聽孫子兵法有感.doc

聽孫子兵法有感孫子兵法是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。孫子兵法不僅是中國(guó)的謀略保庫(kù)，在世界上也久負(fù)盛名。8世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲?，F(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。當(dāng)今時(shí)代,是一個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代.在這個(gè)時(shí)代世界環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,戰(zhàn)略格局在向一種新的形態(tài)過(guò)渡.人類社會(huì)醞釀著重大的變革.這是一個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代,是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,但同時(shí)又是一個(gè)充滿矛盾和陷井的時(shí)代,并且強(qiáng)列體現(xiàn)適者生存,優(yōu)勝劣汰的自然法則時(shí)代,強(qiáng)者將會(huì)在很短時(shí)間里奇跡般獲得成功,弱者也將會(huì)被迅速而無(wú)情的淘汰出局.當(dāng)今時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng),不但是激烈的競(jìng)爭(zhēng),同時(shí)又是一種趨向于無(wú)序的狀態(tài)競(jìng)爭(zhēng);人與自然的矛盾更加突出,導(dǎo)致沖突的隱患增多,競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系充滿著更多不確定性,競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果更多不是全勝而是兩敗俱傷或得不償失.總之,在許多情況下,人們不是在競(jìng)爭(zhēng)中得到更多的回報(bào),而是付出更多的難于接受的代價(jià).這種無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài),充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn),充滿著神話或偏見,充滿著迷茫或激情,人們的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則在改變,原有的游戲規(guī)則在改寫. 在這種情況下,我們學(xué)習(xí)孫子兵法更有實(shí)用價(jià)值和指導(dǎo)意義.因?yàn)閷O子兵法是解釋競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律的頂尖之作,并且展示出引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)迷宮的理性之光,通過(guò)孫子兵法中一系列以智克力,以柔克剛,不戰(zhàn)而勝等深刻思想展示出來(lái),通過(guò)蘊(yùn)涵在其中的以德服人,天人合一等深刻的哲學(xué)命題展示出來(lái).孫子兵法將競(jìng)爭(zhēng)提升到更高的理性層面上來(lái)認(rèn)識(shí),它將競(jìng)爭(zhēng)放在更大戰(zhàn)略范圍上來(lái)運(yùn)作;它關(guān)注使用力量的正義性,強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的道德前提;它并不主張簡(jiǎn)單地從力量正面直接的對(duì)抗中,達(dá)成戰(zhàn)略目的,而是強(qiáng)調(diào)潛在地或無(wú)形地使用力量,追求不爭(zhēng)之爭(zhēng)的戰(zhàn)略境界,盡可能減少力量對(duì)抗的損害,盡可能以最小的代價(jià)獲得戰(zhàn)略結(jié)果.這些理念,將會(huì)把殘酷的競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)入理性的約束之下,將有目的對(duì)抗規(guī)范在有序的框架之中,人們根據(jù)這些理念,能夠正確地設(shè)定自己拿什么爭(zhēng),跟誰(shuí)爭(zhēng),用什么手段,爭(zhēng)到什么程度,從而最大限度地減少競(jìng)爭(zhēng)對(duì)自己,對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響,孫子兵法所倡導(dǎo)的競(jìng)爭(zhēng),是一種更為符合人類理性的競(jìng)爭(zhēng),它十分適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的特征,十分符合當(dāng)今時(shí)代的要求. 孫子兵法闡述的五事:道,天,地,將,法,是孫子兵法的首篇也是核心,結(jié)合企業(yè)管理的實(shí)踐,淺談一下,兵道與商道的關(guān)系與啟發(fā). 兵道是指民眾與統(tǒng)帥同心,為了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)帥確定的目標(biāo),民眾能夠?qū)⑸乐弥韧?是指戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的因素,是指戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和性質(zhì),簡(jiǎn)而言之,戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性,合法性,合理性.也即是:古人強(qiáng)調(diào)的仁和義. 商道史記太史公云:淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉.此言有理,然非僅富而仁義附焉也,與其曰人富,莫若言循人道方使仁義附之,蓋可謂商業(yè)之道.即人道是商道. 不管是戰(zhàn)爭(zhēng)還是經(jīng)商,做其他任何事情也一樣,必須首先考慮到道,必須師出有名,只有這樣,你的目標(biāo)才能與社會(huì)的目標(biāo)一致起來(lái),你的事業(yè)才會(huì)得到社會(huì)的認(rèn)可和大眾的支持,你的努力才會(huì)獲得成功并得到社會(huì)回報(bào). 兵道商道,它的共同核心所在,強(qiáng)調(diào)仁和義,兵道要講正義之戰(zhàn),正義之師,這樣才能獲得民眾的支持,才能使士兵浴血奮戰(zhàn),才能獲取戰(zhàn)爭(zhēng)的全勝. 而商道最重要的要講信譽(yù),信譽(yù)是生命,是財(cái)富.遵循做人的道理,以仁,義為準(zhǔn)則,企業(yè)才能做強(qiáng)做大,基業(yè)長(zhǎng)青.因此,兵道也好,商道也好,都要遵循道,都有一個(gè)規(guī)律得道多助,失道寡助.總而言之，孫子兵法不應(yīng)