【學(xué)案導(dǎo)學(xué)設(shè)計】高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展單元綜合檢測（含解析）人民版必修3(1).doc

專題六西方人文精神的起源與發(fā)展(時間100分鐘滿分100分)一、選擇題(本大題共20小題，每小題2.5分，共50分)1古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的()a民主思想 b無神論思想c科學(xué)思想 d人文主義思想2普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：普羅塔戈拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是()a是否人人都遵守習(xí)俗和法律 b是否民主和強盛c是否對人有利和符合人性 d是否有“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者3下圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的著名雕像維納斯和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準(zhǔn)確的是()a體現(xiàn)了人文主義精神 b產(chǎn)生于商品經(jīng)濟的發(fā)展c產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展 d一定程度上反映了當(dāng)時的社會政治狀況4某作品第一次用現(xiàn)實主義筆法諷刺了基督教會的虛偽和腐敗，揭露和批判了封建貴族的等級觀念，因其關(guān)注點是人，所以被稱為“人曲”。該作品應(yīng)該出現(xiàn)于() a智者學(xué)派孕育時期 b文藝復(fù)興運動時期c宗教改革時期 d啟蒙運動時期5文藝復(fù)興運動時期的思想大師把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚“人”，蔑視“神”；贊美“人性”，貶抑“神性”；提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。造成這種社會現(xiàn)象的社會根源在于()a反對天主教會宣揚的神權(quán)封建思想b資產(chǎn)階級個人主義的反映c資產(chǎn)階級反對封建束縛，要求提高政治經(jīng)濟地位的反映d資本主義商品經(jīng)濟的發(fā)展6十日談中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗芯G鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說：爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北≠で鹩眠@則故事想要說明()a人生的目的就是追求幸福 b人的自然天性無法阻擋c青年人從來不盲從盲信 d將女人比作禍水很愚蠢7雅典學(xué)院是拉斐爾壁畫中最優(yōu)秀的作品，創(chuàng)作于1510年。作者把古希臘以來最著名的哲學(xué)家和思想家聚于一堂，包括亞里士多德、蘇格拉底、柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。整個壁畫洋溢著濃厚的學(xué)術(shù)研究和自由辯論的氣息。它體現(xiàn)了作者怎樣的思想()復(fù)興古希臘文化倡導(dǎo)個性解放追求真理智慧尊重古代賢哲a b c d8拉斐爾擅長畫圣母像，他筆下的眾多圣母充滿人情的母愛，這主要體現(xiàn)了當(dāng)時()a蒙昧主義思想 b人文主義思想c禁欲主義思想 d浪漫主義思想916世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家堅決反對()a靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰 b靈魂得救是上帝預(yù)先的安排c靈魂得救必須靠個人的行事修為 d只有上帝才能赦免罪人10主教扯著嗓子喊：“教皇規(guī)定：搶劫教堂的犯人出9個金幣，謀殺父母或兄弟姐妹的犯人出15個金幣，就可以獲得赦免?？彀奄徺I贖罪券的金幣投進(jìn)這個柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以升天堂了??！”對這一材料分析正確的是()材料中的事件應(yīng)該發(fā)生在16世紀(jì)初材料中的事件成為路德宗教改革的導(dǎo)火線該材料體現(xiàn)了教會的“因信稱義”該材料體現(xiàn)了教會對教徒的欺詐a b c d11法國的啟蒙思想家伏爾泰在論孔子中寫道：“沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理”，在伏爾泰和一大批思想家的推動下，“己所不欲，勿施于人”被寫入法國人權(quán)和公民權(quán)宣言和法蘭西共和國憲法。這從本質(zhì)上說明()a法國啟蒙思想和孔子的思想一脈相承b中國傳統(tǒng)儒家思想對法國大革命產(chǎn)生了根本性影響c法國大革命時期中法之間文化交流頻繁d啟蒙思想家借用孔子宣傳資產(chǎn)階級思想12某西方學(xué)者評價一位著名思想家，認(rèn)為他“既是1688年英國革命的首要辯護人，又是美國和法國革命的先驅(qū)”。這位思想家是()a伏爾泰 b孟德斯鳩 c洛克 d盧梭13法國國家圖書館珍藏著一個小盒子，里面保存著伏爾泰的心臟，盒子上刻著伏爾泰的一句話：“我的心臟在這里，但到處是我的精神?！狈鼱柼┲熬瘛钡膶嵸|(zhì)是()a主張上帝至高無上 b提倡進(jìn)步和理性c實行開明君主制 d主張?zhí)熨x人權(quán)14文藝復(fù)興時期成立的新寄宿學(xué)校，對課程的設(shè)計圍繞著教育學(xué)生快樂而健康地生活，成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這主要體現(xiàn)了當(dāng)時的()a蒙昧主義思潮 b人文主義思潮c理性主義思潮 d空想社會主義思潮15盧梭說：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利，然而這項權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的。”上述材料反映的主張是()a天賦人權(quán)說 b社會契約論c主權(quán)在民說 d三權(quán)分立說16瑞士史學(xué)家布克哈特說：“在中世紀(jì)，人類意識的兩個方面內(nèi)心自省和外界觀察都一樣一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！迸c沖破這一層紗幕直接相關(guān)的思想體系是()a人文主義 b理性主義 c自由主義 d馬克思主義17有人認(rèn)為，如同牛頓發(fā)現(xiàn)了自然界的“三大定律”一樣，西方先哲們也在人類社會同樣發(fā)現(xiàn)了“三大定律”：第一，人是社會的中心；第二，個人利益是治理社會的基礎(chǔ)，建立了承認(rèn)和尊重個人利益的哲學(xué)觀念；第三，任何政府唯一的宗旨就是保護人民創(chuàng)造財富和享受幸福的自由。其中第三大定律是指()a三權(quán)分立 b人民主權(quán) c天賦人權(quán) d社會契約論18盧梭在愛彌兒一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會上去難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人、更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女()a擁有教育權(quán) b獲得勞動權(quán)c爭取人身自由權(quán) d享有政治參與權(quán)19有學(xué)者認(rèn)為“從世界近代史的一般進(jìn)程來看，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會不可能直接轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)社會。在這兩個社會之間，一般要有一個以商業(yè)貿(mào)易發(fā)展為特征的過渡性社會?！本蜌W洲歷史而言，符合這一“過渡性社會”的歷史現(xiàn)象是()a自由主義經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則的確立 b人們?nèi)找孀非笕诵缘慕夥與世界一體化進(jìn)程的基本完成 d民主制度建立并居世界主流地位20近代以來，人類在民主化領(lǐng)域取得了很大成就，下列與人類民主化進(jìn)程密切相關(guān)的因素有()資本主義經(jīng)濟的發(fā)展啟蒙思想家們的共同努力資產(chǎn)階級反封建斗爭的展開人民群眾不斷斗爭的推動a bc d題號1234567891011121314151617181920答案二、非選擇題(本大題共3小題，第21題18分，第22題18分，第23題14分，共50分)21閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的三則材料：材料一普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，后被稱為“普羅塔戈拉命題”。這一命題以承認(rèn)事物的客觀存在與運動發(fā)展為基礎(chǔ)，認(rèn)為判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個人的感覺和利害，把社會或國家理解為個人的集合，強調(diào)個人選擇，這就為當(dāng)時的民主制提供了理論根據(jù)，對當(dāng)時流行的“神意”說提出懷疑。因為人是具體的個人，如果每個人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。材料二蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德即知識”(或“道德即知識”)。其涵義是，他認(rèn)為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系，處理他人與我之間關(guān)系的知識。勇敢也是美德，而理性的知識貫穿于勇敢之中，沒有理性的知識，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求，嚴(yán)于律己的知識。材料三康德認(rèn)為法律作為社會生活中的“普遍必然”使個人行為與普遍道德法則協(xié)調(diào)一致。所以，法律是個人自由與他人自由共存的條件和制度。法律與道德的不同在于，道德是內(nèi)在的、自覺的，它推動人們應(yīng)該這樣行動；法律是外在的、強制的、它限制人們?nèi)プ瞿呈隆７傻耐晟剖巧鐣M(jìn)步的標(biāo)志?？档孪Ｍ⒁粋€在法律之下的個人與他人具有同樣自由的統(tǒng)一的政治制度。然而，這個理想制度不是通過直接的政治實踐，而是通過道德的不斷完善來實現(xiàn)。以上材料均摘自普通高中新課程歷史教學(xué)研究與資料叢書請回答：(1)材料一中普羅塔戈拉的觀點有何進(jìn)步性和局限性？(6分)(2)與普羅塔戈拉相比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展？(2分) (3)據(jù)材料二、三，比較康德與蘇格拉底思想的異同。(6分)(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓€人自由的認(rèn)識。(4分)22閱讀下列材料：基督教會對西方世界進(jìn)行了長達(dá)近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)了理性時代。請回答：(1)1418世紀(jì)的西歐出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？(5分)(2)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點？請結(jié)合具體的內(nèi)容加以說明。(9分) (3)這三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？(4分)23閱讀下列材料：材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。人教版世界近代現(xiàn)代史上冊材料二孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”材料三伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)一個自由、強盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！北R梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。請回答：(1)材料一中“現(xiàn)實的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實的黑暗”，材料二提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？(6分) (2)材料三中兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級革命中，這兩種主張有何具體實踐？請各舉一例說明。(8分)專題六西方人文精神的起源與發(fā)展1d人文主義注重崇尚以人為本，維護人性尊嚴(yán)。古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。2c在普羅塔戈拉看來，國家治理的好壞取決于人，所以主要看是否對人有利和符合人性。因此選擇c。3d古希臘的雕像維納斯和中國秦朝的兵馬俑都是人類文化史上的精華，他們反映的地理條件、經(jīng)濟形態(tài)和思想意識都有很大的不同，但都是對當(dāng)時社會的政治狀況的反映，這體現(xiàn)了“一定的政治經(jīng)濟決定一定的文化”的觀點。4b該作品指的是薄伽丘的十日談。5d根據(jù)“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑原理”，正是資本主義的發(fā)展推動了資產(chǎn)階級啟蒙思想的發(fā)展。6b7b僅僅看到了外在的形式而忽視了文藝復(fù)興作為資產(chǎn)階級思想解放運動的本質(zhì)。8b拉斐爾是意大利文藝復(fù)興運動時期的美術(shù)三杰之一，文藝復(fù)興時期產(chǎn)生的藝術(shù)作品都體現(xiàn)了人文主義思想，故選b項。9c10b“因信稱義”是宗教改革的主要要求，因此的理解是錯誤的。11d啟蒙思想家從中國的儒家思想中汲取營養(yǎng)，材料表明了孔子對啟蒙運動的影響。12c從“1688年英國革命”這個信息可以判斷該思想家是洛克。13b14b材料中的學(xué)校追求學(xué)生的快樂和健康，是對人的重視和尊重，因此它體現(xiàn)的是人文主義思潮。15b從材料中“這項權(quán)利絕不是出諸自然的，而是建立在約定上的”可以判斷。16a17.d18d盧梭雖然是偉大的思想家但他的思想的局限性也是很明顯的，本題的材料比較簡單，但是需要避免先入為主，從而導(dǎo)致錯選。19b20.b21(1)進(jìn)步性：把人置于世界和社會的中心(或肯定人的作用，或人類自我意識的第一次覺醒)，為當(dāng)時的民主制提供了理論依據(jù)。局限性：片面強調(diào)人的主觀性，完全從個人的角度和利益出發(fā)；否定真理的客觀性；忽略了人的社會性。(2)發(fā)展：蘇格拉底強調(diào)了人的道德的重要性。(3)同：康德與蘇格拉底都認(rèn)識到人的道德的重要性，都認(rèn)識到人的社會性。異：蘇格拉底強調(diào)人可以通過知識提高道德修養(yǎng)，達(dá)到自律；康德強調(diào)可以通過法律規(guī)范制約人的行為。(4)自由是人的自然權(quán)利；人們行使自由權(quán)利不應(yīng)該違背道德和法律。解析第(1)問依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識分析，第(2)問比較二者的思想，第(3)問先從材料中獲取信息并根據(jù)信息進(jìn)行比較，第(4)問注意從自由的角度分析概括。22(1)出現(xiàn)了文藝復(fù)興運動、宗教改革運動、啟蒙運動三次影響巨大的思想解放潮流。根本原因：資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的發(fā)展、壯大。(2)文藝復(fù)興運動：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放。宗教改革：以宗教改革的形式進(jìn)行反封建斗爭，挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時代特征的宗教理論實行宗教改革。啟蒙運動：斗爭矛頭直指封建專制，提出“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“主權(quán)在民”等思想，宣揚資產(chǎn)階級的自由、平等、博愛。(3)沖破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，為資產(chǎn)階級革命作了思想上的動員。解析本題在于全面地考查學(xué)生對本講知識的歸納、概括能力，通過所學(xué)知識、結(jié)合時代背景分析出西歐先后出現(xiàn)的三次思想解放運動的名稱：文藝復(fù)興運動、宗教改革、啟蒙運動；聯(lián)系其代表人物的思想觀點并概括出其特點以及人文主義的發(fā)展過程；根據(jù)其斗爭的目標(biāo)和對社會的設(shè)想答出其作用。23(1)含義：封建專制制度(封建王權(quán)、宗教神權(quán))。設(shè)想：實現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：防止專制。(2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。實踐：法國根據(jù)1791年憲