上）：悌：敬愛哥哥；加上形符；5、秦國辟遠(yuǎn)。（史記范雎列傳）：避：躲開；回避；加上形符。十、下面幾句話中的“鄙”是什么意思？在意義上有什么聯(lián)系？（10分）1、既而大叔命西鄙北鄙貳于己。（左傳隱公元年）：邊邑；2、焚符破璽，而民樸鄙。（莊子胠篋）：粗俗；質(zhì)樸；3、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。（諸葛亮出師表）：淺陋；低賤；4、我皆有禮，夫猶鄙我。（左傳昭公十六年）：鄙視；輕蔑。例（1）為本義，其余為引申義。連鎖式引申：邊邑粗俗、質(zhì)樸淺陋、低賤鄙視、輕蔑漢語專題2形成性考核冊作業(yè)三（語法部分） (2008-05-23 16:57:46) 標(biāo)簽：學(xué)習(xí)公社教育 分類：電大作業(yè)答案一、填空（20分）1、古代漢語的名詞有兩項基本的語法功能是現(xiàn)代漢語名詞不具備的，一是作判斷句謂語，二是作狀語。2、在先秦漢語里沒有真正的第三人稱代詞。3、古代漢語沒有數(shù)的語法范疇，人稱代詞在形式上沒有單數(shù)和復(fù)數(shù)的區(qū)別。4、由于謂詞性代詞的意義相當(dāng)于一個述賓結(jié)構(gòu)，故稱為謂詞性代詞。5、基數(shù)詞在整數(shù)和零數(shù)之間一般都要加“有”字。6、古代漢語的副詞一般只能作狀語，不能作其他句法成分。7、介詞多是由及物動詞虛化而成的一類詞。8、從位置上看，古代漢語的語氣詞有句首語氣詞、句中語氣詞、句末語氣詞三類。9、句末語氣詞“矣”表示對動態(tài)變化的報道。10、分析古代漢語的句法結(jié)構(gòu)可以從三個方面進(jìn)行：一是詞序，二是句法結(jié)構(gòu)直接成分間的結(jié)構(gòu)關(guān)系，三是句法結(jié)構(gòu)的語法性質(zhì)。11、古代漢語連謂結(jié)構(gòu)兩項之間往往有連詞，而現(xiàn)代漢語一般沒有。12、古今漢語的敘述句差別很大，主要表現(xiàn)在詞類活用、語序、被動句三方面。二、名詞解釋：1、意動動詞：是及物動詞的小類，它的語義特征是認(rèn)為賓語具有某種性質(zhì)或認(rèn)為賓語是某類人或事物。它都是由名詞或形容詞活用而成的動詞，不可能是本原屬于動詞詞類的動詞。意動動詞所帶的賓語稱為意動賓語。2、無定代詞：有“或”和“莫”。這是古代漢語特有的一類指示代詞，沒有確定的指代對象，“或”是肯定的，意為“有的”“有人”“某人”；“莫”是否定的，意為“沒有什么”“沒有人”。它只能作主語?！盎颉眴斡靡话愣际侵溉?；“莫”單用一般指人，表示廣泛的否定。3、表敬副詞：它是古代漢語特有的一類副詞，一般都是從動詞虛化而來的。說話人對聽話人表示敬意有兩種方式，一種是用敬辭向?qū)Ψ奖磉_(dá)敬意，另一種是用謙辭表示自謙，這是間接向聽話人表達(dá)敬意的方式。4、轉(zhuǎn)指：是指謂詞性成分由陳述轉(zhuǎn)而指稱動作行為的施事者或受事者，或者說謂詞性成分轉(zhuǎn)指化以后就“提取”了原謂詞性成分的施事或受事。5、自指：指謂詞性成分沒有轉(zhuǎn)指動作行為的施事者或受事者,只是自身一般地事物化了,不再是一個陳述。三、問答題（30分）1、舉例說明判斷性質(zhì)形容詞活用作動詞的標(biāo)準(zhǔn)。（1）形容詞后帶有賓語：形容詞是不能帶賓語的，如形容詞后面有賓語說明它活用作動詞了。（2）形容詞出現(xiàn)在代詞前：代詞是不受別的詞修飾的，形容在代詞前，只能構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)，由此可判斷出這個形容詞活用作動詞了。信數(shù)與蕭何語，何奇之。（史記淮陰侯列傳）“以為奇”義。（3）形容詞出現(xiàn)在助詞“所”之后：助詞“所”經(jīng)常與動詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示行為的對象，因此“所”字后面的形容詞，也就活用作動詞了。世之所高，莫若黃帝。（莊子盜跖）“認(rèn)為高的”義。（4）形容詞出現(xiàn)在助動詞“能”“可”“足”等后面，活用為動詞：因為助動詞一般只修飾動詞，所以，可判斷出它后面的受它修飾的形容詞也就活用作動詞了。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。（荀子天論）“使貧”。厭其源，開其瀆，江河可竭。（荀子修身）“枯竭”義。子胥比干，皆不足貴也。（莊子盜跖）“成為顯貴”義。2、舉例說明助詞“之”和連詞“之”的差異?！爸笔且粋€很特殊的連詞，只之大致能相當(dāng)于現(xiàn)代漢語里的“的”，但二者有明顯的差別，“的”總是粘著于其他成分，是定語的后附性成分，而“之”是介接性的，總是插在定語和中心語之間。也就是說，連詞“之”的語法分布是“定語+之+中心語”。如：鵬之背不知其幾千里也。（莊子逍遙游）而助詞“之”的語法分布是“主語+之+謂語”。“之”字結(jié)構(gòu)是指稱化的主謂結(jié)構(gòu)，它不會提取與謂語核心動詞相關(guān)的成分，只是表示原主謂結(jié)構(gòu)自身事物化、事件化，因而“之”字結(jié)構(gòu)都是自指的，它的語法性質(zhì)是謂詞性的。如：不患人之不己知，患不知人也。（論語學(xué)而）3、舉例說明判斷句的表達(dá)功能。（1）表示類屬關(guān)系，即主語表達(dá)的人或事物屬于謂語所表達(dá)的人或事物的同類，如：陳勝者郵電城人也。（史記陳涉世家）（2）表示等同關(guān)系，即主語表達(dá)的人或事物就是謂語所表達(dá)的人或事物，如：梁父即楚將項燕。（史記項羽本紀(jì)）（3）表示比喻關(guān)系，即主語表達(dá)的人或事物在某些方面就像謂語表達(dá)式的人或事物一樣，如：君者，舟也；庶人者，水也。（荀子王制）（4）表示主語同謂語之間某種復(fù)雜的語義關(guān)系，即說話人把復(fù)雜的表達(dá)式內(nèi)容，用判斷句的形式表達(dá)出來，以求達(dá)到強(qiáng)烈確認(rèn)的表達(dá)效果，如：夫戰(zhàn)，勇氣也。（左傳莊公十年）（5）謂語表示造成某種結(jié)果的原因，如：良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，斫也。（莊子養(yǎng)生主）4、舉例說明如何識別一個句子是主動意義還是被動意義。我們可以從三個方面去考察和識別一個句子是主動意義還是被動意義：（1）謂語動詞如果是表示人的動作，而主語卻是一個非指人的名詞，那么，這個句子是被動句，如“草猶不可除”，動詞“除”表示人有意識的動作，而主語“草”是一個非指人的名詞，所以句子是被動意義。（2）謂語是及物動詞，從表面上看主語也可以認(rèn)為是這個及物動詞所表示的動作行為的發(fā)出者，但是謂語動詞后沒有賓語，并且也無法補(bǔ)出賓語，在這種情況下，句子是被動意義，如“文王拘”“屈原放逐”，“拘”和“放逐”都是及物動詞，主語“文王”“屈原”脫離具體語境也可以認(rèn)為是動作行為的發(fā)出者。但是兩個句子動詞后都沒有賓語，并且在具體語境中也無法補(bǔ)出賓語，因此，“文王”和“屈原”只能是受事主語，兩個句子都表達(dá)被動意義。（3）在主動賓完備的句子里，如果賓語所表達(dá)的事物屬于主語所表達(dá)自身的一部分，動詞所表示的動作行為又是對主語不利的，句子一般也是表示被動意義的，如“孫子臏腳，兵法修列”中，“孫子臏腳”是主動賓完備的句子，賓語“腳”是主語“孫子”的一部分，“臏”是刑罰動詞，表示對孫子不利，孫子不可能對自己施以“臏”刑，所以句子是表示被動意義的。以上所列的三項識別標(biāo)準(zhǔn)不是絕對的，各自都有一些例外，但這三項標(biāo)準(zhǔn)可以幫助我們識別出絕大部分無標(biāo)記的被動句。5、舉例說明介賓結(jié)構(gòu)作狀語的單句的類型。有三類：（1）介賓結(jié)構(gòu)表示原因，如：左右以君同賤之也，食以草具。（戰(zhàn)國策齊策）上例介詞“以”連同后面的謂詞性成分組成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語或補(bǔ)語，表示原因，整個句子是單句。（2）介賓結(jié)構(gòu)表示假設(shè)條件，如：王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子梁惠王上）上例的“若”有人認(rèn)為是連詞，它連接的是假設(shè)條件分句。本教材把它處理為介詞，這個介詞同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語，修飾句法核心，因而整個句子不是復(fù)句而是單句。（3）介賓結(jié)構(gòu)表示讓步條件，如：縱子忘之，山川鬼神其忘諸乎？（左傳定公元年）上例的“縱”意思是“即使”“雖然”，一般認(rèn)為是讓步連詞，連接讓步分句。本教材把它處理為介詞，“縱”同后面的謂詞性成分一起構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，作狀語，修飾句法核心。四、分析題（40分）1、指出下文中的于、以、其、所的用法，是什么詞，意義或作用是什么？夜縋而出。見秦伯曰：“秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也；焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封；若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！保?）若亡鄭而有益于君：介詞，引介與事對象。（2）敢以煩執(zhí)事：介詞，引介憑借（文中省略“之亡鄭這件事”）越國以鄙遠(yuǎn)：連詞，連接兩個謂詞性成分“越國”、“鄙遠(yuǎn)”焉用亡鄭以陪鄰：連詞，連接兩個謂詞性成分“亡鄭”、“陪鄰”若舍鄭以為東道主：介詞，引介憑借（文中省略“之鄭國”）闕秦以利晉：連詞，連接兩個謂詞性成分“闕秦”、“利晉”（3）君知其難也：代詞，其+名詞“難處”共其乏困：代詞，其+名詞“館舍和資糧的不足”又欲肆其西封：代詞，其+名詞“西面邊界”（4）君亦無所害：所：助詞，“所害”是轉(zhuǎn)指化的結(jié)構(gòu)，語義為“害的東西”，這個偏正結(jié)構(gòu)的中心語是動詞的賓語，定語就是動詞本身。君之所知也：所：助詞，“所知”是轉(zhuǎn)指化的結(jié)構(gòu)，語義為“知的東西”，這個偏正結(jié)構(gòu)的中心語是動詞的賓語，定語就是動詞本身。2、指出下文中的“之、者”的用法，是什么詞，意義或作用是什么？王曰：“然。誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！痹唬骸巴鯚o異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！痹唬骸盁o傷也。是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！保?）誠有百姓者：代詞，“名詞+者”。（2）故以羊易之也：代詞，代指“牛”。（3）王無異于百姓之以王為愛也：助詞，“百姓之以王為愛”即為“主語+之+謂語”格式（4）彼惡知之：代詞，那件事（5）我非愛其財而易之以羊也：代詞，代指“牛”。（6）宜乎百姓之謂我愛也：助詞，“百姓之謂我愛”即為“主語+之+謂語”格式（7）君子之于禽獸也：助詞，“君子之于禽獸”即為“主語+之+謂語”格式3、指出下文中“者”的詞性及用法且告曰：凡吏于土者，若知其職乎，蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。豈唯怠之，又從而盜之。向使用一夫于家，受若直，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰，何哉？勢不同也。勢不同而理同，如吾民何！有達(dá)于理者，得不恐而畏乎?。?）凡吏于土者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“在地方上做官的人”，表示施事，句中做主語。（2）凡民之食于土者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“靠種田吃飯的人”，表示施事，句中做主語。（3）今我受其直，怠其事者，天下皆然：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生自指；指“受其直，怠其事”這種情況，謂詞性成分自身事物化、事件化，句中做主語。（4）有達(dá)于理者：助詞，“者”字結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)指，指“有明白這個道理的人”，表示施事，句中做主語。4、指出下文中的判斷句和被動句，并分析其形式和功能。公孫鞅曰：“臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見負(fù)于世；有獨知之慮者，必見驁于民。語曰：愚者暗于成事，知者見于未萌。民不可與慮始，而可與樂成。郭偃之法曰：論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。法者，所以愛民也；禮者，所以便事也。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”（1）且夫有高人之行者，固見負(fù)于世；有獨知之慮者，必見驁于民：被動句：固見負(fù)于世，必見驁于民，構(gòu)成“見+及物動詞+于+施事”組合，靠介詞“于”來引介施事者。（2）法者，所以愛民也；禮者，所以便事也：判斷句：用“者，也”構(gòu)成。漢語專題2形成性考核冊作業(yè)四（語音部分） (2008-05-23 16:51:53) 標(biāo)簽：學(xué)習(xí)公社教育 分類：電大作業(yè)答案一、填空（20分）1、研究古代漢語語音的學(xué)問叫做音韻學(xué)。2、一個音節(jié)可以包括聲母、韻頭（介音）、韻腹（主要元音）、韻尾、聲調(diào)五種成分。用漢字表示音類的方法有兩種：一種是用一個漢字代表一個音位，另一種是把具有某種共同成分的漢字算作一個類別，并給這個類別起一個名稱。3、隋唐時代漢語有四個調(diào)類，分別用平、上、去、入。4、韻的構(gòu)成條件是韻腹、韻尾、聲調(diào)都相同，韻的名稱叫“韻目”。5、漢語音韻學(xué)產(chǎn)生于漢末（反切），三國時出現(xiàn)了韻書。6、現(xiàn)存最早的韻書是切韻，該書后來成為漢語音韻學(xué)的經(jīng)典。7、南北朝時期，語音的一個特征是韻母繁化，韻部比以前分的多。中古的四聲體系確立了，有很多上古時期收塞音韻尾的入聲字變成去聲。唐五代時期，韻母系統(tǒng)又向簡化的方向發(fā)展，韻部減少了。8、近代漢語共同語的一個比較大的變化是共同語的中心基礎(chǔ)方言發(fā)生轉(zhuǎn)移。9、近代漢語時期，音韻學(xué)有了進(jìn)一步的發(fā)展。出現(xiàn)了新的音韻學(xué)著作種類是以圖表形式分析語音系統(tǒng)的等韻圖。10、近代漢語語音的代表性音系是中原音韻音系。11、中古時代的韻書以廣韻為代表，它的體例可稱作“三級分類法”，它的聲調(diào)系統(tǒng)是平、上、去、入四聲。12、明代的韻書韻略易通在體例上有所改進(jìn)，它采用的是四級分類法，它的分類次序也跟廣韻不同。13、反切的原理是：把反切上字的聲母跟反切下字的韻母和聲調(diào)相結(jié)合，合成另外一個音節(jié)，就是被切字的讀音。它的前提是：反切上字跟被切字的聲母相同，反切下字的韻母和聲調(diào)跟被切字相同。韻圖大約產(chǎn)生于唐末五代時期，盛行于宋元明清。各個時期韻圖編纂原理是：都以層級分類和交叉分類相結(jié)合的方式，來展示漢語的音節(jié)結(jié)構(gòu)。14、韻圖把韻尾相同韻腹接近的韻歸成上位的大類，叫做轉(zhuǎn)或攝。15、“開”與“合”以介音韻腹里有沒有/u/（或半元音/w/）這種音來區(qū)分。16、四等兼用于韻頭和韻腹的概念。據(jù)現(xiàn)代音韻學(xué)家研究，四等的區(qū)別既在于韻腹，也在于韻頭。主要元音在四等里的分布依次是后、低、前、高，后元音u、o、等作韻腹，屬于一等韻類；低元音a和次低元音P、|等作韻腹的韻母，屬于二等韻類；前、半高元音e作韻腹的韻母，屬于四等韻類；至于三等韻類的韻母，是以i介音為條件，凡是具有i介音的韻類，無論韻腹是什么元音，都屬于三等。17、轉(zhuǎn)和韻攝這兩個術(shù)語是以韻尾、韻腹為條件歸的類。18、發(fā)音時聲帶振動的輔音叫做濁音，聲帶不振動的輔音叫做清音。19、歷史上影響最大的一個字母系統(tǒng)是三十六字母。20、對音是歷史上的音譯詞，也就是古書里用漢字記錄的外語詞匯，或者非漢族文字記錄的漢語詞匯。21、切韻是代表中古漢語語音的一部韻書，是漢語史上最重要的著作之一。作者是陸法言，成書于601年，共分193韻。22、廣韻由陳彭年、丘雍等再度重修，成書于1008年。共分206韻。23、歷史上對于切韻音系的研究的主要方法有圖表解析法、反切系聯(lián)法、構(gòu)擬音值法。24、切韻韻母的主要特點是分韻多。切韻韻母到現(xiàn)代普通話韻母演變的主要趨勢是合流。25、切韻的聲調(diào)與現(xiàn)代普通話聲調(diào)內(nèi)容的差別主要是平分陰陽，濁上歸去，入派四聲。26、先秦韻部主要從詩歌、韻文的押韻歸納出來的。二、解釋下列名詞（20分）1、音類：指分析出的語音單位。漢語里的音節(jié)差不多是天然的獨立單位，音韻學(xué)的研究基本上就是對音節(jié)以下的單位，即音節(jié)內(nèi)部的構(gòu)成成分進(jìn)行分析。一個音節(jié)可以包括聲母、韻頭（介音）、韻腹（主要元音）、韻尾和聲調(diào)五種成分，音類也主要指這些單位及其組合。一個單純的音位可以是一個音類，兩個以上音位的組合也可以是一個音類。2、韻目：有的音類是以音位組合成的更大單位為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分，如包含韻腹（a）、韻尾（ng）、聲調(diào)是平聲的字算作一類，用“唐”字作為這一類的代表，這樣區(qū)分的音類叫做“韻”，韻的構(gòu)成條件是韻腹、韻尾和聲調(diào)都相同，韻的名稱叫“韻目”，“唐”就是它所在韻的韻目。3、反切：東漢末年，人們的語音分析水平達(dá)到了一定的高度，創(chuàng)造出一種叫做“反切”的注音方法。它是用兩個漢字給另外一個漢字標(biāo)注讀音，可用一個公式來表示：X，AB反或X，AB切。X代表被注音的字，是“被切字”；A和B代表用來注音的字，A是“反切上字”，也叫“切上字”；B是“反切下字”，也叫“切下字”。“反”和“切”是標(biāo)志字，是這種注音方式的記號，隋唐前用“反”字，唐代后通用“切”字。4、韻書：是專門的音韻著作，是以分韻和注音為主要功能的工具書。三國時出現(xiàn)。它按照音節(jié)的內(nèi)部成分（聲調(diào)、韻腹和韻尾、介音、聲母）給漢字層層分類，并且用反切給漢字注音。通過分析韻書的內(nèi)部分類和反切用字情況，我們可以了解一部韻書的語音系統(tǒng)包括多少個聲調(diào)、多少個韻，多少個聲母，一韻之內(nèi)包含幾個韻母，哪些字是同音字。不同時代產(chǎn)生的韻書在編排體例上有所不同，表現(xiàn)音系的細(xì)致程度也有不同?，F(xiàn)存最早的韻書是隋代陸法言的切韻，該書后來成為漢語音韻學(xué)的經(jīng)典。5、等韻圖：簡稱韻圖，是用漢字編排的聲韻調(diào)配合表。它大約產(chǎn)生于唐末五代時期，盛行于宋元明清；宋元時代的韻圖屬于前期，明清時代的韻圖屬于后期。前后期韻圖的體例有所不同，但編纂原理是一樣的，都以層級分類和交叉分類相結(jié)合的方式，來展示漢語的音節(jié)結(jié)構(gòu)。6、韻基：把“韻腹+韻尾”看作一個單位，是傳統(tǒng)音韻學(xué)一起沿用的分析方法，這個單位可以叫做“韻基”。7、韻部：韻略易通第一層分類以韻基為標(biāo)準(zhǔn)，即把韻腹韻尾相同的字歸為一類，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類，通常叫做“韻部”。8、小韻：廣韻第三層分類是同音字組，一韻之內(nèi)讀音完全相同的字劃為一組，這樣的同音字組通稱“小韻”。小韻與小韻之間用圓圈隔開。9、韻攝：它是以韻尾和韻腹為條件歸的類。韻尾相同、韻腹相近的幾個韻系被歸為更大的單位，這樣的單位在最早的韻圖里叫做“轉(zhuǎn)”，在稍晚一點的韻圖里叫做“攝”。韻攝是很有用處的概念。韻書分韻數(shù)目多，不容易記??；用韻攝代表一組韻系，概括性強(qiáng)，便于記憶，便于稱說。大部分的韻攝到現(xiàn)代合并成韻系，人們常常以韻攝為單位來說明古音跟今音的對應(yīng)關(guān)系。10、字母：古人用一個漢字代表一個聲母，聲母的代表字叫“字母”。字母的產(chǎn)生比等韻圖還早，先有了字母和“五音”“清濁”等分類，才有人根據(jù)這些分類方法編制等韻圖。唐代有三十字母系統(tǒng)，宋代有三十六字母系統(tǒng)。三十六字母系統(tǒng)是歷史上影響最大的一個字母系統(tǒng)。三、簡要回答下列問題（40分）1、漢語古音分為幾個時期，各期的特點是什么？一般講三個時期：（1）上古音：指的是從西周初年到漢末的語音。這一時期沒有完整的音韻學(xué)專著，代表性的語音系統(tǒng)是從詩經(jīng)等先秦韻文歸納出來的30個韻部；從諧聲字和假借字等材料可以發(fā)現(xiàn)這一時期不少重要的聲母現(xiàn)象。（2）中古音：指的是魏晉到晚唐五代的語音。這個時期有音韻學(xué)的專著，即韻書和等韻圖，其他包含語音現(xiàn)象的材料也很多。這一時期的代表性音系是切韻音系。（3）近代音：它包括宋元明清時期的語音。這一時期共同語的一個比較大的變化是共同語的中心基礎(chǔ)方言變了，河南洛陽開封音的地位被北京音所取代。近代音的代表性音系是元朝的中原音韻音系。2、韻略易通各層分類的標(biāo)準(zhǔn)是什么？第一層分類以韻基為標(biāo)準(zhǔn)，即把韻腹韻尾相同的字歸為一類，不同聲調(diào)的字都包括在內(nèi)，這樣的音類，通常叫做“韻部”。全書共分二十韻部，分別以“東洪”“江陽”“真文”“山寒”等作韻目。第二層分類以聲母為標(biāo)準(zhǔn)。該書音系有二十個聲母，用一首“早梅詩”二十字作聲母。各韻部里同一聲母的字類聚在一起都按照這個次序排列。第三層分類以介音為標(biāo)準(zhǔn)。每個聲母下邊所統(tǒng)的字，如果分別具有不同的介音，就分為不同的組。這種聲母韻母都相同而包含不同聲調(diào)的字群，音韻學(xué)上沒有專用的名稱。第四層分類以聲調(diào)為標(biāo)準(zhǔn)，這一層就分到了小韻。該書的聲調(diào)系統(tǒng)表面上是“平上去入”四聲，但是平聲里邊隱含著陰陽的區(qū)別，陰平與陽平字之