大學(xué)語文試題庫(kù)·名詞解釋.doc

_大學(xué)語文試題庫(kù)名詞解釋序號(hào)內(nèi)容序號(hào)內(nèi)容序號(hào)內(nèi)容序號(hào)內(nèi)容1六書說14樂府27四大徽班40新月派2春秋筆法15四家詩(shī)28抒情小賦41小詩(shī)3左傳16花間詞29文賦42現(xiàn)代詩(shī)派4現(xiàn)代漢民族共同語17婉約派30唐宋八大家43湖畔詩(shī)人5新詞語18豪放派31前后七子44雨巷詩(shī)人6方言19臨川四夢(mèng)32唐宋派4590年代“散文熱”7現(xiàn)代漢語規(guī)范化20元雜劇33竟陵派46“閑話”散文8詩(shī)經(jīng)21南戲34桐城派47“獨(dú)語”散文9楚辭22元曲四大家35創(chuàng)造社48十三經(jīng)10建安風(fēng)骨23參軍戲36激流三部曲49四書五經(jīng)11初唐四杰24優(yōu)孟衣冠37京派50魏晉風(fēng)度12古詩(shī)十九首25諸宮調(diào)38左聯(lián)51朦朧詩(shī)13文學(xué)母題26楔子39嘗試集1、六書說：是關(guān)于漢字的構(gòu)造最通行的學(xué)說。所謂六書，用說文解字的作者許慎的說法，六書是：一曰指事，二曰象形，三曰形聲，四曰會(huì)意，五曰轉(zhuǎn)注，六曰假借。在“六書”中，“象形、指事、會(huì)意、形聲”是造字法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。2、“春秋筆法”，又稱被稱為微言大義，是一種使用語言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫法。指寓褒貶于曲折的文筆之中?？鬃泳帉懘呵?，在記述歷史時(shí)，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對(duì)人物和事件的看法，但是卻通過細(xì)節(jié)描寫，修辭手法（例如詞匯的選?。┖筒牧系暮Y選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法。3、左傳：又稱春秋左氏傳或左氏春秋，是我國(guó)早期的一部編年體歷史著作，同時(shí)也是具有文學(xué)價(jià)值的散文名著。相傳作者為春秋末年魯國(guó)史官左丘明。它與谷梁傳、公羊傳合稱春秋三傳，都是用來解釋和闡明春秋的。4、現(xiàn)代漢民族共同語：是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方方言為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的普通話。5、新詞語：所謂新詞語，是指內(nèi)容新、形式新，原來的詞匯系統(tǒng)中沒有或雖有但內(nèi)容是全新的詞語。新詞語是社會(huì)的一面鏡子，它能直觀迅速地反映社會(huì)的發(fā)展，歷史上社會(huì)發(fā)展的時(shí)期往往也是新詞語產(chǎn)生的高峰時(shí)期。6、方言：是共同語的地域分支，指在某一個(gè)地方通行的語言。7、現(xiàn)代漢語規(guī)范化：是指確立現(xiàn)代漢民族共同語明確一致的標(biāo)準(zhǔn)，并用這一標(biāo)準(zhǔn)來消除現(xiàn)代漢語使用過程中出現(xiàn)的語音、詞匯、語法上的差異，以提高其交際效果，并促進(jìn)這種標(biāo)準(zhǔn)的全面推行。8、詩(shī)經(jīng)：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的源頭之一。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。詩(shī)經(jīng)按風(fēng)、雅、頌分為三類，賦、比、興的運(yùn)用，既是詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的基本手法。9、楚辭：其本義是指楚地的言辭，后來逐漸固定為兩種含義：一指屈原開創(chuàng)的、戰(zhàn)國(guó)后期在楚國(guó)流行的一種新詩(shī)體；一指以屈原的作品為主體的一部古代詩(shī)歌總集。 從詩(shī)歌體裁來說，它是戰(zhàn)國(guó)后期以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體，由于屈原的離騷是楚辭的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。楚辭的基本特征是：“書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，”具有鮮明的楚文化特點(diǎn)，和濃郁的浪漫主義色彩。 從總集名稱來說，它是西漢劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。10、建安風(fēng)骨：指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩(shī)文的駿爽剛健風(fēng)格。建安時(shí)期的詩(shī)歌以曹氏父子為中心，他們的創(chuàng)作反映了動(dòng)亂的時(shí)代。作品往往高揚(yáng)政治理想，或抒發(fā)人生短暫的哀嘆，具有鮮明的作家個(gè)性和濃郁的悲劇色彩。11、初唐四杰：指唐代初期的四位詩(shī)人：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩(shī)歌雖然仍帶有六朝綺靡之色，但已經(jīng)初步顯示了剛健之氣。王勃送杜少府之任蜀州（五律）、滕王閣序；楊炯從軍行；盧照鄰長(zhǎng)安古意，駱賓王在獄詠蟬。12、古詩(shī)十九首：漢末文人五言抒情詩(shī)的代表，作為一個(gè)整體收錄在梁代蕭統(tǒng)編撰的文選中，是游子之歌和思婦之詞，委曲婉轉(zhuǎn)，反復(fù)低回，情景交融，語言純凈，對(duì)后代的文人詩(shī)影響深遠(yuǎn)。13、文學(xué)母題：在文學(xué)作品中，有一種單一要素，如常規(guī)的情景、旨趣、事件、人物，甚至是不斷出現(xiàn)的意象，都可以作為擴(kuò)展敘事、形成新的文學(xué)作品的基礎(chǔ)，稱為母題。它比一般所說的主題更基本、更有生成性。不少文學(xué)作品的意蘊(yùn)，其實(shí)就是同一母題的不斷創(chuàng)新、演變，這樣就在文學(xué)史上形成了一條生生不息的“作品鏈”。14、樂府：最初指主管音樂的官府機(jī)構(gòu)。漢代人把樂府配樂歌唱的詩(shī)稱為“歌詩(shī)”，這種歌詩(shī)在魏晉以后也稱為“樂府”。魏晉六朝文人用樂府舊題寫作的詩(shī)（“借古題寫時(shí)事”），有合樂有不合樂的，也稱為“樂府”。例如曹操、曹丕、曹植的創(chuàng)作。在唐代出現(xiàn)了不用樂府舊題而只是仿照樂府詩(shī)某些特點(diǎn)寫作的詩(shī)，被稱為“新樂府”，例如白居易發(fā)起“新樂府運(yùn)動(dòng)”。宋元以后，“樂府”又用作詞、曲的別稱，因?yàn)樗鼈冏畛跻彩桥錁犯璩摹?5、四家詩(shī)：秦火以后，詩(shī)經(jīng)以其口耳相傳、易于記誦的特點(diǎn)，得以保存，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了今文的魯、齊、韓三家詩(shī)。三家詩(shī)在西漢被立為博士，成為官學(xué)。魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī)出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，三家詩(shī)興盛一時(shí)。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩(shī)”晚出，在西漢雖未被立為學(xué)官，但在民間廣泛傳授，并最終壓倒了三家詩(shī)，盛行于世。后來三家詩(shī)先后亡佚，今本詩(shī)經(jīng)，就是“毛詩(shī)”。16、花間詞：第一部文人詞總集花間集。多寫閨情與女性，詞風(fēng)華麗雕琢，奠定了詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。17、婉約派：婉約與豪放是宋詞兩大基本流派。即婉轉(zhuǎn)含蓄。內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。18、豪放派：由蘇軾開其端，內(nèi)容博大精深，風(fēng)格雄深雅健，題材廣闊，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞19、“臨川四夢(mèng)”是明代劇作家湯顯祖紫釵記、牡丹亭、南柯記、邯鄲記四劇的合稱。因?yàn)闇@祖為江西臨川人，“四劇”皆有夢(mèng)境，故有“臨川四夢(mèng)”之稱。四部作品以牡丹亭成就最高，影響最大。且因湯顯祖室名“玉茗堂”，故又稱“玉茗堂四夢(mèng)”。20、元雜劇：元代的戲曲藝術(shù)稱元雜劇。元雜劇由賓白、唱詞、科介三個(gè)部分構(gòu)成。它的體制是：一本四折的形式，外加一、二個(gè)“楔子”。以“折”為單位，一“折”相當(dāng)于一場(chǎng)戲。元雜劇的演唱形式是：一折一個(gè)宮調(diào)，一韻到底。由一人主唱，旦角主唱的叫“旦本戲”，末角主唱的叫“末本戲”。元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)戲劇的成熟。21、南戲：“南曲戲文”的簡(jiǎn)稱，是我國(guó)最早成熟的戲曲形式。是在宋代雜劇的基礎(chǔ)上，與南方地方曲調(diào)結(jié)合而發(fā)展起來的一種新興的戲劇形式。北宋末年產(chǎn)生于浙江永嘉（溫州）一帶，故又稱“永嘉雜劇”、“溫州雜劇”。元末高明的琵琶記，被譽(yù)為“南戲之祖”。明清傳奇就是在南戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來并獨(dú)占劇壇。22、元曲四大家：指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四位元代雜劇作家，他們?cè)谠鷦?chuàng)作中地位最為突出，代表了元代不同時(shí)期不同流派雜劇創(chuàng)作的成就，被歷代文人推崇，合稱元曲四大家。23、參軍戲：是唐代流行的一種表演形式。在優(yōu)戲表演的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。參軍戲以滑稽調(diào)笑為主要特點(diǎn)。表演時(shí)一般為兩個(gè)角色，一個(gè)叫參軍，另一個(gè)叫蒼鶻。參軍通常都是被戲弄的人，戲弄人的為蒼鶻，他們一問一答，滑稽幽默，觀看的人以此為樂。24、“優(yōu)孟衣冠”，出自史記滑稽列傳。優(yōu)孟是春秋時(shí)楚國(guó)人，常以談笑進(jìn)行諷諫。楚相孫叔敖一生清貧，死后家人困窘,優(yōu)孟扮作孫叔敖見楚莊王, 楚莊王及左右不能辨，以為孫叔敖復(fù)生。莊王欲讓他復(fù)做宰相。優(yōu)孟以孫叔敖的家人貧困為辭,趁機(jī)對(duì)楚王進(jìn)行諷勸,莊王醒悟。后因稱登場(chǎng)演戲?yàn)椤皟?yōu)孟衣冠”。25、諸宮調(diào)：諸宮調(diào)是一種大型的講唱藝術(shù)樣式，興起于北宋中葉，有說有唱，以唱為主。歌唱部分是用多種宮調(diào)的若干不同曲調(diào)組成，故稱為“諸宮調(diào)”。26、“楔子”是元雜劇結(jié)構(gòu)的一部分，篇幅比較短小，通常居于劇首，交代劇情；也有的放在兩折之間作為劇情的過渡，它是劇本的有機(jī)組成部分，不可或缺。27、四大徽班：清代乾隆55年(1790年)進(jìn)入北京城為乾隆皇帝祝壽的四個(gè)戲班。即三慶班、四喜班、和春班、春臺(tái)班。多以安徽籍藝人為主，故名四大徽班.。四大徽班進(jìn)京，被視為京劇誕生的前奏，在京劇發(fā)展史上具有重要意義。28、抒情小賦：或稱騷體賦。稱其為騷體賦，是因其在表現(xiàn)形式和語言上更多地借鑒楚辭；稱其為抒情小賦，是因?yàn)檩^之漢大賦，它們的形制較小，且多以抒情為主。賈誼是漢代騷體賦的開創(chuàng)者，他的吊屈原賦、鵬鳥賦是漢代現(xiàn)存最早的騷體賦作。29、文賦：是在唐宋古文運(yùn)動(dòng)的影響下產(chǎn)生的。它的主要特點(diǎn)是接近于古文。文辭清新秀美，抒情狀物，均以個(gè)人體驗(yàn)為主，如唐杜牧的阿房宮賦、宋歐陽修的秋聲賦、蘇軾的前后赤壁賦。30、唐宋八大家：是唐宋時(shí)期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。31、前后七子：是明代中期產(chǎn)生的復(fù)古派代表人物。文學(xué)上倡導(dǎo)“文必秦漢”，“詩(shī)必盛唐”。前七子以李夢(mèng)陽、何景明為代表，后七子以李攀龍、王世貞為代表。32、唐宋派：明代中期產(chǎn)生的一個(gè)散文流派，他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作上主張摹唐仿宋，反對(duì)七子的“文必秦漢”，“詩(shī)必盛唐”主張。主要代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光等。33、竟陵派：明末文壇上的一個(gè)文學(xué)流派，主要繼承了公安派的創(chuàng)作主張，但又有所不同，其代表人物有鐘惺、譚元春等。竟陵派在創(chuàng)作上追求“幽深孤峭”與“別理奇趣”，與公安派有著不同的韻味。34、桐城派：清代最大的一個(gè)散文流派，主要代表人物有方苞、劉大櫆、姚鼐等。在三文理論上，方苞倡“義法”。所謂“義”，指的是“言有物”；所謂“法”，是指“言有序”。姚鼐則主張義理、辭章、考據(jù)三者兼具。35、創(chuàng)造社：新文學(xué)著名的文藝團(tuán)體。1921年在日本的東京成立，發(fā)起人有郭沫若、成仿吾、郁達(dá)夫、張資平，會(huì)員有田漢等十幾人。先后主編創(chuàng)造季刊、創(chuàng)造周報(bào)等刊物，創(chuàng)作的宗旨和傾向是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。36、“激流三部曲”：巴金的代表作，由家、春、秋三部連續(xù)性長(zhǎng)篇組成，寫于19311940年，表現(xiàn)封建大家庭的罪惡和滅亡的趨勢(shì)。37、京派：30年代在京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動(dòng)的文學(xué)流派，主要成員有周作人、廢名、沈從文、等。他們關(guān)注人生，但是和政治斗爭(zhēng)保持距離，講求純正的文學(xué)趣味，以和諧、節(jié)制、恰當(dāng)為基本原則的審美意識(shí)，作品富有文化意蘊(yùn)。38、左聯(lián)：是中國(guó)左翼作家聯(lián)盟的簡(jiǎn)稱，1930年在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅等，“左聯(lián)”的成立，推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。39、嘗試集：胡適的白話詩(shī)集，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話新詩(shī)集，1920年出版。內(nèi)容 上抒寫了詩(shī)人的理想和愿望，從一個(gè)側(cè)面反映了“五四”時(shí)代精神。40、“新月派”：指1926年圍繞北京晨報(bào)的詩(shī)鐫集合的一批立志要為新詩(shī)創(chuàng)格律的詩(shī)人,其中有聞一多,徐志摩,朱湘等人,他們隨后還創(chuàng)辦了新月和詩(shī)刊,新月派由此得名。41、小詩(shī)：是受泰戈?duì)柕男≡?shī)和日本俳句的影響形成的，抒寫感興，托物喻理，體式短小，曾“風(fēng)靡一時(shí)的詩(shī)歌體裁”。代表人物是冰心。42、現(xiàn)代詩(shī)派：“現(xiàn)代詩(shī)派”是指1932年之后圍繞現(xiàn)代雜志的一批詩(shī)人,包括戴望舒、何其芳、卞之琳、廢名、林庚等，他們善于將日常生活的觀察轉(zhuǎn)為哲理性的感悟,其圓熟,冷靜的表達(dá)常常出奇制勝。43、湖畔詩(shī)人：1922年汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人等出版了他們的詩(shī)歌合集湖畔，同年還出版了汪靜之的個(gè)人詩(shī)集蕙的風(fēng)。文學(xué)史上稱這四位詩(shī)人為“湖畔詩(shī)人”。44、雨巷詩(shī)人：指戴望舒。雨巷是其成名作，1928年在小說月報(bào)發(fā)表，給戴望舒帶來很高的聲譽(yù)，作者獲得此美稱。45、90年代“散文熱”：是90年代文學(xué)實(shí)踐中一個(gè)醒目而主要的現(xiàn)象?！吧⑽臒帷钡谋憩F(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：1.舊作重刊。2.散文刊物增多。3. 讀者對(duì)散文的高消費(fèi)。4. 染指散文者日眾。46、“閑話”散文：是一種以口語化為特征的散文，就是追求一種日常交流的語境，以聊天、閑談的方式結(jié)構(gòu)文章，通常有種開放的格局，風(fēng)格上也講求娓娓而談，信口信腕。47、“獨(dú)語”散文：是一種以詩(shī)意化為特征的散文，就是采用一種內(nèi)斂式的話語方式，主動(dòng)內(nèi)心的自我滿足，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，風(fēng)格上也比較偏向奇崛與沉思。48、十三經(jīng)：指在南宋形成的十三部儒家經(jīng)典。分別是詩(shī)經(jīng)、尚書、周禮、儀禮、禮記、周易、左傳、公羊傳、谷梁傳、論語、爾雅、孝經(jīng)、孟子。49、四書五經(jīng)：四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍。四書是指論語、孟子、大學(xué)和中庸；而五經(jīng)是指詩(shī)經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)、書、禮、易、春秋”。50、魏晉風(fēng)度：指魏晉之際名士風(fēng)度，亦稱魏晉風(fēng)流。是當(dāng)時(shí)的士族意識(shí)形態(tài)的一種人格表現(xiàn)，并成為當(dāng)時(shí)的審美理想。風(fēng)流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕且風(fēng)流自賞。他們大多獨(dú)立特行，不滯于物、不拘禮節(jié)，又頗喜雅集。代表人物有嵇康、阮籍等。51、朦朧詩(shī)：又稱