河南省鄭州盛同學(xué)校高二政治12月月考試題試題.doc

高二12月月考政治試題一、單項選擇題：（在每個小題給出的四個選項中，只有一個選項是符合題目要求的。有30個小題，每小題2分，共60分。）1臺灣作家龍應(yīng)臺曾說，人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。這說明a文化是人類社會特有的現(xiàn)象 b文化是人類生存與發(fā)展的精神紐帶c文化是人類改造世界的活動 d文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品2. 2014年7月2日（農(nóng)歷六月初六）是布依族的傳統(tǒng)歌節(jié)，為紀(jì)念這一民族節(jié)日，貴州省荔波縣聯(lián)山灣舉辦第四屆“六月六”布依歌節(jié)活動。我們通過“六月六”布依歌節(jié)活動可以 感受布依族歷史文化的積淀 接受布依族文化熏陶同化 領(lǐng)略布依族文化的韻味 消除不同民族文化差異a b c d 3家風(fēng)是一種無言的教育，無字的典籍，無聲的力量，是一個人精神成長的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的價值觀，往往就會有什么樣的做人做事的態(tài)度，為人處世的倫理。家風(fēng)的好壞甚至影響或決定人的一生。這是因為家風(fēng)是能在潛移默化中影響人的巨大物質(zhì)力量 家風(fēng)是個人成長中具有持久影響力的文化印記 家風(fēng)總是以優(yōu)良的家教家訓(xùn)等方式作為傳播載體 家風(fēng)影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇a b c d4電視劇舌尖上的中國2以美食作為窗口，用國際化的敘事方法，展示中國人在飲食中積累的豐富經(jīng)驗、千差萬別的飲食習(xí)慣和獨特的味覺審美，讓海內(nèi)外觀眾領(lǐng)悟中華飲食之美，感知中國的傳統(tǒng)文化，社會變遷和人生百味。從文化生活角度來看，此電視劇的創(chuàng)作體現(xiàn)出文化不僅是民族的，也是世界的 文化與經(jīng)濟相互交融，給予經(jīng)濟重大影響 一定的精神文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體 文化在交流中傳播，能夠增強中國的國際影響力a b cd5法國畫家米勒一生貧困潦倒，面對生活的艱辛，米勒說：生活是悲苦的，可是我絕不忽視春天。他的畫作深情飽滿、充滿希望，經(jīng)久滋養(yǎng)著人們的心靈。這表明a生活的苦難是繪畫藝術(shù)創(chuàng)造的源泉 b繪畫藝術(shù)不需要如實反映生活c優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 d 文化生活的作用有時是決定性的6. 習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話時說：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！边@體現(xiàn)了繼承是發(fā)展的必要前提 民族虛無主義會迷失文化發(fā)展的方向發(fā)展是繼承的必然要求 批判繼承傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉a. b. c. d. 7. 2014年8月1日起，游客可以先在敦煌莫高窟數(shù)字展示中心通過多媒體數(shù)字影院感知其壁畫，以便縮短游客窟內(nèi)停留時間，減少破壞。數(shù)字展示中心的開放告訴我們 a.中華文化薪火相傳、一脈相承 b.科技進步有利于保護文化遺產(chǎn) c.文化創(chuàng)新決定著文化的發(fā)展方向 d.文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示8“你是我的小呀小蘋果，怎么愛你都不嫌多”數(shù)月前，電影老男孩之猛龍過江的主題曲小蘋果突然在上躥紅。不少友稱，被這首歌“洗腦”后“唱的停不下來”，戲稱其為“神曲”。小蘋果的躥紅說明 大眾傳媒日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能 文化發(fā)展要面向廣大人民，為人民大眾所喜聞樂見 受群眾喜愛的小蘋果就是我們所倡導(dǎo)的大眾文化 小蘋果的躥紅，意味著傳統(tǒng)的文藝形式的衰落 a b c d.9. 北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、民俗民風(fēng)息息相關(guān)，特色鮮明、異中有同，是中華民族共有的文化財富。這說明a.文化的差異性是由各地千差萬別的自然條件決定的b.各具特色的區(qū)域文化蘊涵著中華文化的共性c.中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩d.區(qū)域文化相互借鑒而日趨同一、漸趨融合10. 這一兩年來我國國家主席出訪時多選擇本土設(shè)計本土品牌服飾，這些服飾既不落后于世界潮流，又保持了自身的文化特性。這有利于直接提高我國的文化軟實力 實現(xiàn)發(fā)展中國特色社會主義文化的目標(biāo)體現(xiàn)文化自覺，彰顯文化自信 展示傳統(tǒng)文化，提升國際影響力a b c d112014年6月22日第38屆世界遺產(chǎn)委員會會議召開，同意將中國大運河列入世界遺產(chǎn)名錄。大運河不同于古建筑、古遺址的申遺，是仍在使用的“活態(tài)線性文化遺產(chǎn)”，對這類項目申請世界文化遺產(chǎn)，在中國尚屬首次。我國積極申請并保護、利用大運河文化遺產(chǎn)是因為大運河是中華民族文化的集中展示和民族情感的集中表達 大運河是我國民族文化成就的重要標(biāo)志，有利于研究中華文明的演進 大運河是中華民族獨有的文化財富，必須先繼承后發(fā)展 大運河具有獨特的文化價值，有利于展示世界文化的多樣性a bcd12.“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”是北宋理學(xué)家張載先生的“橫渠四教”。這四句話既是張載一生為學(xué)的歸宿，也可以看作是宋儒的集體文化綱領(lǐng)。這啟示當(dāng)代的學(xué)者，要做到對自身文化強烈的自豪感、歷史感和責(zé)任感就必須a加強管理、正確引導(dǎo)、反對西化、展望未來 b面向世界、博采眾長、兼收并蓄、以我為主c擔(dān)當(dāng)責(zé)任、繼承傳統(tǒng)、服務(wù)大眾、展望未來 d立足實踐、推陳出新、求同存異、創(chuàng)新發(fā)展13. 費孝通晚年提出“文化自覺”論。他說，生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，“自知之明”是為了加強文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。然后經(jīng)過自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長補短，共同建立一個有共同認(rèn)可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長的共處原則。下列對“文化自覺”理解正確的有是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ) 主要強調(diào)了文化對人的影響和作用 可以概括為各美其美，美人之美，美美與共，天下大同 包括對自身文化的反思和學(xué)習(xí)他人文化的長處 a b c d14.“筆墨當(dāng)隨時代”，繪畫藝術(shù)要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術(shù)的發(fā)展要a正本清源，獨樹一幟 b海納百川，有容乃大c薪火相傳，推陳出新 d各美其美，和而不同15.2014年全國兩會上,一些代表、委員指出,我國文化演出市場存在追求豪華演出效果、高票價盛行等現(xiàn)象,這讓普通民眾難以享受到文化惠民的成果。這說明 文化演出市場需要加強引導(dǎo) 文化演出是文化傳播的重要途徑 文化演出豐富了民眾的文化生活 文化演出要兼顧經(jīng)濟效益和社會效益a. b. c. d.16、科幻小說從地球到月球預(yù)言的火箭發(fā)射、變軌飛行等航天活動中的基本情況，同后來航天發(fā)展的實際情況有著驚人的相似。人類能預(yù)言并能將幻想變?yōu)楝F(xiàn)實說明()意識因其創(chuàng)造性而具有超前性意識因其能動性而成為實踐的先導(dǎo)實踐是認(rèn)識的目的和歸宿科學(xué)理論能夠有效的指導(dǎo)實踐a bc d17、心理學(xué)家david rhawkins分析了各類情感的能量等級，從最負面、傷身的情感，到最正面、滋潤的情感，不同的情感能量等級是不同的，能級的起伏跟一個人的心境直接相關(guān)。這體現(xiàn)的哲理是()a人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)基礎(chǔ)b意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用c意識是客觀存在的主觀映象d意識對于認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用18、孟子說：“心之官則思?！避髯诱f：“心者，形之君也，而神明之主也。”又有人說：“人的記憶皆在于腦。”這些論斷都強調(diào)了()a心是思維的器官，是智慧的支柱b物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)c人們的思考活動，必須有一定的物質(zhì)器官作基礎(chǔ)d意識是人腦的機能19、在餐桌浪費現(xiàn)象嚴(yán)重、鋪張奢糜之風(fēng)盛行的今天，“光盤(吃光盤子中的食物)活動”引起全社會的廣泛關(guān)注和強烈共鳴。從唯物論角度，“光盤活動”引發(fā)關(guān)注體現(xiàn)了()a物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映b規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移c世界是普遍聯(lián)系的d事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 20、盡管科學(xué)家考古發(fā)現(xiàn)證明，2012年12月21日只是瑪雅歷法一個周期的終點，并不是人類文明的終點，但仍有很多人相信末日論，“末日產(chǎn)品”、“末日旅游”如火如荼，但當(dāng)2012年12月22日的真正到來，才宣告布萊恩達莫托的2012瑪雅末日徹底破產(chǎn)。上述材料表明()自然界和人類社會的存在和發(fā)展是客觀的 意識具有能動作用實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 只有通過實踐才能獲得認(rèn)識abcd21、人們通過實踐活動，能動地改造客觀世界，不斷創(chuàng)造出新的東西。這主要體現(xiàn)了實踐的基本特征是()a實踐是客觀物質(zhì)的活動b實踐是自覺能動的活動c實踐是社會歷史的活動d生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動22、“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@強調(diào)的是 ()a實踐是認(rèn)識的來源b實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力c實踐是認(rèn)識的目的和歸宿d實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)23、“實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔?！边@一諺語的哲學(xué)寓意是()a實踐是主觀見之于客觀的活動b實踐是人的能動性的活動c實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識影響著實踐d認(rèn)識的根本目的是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐24、德國思想家萊辛說：“人的價值不在于是否掌握真理，決定人價值的是追求真理的孜孜不倦的精神”這是因為 ()a真理是絕對的永恒的b真理與謬誤是截然不同的c真理是具體的、有條件的d真理是具有反復(fù)性的認(rèn)識25、以色列科學(xué)家謝赫特曼因發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)晶體而獨享2011年諾貝爾化學(xué)獎。但在30年前，由于該發(fā)現(xiàn)被認(rèn)為違背科學(xué)常識，謝赫特曼面對的是來自主流科學(xué)界及權(quán)威人物的質(zhì)疑，被斥為“胡言亂語”“偽科學(xué)家”。材料說明()認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程不可能一帆風(fēng)順客觀事物的本質(zhì)隨著人們認(rèn)識的深化而不斷顯現(xiàn)和改變敢于批判和勇于創(chuàng)新是科學(xué)研究的可貴品質(zhì)認(rèn)識運動是從認(rèn)識到實踐再到認(rèn)識的螺旋式上升過程a bc d26.豐富多彩的民族文化，展示著世界的風(fēng)采，推動著人類文明的進步。伴隨經(jīng)濟全球化的發(fā)展，大量外來文化涌入中國。對待文化傳播我們應(yīng)該a增強對一切外來文化的自覺和自信 b建立準(zhǔn)入機制，防止外域文化沖擊c海納百川，積極推動世界文化一體化發(fā)展d主動學(xué)習(xí)先進文化，推動中華文化走向世界27.珠算是以算盤為工具進行數(shù)字計算的一種方法，被譽為中國的第五大發(fā)明。2013年12月4日，聯(lián)合國教科文組織正式將中國珠算項目列人教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。我國珠算申遺成功基于的傳導(dǎo)預(yù)期 a中華文化源遠流長人類文明的見證和標(biāo)志凸顯中華文化的包容性b信息技術(shù)的發(fā)展算盤的計算功能削弱研究人類文明演進的需要 c世界文化的多樣性文化是民族的又是世界的應(yīng)加強各國文化交流 d中華文化的瑰寶民族文化的傳承增強中華文化影響力28.2013年12月，20個省區(qū)的433項少數(shù)民族的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在北京舉行展示，設(shè)有“剪刻繪畫”“文學(xué)史詩”“紙張印刷”“制茶工藝”“民族器樂”等多個展區(qū)。這一活動（ ）a展示了中華文化的博大精深b增強了中華文化的時代性特征c豐富了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵d加快了各民族文化的融合趨同29. 京劇藏戲文成公主中，藏戲與京劇相結(jié)合，劇中松贊干布演唱的藏戲和文成公主演唱的京劇巧妙結(jié)合，別具韻味。因此，京劇藏戲文成公主獲得2013年第26屆中國戲劇梅花獎。從中我們可以感受到()實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須面向世界、博采眾長中華文化具有獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷的特點文化創(chuàng)新需要民族文化間的借鑒與融合中華文化具有求同存異、兼收并蓄的特點a b c d30.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。“實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！焙霌P中國精神可以()傳播正確的價值觀，為民族振興提供物質(zhì)力量鼓舞人民團結(jié)奮斗，積聚實現(xiàn)中國夢的正能量發(fā)揮先進文化作用，規(guī)定文化建設(shè)的前進方向凝聚強大精神力量，為國家富強提供重要保證a b c d二、非選擇題（共40分）31、要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，推進體系。學(xué)術(shù)觀點、科研方法創(chuàng)新，鼓勵哲學(xué)社會科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用。任何哲學(xué)思想都不是憑空產(chǎn)生的，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生也不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)。自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。(1)馬克思主義中國化的理論成果是什么？（6分）(2)簡述馬克思主義哲學(xué)的基本特征。（6分）32、“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式”和“建設(shè)美麗中國”是全社會普遍關(guān)注的熱點問題。材料一：黨的十八大報告指出“深化改革是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的關(guān)鍵。經(jīng)濟體制改革的核心問題是處理好政府與市場的關(guān)系。”材料二：“庫茲涅茨倒u型曲線”揭示了環(huán)境污染與經(jīng)濟增長的長期關(guān)系，其中g(shù)dp與污染水平兩條曲線相交的c點是這一關(guān)系的拐點。材料三：面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。請簡要回答“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的唯物論依據(jù)。（14分）33當(dāng)前，香港政制發(fā)展進入了一個關(guān)鍵階段。按照基本法，特區(qū)政府經(jīng)過廣泛咨詢，向全國人大常委會提交了有關(guān)報告；在全國人大常委會作出決定后，特區(qū)政府將在短時間內(nèi)啟動第二輪政改咨詢。對于香港的民主制度發(fā)展有不同訴求，可以求同存異，也可以通過各種合法方式表達。中外無數(shù)歷史和現(xiàn)實告訴我們，如果因為有人發(fā)動激進違法行動，進行政治勒索就屈服，只會換來更多、更大的違法活動，只會加劇動蕩和混亂，社會就永無寧日。中央政府將繼續(xù)堅定不移地實行 “港人治港”、高度自治的方針，堅定不移地支持特區(qū)行政、立法、司法機關(guān)依法各司其職，各負其責(zé)，共同維護國家主權(quán)、安全和發(fā)展利益，維護香港長期