2 李白詩(shī)四首_教案.doc

廣東教育出版社2 李白詩(shī)四首 一、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)技能目標(biāo)：1. 了解有關(guān)李白的文學(xué)常識(shí)及其人格魅力。2. 了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。 3. 反復(fù)誦讀四首詩(shī)，理清李白詩(shī)歌中跌宕起伏的情感脈絡(luò)，體悟詩(shī)人的思想感情及其藝術(shù)魅力。（二）過(guò)程方法目標(biāo)：1. 熟讀詩(shī)歌，疏通大意。 2. 領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法，體味李白積極的浪漫主義風(fēng)格。3. 教師引導(dǎo)，師生互動(dòng)，總結(jié)分析感悟作品。（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：了解詩(shī)人的生活態(tài)度，領(lǐng)略李白詩(shī)歌浪漫主義的情懷和意境。充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生得到情感的體驗(yàn)，心靈的共鳴、精神的陶冶和審美的愉悅。二、教學(xué)方法：講授法、誦讀法、涵詠法和討論法。以讀為主，講、讀和討論相結(jié)合的教學(xué)方法。三、教學(xué)重點(diǎn)：體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。四、教學(xué)難點(diǎn)：如何理解李白浪漫主義詩(shī)歌風(fēng)格及特點(diǎn)。五、教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)完成四首詩(shī)的教學(xué)。六、教學(xué)過(guò)程：(一)新課導(dǎo)入知人論世解詩(shī)人李白 (701762)，字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅秦安西北)，生于中亞碎葉城 (今吉爾吉斯斯坦共和國(guó)境內(nèi))，后隨家人一起遷居于綿州彰明 (今四川江油) 青蓮鄉(xiāng)。李白自言“五歲誦六甲，十歲觀百家” (上安州裴長(zhǎng)史書)，“十五觀奇書，作賦凌相如” (贈(zèng)張相鎬二首其二) 。青年時(shí)期出蜀漫游，天寶元年(742) 奉詔入長(zhǎng)安，供奉翰林，但因得罪權(quán)貴而被“賜金放還”。此后漫游于梁宋、齊魯、吳越等地，安史之亂起入永王李璘幕，而此時(shí)肅宗李亨已在靈武即位，王室爭(zhēng)權(quán)過(guò)程中永王被殺，李白被株連入獄，流放夜郎 (今貴州桐梓)，乾元二年(759)行至白帝城遇赦返，流寓南方，寶應(yīng)元年(762)卒于當(dāng)涂(今屬安徽)。 李白生當(dāng)盛世，渴望建功立業(yè)，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的人生理想。他的性格豪放不羈，希望有朝一日風(fēng)云際會(huì)，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隱江湖。他的詩(shī)歌關(guān)注時(shí)局安危，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，同情民間疾苦，鄙夷世俗，蔑視權(quán)貴；他漫游各地，歌頌祖國(guó)壯麗山川；他有濃厚的道家思想，詩(shī)中常表現(xiàn)出飲酒求仙及時(shí)行樂(lè)的心態(tài)。他的詩(shī)想象奇特、風(fēng)格豪放飄逸，是我國(guó)詩(shī)歌史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他繼承了屈原的浪漫主義傳統(tǒng)，在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，大膽地運(yùn)用夸張和比喻，使所描述的形象具有震撼人的感染力。李白的想象奇特而豐富，在悠遠(yuǎn)浩渺的時(shí)間和空間里，往來(lái)馳騁，毫無(wú)拘束，李白的許多浪漫主義詩(shī)篇具有氣勢(shì)磅礴、激情昂揚(yáng)、形象奇特和非凡的氣質(zhì)和意境，因而被世人推崇為“詩(shī)仙”。杜甫曾在飲中八仙歌中描繪了“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。據(jù)說(shuō)賀知章讀李白的蜀道難后稱贊說(shuō)：“真謫仙人也！”意思是說(shuō)李白是被貶下界的神仙。所以李白有“詩(shī)仙”之美稱。在群星璀璨的盛唐詩(shī)壇上，李白無(wú)疑是最為耀眼的一顆巨星。他壯游天下，平揖王侯，生性狂放，磊落不群；他的詩(shī)境界壯闊，想落天外，既有奇異瑰麗的浪漫筆調(diào)又有著真摯、質(zhì)樸的人情味。（二）課文簡(jiǎn)析夢(mèng)游天姥吟留別1. 寫作背景簡(jiǎn)介 此詩(shī)一名為別東魯諸公，作于李白在長(zhǎng)安三年翰林生涯結(jié)束以后。天寶三載 (744) ，李白因“忤逆權(quán)貴”被唐玄宗“賜金放還”，他只好南下漫游，繼續(xù)尋求進(jìn)身之機(jī)。他曾與高適、杜甫等東游梁宋、齊魯，后南下剡中，開始吳越之游。此詩(shī)應(yīng)為詩(shī)人南游前留別東魯諸公所作。 天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山之人聽到過(guò)仙人天姥之歌唱而得名。其與天臺(tái)山相對(duì)，二山峰巒峭拔，令人仰望如在天表之上，蒼茫一片如入仙境。李白初出川時(shí)就想游歷越東，其秋下荊門有句“此行不為鱸魚膾，自愛名山人剡中”。 2. 基本解讀詩(shī)歌解題：夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥：指天姥山，是所夢(mèng)的內(nèi)容。吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。 文體知識(shí)：本詩(shī)是一首七言古詩(shī)。七言古詩(shī)簡(jiǎn)稱“七古”?！肮旁?shī)”又稱“古體詩(shī)”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩(shī)”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長(zhǎng)短句，這樣長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩(shī)屬于歌行體。這首詩(shī)為留別友人所作，通過(guò)寫夢(mèng)中游仙境界，表達(dá)詩(shī)人不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不為名利所困，蔑視權(quán)貴的高尚節(jié)操。（主旨） 全詩(shī)可分為三部分： 第一部分寫夢(mèng)游之緣起，從開始至“對(duì)此欲倒東南傾”。 “海客談瀛洲”四句，以虛襯實(shí)，海外仙山之瀛洲讓人覺(jué)得虛無(wú)縹緲，而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在云霞或明或滅時(shí)卻可見到，應(yīng)比仙山尋訪起來(lái)更易。 “天姥連天向天橫”四句。天姥山為越東名山，鐘靈秀絕，但與國(guó)內(nèi)其他名山如五岳相比仍是小巫見大巫了，但詩(shī)人卻說(shuō)它比五岳還要挺拔高聳。而有名的天臺(tái)山則是傾斜著如同拜倒在它的腳下。這是詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山，是被詩(shī)人大大地夸張了的天姥山的幻影。 第二部分寫整個(gè)夢(mèng)游歷程，從“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來(lái)之煙霞”。 “我欲因之夢(mèng)吳越”二句，寫詩(shī)人正是按越人所述而產(chǎn)生了夢(mèng)游吳越的念頭，于是進(jìn)人了夢(mèng)境。 “湖月照我影，送我至剡溪?！痹谝乖碌恼找?，詩(shī)人飛過(guò)了鏡湖直到剡溪。 “謝公宿處今尚在”六句。剡溪是謝靈運(yùn)當(dāng)年住宿過(guò)的地方，那里清綠的水流蕩漾四溢，猿聲清啼不已，環(huán)境美好。詩(shī)人穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年所制的“謝公屐”，攀登上梯子一樣直立的石級(jí)，走到半山峰，忽見海上日出，光華四射，還聽到空中天雞啼鳴。謝公屐，據(jù)南史謝靈運(yùn)傳：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂?jǐn)?shù)十重，莫不備盡登躡。常著木屐，上山則去其前齒，下山則去其后齒?！?“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定”六句繼寫山中所見。本是一片曙光，經(jīng)過(guò)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)之后，在迷人的山花之中徜徉，倚石小憩之時(shí)，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之間變化之快真是令人匪夷所思。只聽見熊咆龍吟，震響于山谷之中，深林為之戰(zhàn)栗，層峰為之驚動(dòng)。不僅有生命的震撼不已，連無(wú)生命的煙、水、青云都陰郁沉沉，似有暴雨突至?！傲腥迸Z”十句，寫山中得見仙子的情形。詩(shī)人正在驚駭之際，忽然電閃雷鳴，山峰崩塌，露出一個(gè)巖洞，石門訇然中開，卻見洞天福地出現(xiàn)了：“云之君”們披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車。群仙畢至，盛況空前。 “忽魂悸以魄動(dòng)”四句，寫剛剛在夢(mèng)中得見神仙，卻很快醒覺(jué)，夢(mèng)中的情景不見了。 第三部分是夢(mèng)醒后的感嘆，從“世間行樂(lè)亦如此”至結(jié)尾。 夢(mèng)境消失，詩(shī)人于驚悸中返回現(xiàn)實(shí)，方知“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含了詩(shī)人對(duì)人生多少失意的感慨！而唯一能撫慰詩(shī)人內(nèi)心創(chuàng)傷的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，即徜徉山水之間，尋仙求道之樂(lè)。詩(shī)意至此，或可完結(jié)，但詩(shī)人卻另加兩句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這兩句如響落天外，一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣，唱出了封建社會(huì)多少懷才不遇之士的憤激心聲。 3. 鑒賞要點(diǎn)這首詩(shī)寫夢(mèng)中游仙所見，內(nèi)容豐富、曲折，表達(dá)了詩(shī)人不滿現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的可貴精神和桀驁不馴、不為名利所誘的崇高人格氣節(jié)。 此詩(shī)奇譎而變幻莫測(cè)，運(yùn)用夸張和神話，富于浪漫主義色彩，歷來(lái)被當(dāng)作李白代表作之一。全詩(shī)“變幻恍惚，盡脫蹊徑” (許學(xué)夷詩(shī)源辨體) 。詩(shī)人拋開現(xiàn)實(shí)時(shí)空的牽制，任由想象的馳騁，把天姥山這一浙東普通之山寫成一個(gè)神仙聚集的洞天福地。 詩(shī)的語(yǔ)言格調(diào)奔放，以七言為主，間用四、五、六、九言，句法錯(cuò)落有致，用韻變化多端，這正是李白狂放的個(gè)性和豪放飄逸詩(shī)風(fēng)的完美結(jié)合，不愧是千古名篇。 哭晁卿衡1.寫作背景簡(jiǎn)介 晁卿衡，即晁衡，原名阿倍仲麻呂，日本人。唐開元五年 (717)，日本國(guó)遣使來(lái)朝。使臣在長(zhǎng)安期間，主要研習(xí)儒家經(jīng)典，玄宗曾詔令四門助教趙元默到鴻臚寺為之講授。日本使臣所得朝中賞賜，全部用來(lái)購(gòu)求經(jīng)書文籍。使命完后，渡?；貒?guó)。晁衡是其中著名的一位，但學(xué)成后并未立即回國(guó)，而是留唐做官，歷任左補(bǔ)厥、左散騎常侍、秘書監(jiān)、鎮(zhèn)南都護(hù)等職，與李白、王維等友誼深厚。天寶十二載 (753)，晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩(shī)哀悼他。但據(jù)考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉(zhuǎn)回到長(zhǎng)安，繼續(xù)任官，直至大歷五年 (770) 卒。 2.基本解讀 解題：（1）“哭”字，詩(shī)的標(biāo)題，表現(xiàn)了詩(shī)人失去好友的悲痛和兩人超越國(guó)籍的真摯感情，使詩(shī)歌籠罩著一層哀婉的氣氛。（2）晁卿衡，即所哭對(duì)象晁衡，又作朝衡，日本人，原名阿倍仲麻呂。這首詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國(guó)別的真摯友情。（主旨） 首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國(guó)。 次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠(yuǎn)和艱險(xiǎn)?！罢鞣黄毙蜗髠魃?，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹葉一樣漂浮在水面之上，可謂險(xiǎn)象環(huán)生。據(jù)十州記載，蓬萊山對(duì)著東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱為冥海，無(wú)風(fēng)之時(shí)尚且洪波萬(wàn)丈，人不得往來(lái)，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過(guò)。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。 第三句“明月不歸沉碧?！币员扔魇址▽戧撕庵鲭y。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍(lán)的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋惜和悲愁。 末句“白云愁色滿蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫白云有愁來(lái)寫詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。 3. 鑒賞要點(diǎn) 此詩(shī)表達(dá)了與日本友人晁衡之間跨越國(guó)別的真摯友情。 全詩(shī)格調(diào)清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩(shī)人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。前兩句寫晁衡乘船歸國(guó)，“繞”字極有分量，描繪想像中晁衡抵達(dá)故國(guó)時(shí)的景象。三四句中，抒寫詩(shī)人聽說(shuō)友人溺死而生發(fā)出的沉痛哀悼之情。詩(shī)中用“明月”贊揚(yáng)晁衡純真質(zhì)樸的品德，光明磊落的胸懷，詩(shī)人不忍直道友人的死亡，所以用“明月不歸沉碧?！眮?lái)比喻，顯得十分委婉含蓄。又可以看作是詩(shī)人采用了比喻手法來(lái)寫好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚！擬人手法的運(yùn)用。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過(guò)寫白云有愁來(lái)寫詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊(yùn)藉。這樣，明月沉海，白云滿空，充滿愁色的云彩籠罩著蒼梧山。整首詩(shī)景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄，加重了這首詩(shī)的悲劇色彩。4.問(wèn)題探究 請(qǐng)比較李白與王維詩(shī)的不同風(fēng)格。送秘書晁監(jiān)還日本國(guó)王維積水不可極，安知滄海東！九州何處遠(yuǎn)，萬(wàn)里若乘空。向國(guó)惟看日，歸帆但信風(fēng)。鰲身映天黑，魚眼射波紅。鄉(xiāng)樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通！丁都護(hù)歌1.寫作背景簡(jiǎn)介 關(guān)于丁都護(hù)歌的來(lái)源，宋書樂(lè)志記載說(shuō)，彭城內(nèi)使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖(即宋武帝劉裕)派府內(nèi)直督護(hù)丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長(zhǎng)女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢問(wèn)殯殮之事，每問(wèn)一句，都嘆息“丁督護(hù)！”語(yǔ)聲很哀切。后人根據(jù)她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩樂(lè)府詩(shī)集中所保存的丁督護(hù)歌都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。李白是運(yùn)用樂(lè)府舊題，另創(chuàng)新意，寫纖夫的悲苦，并寄予深切的同情。 云陽(yáng)，即今江蘇丹陽(yáng)，秦時(shí)稱曲阿，唐天寶后改為丹陽(yáng)，屬江南道潤(rùn)州(今江蘇鎮(zhèn)江) ，是長(zhǎng)江下游商業(yè)繁榮區(qū)，有運(yùn)河直達(dá)長(zhǎng)江。當(dāng)時(shí)，太湖產(chǎn)多孔石，建筑需求大，唐人已非常珍視。云陽(yáng)地近太湖，官吏驅(qū)民把開采的石料通過(guò)運(yùn)河運(yùn)往中原供園林建筑之需。 2.基本解讀 解題：丁都護(hù)歌原是南朝樂(lè)府舊題，屬清商曲吳聲歌曲名，一作丁督護(hù)歌。這首詩(shī)寫纖夫們夏日拖船之苦，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層人民疾苦的深切同情。（主旨） “云陽(yáng)上征去”六句寫暑天拖船之苦。炎炎夏日，纖夫們逆水拖船，艱難地行走在兩岸都是商賈云集的地方，對(duì)比之強(qiáng)烈令人震撼，拖船之苦況尤為觸目驚心。熱天最為難耐的便是口渴，而纖夫們只能就河中取水而飲，但河水混濁，一壺水中竟有半壺為泥土。通過(guò)這六句，讀者似乎看到一群衣衫襤褸的纖夫，背牽著纖，喘著氣，低著頭，一步一步地行進(jìn)在江邊 “一唱都護(hù)歌”二句寫纖夫的心情。他們拖著船，唱著號(hào)子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。 “萬(wàn)人鑿磐石”二句，場(chǎng)面更為讓人驚心動(dòng)魄，磐石大且多，即使有萬(wàn)人之力拖曳也難以達(dá)至江邊。此句照應(yīng)了“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。 “君看石芒碭”二句由眼前所見聯(lián)想到更遠(yuǎn)的將來(lái)，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。 3. 鑒賞要點(diǎn) 這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人關(guān)注民生疾苦的可貴情懷。最后一句深化了主題，詩(shī)人由眼前景想到將來(lái)，纖夫們的痛苦何時(shí)才能到頭呢？正是“落筆沉痛，含意深遠(yuǎn)，此李詩(shī)之近杜者”。 (唐宋詩(shī)醇卷三) 全詩(shī)采用了白描手法，如“水濁不可飲，壺漿半成土”的直白描繪，震撼人心。 4.問(wèn)題探究 關(guān)于“芒碭”的解釋：清王琦注李太白全集認(rèn)為“芒碭諸山實(shí)產(chǎn)文石。意者是時(shí)官司取石于此山為數(shù)甚多，無(wú)由即達(dá)江滸謂芒碭產(chǎn)此文石，千古不絕，則千古常為民累。有心者能不睹之而生悲哉？”即“芒碭”為山名，而程千帆不認(rèn)同此說(shuō)，他認(rèn)為“芒碭”既非舊說(shuō)的山名，也非芒碭文石，而是大、多之意，與“旁唐”、“沆碭”、“莽蕩”、“曠蕩”意同。(李白“芒