求索真理的歷程一輪復(fù)習(xí)

辯證唯物論 物質(zhì) 意識(shí) 規(guī)律 3 意識(shí)的能動(dòng)作用原理 2 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 1 規(guī)律的客觀性和普遍性原理 4 發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系 激情背誦 第二單元探索世界和追求真理 第四課探究世界的本質(zhì) 一 世界的物質(zhì)性 二 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律 第五課把握思維的奧妙 一 意識(shí)的本質(zhì) 二 意識(shí)的作用 第六課求索真理的歷程 一 人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái) 二 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 綜合探究求真務(wù)實(shí)與時(shí)俱進(jìn) 第六課求索真理的歷程 第二單元探索世界與追求真理 高考考點(diǎn) 重點(diǎn)把握 一 辯證唯物主義的實(shí)踐觀1 實(shí)踐的概念2 實(shí)踐的特點(diǎn)3 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)二 辯證唯物主義的真理觀1 真理的客觀性 具體性 條件性2 真理和謬誤3 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性 上升性 1 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理2 真理的具體性 條件性原理3 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性 上升性原理 思 考點(diǎn)一 辯證唯物主義的實(shí)踐觀 如何理解實(shí)踐的概念 實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式3 如何理解實(shí)踐的特點(diǎn) 4 怎樣理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 5 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 思 議 讀 背 思 實(shí)踐的含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) 注意 主體 對(duì)象 直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 考點(diǎn)一實(shí)踐的概念和特點(diǎn) 考點(diǎn)梳理 實(shí)踐是人類特有的活動(dòng) 動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐 實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng) 范圍不能擴(kuò)大或縮小 實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁 是主觀見之于客觀的活動(dòng) 實(shí)踐不是思維活動(dòng) 認(rèn)識(shí)活動(dòng) 如學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實(shí)踐 1 蜜蜂筑巢2 學(xué)生開辯論會(huì) 學(xué)習(xí)理論3 修建長(zhǎng)江三峽水利工程4 建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)5 航天專家研制 天宮二號(hào) 判斷 下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)并說(shuō)明理由 生產(chǎn)實(shí)踐 變革社會(huì)的實(shí)踐 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) 實(shí)踐活動(dòng)的三種基本形式 最基本的 第二 嫦娥三號(hào)月球探測(cè)器在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心第一發(fā)射窗口發(fā)射成功 標(biāo)志著人類再次重返月球的開始 發(fā)射 嫦娥三號(hào) 與燕子筑巢有何本質(zhì)不同 這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn) 第三 1 嫦娥三號(hào) 的成功發(fā)射是全體科研人員共同努力的結(jié)果 這說(shuō)明事件具有什么特點(diǎn) 2 中國(guó)的探月工程三步 繞 落 回 現(xiàn)在還只走到第二步 沒有完成第三步 這說(shuō)明實(shí)踐具有什么特點(diǎn) 第一 1 2013年12月2日凌晨1時(shí)30分科學(xué)家研制發(fā)射 嫦娥三號(hào) 月球探測(cè)器這一實(shí)踐活動(dòng)由哪些要素構(gòu)成 2 這些要素的共同特點(diǎn)是什么 客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性 主體 對(duì)象 手段 實(shí)踐活動(dòng)受客觀事物和客觀規(guī)律的制約 實(shí)踐是有目的 有意識(shí)的 處于一定社會(huì)關(guān)系中 受一定歷史條件制約 實(shí)踐的特點(diǎn) 點(diǎn)撥 在涉及區(qū)分實(shí)踐的三個(gè)基本特征時(shí) 材料中強(qiáng)調(diào) 計(jì)劃 方案 規(guī)劃 的制定 一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有能動(dòng)性 材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程 一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性 材料中強(qiáng)調(diào) 合作 等 一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性 二 實(shí)踐的特點(diǎn)1 客觀物質(zhì)性 1 實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體 實(shí)踐的手段和實(shí)踐的對(duì)象 它們都是客觀的 2 實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程 這一過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約 因而也具有客觀性 堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想 這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在 2 能動(dòng)性 1 實(shí)踐是一種有目的 有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng) 2 在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中 人創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒有的新的物質(zhì)生活資料在改造社會(huì)的過程中 人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系 堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就是在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想 這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物的本能的 盲目的活動(dòng)的區(qū)別所在 3 社會(huì)歷史性 1 社會(huì)性 實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng) 而是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng) 離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的 2 歷史性 人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的 在不同的歷史發(fā)展階段上 人類實(shí)踐的內(nèi)容 形式 規(guī)模和水平是各不相同的 都受到一定歷史條件的制約 是一定歷史條件的產(chǎn)物 一定程度上揭示了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 貫徹了辯證唯物主義歷史觀 2016江蘇 信息科學(xué)在高速發(fā)展 但信息安全舉步維艱 量子通信是迄今唯一被嚴(yán)格證明為無(wú)條件安全的通信方式 十多年來(lái)潘建偉團(tuán)隊(duì)一直在為此努力并取得重大突破 已經(jīng)為60周年國(guó)慶閱兵等國(guó)家重要政治活動(dòng)提供了信息安全保障 材料說(shuō)明 實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng) 真理是具體的有條件的 實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) 真理的內(nèi)容和形式具有客觀性A B C D B 1 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 1 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映 這種反映只有在實(shí)踐中 在主體和客體的相互作用中才能完成 2 不論是親身參與實(shí)踐活動(dòng)而獲得的直接經(jīng)驗(yàn) 還是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得的間接經(jīng)驗(yàn) 都是實(shí)踐的產(chǎn)物 三 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 提醒認(rèn)識(shí)的來(lái)源 獲得認(rèn)識(shí)的途徑 認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè) 即實(shí)踐 個(gè)人獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè) 即直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) 2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 人們實(shí)踐 1 新問題 遇到 產(chǎn)生 新要求 推動(dòng) 新探索和研究 提醒根本動(dòng)力 唯一動(dòng)力根本動(dòng)力 普通動(dòng)力 3 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 1 只有把主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照的東西 才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合 唯一能滿足這一要求的 就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐 2 通過實(shí)踐 人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 在這一過程中 人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照 從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物 4 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 1 認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái) 最終還要回到實(shí)踐中去 2 認(rèn)識(shí)本身不是目的 實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 提醒認(rèn)識(shí)的根本目的不是獲得真理 而獲得真理的目的是服務(wù)實(shí)踐 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) 拓展深化 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的四個(gè)表現(xiàn)的區(qū)分 近水知魚性 近山識(shí)鳥音 不入虎穴 焉得虎子 欲知山中事 須問打樵人 竹外桃花三兩支 春江水暖鴨先知 吃一塹 長(zhǎng)一智學(xué)然后知不足書到用時(shí)方恨少 是騾子是馬 拉出來(lái)遛遛真理無(wú)價(jià)寶 實(shí)踐里面找路遙知馬力 日久見人心 精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明 求知為運(yùn)用 學(xué)而不用如同耕地不播種 終無(wú)所獲 下列句子是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 正確的認(rèn)識(shí) 錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 對(duì)實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用 則會(huì)阻礙人的實(shí)踐活動(dòng) 方法論 樹立正確意識(shí) 堅(jiān)持用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐 原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力 是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用 方法論要求 我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用 堅(jiān)持理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 2016天津高考文綜試題 下列說(shuō)法與漫畫 過溝 蘊(yùn)含的哲理一致的是A 不積跬步無(wú)以至千里B 世上無(wú)難事只要勤思考C 不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹D 坐而論道不如起而行之 D 1 真理的客觀性 具體性 條件性2 真理和謬誤3 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性 上升性 考點(diǎn)二 辯證唯物主義的真理觀 思 議 讀 背 思 認(rèn)識(shí) 是人對(duì)客觀對(duì)象的反映 有正確和錯(cuò)誤之分 認(rèn)識(shí) 客觀對(duì)象 真理 謬誤 相符合 不符合 1 真理 區(qū)分認(rèn)識(shí) 真理 謬誤 不容混淆 考點(diǎn)二真理與認(rèn)識(shí)過程 考點(diǎn)梳理 含義 2 真理的特征 1 真理的客觀性 最基本的屬性 真理的客觀性有兩層含義 第一是指真理內(nèi)容的客觀性 第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐 堅(jiān)持客觀真理 必須反對(duì)主觀真理 有用即真理 等觀點(diǎn) 是唯心主義哲學(xué)的真理觀 真理在形式上是主觀的 在內(nèi)容上是客觀的 客觀性仍是真理的基本屬性 思考 仁者見仁 智者見智 為什么對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí) 結(jié)論 由于人們的立場(chǎng) 觀點(diǎn)和方法不同 每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu) 認(rèn)識(shí)能力 認(rèn)識(shí)水平不同 對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí) 但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí) 也就是說(shuō)真理只有一個(gè) 真理和謬誤的界限不容混淆 真理只有一個(gè) 真理面前人人平等 啟示 2 真理的具體性與條件性 任何真理是具體的 真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 真理是有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 如果超出了這個(gè)條件和范圍 真理就會(huì)變成謬誤 誤區(qū) 對(duì)同一對(duì)象可以有多個(gè)真理 真理在任何情況下都是真理 真理是一成不變的 真理是具體的有條件的 因而真理是相對(duì)的 真理需要不斷豐富 發(fā)展和完善 考向1真理的特點(diǎn)典例4 2013 天津高考 在 集安高句麗壁畫 一書中 作者稱圖一為 剁肉圖 把古人右手所持工具看作菜刀 后有研究者結(jié)合該書圖二 烤肉串 和圖三 廚師煽風(fēng) 認(rèn)為古人右手拿的都是史稱 便面 的中國(guó)古扇 因此圖一應(yīng)叫 烤肉圖 對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解 應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是 A 真理是客觀的 是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)B 對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí) 真理只有一個(gè)C 真理是有條件的 都有自己的適用范圍D 真理是具體的 是相對(duì)特定的過程而言的 B 世界觀 真理是具體的有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來(lái)說(shuō)的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 方法論 把握真理的適用范圍和條件 堅(jiān)持主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 原理總結(jié) 2 真理的條件性和具體性原理 1 真理客觀性原理 真理最基本的屬性是客觀性 世界觀 方法論 堅(jiān)持真理面前人人平等 三 追求真理是一個(gè)過程 認(rèn)識(shí)過程 1 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 1 表現(xiàn) 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 2 原因 1 從認(rèn)識(shí)的主體看 人受到實(shí)踐水平 立場(chǎng) 觀點(diǎn) 方法 知識(shí)水平 思維能力 生理等限制 2 從認(rèn)識(shí)的客體看 客觀事物是復(fù)雜的 變化著的 其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程 2 認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 1 表現(xiàn) 人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程 2 原因 認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界 作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的 作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的 3 認(rèn)識(shí)的上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程 真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐 它在發(fā)展中不斷地超越自身 已 經(jīng)確定的真理并沒有被推翻 而是不斷向前發(fā)展 特別提示 1 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性不等于人們不能獲得真理2 獲得終極真理的觀點(diǎn)違背了認(rèn)識(shí)的無(wú)限性 永遠(yuǎn)達(dá)不到真理的觀點(diǎn)則否認(rèn)了真理的絕對(duì)性 3 認(rèn)識(shí)是有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一 在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí) 是認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍 從深度上講 認(rèn)識(shí)需要逐步深化 從廣度上講 認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展 從變化方向上講 認(rèn)識(shí)必須向前推移 認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的 如圖示 認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程 原理內(nèi)容 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程 認(rèn)識(shí)具有上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程 方法論 要求我們要與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 無(wú)限性和上升性 2016全國(guó) 卷 20 習(xí)近平強(qiáng)調(diào) 要從推動(dòng)科學(xué)決策 民主決策 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化 增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度 把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好 重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是 腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性 任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性 不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理 得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性 C 1 原理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 無(wú)限性和上升性 2 方法論 與時(shí)俱進(jìn) 開拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 追求真理永無(wú)止境 1 原理 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系2 方法論 要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 積極參與實(shí)踐 同時(shí)我們要樹立正確的認(rèn)識(shí) 1 原理 真理的客觀性 條件性和具體性 2 方法論 人們既要堅(jiān)持真理又要發(fā)展真理 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論 提煉關(guān)鍵詞 抓住 標(biāo)志性 詞語(yǔ) 1 針對(duì) 按照 立足 基于 根據(jù) 問題 現(xiàn)狀 特點(diǎn) 影響 形勢(shì) 提出 出臺(tái) 制定