江蘇省鹽城市時(shí)楊中學(xué)高考?xì)v史復(fù)習(xí) 題型4 選擇題 組合型、程度型、逆向型（無(wú)答案）.doc

題型4 選擇題組合型、程度型、逆向型組合型選擇題將同類選項(xiàng)按一定關(guān)系進(jìn)行組合，通常在題干中列出三組或三組以上的歷史事件、人物、現(xiàn)象等，并冠之以數(shù)字序號(hào)，然后分解組成備選答案作為選項(xiàng)。也可以構(gòu)成否定形式，可根據(jù)題意從選項(xiàng)中選出符合題干的應(yīng)該否定的一個(gè)組合選項(xiàng)。它的主要特點(diǎn)是容量大、考查的知識(shí)點(diǎn)多，可以是知識(shí)歸類，可以是評(píng)價(jià)分析，也可以是異同比較。程度型選擇題主要考查同學(xué)們對(duì)歷史基本概念的準(zhǔn)確理解和辯證思維能力，即歷史闡釋能力。其特點(diǎn)有二：一是在題干中明確提出了程度性的要求，如包含有“最”“根本”“全面”“決定性”“直接”等詞語(yǔ)。二是題干同備選項(xiàng)之間都有內(nèi)在聯(lián)系，一般是論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，也有說(shuō)明與被說(shuō)明、解釋與被解釋的關(guān)系。逆向型選擇題，就是要求選出不符合史實(shí)或歷史邏輯關(guān)系的選項(xiàng)的選擇題，也稱為否定型選擇題。此種題型是多項(xiàng)選擇題的變形，即在試題中有三個(gè)備選項(xiàng)是符合史實(shí)或歷史邏輯關(guān)系的，試題要求將另一個(gè)不符合的選出來(lái)。該題型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是在題干中有“不是”、“不正確”、“不包括”、“錯(cuò)誤的”、“無(wú)關(guān)的”、“不屬于”等提示語(yǔ)。組合型1登州(今蓬萊)“東扼島夷，北控遼左，南通吳會(huì)，西翼燕云”，唐代空前繁榮，呈現(xiàn)出“絲竹笙歌，商賈云集”的景象，經(jīng)由高麗、渤海道至登州登陸，往長(zhǎng)安的朝貢者絡(luò)繹不絕。材料反映了登州在唐代成為北方航運(yùn)中心的原因有( )軍事重鎮(zhèn) 經(jīng)濟(jì)繁榮 政治中心 交通便利a b c d2到十七世紀(jì)中期，荷蘭的造船業(yè)占當(dāng)時(shí)世界的首位，海軍幾乎超過(guò)英法兩國(guó)海軍總和的一倍，商船噸位占?xì)W洲總噸位的四分之三，掛著荷蘭國(guó)旗的船艦游弋世界各大海洋。荷蘭獲得“海上馬車夫”稱號(hào)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是荷蘭( )成為西歐重要的貿(mào)易中心 憑借強(qiáng)大的海軍力量打垮英法 成立了海外特權(quán)貿(mào)易公司 頒布航海條例打擊英國(guó)航運(yùn)a b c d3斯大林說(shuō)：“蘇維埃經(jīng)濟(jì)制度則具有許多優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)是任何一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，即使是最民主的、全民性的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家所不敢夢(mèng)想的。”這一制度( )建立了相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體系 加強(qiáng)了政府對(duì)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)了一種新的現(xiàn)代化模式 確保了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展a b c d4曾任國(guó)民黨陸軍總司令的張發(fā)奎在回憶錄中寫(xiě)道：“他(蔣介石)堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底誓不投降，為了這一點(diǎn)，我欽佩他，事實(shí)上這是很難堅(jiān)持的，這八年是相當(dāng)艱難的歲月，但他從未動(dòng)搖過(guò)決心。在日本提出看來(lái)比較合理的條件時(shí)，蔣先生仍拒絕接受和議?！睂?duì)此理解正確的是( )肯定了蔣介石堅(jiān)定抗戰(zhàn)的意志 贊成蔣介石堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線 個(gè)人回憶帶有較強(qiáng)的主觀色彩 是研究國(guó)民黨抗戰(zhàn)的重要史料a b c d5鄧小平1975年9月26日在一次談話中憂心忡忡地講道：“我們有個(gè)危機(jī)，可能發(fā)生在教育部門，把整個(gè)現(xiàn)代化水平拖住了?？靠罩v不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才?！睘榇?，在他的倡議和影響下( )形成了完整的國(guó)民教育體系 恢復(fù)了全國(guó)高考制度實(shí)行了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略 制定了義務(wù)教育法a b c d 程度型6斯塔夫里阿諾斯全球通史在描述16世紀(jì)的歷史時(shí)寫(xiě)道：“在這些世紀(jì)里，一個(gè)生氣勃勃的新歐洲正在崛起安逸自在、心滿意足的中國(guó)人目不轉(zhuǎn)睛地注視著過(guò)去?！辈牧现小靶臐M意足的注視著過(guò)去”的根本含義是( )a固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) b堅(jiān)持君主專制 c昧于世界大勢(shì) d實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)7光緒年間，江南商埠繁盛，運(yùn)河輪舶通航，農(nóng)民在秋收完畢時(shí)“相率南下，麇集各埠，力食致飽，麥?zhǔn)炷朔?，勤樸者歸有余資”。這反映的實(shí)質(zhì)是( )a交通方式的改變 b近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化c農(nóng)民生活方式的變化 d中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生崇洋風(fēng)氣8羅素指出：“文藝復(fù)興思想家們?cè)僖淮螐?qiáng)調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)以其自身價(jià)值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開(kāi)始以新的驚人步伐向前邁進(jìn)。”對(duì)此材料理解最準(zhǔn)確的是( )a文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為近代科學(xué)的誕生培育了人才 b人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生c人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ) d民主政治制度是促進(jìn)科學(xué)繁榮的重要條件9孫中山認(rèn)為，“中國(guó)古昔有所謂民為貴，君為輕，此不可謂無(wú)民權(quán)思想矣。然有其思想而無(wú)其制度，故以民立國(guó)之制，不可不取資于歐美”。他強(qiáng)調(diào)“民國(guó)之國(guó)家，為全國(guó)國(guó)民所公有；民國(guó)之政治，為國(guó)民所共理；民國(guó)之權(quán)利，為國(guó)民所共享”。對(duì)以上材料分析最準(zhǔn)確的是( )a中國(guó)古代社會(huì)有民本思想而無(wú)民權(quán)思想 b歐美等西方國(guó)家是民權(quán)思想的發(fā)源地c此時(shí)的孫中山主張“民權(quán)為一般平民所共享” d古今中外的思想有相通可借鑒之處1020世紀(jì)30年代初，國(guó)民黨廣州黨部發(fā)行了一本名為風(fēng)俗改革叢刊的書(shū)，書(shū)中寫(xiě)道：“每屆廢歷歲聿云暮，臘鼓摧殘的時(shí)候，家家戶戶都忙個(gè)不停的辦年貨：有錢固興高采烈，無(wú)的也勉為湊趣熙來(lái)攘往，絡(luò)繹于途，以有用之金錢，作無(wú)謂之消耗，即令羅掘俱窮，當(dāng)衫當(dāng)褲，也要求顧住體面，做到年晚煎堆，人有我有。這種無(wú)意識(shí)的舉動(dòng)，真是愚不可及。”這在本質(zhì)上反映了( )a民間傳統(tǒng)的力量實(shí)在強(qiáng)大 b過(guò)舊歷新年是落后的行為c政府并沒(méi)有完全禁止舊歷 d普通民眾按舊歷規(guī)劃生活111953年1月，中央人民政府正式成立憲法起草委員會(huì)。1954年9月，全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)了新中國(guó)第一部憲法，以替代起臨時(shí)憲法作用的中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)。這一做法的主要目的是( )a體現(xiàn)中共領(lǐng)導(dǎo)下多黨合作的政權(quán)特色 b建立最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線c保障新民主主義向社會(huì)主義順利過(guò)渡 d把依法治國(guó)的方針寫(xiě)入憲法 逆向型12商紂王，名辛。歷史記載：帝乙死，欲立長(zhǎng)子啟。眾臣反對(duì)，認(rèn)為雖啟與辛為同母，但生啟時(shí)其母是妃，生辛?xí)r已是后，故啟不能立。遂少子辛為帝。對(duì)此判斷不正確的是( )a商紂王即位違背了嫡長(zhǎng)子繼承制 b商末已推崇嫡長(zhǎng)子繼承制c體現(xiàn)了古代“立子以貴不以長(zhǎng)” d商代已有父死子繼制度13“丞相給、御史大夫劫、廷尉斯等皆曰：今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及?！鄙鲜鲋贫鹊膬?yōu)勢(shì)不包括( )a維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和政治穩(wěn)定 b有利于多民族國(guó)家的形成c避免決策失誤及吏治腐敗 d有利于發(fā)展封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)14王陽(yáng)明說(shuō)：“無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”“心之所發(fā)處便是行，一念不善，便是惡行?！睂?duì)該材料理解錯(cuò)誤的是( )a目的是為了加強(qiáng)人的道德修養(yǎng) b體現(xiàn)了“知行合一”的認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)c正確揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系 d認(rèn)為良知是存在人們心中的天理15“受到西方文化教育洗禮的新文化健將們堅(jiān)持民主與科學(xué)的價(jià)值取向，他們的這一價(jià)值取向既與傳統(tǒng)儒家倫理積極入世的人生態(tài)度一脈相承，又獲西方近代科學(xué)的強(qiáng)力支持，是為新文化的主流選擇?！睂?duì)材料理解，不正確的是( )a其主流選擇受當(dāng)時(shí)國(guó)情影響 b有助于現(xiàn)代價(jià)值取向的建立c深受西方先進(jìn)思想的影響 d新文化運(yùn)動(dòng)全面反對(duì)儒家的文化傳統(tǒng)161935年訪問(wèn)蘇聯(lián)的法國(guó)作家羅曼羅蘭寫(xiě)道：蘇聯(lián)“正在不人道地形成賤民階級(jí)青年人不可能自由地將自己的智力成就和思想與他們的西方朋友相比較，真擔(dān)心有朝一日突然發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩?！痹?