《專制下的啟蒙》說(shuō)課+教學(xué)設(shè)計(jì).doc

人民版高中歷史必修三專題六第三節(jié)專制下的啟蒙（說(shuō)課稿）學(xué)院：歷史文化學(xué)院班級(jí)：2013級(jí)5班姓名：佘虹德時(shí)間：2016年6月一、說(shuō)課標(biāo)本課選自人民版高中歷史必修三第三課，專制下的啟蒙，從希臘化時(shí)代強(qiáng)調(diào)“人的價(jià)值”到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的高舉“人文主義”，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)的高揚(yáng)“理性”與“天賦人權(quán)”。本課內(nèi)容承接本單元的第1課蒙昧中的覺(jué)醒、第2課神權(quán)下的自我，將西方人文精神的三次演進(jìn)變化脈絡(luò)清晰地呈現(xiàn)在同學(xué)們的面前。課標(biāo)對(duì)本節(jié)內(nèi)容做了以下要求：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。二、說(shuō)教材在教材內(nèi)容編排上，課本設(shè)置了三個(gè)子目：“呼喚民主和自由”、“霍布斯和洛克的政治啟蒙”、“法國(guó)啟蒙思想家的政治啟蒙”。其中，“呼喚民主和自由”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景與概況，“霍布斯和洛克的政治啟蒙”是17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的起源，“法國(guó)啟蒙思想家的政治啟蒙”是18世紀(jì)中期啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)的高潮，重點(diǎn)介紹了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅的思想主張。因此，本課內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)該著重講述啟蒙思想的含義內(nèi)涵，并提到啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景，列舉英法啟蒙思想家代表人物的主要思想，簡(jiǎn)單介紹霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、百科全書(shū)派，比較他們思想的異同，重點(diǎn)突出孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭的思想主張。三、說(shuō)學(xué)情高中學(xué)生自身的知識(shí)、個(gè)性與社會(huì)性都比初中有了較為充分的發(fā)展，他們的分析能力、歷史辯證思維也明顯增強(qiáng)。對(duì)于本課內(nèi)容學(xué)生在初中歷史學(xué)習(xí)時(shí)接觸過(guò)，但對(duì)它的認(rèn)識(shí)大多停留在表層，沒(méi)有形成系統(tǒng)、深刻的認(rèn)識(shí)。四、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與能力需要知道“啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“理性”兩個(gè)概念；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景；英、法啟蒙思想家的思想主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。學(xué)生需要練習(xí)鞏固和形成對(duì)歷史學(xué)科分析、歸納、概括問(wèn)題的基本技能。（二）過(guò)程與方法圖片資料，激發(fā)學(xué)生的興趣。精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引起學(xué)生的思考，發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)理性主義的了解和闡釋，培養(yǎng)學(xué)生人文意識(shí)，強(qiáng)化民主法治觀念。通過(guò)對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的過(guò)程探索，影響和作用更好的培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)進(jìn)步，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立科學(xué)精神，敢于懷疑，勇于創(chuàng)新，不斷追求民主和真理。五、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)（一）重點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景；啟蒙思想家的代表人物及其思想主張（二）難點(diǎn)掌握并區(qū)分啟蒙思想家的代表人物和他們的思想主張。六、說(shuō)教法、學(xué)法本課主要使用的是問(wèn)題探究法和材料分析方法，在老師的引導(dǎo)下學(xué)生可以有效的獲得知識(shí)要點(diǎn)。同時(shí)，在問(wèn)題探究和材料分析的基礎(chǔ)上還培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)法；分析歸納法和練習(xí)法。七、說(shuō)教學(xué)過(guò)程（一）新課導(dǎo)入（3分鐘）利用多媒體向?qū)W生展示英國(guó)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史圖片，在講述法國(guó)皇帝路易十六和臣下的對(duì)話，為講授啟蒙運(yùn)動(dòng)做鋪墊，導(dǎo)入新課。（二）新課講授，突破重點(diǎn)、難點(diǎn)（30分鐘）1.導(dǎo)入新課后，開(kāi)始講授，讓學(xué)生了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景。讓學(xué)生閱讀課文，并抽學(xué)生回答，點(diǎn)評(píng)鼓勵(lì)，分析啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的背景，寫(xiě)出其經(jīng)濟(jì)政治文化三方面的原因，強(qiáng)調(diào)科學(xué)與理性互為因果的關(guān)系。2.通過(guò)比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同，了解啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義，寫(xiě)出理性主義、浪漫主義、資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)三個(gè)特點(diǎn)。3.接下來(lái)就是簡(jiǎn)述幾位啟蒙思想家及其基本思想主張：（1）初步介紹霍布斯和洛克的思想主張，知道社會(huì)契約與分權(quán)學(xué)說(shuō)的知識(shí)點(diǎn)，但不做過(guò)多介紹，重點(diǎn)集中于對(duì)法國(guó)啟蒙思想家的講授。（2）引用三段材料，分點(diǎn)列出伏爾泰的基本思想主張，并領(lǐng)略其諷刺詩(shī)般的文采，向?qū)W生強(qiáng)調(diào)一二段材料與第三段材料的區(qū)別，指出教材上引用的伏爾泰的名言實(shí)際上是小說(shuō)家言，并非伏氏之言論，提醒學(xué)生注意明辨歷史信息，不要盲從教材。（3）指出孟德斯鳩法學(xué)思想的特點(diǎn)和其重要影響，輔以材料說(shuō)明對(duì)美國(guó)三權(quán)分立和當(dāng)今世界主要資本主義國(guó)家基本政治制度的影響。（4）對(duì)于盧梭的解說(shuō)為重點(diǎn)，先由其和伏爾泰在先賢祠居于獨(dú)立墓室指出其歷史地位，之后分兩點(diǎn)概括他的思想，比較前面四位啟蒙思想家的思想主張與盧梭的不同點(diǎn)，指出盧梭反對(duì)君主制主張共和制的思想激進(jìn)與先進(jìn)之處，通過(guò)材料來(lái)介紹盧梭抨擊私有制的基本思想。（5）介紹以狄德羅為代表的百科全書(shū)派，指出作為工具書(shū)的百科全書(shū)在當(dāng)時(shí)對(duì)傳播科學(xué)理性思想的重要?dú)v史貢獻(xiàn)。（三）播放視頻（20分鐘，可在晚自習(xí)或其他課余時(shí)間播放）通過(guò)播放小視頻從法語(yǔ)到法國(guó)讓學(xué)生做課外拓展，了解先賢祠，了解法國(guó)的一些風(fēng)土人情，引發(fā)學(xué)生興趣。八、板書(shū)設(shè)計(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng) 理性主義（一）背景1.經(jīng)濟(jì)上，資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)壯大，需要思想指導(dǎo)2.政治上，封建專制制度，需要一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)3.文化上，科學(xué)知識(shí)的傳播理性主義（二）含義文藝復(fù)興 天主教會(huì)（人文主義） （神本主義）啟蒙運(yùn)動(dòng) 國(guó)王、教會(huì) （理性主義） （封建專制）1.理性主義2.浪漫主義3.資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)（三）啟蒙思想家及其主張1.霍布斯 反對(duì)君權(quán)神授（主張君權(quán)民授），但不反對(duì)封建專制，社會(huì)契約2.洛克 反封建專制，分權(quán)理論（立法、行政、外交）3.伏爾泰 反封建專制與封建神權(quán)，自由，平等4.孟德斯鳩反封建專制，三權(quán)分立（立法、行政、司法）5.盧梭 反對(duì)君主制、提倡共和制，人民主權(quán)、社會(huì)契約，批判私有制6.狄德羅 科學(xué)理性 人民版高中歷史必修三專題六第三節(jié)專制下的啟蒙（教學(xué)設(shè)計(jì)）學(xué)院：歷史文化學(xué)院班級(jí)：2013級(jí)5班姓名：佘虹德時(shí)間：2016年6月一、情境導(dǎo)入同學(xué)們我們今天來(lái)講這一課，專制下的啟蒙，也就是啟蒙運(yùn)動(dòng)。來(lái)看這幾張圖片，第一張是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，第二張是法國(guó)大革命巴黎人民攻占巴士底獄，這兩張照片是影響了英國(guó)法國(guó)乃至于整個(gè)歐洲整個(gè)世界的歷史大事，這兩場(chǎng)革命都和啟蒙運(yùn)動(dòng)聯(lián)系很大，換言之，啟蒙運(yùn)動(dòng)影響了英國(guó)法國(guó)歐洲乃至于全世界，是影響世界歷史的思想解放運(yùn)動(dòng)。最為直觀的影響就是，啟蒙思想家們的思想對(duì)法國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，指導(dǎo)了法國(guó)大革命。有這樣一個(gè)故事，1789年7月14日，巴黎人民攻占了巴士底獄，法國(guó)大革命開(kāi)始了，當(dāng)路易十六的臣下向他報(bào)告這一事件時(shí)，皇帝吃驚地問(wèn)道：“這不是造反嗎？”臣下回答道：“不，陛下，這是一場(chǎng)革命。”不是造反，是革命，表明當(dāng)時(shí)革命思想在法國(guó)社會(huì)已經(jīng)具有深厚的影響力。后來(lái)，法國(guó)皇帝路易十六被囚禁，他無(wú)聊就看書(shū)，結(jié)果看到了伏爾泰和盧梭等啟蒙思想家的著作，就感嘆，是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。也就是啟蒙思想家的思想指導(dǎo)了革命，才推翻了這個(gè)王朝，毀滅了君主專制。下面我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)啟蒙運(yùn)動(dòng)二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景首先，任何事情都要看他起源，大家都知道哲學(xué)有終極命題，我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？我們來(lái)看課文，這是誰(shuí)？啟蒙運(yùn)動(dòng)，他從哪里來(lái)？就是問(wèn)啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景看到第一段，這一段就概括了啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，大家看一分鐘，簡(jiǎn)單的總結(jié)一下主要是哪幾點(diǎn)？我們抽同學(xué)起來(lái)回答一下。嗯，這個(gè)同學(xué)回答得很好，新航路開(kāi)辟，資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)原因，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)壯大了，需要有思想家來(lái)指導(dǎo)，來(lái)為資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)話；英法中央集權(quán)民族國(guó)家形成，政治原因，英法都出現(xiàn)了封建專制，這正是啟蒙思想家最討厭和抨擊的靶子；近代科學(xué)的興起，科學(xué)與知識(shí)的進(jìn)步，文化原因，看右邊，科學(xué)與理性是什么關(guān)系?是科學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)理性的崇拜呢?還是對(duì)理性的崇拜導(dǎo)致了科學(xué)的進(jìn)步呢?他們是什么關(guān)系？是科學(xué)推導(dǎo)出了理性，還是理性推導(dǎo)出了科學(xué)呢？理性主義就是啟蒙思想的核心，答案是，他們相互影響，自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的進(jìn)步充滿信心，隨之而來(lái)的是對(duì)人類理性的崇拜，對(duì)人類理性的追求，又必將進(jìn)一步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。由此，科學(xué)與理性是一種相互影響的關(guān)系。第三個(gè)文化原因，科學(xué)既是理性的原因，也是理性的結(jié)果。以上這三個(gè)原因，促成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義之前講過(guò)的文藝復(fù)興的主流思想是人文主義思想，其矛頭主要是針對(duì)宗教的神本主義。而17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)則是繼文藝復(fù)興之后的又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，追求的是人的全面自由與平等。其矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系。這次思想解放運(yùn)動(dòng)的批判色彩和理論深度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，為后來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)政治革命做了充分的思想理論和輿論上的準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)就表面上只是啟迪蒙昧，反對(duì)愚昧，提倡普及文化教育的運(yùn)動(dòng)。但其實(shí)質(zhì)，實(shí)際上是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想體系的運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)文化革命運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。 四、啟蒙思想家及其主張首先，啟蒙運(yùn)動(dòng)最先發(fā)生在英國(guó)，前面兩位思想家，霍布斯、洛克是英國(guó)人，.為什么啟蒙運(yùn)動(dòng)最早誕生在英國(guó)?因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的是英國(guó)，英國(guó)經(jīng)過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命，建立君主立憲政權(quán)，政治經(jīng)濟(jì)條件最好的是英國(guó)，所以先在英國(guó)發(fā)生。（一）霍布斯提出了“社會(huì)契約”的思想，認(rèn)為國(guó)家是人民訂立契約建立的，國(guó)家是人民組成的；反對(duì)“君權(quán)神授”，實(shí)際主張“君權(quán)民授”，君王的權(quán)力來(lái)自于人民，但是他是贊成君主專制的，覺(jué)得只要是開(kāi)明專制，君王足夠英明，既是權(quán)力非常大，也可以，這是他思想的一些局限性。（二）洛克洛克比霍布斯的思想更進(jìn)步了，他反對(duì)君主專制，反對(duì)專制，贊成君主立憲，也就是要限制君主的權(quán)力，君主立憲了，君主還能手握大權(quán)專制嗎？不能了，英國(guó)君主立憲了，訂立了憲法，法律是誰(shuí)制定的？議會(huì)嘛，議會(huì)代表人民執(zhí)掌了國(guó)家最高權(quán)力，最高權(quán)力都不在君主手中了，君主專制就行不通了。另外就是他的分權(quán)思想，怎么分呢？洛克說(shuō)，權(quán)力分為立法權(quán)和行政權(quán)、外交權(quán)，立法權(quán)是誰(shuí)的？人民的，代議制嘛，代，指代表，議，指參政議政的議會(huì)，人民選舉出了議會(huì)，議會(huì)代表人民的利益，立法權(quán)應(yīng)該有人民來(lái)執(zhí)掌，現(xiàn)在選舉出了議會(huì)，是議會(huì)代表人民執(zhí)掌立法權(quán)；行政權(quán)、外交權(quán)呢？國(guó)王和內(nèi)閣執(zhí)掌，但是要受議會(huì)的監(jiān)督，也就是人民的監(jiān)督。洛克的分權(quán)思想簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，立法權(quán)歸人民（議會(huì)代議），行政權(quán)、外交權(quán)歸國(guó)王和內(nèi)閣。除了英國(guó)，法國(guó)出的啟蒙思想家，尤其多，有兩個(gè)原因，第一，英國(guó)法國(guó)離得近，英國(guó)發(fā)生的事，出現(xiàn)的思想很快就可以越過(guò)海峽傳到法國(guó)來(lái)；第二，法國(guó)的封建君主專制制度尤其嚴(yán)重，哪里壓迫大，哪里的反抗就激烈，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮也就是在法國(guó)，所以接下來(lái)就介紹法國(guó)的思想家們（三）伏爾泰伏爾泰是啟蒙思想家中影響力最大的，說(shuō)啟蒙運(yùn)動(dòng)，不可能不講伏爾泰，為什么呢？原因很多，社會(huì)地位高，法蘭西學(xué)院院士，屬于高級(jí)知識(shí)分子，是圈內(nèi)的大牛。還有，有勇氣，膽子大，敢罵國(guó)王敢罵教會(huì)，兩次坐牢都是因?yàn)閷?xiě)文章罵國(guó)王，有膽識(shí)。還有就是，文采好，寫(xiě)的文章好看，尖刻的語(yǔ)言和諷刺的筆調(diào)，大家都愛(ài)看他的文章。我們來(lái)看看這三段材料材料一:教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”。天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”。伏爾泰材料二:如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等。伏爾泰哲學(xué)通信材料三: 伏爾泰：“我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。”伏爾泰和他的朋友們第一個(gè)材料，罵教皇教會(huì)是禽獸流氓，看遣詞造句，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙。遣詞造句文采很好，諷刺教會(huì)。第二個(gè)材料，寫(xiě)得很生動(dòng)形象，可以看得出來(lái)伏爾泰的文筆很好，他說(shuō)，人不用擔(dān)心被抓，被沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，因?yàn)槿藫碛凶罨镜膿碛猩鼨?quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，不得隨意侵犯。另外，有權(quán)發(fā)表想法，就是人有思想自由、言論自由，可以自由思考、自由說(shuō)話，而且，如果你犯了事，也只有法律可以審判，只有法律，國(guó)王教會(huì)等等都是無(wú)權(quán)隨意來(lái)懲罰的。而且，法律面前人人平等。第三個(gè)材料，是最有意思的，大家應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)這句話，這句話很出名，這句話的意思是言論自由，但是，注意一下出處，這句話不是伏爾泰說(shuō)的，這是英國(guó)一個(gè)作家寫(xiě)的，寫(xiě)這句話是為了贊揚(yáng)伏爾泰，但是卻不是他的原話，教材左邊這兒的引用也是寫(xiě)錯(cuò)了的，所以看待歷史一定要注意材料的真實(shí)性，明辨真?zhèn)?。不過(guò)，雖然這句話不是伏爾泰說(shuō)的，但是卻很符合他的思想，自由，言論自由也是自由的一個(gè)組成部分。（四）孟德斯鳩孟德斯鳩也是法國(guó)著名啟蒙思想家，他還有一個(gè)身份，律師，還曾經(jīng)當(dāng)過(guò)波爾多法院的院長(zhǎng)，是一名杰出的法學(xué)家，以后有學(xué)習(xí)法學(xué)的同學(xué)，這個(gè)就是一名法學(xué)的大牛。所以他的思想他的研究也主要是集中在法學(xué)領(lǐng)域，他最出名的著作論法的精神，提出了他對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想。他也是明確反對(duì)法國(guó)的封建專制的，討厭君主制，他認(rèn)為，為了防止在未來(lái)出現(xiàn)像當(dāng)時(shí)法國(guó)一樣的專制制度，就必須分權(quán)。他和前面洛克的思想是一脈相承的，分權(quán)思想，不過(guò)他比洛克的更近了一步，不是兩分法，而是三分法國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)，司法權(quán)和行政權(quán)，分別由議會(huì)，法院和政府行使，且各自獨(dú)立，互相制約和平衡。孟德斯鳩論法的精神議會(huì)執(zhí)掌立法權(quán)，議會(huì)議員是人民選舉產(chǎn)生；政府執(zhí)掌行政權(quán)，對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，受議會(huì)監(jiān)督；法院執(zhí)掌司法權(quán)，司法獨(dú)立。立法、行政、司法三權(quán)分立，相互牽制，這樣就不容易出現(xiàn)專制情況，另一方面，三方分權(quán)的政權(quán)架構(gòu)具有穩(wěn)定性，三分法比二分法更加進(jìn)步了。孟德斯鳩的三權(quán)分立思想第一個(gè)政治實(shí)踐就是在大洋彼岸的美國(guó)，后來(lái)成為世界主要資本主義國(guó)家的普遍的政權(quán)模式，影響力巨大。（五）盧梭盧梭是非常重要的思想家，他和伏爾泰對(duì)法國(guó)社會(huì)的影響最大的思想家，法國(guó)有一個(gè)著名的歷史文化圣地，就是先賢祠，里面的地宮專門(mén)埋葬對(duì)法蘭西民族影響巨大的偉人，有很多人，所以里面大部分人都是兩個(gè)三個(gè)甚至更多的人共用一間墓室，盧梭和伏爾泰卻是其中唯二，不是唯一是唯二擁有自己獨(dú)立墓室的人，這個(gè)我們之后放幾集關(guān)于先賢祠的視頻了解，這兒就不說(shuō)了，詳細(xì)講一下盧梭。盧梭的思想主要有兩個(gè)特點(diǎn)，一、反對(duì)封建王權(quán)，這個(gè)區(qū)分一下，前面幾位思想家，霍布斯贊成君主專制，洛克、伏爾泰、孟德斯鳩反對(duì)君主專制，但是他們都是同意君主的存在的，這個(gè)國(guó)家可以有國(guó)王，可以有皇帝，但是，盧梭卻走到了最激進(jìn)的一頭，盧梭說(shuō)，要什么君主，不要君主，立憲的君主，沒(méi)有權(quán)力的君主也不要，反正就是不能有國(guó)王皇帝，反對(duì)君主制，提倡共和制，國(guó)家不需要皇帝國(guó)王，提出社會(huì)契約和人民主權(quán)的思想，關(guān)于人民主權(quán)，他說(shuō)過(guò)這么一句話，在教材上，這只是半句，原話是“人是生而自由的，卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸”，很拗口，什么意思呢？看教材，人生而自由，但是卻生活在現(xiàn)實(shí)的枷鎖中，什么枷鎖？專制暴君、貴族，腐化的僧侶，這些人是人民身上的枷鎖，所以要打破枷鎖。后面一句就是嘲諷了，自以為是一切的主人的人，就是暴君、貴族、僧侶，他們他以為奴役別人很好玩，卻不料只是權(quán)力的奴隸，是可憐的，也是反對(duì)封建專制的。這是第一個(gè)，反對(duì)君主制，提倡共和制，社會(huì)契約，人民主權(quán)。二、他認(rèn)為私有制是人類不平等的根源，批評(píng)私有制。“據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了。”盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)（六）百科全書(shū)派以狄德羅為代表的百科全書(shū)派，他主編了百科全書(shū)，它是一部多卷本的工具