桃花扇讀后感范文.doc

桃花扇讀后感范文 桃花扇是中國(guó)清代著名的傳奇劇本，收集了桃花扇讀后感范文，歡迎閱讀。 我讀完桃花扇后作詩(shī)一首，贊明朝奇女子李香君。我生平第一次寫(xiě)詩(shī)贊人，贊的還是歷史名人，不足的地方太多，實(shí)在羞于展出。然而，正因?yàn)槭堑谝淮?，所以才鼓起勇氣呈給楊子怡老師過(guò)目。 我小的時(shí)候便聽(tīng)過(guò)秦淮八艷之一的李香君，但一直沒(méi)有深入地研究過(guò)她的生平。上海文藝出版社一九八二年十月出版的桃花扇填補(bǔ)了這個(gè)小小遺憾。在這本書(shū)中，我被李香君的血濺白絹扇的崇高氣節(jié)所打動(dòng)，被柳敬亭、蘇昆生的重義、愛(ài)國(guó)、堅(jiān)貞所感染，被史可法的憂民愛(ài)國(guó)、舍生取義所震撼。在閱讀作品的過(guò)程中，我終于知道“桃花扇”原來(lái)是由李香君的鮮血點(diǎn)染而成，扇子本身的情深意重加上鮮血染就的堅(jiān)貞不屈，成就了桃花扇的傳奇。 孔尚任老先生借李香君、侯方域二人的離合，寫(xiě)對(duì)明王朝的興亡之感。全書(shū)用李、侯二人的愛(ài)情為線索，記敘了明朝末年江南地區(qū)的歷史，以細(xì)膩的筆觸把當(dāng)時(shí)的儒士、優(yōu)妓、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)及奸宦佞臣躍然于紙上?？桌蠂@興亡的同時(shí)，還借侯方域、史可法、左良玉等人表達(dá)出自己對(duì)明朝滅亡的思考，給歷史劇的創(chuàng)作帶來(lái)了新的活水，他的勇氣、他的膽識(shí)、他的創(chuàng)新之才令所有讀過(guò)他作品的讀者傾佩不已。 依據(jù)我個(gè)人的觀點(diǎn)，全書(shū)大致可分為三大部分：聽(tīng)稗修札；第二部分：投轅沉江；第三部分：棲真余韻。我的劃分標(biāo)準(zhǔn)是：第一部分主要寫(xiě)李香君、侯方域的愛(ài)情和復(fù)社文人的日常交往，穿插了很多的行酒令、諺語(yǔ)及風(fēng)俗習(xí)慣的描寫(xiě)，給人以輕松暢快之感。第二部分主要寫(xiě)政局的風(fēng)云變幻以及人物的飄搖命運(yùn)，這部分的主題思想是深深的國(guó)恨和凄美的愛(ài)憎離別，給人以沉痛之感。第三部分記敘了主人公們逃亡至棲霞山后從此隱逸的經(jīng)歷。我對(duì)這一部分有兩種感覺(jué)：一、孔老未能擺脫封建傳統(tǒng)思想的束縛，把象征堅(jiān)貞愛(ài)情的桃花扇借張薇之手毀掉并讓李、侯二人出家。這一情節(jié)讓關(guān)心二人愛(ài)情的我痛惜悲嘆。二、以蘇昆生、柳敬亭、老贊禮的閑敘興亡事作結(jié)尾，有著悠遠(yuǎn)清淡的意境，又令我回味無(wú)窮。這一部分很復(fù)雜，值得進(jìn)一步研究。 以上便是我初讀桃花扇后的感想。我相信在閱讀第二次的時(shí)候能夠?qū)@些人物有更深一層的認(rèn)識(shí)，能夠自行解開(kāi)楊文驄到底是怎樣一個(gè)人物形象的疑惑，能夠真真正正地理解孔尚任的創(chuàng)作意圖。 桃花扇是凄涼的傳奇，也是悲壯的史詩(shī)?！敖桦x合之情，寫(xiě)興亡之感”，它的主題的兩個(gè)層面是如此渾然融為一體個(gè)人的命運(yùn)和民族的命運(yùn)、愛(ài)情的命運(yùn)和文化的命運(yùn)在此劇中就像血淚融合在一起了。侯方域、李香君的悲歡離合與民族的生死存亡如同兩串纓絡(luò)，以一白紗宮扇為結(jié)，難分難解;愛(ài)情的忠貞和民族的大義就像扇上的桃花，是血，亦是畫(huà)，糾纏出幻滅的悲劇命運(yùn)。明王朝三百年基業(yè)，于旦夕之間傾頹覆滅，留下整整一代知識(shí)分子的人生悲劇。典型的如吳梅村：“草間偷活”的悲慨，亦以墓碑上“詩(shī)人”二作結(jié)。即使劇中的男主人公侯方域，亦被迫參加河北鄉(xiāng)試，雖然高中副榜后并未出仕，但是留人詬病，為當(dāng)時(shí)義士所不齒。桃花扇傳奇是在清廷的高壓政治環(huán)境下為漢人宣泄家國(guó)巨變中的悲涼和幻滅所作，相信沒(méi)有人在讀完或者看完這一傳奇后會(huì)只為侯李的愛(ài)情悲劇所感，最濃重的情緒當(dāng)依然寄托在劇終時(shí)道士撕扇時(shí)的棒喝：“國(guó)在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇變突出，而是命運(yùn)使然，不得不如此。全劇最引人之處當(dāng)數(shù)沉江和最后入道兩出了，分別是國(guó)家的幻滅和愛(ài)情的幻滅。沉江標(biāo)志著腐朽的南明小朝廷最后的覆滅結(jié)局，也寫(xiě)盡了忠臣義士的悲壯。史可法本是在南京陷落前死守?fù)P州，城破后被多鐸所殺，但是孔尚任改成是在聽(tīng)聞福王等已經(jīng)棄城逃亡，正是“氣撇下俺斷篷船，丟下俺無(wú)家犬;叫天呼地千百遍，歸無(wú)路，進(jìn)又難前?！?，于是投江而死。雖然沒(méi)有史實(shí)所述那樣慷慨激昂，但是觀從聯(lián)系到劇中多多處所表現(xiàn)的南明小朝廷的君昏臣佞，只會(huì)油然在國(guó)破家亡的沉痛中興起幻滅之感，皆因作都透過(guò)舞臺(tái)上的一幕幕早已傳達(dá)出南明王朝是不得不亡的歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“國(guó)在哪里？君在哪里？”當(dāng)知識(shí)分子和民族義士的生存支柱倒塌傾頹后，所有人都在哀唱：“使盡殘兵血戰(zhàn)，跳出重圍，故國(guó)苦戀，誰(shuí)知歌罷剩空筵。長(zhǎng)江一線，吳頭楚尾路三千。盡歸別姓，雨翻云變。寒濤東卷，萬(wàn)事付空煙。”。可以說(shuō)戲到此出，所有當(dāng)時(shí)的觀眾，心中都充滿(mǎn)故國(guó)之思。所有人都在思索，這樣一個(gè)有忠臣義士死死護(hù)持的國(guó)家如何敗亡的呢？而他們所盡忠的那樣的統(tǒng)治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登極御宇，將近一年，幸虧四鎮(zhèn)阻擋，流賊不能南下;雖有叛臣倡議欲立潞藩，昨已捕拿下獄。目今外侮不來(lái)，內(nèi)患不生，正在口選淑女，冊(cè)立正宮，這也都算小事;只是聯(lián)獨(dú)享帝王之尊，無(wú)有聲色之奉，端居高拱，好不悶也?！彼源蠹铱嗫鄨?jiān)持的君國(guó)大義又有什么意義呢？尤其那些明朝遺民，或者漢民族的正統(tǒng)文化觀念根深蒂固的人，更在正反人物形象的對(duì)比中，看出了明王朝“三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地？”當(dāng)明了這一“江山淪亡”、“輿圖換稿”的歷史悲劇的必然性之后，更加深了他們的人生幻滅之感。當(dāng)然純以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，少數(shù)民族不時(shí)入主華夏，實(shí)是封建王朝發(fā)展的歷史常規(guī)，但是從歷史上看，少數(shù)民族的軍事力量的破壞性是不容否認(rèn)的。清廷在鎮(zhèn)壓漢民族的抵抗勢(shì)力時(shí)，用的也是殘酷的高壓手段。所謂“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”，直接針對(duì)平民百姓，而以血腥手段推行的“改服易發(fā)”更是削弱漢族傳統(tǒng)文化強(qiáng)勢(shì)地位的奴役手段。對(duì)被征服民族來(lái)說(shuō)，更增加了對(duì)入侵民族的文化上的仇恨。無(wú)怪乎晚清的革命黨人口口聲聲以“驅(qū)除韃虜”為口號(hào)，而清廷覆沒(méi)后的第一文化舉措就是剪辮易服了。最后入道一出中開(kāi)始是道場(chǎng)致祭：“正壇設(shè)故明思宗烈皇帝之位;左壇設(shè)故明甲申殉難文臣之位;右壇設(shè)故明甲殉難武臣之位。”致祭篇幅之長(zhǎng)占去此出大半，除去抒發(fā)神州陸沉之悲外，更要為侯李的愛(ài)情結(jié)局充分渲染國(guó)破家亡的悲涼氣氛，所以張道士撕扇擲地，厲聲喝斷兩人的互訴衷情時(shí)才有石破天驚之概，劇情到此，也才有雨收云歇之效