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文檔簡介
廣西桂林市逸仙中學(xué)高一語文拿來主義教案教學(xué)目標(biāo) 1. 理解文意。揣摩語言內(nèi)涵,分析形象意義,把握文章主旨。 2. 培養(yǎng)學(xué)生“雜文語感”。 3. 加強(qiáng)學(xué)生的情感教育,樹立正確的人生觀。教學(xué)設(shè)想 1. 重點(diǎn):“拿來主義”的內(nèi)涵分析。 2. 難點(diǎn):(1)“送去主義”的內(nèi)涵分析。 (2)作品語言的內(nèi)涵。 教學(xué)課時 兩課時。第一教時 教學(xué)過程一、導(dǎo)語: 天津有位作家叫馮驥才,他出訪法國時,曾有一件趣事,同學(xué)們知道嗎?(略作停頓說)在一次訪法歡迎宴會上,外國記者蜂擁而至,接二連三地向馮先生發(fā)問。其中一位記者問:“尊敬的馮先生,貴國改革開放,學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西,你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們,如果你就是馮先生,會怎樣回答呢?(多方啟發(fā),讓學(xué)生進(jìn)入角色)馮先生說:“不!人吃了豬肉不會變成豬,吃了牛肉也不會變成牛?!彼哪瑱C(jī)智的回答,博得了滿堂喝彩。是的,馮先生的意思是說我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西,不會變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開放一樣,只要我們堅(jiān)持“拿來主義”的原則,就一定成功。為什么要拿來,怎樣拿來,這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容(板書課題:拿來主義)。二、復(fù)習(xí)舊知,補(bǔ)充新知 魯迅:原名周樹人,字豫才,浙江紹興人,中國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。 “魯迅”是1918年5月發(fā)表狂人日記(中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說)時所用的筆名。 他的作品集主要有: 小說集兩部:吶喊彷徨 歷史小說一部:故事新編 散文集一部:朝花夕拾(又名舊事重提) 詩文集一部:野草 雜文集十六部:熱風(fēng)墳華蓋集華蓋集續(xù)編而已集三閑集二心集南腔北調(diào)集偽自由書準(zhǔn)風(fēng)月談花邊文學(xué)且介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文末編集外集集外集拾遺。 本文選自于1935年結(jié)集的且介亭雜文。當(dāng)時魯迅寓居上海四川北路山陰路,是帝國主義越出“租界”范圍以外修筑馬路的區(qū)域,俗稱“半租界”?!扒医椤本秃鞍胱饨纭敝?。“且介亭雜文”即指在半租界亭子間里寫的雜文。 本文寫作背景:本文寫于1934年6月。當(dāng)時日本帝國主義侵占東北之后,又企圖吞占中原地區(qū),但國民黨政府卻推行“攘外必先安內(nèi)”的政策,對外出賣主權(quán),對內(nèi)軍事圍剿。同時,一些御用主義則大力鼓躁“尊孔讀經(jīng)”“全盤西化”“少談主義”等,魯迅先生在此加“主義”二字就含諷刺之意。而進(jìn)步文學(xué)在探討文藝大眾化時,又對舊形式采取全部否定的態(tài)度,這又涉及到如何正確對待文化遺產(chǎn)的問題,魯迅先生在文章中則以“拿來”進(jìn)行了分析闡釋。 針對以上介紹,魯迅先生此文一方面揭露國民黨喪權(quán)辱國的同時,闡明了對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。三、文章導(dǎo)析: 1. 在通讀全文的基礎(chǔ)上,提問:什么是拿來主義?是針對什么情況提出來的? 答:“拿來主義”就是吸取精華,剔除糟粕的主張。是針對“如何繼承文化遺產(chǎn)”的爭論而作,反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”。 2. 全文寫“拿來主義”為何又從“閉關(guān)主義”起筆? 答:第一段主要寫了“閉關(guān)主義”和“送去主義”,這兩種“主義”都是錯誤的,“閉關(guān)主義”是盲目排外的,與世隔絕的保守政策,而“送去主義”又是賣國求榮的奴才政策,這是魯迅先生樹的靶子,否定這兩者才能讓“拿來主義”的出現(xiàn)有理有據(jù),這是“先破后立”的寫法。 (分析:“送去主義”的本質(zhì)和“閉關(guān)主義”是相同的,都是國力虛弱,而又自以為是的,實(shí)際又是無知和愚昧的,而正確對待問題的態(tài)度應(yīng)是正視現(xiàn)實(shí),取長補(bǔ)短,以求文明與進(jìn)步,這就應(yīng)實(shí)行“拿來主義”) 3. 根據(jù)課下注釋,分析作者舉三個“學(xué)藝”上的例子的作用。 答:是為了論證“什么都是送去主義了”,因?yàn)楸疚闹刂v文化繼承的問題,所以文章用了“別的且不說罷”轉(zhuǎn)到“學(xué)藝”方面,緊扣文章主題。同時講此三例還意在揭露反動政府媚外賣國的丑行。 (分析:a“近來先送一批古董到巴黎去展覽但終不知后事如何”一句,用反語進(jìn)行了強(qiáng)烈的諷刺與鞭撻,“后事”批借展覽一事行盜賣之實(shí)。b“以催進(jìn)象征主義”一句,根據(jù)課下注釋,“催進(jìn)”一詞應(yīng)無從談起,因“象征主義”在蘇聯(lián)已趨沒落,可“催進(jìn)”的實(shí)則“全然是舊社會的維護(hù)者。“送去主義”已無真正的藝術(shù)貢獻(xiàn)于世界。) 4. 如何理解第3段中“要不然討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”一句的含義? 答:這實(shí)際上是實(shí)行“送去主義”的后果。一味“送去”只能是亡國滅種,禍延子孫?!翱念^賀喜”嘲笑了反派對帝國主義奴顏婢膝的丑態(tài)?!皻埜渲恕眲t生動描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時候,只能仰人鼻息,靠列強(qiáng)的所謂“援助”過活了。(分析:尼采的例子和掘煤的事,都意在論證一味的送與只能讓自己“發(fā)瘋”毀滅,讓子孫后代受累,這都是切切實(shí)實(shí)的后果,從而使“討一點(diǎn)殘羹冷炙”的悲慘結(jié)局更加警人深?。?5、揣摩課文前半部分語言:在對各種“非拿來主義”概念的清理和清算中,一面認(rèn)識它們的實(shí)質(zhì),一面去發(fā)現(xiàn)“拿來主義”的立場怎樣在文章的論述過程中逐漸浮現(xiàn)出來,使學(xué)生看到課文清晰的思路,使語言和思維能力同步得到提高。如果把對外部世界的態(tài)度分為同意交往和拒絕交往兩大類,那么,“閉關(guān)主義”代表了拒絕交往的態(tài)度。但是,自從槍炮打破了國門以后,“閉關(guān)”的道路(或選擇)已不復(fù)存在,因此中國人只有學(xué)會同外部世界交往而別無他途。如果把交往分為“輸出”和“引入”兩種方式,“送去主義”是只包含“輸出”內(nèi)容的單一交往方式。一味送去的后果是恐怖的,將來,終于無物可送的子孫只能仰人鼻息,搖尾乞憐。于是,交往中必須包含“引入”觀念成了不言自明的道理。如果再把“引入”分成主動和被動兩類,那么自己主動去拿叫“拿來”,被動接受外國的給予叫“送來”。當(dāng)魯迅指出了“送來”總是不懷好意后,“拿來”就理所當(dāng)然地成了中國人對外交往中無可逃避和惟一可能的選擇,文章確立了鮮明有力的觀點(diǎn)。魯迅先生就是用這種不斷兩分和排異的方法彰明“拿來主義”立場的,邏輯極為嚴(yán)謹(jǐn)。6、“占有”和“挑選”是拿來主義的精髓,闡示此中道理時,魯迅巧設(shè)比喻,語言生動形象。對繼承來的“宅子”只有占有一途,經(jīng)過前半篇的論證應(yīng)不再有疑義,故此有了對“孱頭”“昏蛋”的指斥,這“宅子”唯其大而舊,才需要占有和挑選,所以“廢物”也就喪失了存在的理由。要“挑選”就必須有對象,作者將“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”和“姨太太”一一排出,既然它們價(jià)值不同,作用各異,照單全收誠不可以,慎重挑選以趨利避害也就順理成章。教學(xué)這一部分可以充分利用作品用相互聯(lián)系的一組比喻說理的特點(diǎn),調(diào)動學(xué)生形象思維的能力,聯(lián)想到新主人和舊家當(dāng)?shù)拿?想到最符合新主人利益的解決辦法只能是對舊家當(dāng)來一番清理,取其精華,棄其糟粕。這樣有助于把抽象的關(guān)于如何批判地繼承文化遺產(chǎn)的理論問題,轉(zhuǎn)化成一個簡單的、經(jīng)驗(yàn)性的問題,而且學(xué)生在品讀中還可以獲得語言藝術(shù)的享受。7、對文章語言諷刺色彩的學(xué)習(xí),可以集中在兩點(diǎn)上。一是作品將準(zhǔn)備批判的觀念形象化,然后著意刻畫它可笑可憎的面目,予以無情否定,如描寫徘徊的孱頭、放火的昏蛋和欣然入室吸鴉片的廢物,就是用了這種方法。另一種方法是將要否定的現(xiàn)象漫畫化,示其滑稽,如描寫捧著古畫掛過去的大師,讓人忍俊不禁。對諷刺語言的揣摩讓學(xué)生了解魯迅辛辣的筆觸和風(fēng)格,更要讓學(xué)生在笑過后感悟魯迅無情的戰(zhàn)斗精神。至于對徐悲鴻、梅蘭芳的評價(jià),教師可參讀魯迅花邊文學(xué)中誰在沒落?和略論梅蘭芳及其他等文,但一般無須給學(xué)生深講。
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