人物畫速寫注意的環(huán)節(jié).doc

人物畫速寫注意的環(huán)節(jié)(一)善于觀察 所謂善于觀察，就是要注意發(fā)現(xiàn)生活中美的形象和美的特征。在作畫的過程中，面對對象，有著不同的觀察方法。人物畫速寫要求畫家在認(rèn)識形象特征之后，應(yīng)注意形象的結(jié)構(gòu)、形態(tài)質(zhì)感、比例和變化。例如畫一個(gè)人，有的從人的頭頂或五官畫起，有的從身體畫起，有的采用半分法，假設(shè)一條中垂線，這樣觀察對象的整體，把握形象互相間的比例，掌握好重心，就是畫局部，也可以照顧到整體。如果不作細(xì)致觀察，做到“心中有數(shù)”，而是看一點(diǎn)畫一點(diǎn)，往往比例失調(diào)，不能準(zhǔn)確地反映整體，形象的“神”、“形”俱失。經(jīng)常注意觀察，可以養(yǎng)成畫家對客觀對象具有敏感的認(rèn)識能力和形象思維的能力。 附圖五這幅等待背水的彝族婦女，是我在涼山昭覺覺洛美姑河畔的速寫，大約畫了十分鐘。這是一位中年婦女，體形粗壯，性格爽朗。她的背桶比別人大，一桶水背起來，絲毫不感到吃力。頭一天，我在泉水邊見到她。第二天傍晚，我拿著速寫本畫下了她等待背水的形象。畫時(shí)，我注意觀察了幾點(diǎn)：一是她的體形特征：二是她站立的姿態(tài)：三是她穿著的百褶裙。動筆時(shí)，首先把握她的體形動態(tài)。胸腹直到垂下的裙褶畫一條線，臀部畫一條線，根據(jù)臂的寬窄厚度再畫一條線。這二條主線結(jié)構(gòu)就確定了她的體形動勢。在這個(gè)基礎(chǔ)上再畫頭和瞼、腳和衣裙，最后畫背桶。這幅速寫就算完成。我對她的觀察時(shí)間多于畫的時(shí)間。對這個(gè)人的外形和神態(tài)基本上做到“胸有成竹”之后，才動筆一氣完成的。當(dāng)時(shí)是用禿毛筆畫，對黑白關(guān)系簡單記了記。善于取舍，善于比較 這是速寫過程中很重要的問題。要畫的對象，哪些地方是重要的，哪些地方是次要的：哪些地方應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，哪些地方應(yīng)該省略：哪些東西有助于形象的塑造，哪些東西會損害形象。這都要在仔細(xì)觀察后，做到心中有數(shù)。由于速寫時(shí)間短，不可能將對象的各個(gè)部分都仔細(xì)地畫出來。一般畫人先抓關(guān)鍵部位。什么是關(guān)鍵部位?整個(gè)體態(tài)動勢、面部和手勢，這是人物表情示意的重要地方。至于衣裙，只需畫出衣紋的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折部位，次要部位就可以省略了。如果畫一個(gè)群眾場面，重要的是畫人物的外部形態(tài)和動作特征，以及人與人之間的相互關(guān)系。畫一個(gè)舞蹈動作，如果只注意了人的五官，那舞蹈動作早已改變，也就無法繼續(xù)畫下去了。其實(shí)畫速寫的全部過程，就是在比較中糾正錯(cuò)誤的過程。諸如求其準(zhǔn)確、高低的比較，左右、前后的比較，長短、大小的比較。另外還有用線的強(qiáng)弱、輕重、虛實(shí)、角度等，都要在不斷比較中求得正確地表現(xiàn)出對象。實(shí)際上速寫也是由感性認(rèn)識一理性認(rèn)識一感性認(rèn)識不斷反復(fù)的實(shí)踐過程。 附圖六這幅待渡黑人群像，是我在肯尼亞赴蒙巴薩途中等待輪渡時(shí)所畫的一幅速寫。當(dāng)時(shí)手提包里只有一個(gè)本和圓珠筆。我將在場黑人的男女、胖瘦、大小、高矮，通過反復(fù)比較中很快地畫了下來。他們都立在岸邊。除這一排人外，旁邊還有很多人。因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只能畫這一組。由于十白黑人找麻煩，有的不讓畫，所以畫時(shí)比較緊張，畫得也粗糙一些。但大體能速記下這些待渡黑人的關(guān)系。這也可算是一頁非洲生活速寫的形象日記。人物畫速寫基本方法(一)由慢到快，由靜到動 速寫速寫，速就是快，就是要快寫快畫。慢了，所畫的對象就走了，或者動作變化了。但快不是目的，目的是記錄可視的形象。如果造型能力較差，速寫畫得很少的人，一味追求快，而沒有達(dá)到記錄形象的目的，那快是沒有意義的。對于寫生能力不強(qiáng)的人來說，想快也不可能。因?yàn)槊鎸ο螅X子想快，而手不聽指揮，跟不上，將對象畫得面目全非，把握不了形象特征，那一點(diǎn)用處也沒有。先慢一點(diǎn)，對所畫對象認(rèn)識清楚一點(diǎn)再動筆，這樣畫得可能豐富一點(diǎn)，深入一點(diǎn)。開始慢，是為了逐漸熟練以后，使手腦一致，做到快一點(diǎn)把握形象。由慢到快，循序漸進(jìn)，這是造型訓(xùn)練的必然過程。例如水墨寫意畫有的大潑墨來得很快，急就章。但是這種大潑墨畫，開始畫時(shí)，也是先作細(xì)微研究與練習(xí)，然后逐漸放開的。人們常講：“始至真放在精微”。表演踩鋼絲的雜技演員，在鋼絲上那么熟練，就是翻跟斗也掉不下來。而當(dāng)初訓(xùn)練時(shí)卻是一步步慢慢練成的。畫速寫也是這個(gè)道理。開始速寫，先畫靜止?fàn)顟B(tài)的對象為好。如坐著的人、站立的人、暫時(shí)不動的頭像、半身像或全身像。畫時(shí)一定要注意人的形態(tài)比例和重心。開始畫的時(shí)間可稍長一點(diǎn)，但并非象課堂那種長期作業(yè)。速寫畫多了，做到手腦一致，感覺敏銳，速度也就會慢慢快起來，對活動的人、行走的人也能大致畫下來。要注意掌握人物的比例結(jié)構(gòu)、年齡和性別特征 人的體形，男女有基本區(qū)別。男人一般頸粗短，肩平寬，肩寬于臀部，全身是上寬下尖的形體。女人一般頸細(xì)長，肩狹窄，臀部比肩寬，胸脯突起，上身較長。中國人的正常比例約七個(gè)頭長，當(dāng)然也有超出七個(gè)頭或少于七個(gè)頭的。如按比例，人體活動的簡要記法是：“立七，坐五，盤三半，頭一，肩二，身三頭，臂三，腿四，腳一頭，畫手一頭三分二，大腿、小腿各二頭”這是最初畫人物速寫的人應(yīng)該注意的比例。而且這是在正常情況下，對人物動作平視、沒有角度時(shí)的比例。一旦人的動作有了變化，不是平視，那只能憑感覺去畫。如一個(gè)人的手不是正平伸，而是向內(nèi)斜伸，這就有個(gè)透視關(guān)系，手臂長度就要縮短。在這種情況下，若仍按照上面說的比例去畫，那手不會出現(xiàn)斜伸動作。人體活動中的傾斜、彎直，都不能按照上面的比例去套用。 另外，人的頭部五官，其大體比例是這樣的：一般正面臉形相當(dāng)于五個(gè)眼睛寬，所謂“三停五眼”。眼一般位于頭頂至下頜三分之一處。鼻尖位于眼眉至下頜部二分之一處，長相當(dāng)于鼻寬。嘴的中央橫線位于眼至下頜三分之二處。當(dāng)然根據(jù)人種和年齡的不同，這個(gè)比例差別也不同。如兒童，一般頭大額長，口小眼大，五官近。畫人像，首先一定要注意轉(zhuǎn)折和傾斜角度。不少人喜歡畫人物的半側(cè)面。如果畫半側(cè)面，那五官的比例就應(yīng)不同。 附圖八這幅速寫，畫的是一個(gè)非洲木雕工人。由于當(dāng)時(shí)是邊參觀邊畫，只畫下木雕工廠一角低頭工作的工人和邊上兩件木雕。不可能把周圍各種木雕形象都畫下來。中間幾個(gè)木雕是回來之后加匕去的。 1980年夏，我在涼山昭覺街頭見一身背孩子的彝族婦女，披著“卡爾瓦”(黑色披肩)，走起來百褶裙微微抖動，形象很美。我就跟在她身后邊走邊記邊畫。附圖七就是這幅帶有默寫性質(zhì)的速寫。人物速寫是人物畫創(chuàng)作的資料 這主要是指通過生活中的速寫，積累大量素材，為創(chuàng)作作準(zhǔn)備。另外還有一種情況是，根據(jù)一個(gè)題材和所表現(xiàn)的意圖，有目的地去收集必要的資料和速寫素材。中國畫的創(chuàng)作偏重于前者，這和“外師造化，中得心源”的要求是一致的。山水畫家面對大自然面對山川云海，自己要有所認(rèn)識和體會。人物畫家則是面對社會中人與人的關(guān)系，對其中美的東西，經(jīng)過自己的分析認(rèn)識再創(chuàng)造就是中國畫的人物畫創(chuàng)作。生活速寫的積累就是藝術(shù)的儲存。創(chuàng)作的醞釀有時(shí)就取決于這個(gè)生活的儲存。常到豐富的生活中去速寫會有很多藝術(shù)形象使畫家“一見鐘情”。如果畫家抓著這些感人的形象，并將它們速寫下來，這就是創(chuàng)作開始的胚胎。 1980年我到四川涼山彝族地區(qū)體驗(yàn)生活兩個(gè)月，去了很多地方畫了幾百幅人物速寫。回來之后，我根據(jù)這些速寫和當(dāng)時(shí)的感受、印象，畫了很多有濃厚生活氣息的小品畫。這些速寫就是我關(guān)于涼山彝族題材創(chuàng)作的資料庫。附圖四這幅可愛的小彝胞是這樣畫成的：一群小彝胞放學(xué)后圍觀在我們四周，他們活潑天真，形態(tài)生動，臉和手雖不那么干凈潔白，但身體卻十分健康。我剛畫完一張頭像，顧不上收攤鋪好一張宣紙，用毛筆蘸墨，一口氣畫完了這群孩子?？梢哉f是帶著激情畫的。雖然筆法粗糙一點(diǎn)，但是顯得生動。人物畫速寫之創(chuàng)作式的速寫 速寫有兩種：一種為創(chuàng)作準(zhǔn)備形象素材為創(chuàng)作服務(wù)：另一種它本身就具備創(chuàng)作的因素，成為一種獨(dú)立的創(chuàng)作體裁。這二者之間有區(qū)別，但也是互相貫通的。前者為創(chuàng)作服務(wù)的速寫一般多是零碎的局部。例如創(chuàng)作需要的人形、手、腳、服飾或環(huán)境道具等等，象一本連環(huán)畫創(chuàng)作一樣，需要收集大量的速寫素材為創(chuàng)作服務(wù)。我過去畫過幾本連環(huán)畫和插圖還有水墨組畫。在畫之前，都要根據(jù)內(nèi)容收集大量資料作大量速寫這樣創(chuàng)作起來才能做到符合實(shí)際。另外我也有一個(gè)習(xí)慣，到一地總要畫一組反映當(dāng)?shù)靥攸c(diǎn)的生活速寫，實(shí)際上是具有創(chuàng)作因素的速寫。如陜北的農(nóng)貿(mào)集市、十堰的汽車城、延邊寄情、日本風(fēng)光等等。這些獨(dú)立的創(chuàng)作體裁速寫，在一定程度上反映了現(xiàn)實(shí)生活因而報(bào)刊上多予以刊載。 附圖十四上野公園的鴿群就是日本風(fēng)光一組速寫中的一幅。幾個(gè)少女和兒童正在觀賞喂鴿。這幅畫沒有多少復(fù)雜的情節(jié)。這在日本的公園中是司空見慣的事。因?yàn)楹芏喙珗@都喂養(yǎng)了飛鴿。由于人們喜歡它，不傷害它，喂食和它戲玩所以飛鴿和游人相處很好。這個(gè)情節(jié)對我這個(gè)中國游客來說感到新鮮有趣。它反映了一種安詳、和平、美好生活的景象。所以我用鉛筆將它速寫了下來。這樣的速寫要求具有藝術(shù)性。在藝術(shù)表現(xiàn)上力求做到意匠處理，盡可能具有獨(dú)立完整的畫面。這樣的作品在報(bào)刊上發(fā)表，有人叫它為新聞速寫。當(dāng)然它不同于新聞圖片。這種速寫多包含畫家自己的感受和見解，并能用自己的藝術(shù)手段表現(xiàn)出來。人物畫速寫是中國畫的創(chuàng)作要求必須學(xué)畫速寫 當(dāng)今的繪畫視覺藝術(shù)基本上可分為具象、抽象和意象藝術(shù)三大類。中國幾千年來逐漸形成的“立意造形”、“以形盡意”這一繪畫傳統(tǒng)，是既不同于具象藝術(shù)，又不同于抽象藝術(shù)的意象藝術(shù)。而意象藝術(shù)所體現(xiàn)的中國畫造型規(guī)律、寫生方法和創(chuàng)作方法有其特殊要求。例如“以形寫神”、“遷想妙得”、“外師造化，中得心源”、“傳神寫照”、“緣物寄情”、“胸有成竹”、“意在筆先”等等。這里有一個(gè)“形”與“神”、“物”與“意”、“景”與“情”、主觀和客觀的關(guān)系。從“師造化”(寫生)到“得心源”(自有領(lǐng)會)，從“寫照”到“寄情”，從寫“形”到妙得“傳神”，其中包括畫者的藝術(shù)再創(chuàng)造。石魯曾經(jīng)把這種中國畫寫生比喻為“吃進(jìn)去一消化一再吐出來”。而這吐出來的東西已不是原來自然形態(tài)的東西，它已經(jīng)包含著畫家的認(rèn)識感情和藝術(shù)再創(chuàng)造。要做到這點(diǎn)，作為中國畫家，在寫生中一定要熟知對象，由被動轉(zhuǎn)為主動，真正做到“成竹在胸”、“丘壑在胸”、“人物在胸”。怎樣才能不被動，使自己胸中的人物活起來，使筆下的人物活起來?這就要求畫家在慢寫的基礎(chǔ)上畫大量的速寫。如果在寫生中只畫固定光源白素描，_而至活中大量千變?nèi)f化的藝術(shù)形象不通過速寫去捕捉它，那畫家筆下決不可能出現(xiàn)傳神的人物也不可能匕在創(chuàng)造藝術(shù)形象上有意象的自由王國。只有有著大量的速寫實(shí)踐，經(jīng)常地、大量地觀察。逐漸訓(xùn)練自己手、腦、眼的一致，不斷提高自己對于客觀藝術(shù)形象的認(rèn)識能力和記憶能力，才能使藝術(shù)創(chuàng)作活起來，真正做到“由此及彼”、“本于立意”的意象藝術(shù)的再創(chuàng)造。 附圖二這幅速寫是1962年在興修水利的工地上畫的，用的是自來水毛筆。這樣的速寫要求作者很快地速寫下勞動一瞬間的動態(tài)，如果象課堂里擺模特那樣是不可能畫出來的。人物畫速寫是對生活的記錄 在各項(xiàng)造型藝術(shù)基本功的訓(xùn)練中，速寫是最輕便、最迅速記錄藝術(shù)形象的一種方式。只需要一支筆、一個(gè)速寫本，走到哪里就可以畫到哪里。白天可以畫，晚間有一定亮度也可以畫。生活中千變?nèi)f化的形象，根據(jù)作者的觀察感受，都可以收集到速寫本里。畫素描或慢寫白描，有時(shí)需要教室和固定的模特，要有畫板支架，要有較為集中的時(shí)間。而速寫不需要這些條件，有時(shí)甚至五分鐘、十分鐘、一刻鐘，在各種環(huán)境都可以練功，都可以畫作者所需要的簡單藝術(shù)形象。如果時(shí)間長一點(diǎn)，還可以畫一些深入的形象。很多畫家都有速寫的習(xí)慣。著名的中國畫畫家葉淺予、黃胄就以精湛的速寫著稱。葉淺予先生曾說：“1933年秋天，在上海與墨西哥漫畫家阿佛羅皮斯相識，見他身上經(jīng)常帶著小本本，記