七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第16課《誡子書(shū)》課件 新人教版.ppt

諸葛亮 誡子書(shū) 中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物 品格高潔 才學(xué)淵博 鞠躬盡瘁 死而后已 諸葛亮 作者簡(jiǎn)介 誡子書(shū)諸葛亮 諸葛亮 名亮 字孔明 號(hào)臥龍先生 三國(guó)時(shí)期著名的政治家 軍事家 被稱為 古今第一賢相 前四史 是 二十四史 中的前四部史書(shū) 即為 史記 司馬遷 漢書(shū) 班固 后漢書(shū) 范曄 三國(guó)志 陳壽 三顧茅廬隆中對(duì)策草船借箭舌戰(zhàn)群儒七擒孟獲揮淚斬馬謖 出師一表真名世 千載誰(shuí)堪伯仲間 陸游 書(shū)憤 三顧頻煩天下計(jì) 兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心出師未捷身先死 長(zhǎng)使英雄淚滿襟 杜甫 蜀相 功蓋三分國(guó) 名成八陣圖 八陣圖 代表作 前 出師表 茍全性命于亂世 不求聞達(dá)于諸侯 后 出師表 鞠躬盡瘁 死而后已 誡子書(shū) 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 非澹泊無(wú)以明志 典故 故事 稱頌他的詩(shī)句 諸葛亮 181 234 復(fù)姓諸葛名亮 字孔明 瑯琊陽(yáng)都 今山東省沂水縣 人 三國(guó)時(shí)期著名的政治家 軍事家 為避漢末之亂 大約于漢獻(xiàn)帝興平二年 195 15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章 后輾轉(zhuǎn)至荊州 隱居于南陽(yáng)隆中 故號(hào)臥龍先生 西晉陳壽 三國(guó)志 有 諸葛亮傳 并整理其詩(shī)文 諸葛亮集 傳世 作者簡(jiǎn)介 作為一代歷史偉人 諸葛亮最大的功績(jī)是輔佐劉備開(kāi)創(chuàng)蜀國(guó)基業(yè) 東漢末年 群雄并起 問(wèn)鼎逐鹿 建安十三年 208 諸葛亮出使東吳 舌戰(zhàn)群儒 最后促使孫劉聯(lián)合 共抗曹操 并經(jīng)赤壁一戰(zhàn)奠定三國(guó)鼎立局面 而后為劉蜀集團(tuán)運(yùn)籌策劃 東征西討 開(kāi)疆拓土 富國(guó)強(qiáng)兵 直至病逝于五丈原軍旅之中 他有濟(jì)世愛(ài)民之心 經(jīng)天緯地之才 智絕千古 特別是隆中決策 高瞻遠(yuǎn)矚 不出茅廬而知天下三分 可謂 專(zhuān)待春雷驚夢(mèng)回 一聲長(zhǎng)嘯安天下 引后世無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰 被稱為 古今第一賢相 作者簡(jiǎn)介 諸葛亮在政治 軍事上計(jì)謀超群 對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視 諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕 還寫(xiě)信給諸葛瑾 瞻今已八歲 聰慧可愛(ài) 嫌其早成 恐不為重器耳 同時(shí)寫(xiě)下了流傳百世的 誡子書(shū) 他在 誡子書(shū) 中告誡兒子 靜以修身 儉以養(yǎng)德 淡泊明志 寧?kù)o致遠(yuǎn) 學(xué)以廣才 勵(lì)精治性 珍惜光陰 務(wù)求 接世 30年后 鄧艾率魏軍攻蜀 兵至綿竹 諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降 英勇戰(zhàn)死 時(shí)年37歲 其子諸葛尚一同戰(zhàn)死 時(shí)年16歲 誡子書(shū) 中關(guān)于道德 修養(yǎng) 教育方法的至理名言 影響著近二千年來(lái)諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國(guó)有志青年積極進(jìn)取 背景簡(jiǎn)介 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1 讀準(zhǔn)字音 熟讀成誦 2 注意詞語(yǔ)的積累和文句的精確翻譯與理解 3 理解文中深刻的人生理念和父對(duì)子的殷殷期望 夫 f 淡泊 d n b 淫 y n 慢遂 su 廬 l 讀準(zhǔn)字音 熟讀成誦 誡子書(shū) 夫 君子 之行 靜 以修身 儉 以養(yǎng)德 非 澹泊 無(wú)以 明志 非 寧?kù)o 無(wú)以 致遠(yuǎn) 夫 學(xué)須靜也 才 須學(xué)也 非學(xué) 無(wú)以 廣才 非志 無(wú)以 成學(xué) 淫慢 則 不能 勵(lì)精 險(xiǎn)躁 則 不能 治性 年與時(shí) 馳 意與日 去 遂成 枯落 多不 接世 悲守 窮廬 將 復(fù)何及 讀準(zhǔn)字音 熟讀成誦 補(bǔ)充注釋 誡 警告 勸誡 書(shū) 即書(shū)信 是一種應(yīng)用性文體 夫 語(yǔ)氣詞 文言虛詞的一種 用于句首 如 夫 蓋 表示將發(fā)議論 起引出下文的作用 古代稱之為 發(fā)語(yǔ)詞 以 用來(lái) 修身 修養(yǎng)身心 廣 擴(kuò)展 成學(xué) 成就勵(lì)精 振奮年與時(shí)馳 年華意與日去 意志 歲月遂成枯落 最終 枯敗 凋零 對(duì)照注釋 翻譯課文 夫君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德 高尚君子的行為 以寧?kù)o來(lái)提高自身的修養(yǎng) 以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)自己的品德 非澹泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 互文 不恬靜寡欲無(wú)法明確志向 不排除外來(lái)干擾無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo) 通譯全文 夫?qū)W須靜也 才須學(xué)也 學(xué)習(xí)必須靜心專(zhuān)一 而才能來(lái)源于學(xué)習(xí) 淫慢則不能勵(lì)精 險(xiǎn)躁則不能治性 放縱懶散就不能振奮精神 冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情 通譯全文 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué) 所以不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干 沒(méi)有志向就不能使學(xué)習(xí)有所成就 年與時(shí)馳 意與日去 遂成枯落 年華隨時(shí)光而飛馳 意志隨歲月而流逝 最終枯敗零落 通譯全文 多不接世 悲守窮廬 將復(fù)何及 大多不接觸世事 不為社會(huì)所用 只能悲哀地守著那窮困的居舍 其時(shí)悔恨又怎么來(lái)得及呢 積累四字美詞 靜以修身儉以養(yǎng)德淡泊明志寧?kù)o致遠(yuǎn)學(xué)以廣才勵(lì)精治性 1 諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么 問(wèn)題研究 主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志 修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫 最忌怠惰險(xiǎn)躁 2 文中表達(dá)中心意思的中心句 中心論點(diǎn) 是哪一句 夫君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德 3 本文就哪幾方面進(jìn)行了論述 這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的 你能再補(bǔ)充一個(gè)論據(jù) 道理或事實(shí)均可 嗎 問(wèn)題研究 a 就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述 b 無(wú)論做人還是學(xué)習(xí) 作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè) 靜 字 修身要靜 學(xué)習(xí)要靜 獲得成功也取決于靜 把失敗歸結(jié)于 躁 字 把靜 躁加以對(duì)比 增強(qiáng)了論述的效果 4 根據(jù)提示寫(xiě)出符合要求的句子 3 闡述 學(xué) 志 才 之間關(guān)系的句子是什么 4 闡釋過(guò)度享樂(lè)和輕浮急躁對(duì)人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不好影響的句子是什么 1 諸葛亮在 誡子書(shū) 中主要闡述的觀點(diǎn)是 2 文中有兩句話常被人們用作 志當(dāng)存高遠(yuǎn) 的座右銘 請(qǐng)寫(xiě)出這兩句話 靜以修身 儉以養(yǎng)德 5 在諄諄告誡的過(guò)程中 作者諸葛亮是從和兩個(gè)方面進(jìn)行論述的 修身 治學(xué) 本文用了 論證方法 6 文本作者抓住一個(gè) 字 告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件 請(qǐng)分別找出原句 澹泊立志惜時(shí) 澹泊 非澹泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 立志 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué) 惜時(shí) 年與時(shí)馳 意與日去 遂成枯落 多不接世 悲守窮廬 將復(fù)何及 靜 圍繞學(xué)習(xí) 7 舉例說(shuō)明本文句式方面的特點(diǎn) 例如 靜以修身 儉以養(yǎng)德 非澹泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 這樣的句子文中有許多 它們多用對(duì)偶句 句式整齊 節(jié)奏感強(qiáng) 所以文章用語(yǔ)簡(jiǎn)明 用意卻很深刻 后一句用雙重否定句加強(qiáng)語(yǔ)氣 惜時(shí)詩(shī)句 少壯不努力 老大徒傷悲 長(zhǎng)歌行 莫等閑 白了少年頭 空悲切 岳飛 滿江紅 三更燈火五更雞 正是男兒讀書(shū)時(shí) 黑發(fā)不知勤學(xué)早 白首方悔讀書(shū)遲 顏真卿 勸學(xué) 為本文補(bǔ)充論據(jù) 二 事實(shí)論據(jù) 立志 1 毛澤東 從小立有遠(yuǎn)大志向 立志救國(guó) 獻(xiàn)身革命 最終締造了新中國(guó) 2 周恩來(lái) 從小立志 為中華之崛起而讀書(shū) 成為令世人敬仰的人 3 張海迪 身殘志堅(jiān) 胸懷理想 她說(shuō) 即使翅膀斷了 心也要飛翔 她發(fā)憤努力 學(xué)會(huì)了多門(mén)外語(yǔ) 成為當(dāng)時(shí)青年人的楷模 寧?kù)o 居里夫人淡泊名利 追求寧?kù)o 在簡(jiǎn)陋的實(shí)驗(yàn)室里精心研究 最終發(fā)現(xiàn)了鐳 獲得諾貝爾獎(jiǎng) 4 君子之行 靜以修身 儉以養(yǎng)德 非澹泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn) 這句話的核心是一個(gè) 靜 字 儉以養(yǎng)德 與 靜 有何關(guān)系 問(wèn)題研究 因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲 避免浪費(fèi) 這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o 不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力 儉以養(yǎng)德 是建立在 靜 的基礎(chǔ)上的美德 名句賞析 一 非淡泊無(wú)以明志 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)這是邏輯學(xué)中 雙重否定 的句式 否定之否定便是肯定 以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表達(dá)了他對(duì)兒子的諄諄教誨與無(wú)限期望 淡泊 寧?kù)o 看起來(lái)是不想有所作為 但現(xiàn)在 不為 正是為了將來(lái) 有所為 淡泊 寧?kù)o 正是韜光養(yǎng)晦 臥薪嘗膽的階段 等待時(shí)機(jī)成熟就可以 致遠(yuǎn) 轟轟烈烈干一番 驚天地 泣鬼神 的事業(yè) 更加有所為 淡泊 與 寧?kù)o 不是消極頹廢的無(wú)奈感傷 而是以 明志 與 致遠(yuǎn) 為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的 真正有志者的無(wú)聲誓言 是積極向上和進(jìn)取的 是催人奮進(jìn)的 淡泊 與 寧?kù)o 不是消極地逃避現(xiàn)實(shí) 而是志在修身 進(jìn)而 齊家 治國(guó) 平天下 這就是老子 道德經(jīng) 中所倡導(dǎo)的 無(wú)為 的結(jié)果是 無(wú)不為 淡泊明志 寧?kù)o致遠(yuǎn) 雖只寥寥八字 卻被諸葛亮鐘愛(ài)一生 而且貫穿諸葛亮一生 成為他的精神的集中體現(xiàn) 寧?kù)o與淡泊其實(shí)是同一種境界 寧?kù)o之態(tài)也是一種美 像林黛玉 嫻靜時(shí)如姣花照水 行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng) 行動(dòng)時(shí)仍如弱柳扶風(fēng)般溫柔靜雅 如何不美 當(dāng)然心靈的寧?kù)o更是一種境界 寧?kù)o是一盞燈 只有在寧?kù)o中思索才能照亮和清除心靈的污穢 南北朝有個(gè)僧人叫神秀的主張人要時(shí)常清掃心靈 作詩(shī)云 身如菩提樹(shù) 心如明凈臺(tái) 時(shí)時(shí)勤拂拭 莫使惹塵埃 其實(shí)心靈如住室 想保持長(zhǎng)久的潔凈就要時(shí)時(shí)清掃 只有在寧?kù)o中 才能靜下心來(lái) 反省 清理心靈的塵埃與污濁 而對(duì)誘惑 名利之累 如何讓自己的心時(shí)時(shí)保持如水般清凈 心靈寧?kù)o了 自然一切都和諧美好 海闊天空 淡泊寧?kù)o不是弱者面對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力的逃避 更不是憤世嫉俗者的孤芳自賞 而是一種成熟的 和諧的 積極的心態(tài) 浮華塵世中充斥著太多的欲望和誘惑 欲望的追求是沒(méi)有止境的 不妨偶爾為自己疲憊焦躁的心靈斟一杯清香的淡茶 天晴的時(shí)候到小園香徑中去走走 體味一下 采菊東籬下 悠然見(jiàn)南山 的閑適自然 或者在難得閑瑕時(shí)到山林中去看看 感受一下 明月松間照 清泉石上流 的明快清朗 或者干脆靜寞于窗前 看庭前花開(kāi)花落 望天上云卷云舒 二 非學(xué)無(wú)以廣才 非志無(wú)以成學(xué)非學(xué)無(wú)以廣才無(wú)論人處于什么階段 少年 中年 晚年 學(xué)習(xí)與志向總是最重要的 古今中外的天才寧有種乎 非也 人非生而知之 而是學(xué)而知之 諸葛亮的眼光是深邃的 他告誡兒子 非學(xué)無(wú)以廣才 的話語(yǔ)既是很普通的諄諄告誡 也是亙古未變的哲理 他不但告誡兒子要學(xué)習(xí) 而且還要珍惜時(shí)間 發(fā)憤學(xué)習(xí) 并要注意學(xué)習(xí)方法 要 靜 志 不能 淫慢 險(xiǎn)躁 并用 年與時(shí)馳 意與日去 時(shí)光的無(wú)情流逝和 遂成枯落 多不接世 悲守窮廬 的人生無(wú)奈與悲嘆警醒兒子 非志無(wú)以成學(xué) 古之成大事者 不惟有超世之才 亦必有堅(jiān)韌不拔之志 北宋 蘇軾 沒(méi)有理想的人就像河流中的浮萍 他們不是行走于世 而是隨波逐流 他們的人生注定將是碌碌無(wú)為的一生 平庸的一生 可悲的一生 最后只能 悲守窮廬 志不強(qiáng)者智不達(dá) 戰(zhàn)國(guó) 墨翟 沒(méi)有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的 東晉時(shí)期的葛洪就說(shuō) 學(xué)之廣在于不倦 不倦在于固志 沒(méi)有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的 身可危也 而志不可奪也 禮記 儒行 人是