浙江省麗水中學(xué)高三語(yǔ)文下學(xué)期第三次模擬考試試題.doc

麗水中學(xué)2016年高三年級(jí)第三次高考模擬測(cè)試語(yǔ)文試題卷（2016.5）注意：本試卷滿分150分，時(shí)間150分鐘，所有選擇題均答在答題卡上。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共24分，其中選擇題每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是a. 逾期（y） 苔蘚（xin） 黑黢黢（q） 令人發(fā)指（f）b緋（fi）聞 佯攻（xing） 中聽（zhng） 泫然流涕（xun）c.躋身（j） 苫布 (shn) 牛皮癬（xun） 一服中藥（f）d.泥淖（zho） 窨井（yn） 殲擊機(jī)（jin） 踽踽獨(dú)行（j）2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是a不同時(shí)代的熨斗盡管造型多樣，用途迥異，但無(wú)一例外的黝黑、沉實(shí)，仿佛被它熨平的，不光是峨冠布帶，還有隱藏在時(shí)間縫隙里的各種褶皺。b“嘀嘀打車”和“快的打車”兩大軟件之間的“燒錢”補(bǔ)貼大戰(zhàn)不斷升級(jí)，這讓人們紛紛加入手機(jī)打車的隊(duì)伍。但隨著使用人數(shù)的增加，打車“神器”伴發(fā)許多負(fù)作用。c講究迂回婉轉(zhuǎn)地進(jìn)諫，并不是讓人學(xué)會(huì)曲意逢迎、奴言媚骨，而是做到綿里藏針，確保事半功倍。d泛舟于綠水之上，安靜地聽自然呼吸，看斜暉脈脈水悠悠，與水相鄰的農(nóng)家、蜿蜒于林下的通幽石徑、古樸的白墻磚瓦、樹梢的點(diǎn)點(diǎn)火柿構(gòu)成西溪有序的整體。3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是a在一個(gè)陌生的大城市，如果沒(méi)有現(xiàn)代的通信工具，想找到一個(gè)人本來(lái)無(wú)異于大海撈針。北京那么大，何況你又不知道他的詳細(xì)地址，要找到他恐怕很難吧？b在民主生活會(huì)上，大家當(dāng)面鼓對(duì)面鑼，不拐彎抹角，敢講問(wèn)題，能觸及靈魂，有效地保證利潤(rùn)黨組批評(píng)與自我批評(píng)的正確方向。c在這冰封千里的冬季，中國(guó)的樓市卻呈現(xiàn)一派春意闌珊的景象，尤其是上海、深圳，房?jī)r(jià)漲幅像火箭發(fā)射直竄云霄，讓不少人離買房的夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)。d這份調(diào)查報(bào)告對(duì)中國(guó)貧困農(nóng)民的記錄是如此具體而微，具體到每一個(gè)家庭，再拆取出每一個(gè)人物的一天、一年、一生，不惜筆墨，肌理寸寸分明。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是a自首屆全球環(huán)境峰會(huì)召開以來(lái)，締結(jié)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際協(xié)議的嘗試一直受到發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家如何分擔(dān)責(zé)任這一問(wèn)題的困擾。b中國(guó)醫(yī)改進(jìn)入深水區(qū)，在眾多領(lǐng)域無(wú)往不利的“互聯(lián)網(wǎng)+”能否如人所愿，推動(dòng)醫(yī)療資源的合理分配和醫(yī)療市場(chǎng)的社會(huì)化，答案不言自明。c今年七月juno飛船將抵達(dá)木星，進(jìn)入運(yùn)行軌道后，飛船將以每分鐘3次做自轉(zhuǎn)，并確保所有的設(shè)備以每小時(shí)400次的頻率指向木星。d自主招生政策自從被列入各省四星級(jí)學(xué)校高三工作重點(diǎn)之后，各校積極行動(dòng)，宣傳、組織、?？?，都希望越來(lái)越多的學(xué)生加入進(jìn)來(lái)，爭(zhēng)取獲得優(yōu)惠分?jǐn)?shù)。5.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是一如胡應(yīng)麟所說(shuō)“獨(dú)釣寒江雪，五字極鬧”，這個(gè)“鬧”字很刁，一下子點(diǎn)化了柳宗元江雪一詩(shī)中的昂揚(yáng)活力。所謂的枯寂，不過(guò)是一種表象。 ， ， ?；蛟S， ， ； ， 。那片蒼茫的空闊，并非一無(wú)所有，而是如國(guó)畫中留出的空白，意味深遠(yuǎn)。誘人的芭蕉正在雪天里挺立 只有雪野的空曠君不見，恍若輕綢的溪泉正在冰雪下面漾動(dòng) 才能凸顯生命的充實(shí)方能反襯人心的溫?zé)?只有雪天的凄冷江上小舟，亦正在無(wú)聲中悠然地劃行a b. c. d.6.人民網(wǎng)觀點(diǎn)頻道刊出一幅漫畫，漫畫的標(biāo)題是“某省某廳局一年1068個(gè)會(huì)”。請(qǐng)根據(jù)漫畫內(nèi)容，賞析漫畫的精巧構(gòu)思。（4分） 7.閱讀下面的材料，按要求作答。（5分）唐代韓愈提倡“詞必己出”“陳言務(wù)去”，為漢語(yǔ)貢獻(xiàn)了如“蠅營(yíng)狗茍”“同工異曲”“俱收并蓄”“落井下石”等生動(dòng)的成語(yǔ)。宋代江西詩(shī)派的黃庭堅(jiān)在答洪駒父書中說(shuō)：“古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”分析材料，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)韓愈和黃庭堅(jiān)的觀點(diǎn)有何區(qū)別？并談?wù)勀愕目捶?？區(qū)別： （2 分）看法： （3 分）二、現(xiàn)代文閱讀（共29分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字，完成810題。（9分） “孤”在中國(guó)藝術(shù)中具有豐富的內(nèi)容，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是感受上的孤獨(dú)無(wú)依，強(qiáng)調(diào)脫離“群”之后的孤獨(dú)感受；二是超越情懷的孤迥特立，強(qiáng)調(diào)超“群”，獨(dú)守貞節(jié)；三是人格理想的一意孤行，雖然孤獨(dú)無(wú)依，但孤傲的精神不變。八大山人的作品可算典例。 八大山人晚年喜歡畫小雀，體態(tài)渺小，無(wú)樹木可依，多是獨(dú)立懸崖暫棲身，如巨石小鳥圖軸，危石孑立，下有一朵玉簪兀自開放，上有一黃口小雀，在懸崖峭壁中嗷嗷叫，無(wú)以為助。孤鳥圖軸，從畫面左側(cè)斜出一枯枝，虬曲的盡頭，畫一袖珍小鳥，一只細(xì)細(xì)的小爪，立于枯枝的最末梢處。似展還收著的翼，玲瓏沉著的眼，格外引人注目。此外別無(wú)長(zhǎng)物，簡(jiǎn)易至極。八大告訴你，這是多么孤獨(dú)的世界。 畫雖簡(jiǎn)單，其中蘊(yùn)藏著八大山人有關(guān)孤獨(dú)的智慧。八大山人關(guān)注的不是一只小鳥的命運(yùn)，而是借物抒情。這幅孤鳥圖軸，或許畫的就是“人生居天壤間，忽如飛鳥棲枯枝”般的思考。從無(wú)限的時(shí)空來(lái)說(shuō)，人就是一只短暫棲息、瞬間消逝的孤鳥，人的生命就是一趟孤立獨(dú)行的歷程，無(wú)所依靠是人的本來(lái)命運(yùn)。八大通過(guò)畫，從多方面展現(xiàn)他對(duì)人孤獨(dú)命運(yùn)的思考。 八大山人的藝術(shù)也是對(duì)人的尊嚴(yán)的禮贊。八大的畫喜歡創(chuàng)造一種孤獨(dú)而危險(xiǎn)的勢(shì)態(tài)，造成劍拔弩張的氣勢(shì)，由此突出人的形而上的思想。如秋花危石圖軸，中部巨石矗立，搖搖欲墜，山人以枯筆將石頭力壓千鈞的態(tài)勢(shì)突顯出來(lái)，而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花，一片微葉。巨石的張狂、粗糙，小花的輕柔草綿，構(gòu)成了極大的反差。但花兒不因有千鈞重壓而顫抖，而是從容自在地開著，綻放著自己的生命。危是外在的，是可以超越的，淡定卻是深層的，生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。身世飄零的八大，孑然一身，在其精神錯(cuò)亂之時(shí)，粗頭亂服，形同乞丐，晚年更是吃了上頓無(wú)下頓。他藝術(shù)中的孤獨(dú)，很容易使人想到，他是不是在暗自撫慰，是凄然的可憐。但細(xì)細(xì)體味，不但沒(méi)有這樣的情緒，相反卻充滿著快樂(lè)，他不是在孤獨(dú)中躲避，而是喜歡孤獨(dú)，吟味孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。他通過(guò)他的藝術(shù)要證明，生命哪里是哀憐兮兮的過(guò)程，而應(yīng)是淡定如微、平如秋水。 八大山人又是高蹈的，常以詩(shī)來(lái)吟味孤獨(dú)的意味。他在題竹石孤鳥中寫道:“朝來(lái)暑切清，疏雨過(guò)檐楹。經(jīng)竹倚斜處，山禽一兩聲。閑情聊自適，幽事與誰(shuí)評(píng)。幾上玲瓏石，青蒲細(xì)細(xì)生?！边@詩(shī)就透露出八大所隱去的世界。他一生懷著憤懣的遺民情緒，把花鳥畫借物抒情、托物言志的傳統(tǒng)推到極致，將畫中物象人格化，寄托自己的身世之感和孤傲情懷。八大作品中體現(xiàn)的孤獨(dú)精神，是他長(zhǎng)期關(guān)于人的存在價(jià)值思考的結(jié)果，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫的形而上思想。當(dāng)然，八大為了突出孤獨(dú)的精神，常以獨(dú)鳥、獨(dú)木等為尚，但這只是表象，孤獨(dú)不是外在形式，而是其內(nèi)在不依待的精神。他的一雙鵪鶉，也是獨(dú)立；兩條游魚，也是孤獨(dú)。一般的孤獨(dú)感常伴著無(wú)望，甚至絕望，但在八大這里卻充滿了希望。如鹿圖，一只孤獨(dú)的鹿，在深幽的山間，昂起頭。向著椿(春)樹，向著陽(yáng)光，尋找生命的靈源。此圖構(gòu)思精心，主題向往春天，這春天不是他的舊朝，而是清凈的世界。 八大山人藝術(shù)有一種孤危的意識(shí)、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷，八大山人藝術(shù)的孤獨(dú)追求，沒(méi)有絕望，沒(méi)有脆弱無(wú)助，孤獨(dú)是脫略一切束縛的高蹈，是凜然不可犯的生命尊嚴(yán)的呈現(xiàn)。（節(jié)選自八大山人作品中的孤獨(dú)精神，有刪改）8.下列不能體現(xiàn)八大山人藝術(shù)“孤獨(dú)而危險(xiǎn)”的特征一項(xiàng)是a.巨石小鳥圖軸：危石孑立，下有玉簪開放，上有小鳥在懸崖峭壁中嗷嗷叫，無(wú)以為助。b.秋花危石圖軸：巨石矗立，搖搖欲墜，巨石之下,又以淡墨勾出一朵小花,一片微葉。c.孤鳥圖軸：畫面左側(cè)斜出一枯枝，虬曲的盡頭，畫一袖珍小鳥，立于枯枝的最末梢處。d.鹿圖：一只孤獨(dú)的鹿，在深幽的山間，昂頭向著椿樹，向著陽(yáng)光，尋找生命的靈源。9.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是a. 在中國(guó)藝術(shù)中，“孤”體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是感受上的孤獨(dú)無(wú)依，超越情懷的孤迥特立和人格理想的一意孤行。b.八大的畫雖簡(jiǎn)單，實(shí)則借物抒情蘊(yùn)藏著他有關(guān)孤獨(dú)的智慧：生命不是哀憐兮兮的過(guò)程，而是淡定如微、平如秋水。 c. 作為遺民的八大雖身世飄零，生活艱辛，但其藝術(shù)作品依然蘊(yùn)含著他的孤傲情懷，體現(xiàn)著中國(guó)繪畫的形而上思想。d. 八大山人繪畫崇尚獨(dú)鳥、獨(dú)木等，這只是表象，是為了突出孤獨(dú)的精神, 而且其孤獨(dú)實(shí)質(zhì)是其內(nèi)在不依待的精神。10.聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)“八大山人藝術(shù)有一種孤危的意識(shí)、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷”的理解。（3分） （二）閱讀下面文章，完成1115題。（20分）野店李廣田太陽(yáng)下山了，又是一日之程，步行人 ，也覺(jué)得有點(diǎn)疲勞了。你走進(jìn)一個(gè)荒僻的小村落這村落對(duì)你很生疏。然而又好像熟悉，因?yàn)槟阕哌^(guò)許多這樣的小村落了?？纯从行┤思业拇箝T已經(jīng)閉起，有些也許還在半掩，有幾個(gè)人正邁著沉重的腳步回家。后面跟著狗或牛羊，有的女人正站在門口張望，或用了柔緩的聲音在招呼誰(shuí)來(lái)晚餐，也許，又聽到幾處閉門聲音了，“如果能到哪家門里去息下呀”，這時(shí)候你會(huì)這樣想吧。但走不多遠(yuǎn)，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)一座小店待在路旁，或十字路口，雖然明早還須趕路，而當(dāng)晚你總能做得好夢(mèng)了。“荒村雨露眠宜早，野店風(fēng)霜起要遲”，這樣的對(duì)聯(lián)會(huì)發(fā)現(xiàn)在一座寬大而破陋的店門上，有意無(wú)意地，總會(huì)叫旅人感到心暖吧。在這兒你會(huì)受到殷勤的招待，你們遇到一對(duì)很樸野，很溫良的店主夫婦，他們的顏色和語(yǔ)氣，會(huì)使你發(fā)生回到了老家的感覺(jué)。但有時(shí)，你也會(huì)遇著一個(gè)刁狡的村少，他會(huì)告訴你到前面的村鎮(zhèn)還有多遠(yuǎn)，而實(shí)在并不那么遠(yuǎn)；他也會(huì)向你討多少腳驢錢，而實(shí)在也并不值那么多。然而，他的刁狡，你也許并未看出刁狡得討厭，他們也只是有點(diǎn)拙笨罷了。什么又不是拙笨的呢。一個(gè)青生鐵的洗臉盆，像一口鍋，那會(huì)是用過(guò)幾世的了；一把黑泥的宜興茶壺，盡夠一個(gè)人喝半天，也許有人會(huì)說(shuō)是非常古雅呢。飯菜呢，則只在分量上打算，“總得夠吃，千里有緣的，無(wú)論如何，總不能虧心哪?！钡曛魅藭?huì)對(duì)了每個(gè)客人這樣說(shuō)。在這樣地方，你很少感到寂寞的。因?yàn)榧纫哑诹?，你需要休息，不然，也總有些伙伴談天兒。“四海之?nèi)皆兄弟呀。”你會(huì)聽到這樣有人大聲笑著，喊，“啊，你不是從山北的下洼來(lái)的嗎？那也就算是鄰舍人了。”常聽到這樣的招呼。從山里來(lái)賣山果的，渡了河來(lái)賣魚的，推車的、挑擔(dān)的、賣皮鞭的、賣泥人的，拿破繩子換洋火的也許還有一個(gè)老學(xué)究先生，現(xiàn)在卻做著走方郎中了，這些人，都會(huì)偶然地成為一家了。他們總能說(shuō)慷慨義氣話，總是那樣親切而溫厚地相照應(yīng)，他們都很重視這些機(jī)緣，總以為這也有神的意思，說(shuō)不定是為了將來(lái)的什么大患難，或什么大前程，而才有了這樣一夕呢。如果是在冬天，便會(huì)有大方的店主抱了松枝或干柴來(lái)給煨火，這只算主人的款待，并不另取火錢。在和平與溫暖中，于是一伙陌路人都來(lái)烘火而話家常了。直到現(xiàn)在，雖然交通是比較便利了，但像這樣的僻野地方，依然少有人知道所謂報(bào)紙新聞之類的東西。但這些地方并非完全無(wú)新聞，那就?？窟@些挑擔(dān)推車的人們了。他們走過(guò)了多少地方，他們同許多異地人相遇，一到了這樣場(chǎng)合，便都爭(zhēng)先恐后地傾吐他們聽見所聞的一切。某個(gè)村子里出了什么人命盜案，或是某個(gè)縣城里正在哄傳著一個(gè)什么陰謀的謠言，以及各地的貨物行情等，他們都很熟悉。這類新聞，一經(jīng)在小店里談?wù)撝?，一到天明，也就?huì)傳遍了全村，也許又有許多街頭人在那里議論紛紜，借題發(fā)揮起來(lái)呢。說(shuō)是新聞，其實(shí)也并不完全新，也許已經(jīng)是多年前的故事了，傳說(shuō)過(guò)多少次，忘了，又提起來(lái)了，鬼怪的，狐仙的，吊頸女人的，馬販子的艷遇，尼姑的犯規(guī)都重在這里開演了。有的人要唱一支山歌，唱一陣南腔北調(diào)了。他們有時(shí)也談一些國(guó)家大事，譬如戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)異之類，然而這也只是些故事，像講封神演義那樣子講講罷了。火熄了，店主人早已去了，有些人也已經(jīng)打合鋪，睡了，也許還有兩個(gè)人正談得很密切。譬如有兩個(gè)比較年輕的人，這時(shí)候他們之中的一個(gè)也許會(huì)告訴，說(shuō)是因?yàn)樵诠枢l(xiāng)曾犯了什么不可饒恕的大罪過(guò)，他逃出來(lái)了，逃了這么遠(yuǎn)，幾百里，幾千里還不知道，而且也逃出了這許多年了?！拔夷亍绷硪粋€(gè)也許說(shuō)，“我是為了要追尋一個(gè)潛逃的老婆，為了她，我便做了這小小生意了?！彼麄円苍S會(huì)談了很久，談了整夜，而且竟訂下了很好的交情?！半u聲茅店月，人跡板橋霜”，窗上發(fā)白，街上已經(jīng)有人在走動(dòng)著了，水筒的聲音，轆轤的聲音，仿佛是很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)，已經(jīng)又要到趕路的時(shí)候了。呼喚聲、呵欠聲、馬蹄聲這時(shí)候忙亂的又是店主人。他又要向每個(gè)客人打招呼，問(wèn)每個(gè)客人：盤費(fèi)可還足嗎？不曾丟了什么東西嗎？如不是急于趕路，真應(yīng)當(dāng)用了早餐再走呢，等等。于是一伙路人，又各自拾起了各人的路，各向不同的方向跋涉去了。“幾時(shí)再見呢？”“誰(shuí)知道，一切都沒(méi)準(zhǔn)呢！”有人這樣說(shuō)，也許還有人多談幾句，也許還聽到幾聲嘆息，也許說(shuō)：“我們這些浪蕩貨，一夕相聚又散了。散了，永不再見了，話談得真投心，真投心呢！”真是的，在這些場(chǎng)合中，縱然一個(gè)老江湖，也不能不有些惘然之情吧。更有趣的是在這樣野店的墻上，偶爾你也會(huì)讀到用小刀或瓦礫寫下來(lái)的句子，如某縣某某人在此一宿之類。有時(shí)，會(huì)讀到些詩(shī)樣的韻語(yǔ)。雖然都鄙俚不堪，而這些陌路人在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里，陌路的相遇又相知，他們一時(shí)高興了，忘情一切了，或是想起一切了，便會(huì)毫不計(jì)較地把真情流露了出來(lái)，于是你就會(huì)感到一種特別的人間味。就如古人所歌詠的：君乘車，我戴笠，他日相逢下車揖；君擔(dān)簦（1），我跨馬，他日相逢為君下。這樣的歌子，大概也是在這樣的情形下產(chǎn)生的吧。注：（1）擔(dān)簦：背負(fù)著雨傘，引申為徒步跋涉。11概括野店主人的性格特點(diǎn)。（2分） 12分析第二段作用。（4分） 13賞析第三段的寫作特色。（4分） 14“在這些場(chǎng)合中，縱然一個(gè)老江湖，也不能不有些惘然之情吧?！甭?lián)系上下文，試分析“惘然之情”產(chǎn)生的原因。（4分） 15.探究文章末尾作者引用古人歌詞的用意。（6分） 三、古代詩(shī)文閱讀（共37分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文言文，完成1620題。（19分）贈(zèng)錢獻(xiàn)之序姚鼐孔子沒(méi)而大道微，漢儒承秦滅學(xué)之后，始立專門，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其于圣人之道，猶筑墻垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長(zhǎng)說(shuō)。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。蓋魏晉之間空虛之談興以清言為高以章句為塵垢放誕頹壞迄亡天下然世猶或愛其說(shuō)辭不忍廢也。自是南北乖分，學(xué)術(shù)異尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之長(zhǎng)，定為義疏，明示統(tǒng)貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時(shí)，真儒乃得圣人之旨，群經(jīng)略有定說(shuō)。元明守之，著為功令。當(dāng)明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀(jì)，明守節(jié)義，使明久而后亡，其宋儒論學(xué)之效哉！且夫天地之遠(yuǎn)，久則必變。是故夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文。學(xué)者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尚也賢于其故，否則不及其故，自漢以來(lái)皆然已。明末至今日，學(xué)者頗厭功令所載為習(xí)聞，又惡陋儒不考古而蔽于近，于是專求古人名物制度訓(xùn)詁書數(shù)，以博為量，以窺隙攻難為功。其甚者，欲盡舍程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細(xì)之蒐而遺其巨，夫?qū)幏潜闻c？嘉定錢君獻(xiàn)之，強(qiáng)識(shí)而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。雖然，是猶居京師庬淆之間也。錢君將歸江南而適嶺表，行數(shù)千里，旁無(wú)朋友，獨(dú)見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內(nèi)，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂訓(xùn)教世先其大者之意，其于余論，將益有合也哉。16對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是a孔子沒(méi)而大道微 衰敗b自是南北乖分 乖違c有大儒操其本而齊其弊 整齊d以窺隙攻難為功 辯難17.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是a其于圣人之道 寡人之于國(guó)也b亂之以怪僻猥碎 樊噲側(cè)其盾以撞c真儒乃得圣人之旨 今其智乃反不能及，其可怪也歟！d枝之獵而去其根 爾其無(wú)忘乃父之志！18下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是a姚鼐對(duì)漢學(xué)持絕對(duì)排斥的態(tài)度，責(zé)怪他們各家抱住一部經(jīng)書，不肯互相交流理解彼此的學(xué)術(shù)，并用比喻的手法生動(dòng)指出各家對(duì)于圣人的道理理解的隔閡。b宋代以后，真儒才領(lǐng)會(huì)了圣人的要旨，各種經(jīng)書才大致有了確定的解釋，并制定了求取功名的法令，這與“通儒漸出”有著很大關(guān)系。c作者認(rèn)為，明末以來(lái)學(xué)者把博洽當(dāng)成量識(shí)，以相互挑毛病、相互批駁為能耐，想以漢儒為正宗全部拋棄程朱理學(xué)，太糊涂了。d此文極力維護(hù)宋學(xué)，認(rèn)為宋儒真正“得圣人之旨”，批評(píng)漢學(xué)家“枝之獵而去其根，細(xì)之蒐而遺其巨”，代表著桐城文家在漢宋之爭(zhēng)中的基本態(tài)度。19. 用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃ǚ郑┛?虛 之 談 興 以 清 言 為 高 以 章 句 為 塵 垢 放 誕 頹 壞 迄 亡 天 下 然 世 猶 或 愛 其 說(shuō) 辭 不 忍 廢 也20把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）學(xué)者頗厭功令所載為習(xí)聞，又惡陋儒不考古而蔽于近。（3分） （2）嘉定錢君獻(xiàn)之，強(qiáng)識(shí)而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。（4分） （二）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答 2122題。（7分）與東吳生相遇韋莊十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。老去不知花有態(tài)，亂來(lái)唯覺(jué)酒多情。貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明。且對(duì)一尊開口笑，未衰應(yīng)見泰階平?！咀ⅰ縼y：指唐末戰(zhàn)亂。 泰階：古星座名。即三臺(tái)。上臺(tái)、中臺(tái)、下臺(tái)共六星，兩兩并排而斜上，如階梯，故名。古人認(rèn)為泰階星現(xiàn)，預(yù)兆風(fēng)調(diào)雨順，民康國(guó)泰。21這首詩(shī)的第三聯(lián)“貧疑陋巷春偏少，貴想豪家月最明”運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（3分） 22作者在這首詩(shī)中流露出哪些思想感情？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（4分） （三）閱讀下面的材料，完成2324題。（5分）墨子之言：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也!西漢劉向說(shuō)苑雜言中有言：與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。23上面兩則材料有異曲同工之妙，讓人想到一句古語(yǔ)“ ”。（1分）24概括上面兩則材料的觀點(diǎn)，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕睦斫狻＃?分） （四）古詩(shī)文默寫。（6分）25補(bǔ)寫下列名篇名句中的空缺部分。（只選3小題）（1）五步一樓，十步一閣； ，；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。（阿房宮賦）（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。 ， 。（寡人之于國(guó)也）（3）青泥何盤盤， 。 ，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（李白蜀道難）（4）且夫水之積也不厚， 。 ，則芥為之舟。(莊子逍遙游)（5） ，游人只合江南老。春水碧于天， 。（韋莊菩薩蠻）四作文（60分）26閱讀下面的材料，按要求作文。（60分） 有人說(shuō)，承認(rèn)自己的不足，是一種勇敢也是一種智慧，否定自我，或者開創(chuàng)未來(lái)或者一蹶不振。有人說(shuō)，不要總在否定自己的過(guò)去。若如此，你的一切今日，將成為永遠(yuǎn)被明日否定的昨日。有人說(shuō)，今天的成功往往是建立在自我否定的基礎(chǔ)上，人總是在自我否定中不斷成長(zhǎng)。讀了以上材料，你有什思考和感想？寫一篇論述類文章?！咀⒁狻坑^點(diǎn)明確，自擬題目。不少于800字。不得抄襲、套作。麗水中學(xué)三?？荚囌Z(yǔ)文答案1 c. 2. d3. c.(b) 4. a. 5. d6.漫畫利用漢字會(huì)意結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，簡(jiǎn)體漢字“會(huì)”由“人”和“云”組合而成?！叭恕痹谏希稳缫蛔椒?，暗示參加會(huì)議的人數(shù)之多；“云”用波浪圖案設(shè)計(jì)，意為“云海”，暗示會(huì)議數(shù)量之多。在“人”和“云”之間還有一只手伸著，諷刺領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)深陷人山會(huì)海之中難以自拔。（只要圍繞諷刺會(huì)議過(guò)濫這一點(diǎn)，在結(jié)合圖畫的形象性解析就行）7區(qū)別：韓愈提倡文學(xué)的創(chuàng)新，而黃庭堅(jiān)提倡文學(xué)的模仿和借鑒。（2 分）看法：文學(xué)的模仿和創(chuàng)新是文學(xué)發(fā)展過(guò)程中辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。創(chuàng)新是文學(xué)永恒的動(dòng)力；模仿和借鑒是對(duì)前人優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)自我文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)范與完善。兩者都很重要，我們應(yīng)該在借鑒前人優(yōu)秀語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，推陳出新。（言之成理即可，3 分）8. d9. a 10.八大的畫，營(yíng)造出一種孤獨(dú)而危險(xiǎn)的勢(shì)態(tài)，造成劍拔弩張的氣勢(shì)，由此突出人的形而上的思想，有濃厚的高潔之氣。 八大作品中的孤獨(dú)體現(xiàn)的是他對(duì)人孤獨(dú)命運(yùn)的思考，生命是一趟孤立獨(dú)行的歷程，無(wú)所依靠是人的本來(lái)命運(yùn)。 八大山人的作品，吟味孤獨(dú),享受孤獨(dú)，有強(qiáng)烈的自尊思想，突顯的是一種張力形式，他的作品是對(duì)人的尊嚴(yán)的禮贊。 八大山人的作品孤獨(dú)中有倔強(qiáng)的氣度，心中充滿理想，是脫略一切束縛的高蹈，是凜然不可犯的生命尊嚴(yán)的呈現(xiàn)。（寫出三點(diǎn)即可。） 11.淳樸、善良、熱情、大方、勤快（兩點(diǎn)1分）12. 文章第二段以疏朗素淡的筆墨描繪出一幅鄉(xiāng)村晚歸圖，溫馨恬靜而又充滿了人情味。（1分）作者這樣寫，既含蓄表現(xiàn)了荒僻村落淳厚古樸的民風(fēng)（1分），營(yíng)造溫馨親和的氛圍（1分），為全文奠定情感基調(diào)（1分）；又自然引出下文對(duì)野店與住店場(chǎng)景的描繪（1分）。（內(nèi)容3分，結(jié)構(gòu)1分）13. （1）采用第二人稱手法敘事。以店客的觀察視角，帶領(lǐng)讀者體驗(yàn)野店的生活。拉近與讀者的距離，顯得真切可感。（2）