【快樂考生】高考歷史大一輪總復習 第2講 北魏孝文帝改革及王安石變法真題實戰(zhàn)演練 人民版選修1(1).doc

【快樂考生】2015高考歷史大一輪總復習 第2講 北魏孝文帝改革及王安石變法真題實戰(zhàn)演練 人民版選修1(2010福建卷)閱讀下列材料，回答問題。材料一：春秋之義，內諸夏而外夷狄。夫關中土沃物豐帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)?？v有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。摘自西晉江統(tǒng)徙戎論材料二：自晉宋以來，視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜。摘自北魏楊衒之洛陽伽藍記材料三：北朝的強盛來自體制的力量交替的“胡化”和“漢化”扭轉了魏晉以來的帝國頹勢，并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。摘自吳宗國主編中國古代官僚政治制度研究(1)據材料一，指出作者關于民族問題的主張，概括其理由。(2)據上述材料并結合所學知識，分析北魏孝文帝改革的進步作用。談談你對當時民族關系的認識。解析：本題以對民族關系的認識為切入點，考查了北魏孝文帝改革對促進民族融合和多民族國家發(fā)展的作用。第(1)問，要仔細閱讀材料，將其主張分類歸納。第(2)問，要結合材料二、三來分析其作用。對民族關系的認識，要建立在肯定民族融合對統(tǒng)一多民族國家的積極促進作用的基礎之上。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應遠離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風俗習性不同；可以減輕對中原的危害。(2)作用：促進洛陽的繁盛；推動北方社會經濟文化發(fā)展；促進民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎。認識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補，豐富了中華文明的內涵；避免民族對立，消除民族隔閡，是國家發(fā)展進步的重要保證。2(2014煙臺調研)閱讀材料，結合所學知識回答問題。材料一：北魏建國后明顯保留了鮮卑的歷史傳統(tǒng)，繼續(xù)沿用村社土地分配原則。永興五年(413)，“徙二萬余家于大寧，計口受田”。據魏書卷三和唐長孺魏晉南北朝隋唐史三論材料二：太和九年(485)，“下詔均給天下民田：諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝”。魏書卷一百一十(1)材料一和材料二中的土地分配方式有何共同之處？(2)材料二中的土地制度經北魏孝文帝推行后，一直被沿用到唐代中期。除此之外，北魏孝文帝還推行了哪些改革措施？(3)概括說明北魏孝文帝改革措施的淵源，以及這一改革對后世的影響。解析：從“土地分配方式”擴展到孝文帝改革的所有內容及影響。解答本題時，一要注意對材料信息的解讀和應用；二要注意材料信息與課本知識的聯(lián)系，把兩者有機結合起來。第(1)問首先提煉材料信息，然后進行比較，找出其相同點。第(2)問結合課本知識回答即可。第(3)問要從孝文帝改革的“淵源”和“影響”兩個方面作答。答案：(1)按人口分配土地。(2)易漢服；改漢姓；說漢話；與漢人通婚；學習漢族典章制度；遷都洛陽。(3)漢族先進文化；鮮卑民族傳統(tǒng)。均田制影響了中國土地制度數(shù)百年；其他措施加速了鮮卑族封建化的進程，促進了民族融合。3(2013山東卷)宋人話本中很多故事涉及王安石變法。閱讀材料，回答問題。王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來！”雞豕俱來就食。問其故，老嫗曰：自王安石為相公，立新法擾民。妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。妾本以桑麻為業(yè)，今桑麻失利，只得蓄豬養(yǎng)雞，等候吏胥里保來征役錢，或準與他，或烹來款待他，自家不曾嘗一塊肉。故此民間怨恨新法，入于骨髓。據京本通俗小說拗相公(1)據材料，概括說明王安石變法過程中出現(xiàn)了哪些問題。(2)研究王安石變法時，你如何看待宋人話本的史料價值。解析：本題考查王安石變法的局限性及史學研究方法。第(1)問要抓住材料中的關鍵信息，如“立新法擾民”“錢既出而差役如故”“民間怨恨新法，入于骨髓”等，聯(lián)系所學知識歸納總結即可。第(2)問既要看到話本具有一定的史料價值，又不能過分夸大其價值。話本屬于文學作品，其史料價值需要用其他史料印證。答案：(1)免役法等新法加重了人民負擔；用人不當，出現(xiàn)了官吏擾民現(xiàn)象；新法引起了民間的不滿。(2)話本在一定程度上能反映當時的社會狀況，具有一定史料價值；話本屬于文學作品，有藝術加工成分，須用其他史料印證。4(2014合肥模擬)閱讀下列材料：材料一：今介甫為政士吏兵農工商僧道無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居司馬光家傳集材料二：(司馬光說)“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞則不更造也?！彼问凡牧先核翁登G國王文公安石，適應于時代之。其良法美意往往傳諸今日莫之能廢梁啟超王安石評傳請回答：(1)結合材料一及所學知識回答，王安石針對“兵”“農”的改革措施有哪些(每項各舉一例)？這兩項改革措施分別是為了改變北宋怎樣的局面？(2)結合材料二、三分析司馬光和梁啟超對王安石變法的態(tài)度。(3)分析梁啟超對王安石變法持這種態(tài)度的主要原因和真實意圖。(4)對于是否變法，王安石與司馬光的根本目的有無區(qū)別？為什么？解析：本題考查學生調動和運用所學知識結合材料歸納概括和分析問題的能力。第(1)問要依據材料并結合所學知識來回答。第(2)問要從材料信息中得出司馬光和梁啟超對王安石變法的態(tài)度。第(3)問要從梁啟超的階級屬性及政治主張來分析。第(4)問要從王安石與司馬光的階級屬性分析。答案：(1)兵：將兵法、保甲法、保馬法等。為了改變北宋積弱的局面。農：青苗法、募役法、農田水利法等。為了改變北宋積貧的局面。(2)司馬光反對王安石變法，維護舊制。梁啟超肯定王安石變法，主張變革。(3)原因：梁啟超是資產階級維新派的代表，主張變法維新。意圖：借用王安石變法闡述自己的變法思想。(4)沒有區(qū)別。原因：都代表地主階級的利益，都從維護封建統(tǒng)治出發(fā)。5(2013江蘇南京二模)歷史教科書是一般國民普遍歷史觀的重要來源，代表了一國統(tǒng)治者的史觀及立場，是建構民族形象和民族認同的工具。閱讀下列材料，回答問題。材料一： 孝文仁孝好學興禮樂，定制度，后(北)魏文物(禮樂制度)，始有可觀。帝惡其國俗鄙陋，乃遷都洛陽，改國姓為元氏，禁胡語胡服宗室勛舊，不悅者多時魏之勢雖極盛，然剽悍勇武之風，漸次消滅華奢柔弱之風漸行，而國勢之衰兆已見。根據1907年宏文館出版的中國歷史講義等整理材料二：教文自鄙胡俗，深慕華風，漢背以下大改革冢也。論者議其忘強武之舊，習弱靡之風，國勢之衰，萌芽于是。然孝文棄平城而趨洛陽，失形式則有之至于革鄙陋，趨文明，夫安能為孝文咎耶。在北方民族同化上，孝文帝起了重要作用，鮮卑之同化中國，帝功居多。拓跋魏自北鄙之平城，遷都洛陽，興學校，作均田，崇儒術，棄胡俗，而一切改從漢制，實為魏之極盛時代。諸族遂大受漢族之同化國中一切制度文物，亦無一不仿南朝。至北齊北周之治制，則尤為隋唐治制之所本，于中國之貢獻頗大。1913年共和國教科書本國史(上卷)和1928年初中本國史(1)根據材料一、二概括兩則材料對孝文帝改革影響認識的異同。(2)材料一和材料二對孝文帝改革評價的立足點有何不同？結合所學知識和中國近代社會的演變評析這一立足點轉變的原因。解析：第(1)問考查對孝文帝改革的認識，答題的角度分為相同點和不同點，注意不同點要結合材料進行組織答案；第(2)問考查立足點并分析立足點轉變的原因，答題時注意結合時代背景來分析。答案：(1)同：都認為孝文帝改革取得了一定成功，促進了北魏政權接受漢族先進文化制度，加速了北魏向漢族封建王朝模式的轉換(或漢化、封建化都可)。異：材料一認為孝文帝改革過大于功，改革中蘊含著危機；在盲目的漢化過程中鮮卑族的勇武之風變?yōu)闈h族的文弱之風，激化了內部矛盾，是導致北魏政權由盛轉衰的根源，加速了北魏的衰亡。材料二駁斥了孝文帝改革導致北魏衰敗的觀點，認為孝文帝是歷史上的大改革家；改革功大于過，改革革除了鮮卑族陋習，促使北魏走向文明和強盛，加速了北魏融入中華民族的進程和北方的民族融合