（全國(guó)通用）高考政治總復(fù)習(xí) 第五課 把握思維的奧妙（含解析）新人教版必修4.docVIP

課時(shí)提升作業(yè) 把握思維的奧妙(45分鐘100分)一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2014鄭州模擬)有研究表明:人們習(xí)慣的形成與大腦底部的基底核有關(guān),它會(huì)把經(jīng)常重復(fù)的運(yùn)動(dòng)或行為記憶儲(chǔ)存起來(lái),當(dāng)再次遇到這種行為時(shí),大腦就會(huì)開(kāi)啟自動(dòng)行為模式,不再參與決策,而是做其他的事情;基底核的病變可導(dǎo)致多種運(yùn)動(dòng)和認(rèn)知障礙。這從一個(gè)側(cè)面表明()a.意識(shí)離不開(kāi)人腦,人腦是意識(shí)的源泉b.意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映c.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用d.意識(shí)是人腦的機(jī)能,人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ)【解析】選d。本題考查意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。根據(jù)材料中“人們習(xí)慣的形成與大腦底部的基底核有關(guān)”等表述,可知材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)與人腦的關(guān)系,d符合題意;意識(shí)離不開(kāi)人腦,但人腦并不是意識(shí)的源泉,a錯(cuò)誤;b、c表述正確,但與題意無(wú)關(guān)。2.據(jù)推測(cè),從舊石器時(shí)代開(kāi)始,埃及人就恐懼死亡,相信來(lái)世或多或少能擺脫這種恐懼,因此,當(dāng)時(shí)的人們?cè)诼裨崴勒邥r(shí)就進(jìn)行了精心準(zhǔn)備。進(jìn)入法老時(shí)代,由于社會(huì)的貧富差距日益擴(kuò)大,等級(jí)制度逐漸森嚴(yán),人們對(duì)美好來(lái)世的向往更加迫切,進(jìn)而形成了對(duì)死者尸體的崇拜。這說(shuō)明()a.意識(shí)是人腦的機(jī)能b.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物c.意識(shí)是客觀存在的反映并受客觀物質(zhì)條件的制約d.錯(cuò)誤意識(shí)是人們憑空想象的【解析】選c。本題主要考查學(xué)生對(duì)意識(shí)含義的理解。題干材料強(qiáng)調(diào)對(duì)死者尸體崇拜觀念的形成是有客觀原因的,因而c符合題意;a、b兩項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn);任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀事物的反映,d錯(cuò)誤?！局R(shí)拓展】埃及法老埃及法老簡(jiǎn)稱(chēng)法老,是古埃及國(guó)王專(zhuān)有的稱(chēng)呼,這個(gè)詞的原意是“大房子”,即宮殿。埃及法老既是歷史人物,也是神話角色。埃及法老自稱(chēng)“太陽(yáng)神之子”,以此表明自己的神性。在古埃及人的傳統(tǒng)觀念中,法老是神在人間的代理,人與神交流的中介,法老統(tǒng)治是神定秩序的一部分,是理想的社會(huì)狀態(tài)。3.右邊漫畫(huà)情人(作者:方成)的哲學(xué)寓意是()a.世界觀決定于方法論b.思維與存在沒(méi)有同一性c.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映d.人能夠能動(dòng)地改造世界【解析】選c。本題考查學(xué)生對(duì)認(rèn)識(shí)的理解。由于個(gè)人對(duì)客觀事物的主觀印象良好,因而本不美的人在情人眼中也是美的,c項(xiàng)符合題意;a、b表述錯(cuò)誤,d項(xiàng)與題意不符,排除。4.分手不僅令人心理痛苦,還可能造成身體疼痛。美國(guó)研究人員征募40名志愿者,他們?cè)谶^(guò)去的半年中被迫與配偶分手,至今依然相當(dāng)介意遭人拒絕。研究人員借助功能性磁共振成像技術(shù)觀察志愿者的大腦活動(dòng),結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們對(duì)分手等社會(huì)拒絕產(chǎn)生反應(yīng)的大腦部位與對(duì)軀體疼痛產(chǎn)生反應(yīng)的部位重合。因此,分手等這類(lèi)社會(huì)拒絕行為會(huì)引起他們的軀體疼痛。從哲學(xué)上看()a.功能性磁共振成像技術(shù)是目前進(jìn)行大腦定位的常用方法b.生理與心理反應(yīng)可以通過(guò)大腦產(chǎn)生關(guān)聯(lián)c.科學(xué)實(shí)驗(yàn)是獲得正確認(rèn)識(shí)的唯一途徑d.分手造成的心理痛苦是主觀的,身體疼痛是客觀的【解析】選b。本題考查意識(shí)對(duì)人體生理的影響。心理反應(yīng)屬于意識(shí)活動(dòng),生理活動(dòng)與心理活動(dòng)的關(guān)系體現(xiàn)了b項(xiàng)。a項(xiàng)不是哲學(xué)道理,c、d兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤。5.(2014桂林聯(lián)考)使用“百度知道”搜索古代人物的小傳,?？梢园l(fā)現(xiàn)旁邊會(huì)附有一幅畫(huà)像。其實(shí)古代并沒(méi)有照相機(jī),這些畫(huà)像往往是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩畫(huà)出來(lái)的。因此,常會(huì)見(jiàn)到同一人物往往有好幾幅差別很大的畫(huà)像。這表明()畫(huà)像是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)造對(duì)象的過(guò)程人們的意識(shí)對(duì)客觀對(duì)象的反映具有主觀特性對(duì)于沒(méi)有客觀根據(jù)的歷史人物畫(huà)像,認(rèn)識(shí)的片面性是不可避免的a.b.c.d.【解析】選d。本題考查學(xué)生對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)。題干材料強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的歷史人物畫(huà)像是人們根據(jù)歷史記載加工創(chuàng)造的,因而符合題意;表述錯(cuò)誤。6.(2015南昌模擬)2014年9月4日,國(guó)務(wù)院新聞辦召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì),介紹關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)有關(guān)情況,這也標(biāo)志著醞釀多時(shí)的國(guó)家高考改革方案終于出爐。高考不分文理科,總成績(jī)由統(tǒng)一高考的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)3個(gè)科目成績(jī)和高中學(xué)業(yè)水平考試3個(gè)科目成績(jī)組成。其中,外語(yǔ)科目提供兩次考試機(jī)會(huì),3個(gè)學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)可自選學(xué)科。9月19日,上海市、浙江省分別出臺(tái)高考綜合改革試點(diǎn)方案。高考改革方案公布后,社會(huì)反響強(qiáng)烈,多數(shù)人表示贊成,少數(shù)人表示反對(duì),這說(shuō)明()人們對(duì)某一特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)具有自覺(jué)選擇性意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和目的性強(qiáng)烈的社會(huì)反響是人們對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的主觀映象人們的立場(chǎng)和利益不同,產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)一定不同a.b.c.d.【解析】選b。材料中“3個(gè)學(xué)業(yè)水平考試成績(jī)可自選學(xué)科”體現(xiàn)人們對(duì)某一特定對(duì)象的認(rèn)識(shí)具有自覺(jué)選擇性,正確;“高考改革方案公布后,社會(huì)反響強(qiáng)烈,多數(shù)人表示贊成,少數(shù)人表示反對(duì)”說(shuō)明不同的人對(duì)同一件事情看法是不同的,即人們對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的主觀映象,符合題意;不符合題意,說(shuō)法錯(cuò)誤。7.“在每個(gè)人的身上/陽(yáng)光同樣的明亮/在每個(gè)人的心中/陰影卻有淺有深。”這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是()a.意識(shí)決定物質(zhì)b.意識(shí)具有自覺(jué)選擇性c.物質(zhì)決定意識(shí)d.意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性【解析】選b。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的,并不是客觀世界有什么就反映什么。在每個(gè)人的心中,陰影有淺有深,主要是意識(shí)自覺(jué)選擇的結(jié)果,故選b。a錯(cuò)誤,c、d與題意不符。8.(2015銀川模擬)針對(duì)當(dāng)前中小型企業(yè)面臨的困難,中央政府出臺(tái)“營(yíng)改增”、暫免征收小微企業(yè)22項(xiàng)收費(fèi)等“放水養(yǎng)魚(yú)”的政策。“放水養(yǎng)魚(yú)”的政策體現(xiàn)了()a.物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā)b.發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展c.尊重客觀規(guī)律,反對(duì)工作中的唯心主義d.堅(jiān)持唯物辯證法,保持政策的發(fā)展性【解析】選b。“放水養(yǎng)魚(yú)”政策屬于意識(shí)的范疇,發(fā)揮此政策的作用即發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用,b符合題意,a、c、d不符合題意。9.(2015武漢模擬)安妮寶貝是一位粉絲較多的網(wǎng)絡(luò)作家,其創(chuàng)作多圍繞城市中的流浪者或游離者的邊緣化生活展開(kāi),探尋平凡人內(nèi)心世界與周遭環(huán)境之間的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?其作品引起了人們的廣泛共鳴,受到了各個(gè)階層特別是年輕讀者的狂熱追捧。安妮寶貝獨(dú)具特色的小說(shuō)創(chuàng)作說(shuō)明()a.文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于作家的天賦與想象力b.文學(xué)創(chuàng)作都是對(duì)客觀生活的如實(shí)反映c.意識(shí)能否正確反映客觀生活取決于反映者的想象力d.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性與自覺(jué)選擇性【解析】選d。文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于實(shí)踐,a錯(cuò)誤;文學(xué)創(chuàng)作來(lái)源于生活又高于生活,其內(nèi)容有虛構(gòu)成分,并非都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的如實(shí)反映,b錯(cuò)誤;意識(shí)能否正確反映客觀生活取決于多方面的因素,如三觀、立場(chǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方法等,c錯(cuò)誤;安妮寶貝圍繞城市中的流浪者或游離者的邊緣化生活進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作,引起讀者共鳴,體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性,d正確且符合題意。故本題答案選d。10.中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作,以立意為先,許多繪畫(huà)理論家都首先強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。王維在山水論中說(shuō):“凡畫(huà)山水,意在筆先?！睆垙┻h(yuǎn)說(shuō):“夫象物必在于形似,形似須全其骨氣,骨氣形似,皆本于立意而似乎用筆。”下列關(guān)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)意的理解正確的是()意是畫(huà)家對(duì)物象在情感上的“妙悟”,是畫(huà)家本人的修養(yǎng)意是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察,也是畫(huà)家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的充分積累意是畫(huà)家本人的主觀想象,遵循其自身的特殊規(guī)律意在境先,境中有意,意中有境a.b.c.d.【解析】選a。本題考查學(xué)生對(duì)意境的理解,從哲學(xué)角度看,意境是主觀之情和客觀之景的統(tǒng)一。只強(qiáng)調(diào)主觀性是片面的。顛倒了主觀和客觀的關(guān)系,應(yīng)該是境在意先,所以錯(cuò)誤。故本題選a項(xiàng)。11.荒漠化治理是世界性難題。有專(zhuān)家根據(jù)部分地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)提出,對(duì)于治理效果不佳的地區(qū),可以采用“人退”的方法,創(chuàng)造條件讓自然界自我修復(fù),實(shí)現(xiàn)“沙退”的目的。這種治理荒漠化的新思路體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重和認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律為前提適當(dāng)放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的尊重人的活動(dòng)與自然生態(tài)存在著不可解決的矛盾人的活動(dòng)是自然生態(tài)系統(tǒng)的重要影響因素a.b.c.d.【解析】選c。治理荒漠化的新思路強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一,入選;說(shuō)法錯(cuò)誤,不能放棄主觀能動(dòng)性的發(fā)揮;只看到了人與自然對(duì)立的一面,沒(méi)有看到二者的統(tǒng)一,表述錯(cuò)誤。12.下邊漫畫(huà)愛(ài)鳥(niǎo)工程給我們的啟示是()a.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界b.要勇于突破和改變現(xiàn)狀c.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)d.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性【解析】選c。愛(ài)鳥(niǎo)工程中人類(lèi)的做法從主觀愿望出發(fā),沒(méi)有從鳥(niǎo)的實(shí)際需要出發(fā),使動(dòng)機(jī)與效果不統(tǒng)一,因此啟示我們應(yīng)一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,c項(xiàng)正確。二、非選擇題(共52分)13.(26分)環(huán)境問(wèn)題從現(xiàn)象看,是由工業(yè)高度發(fā)展造成的;但實(shí)質(zhì)上,在于對(duì)待自然的態(tài)度以及由此支配的發(fā)展模式。隨著工業(yè)文明的誕生、生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步,主宰自然的認(rèn)識(shí)成為西方社會(huì)的主流意識(shí)。認(rèn)為地球資源取之不盡、用之不竭,毫無(wú)節(jié)制地開(kāi)發(fā)資源,無(wú)所顧忌地排放廢棄物,在工業(yè)化過(guò)程迅猛推進(jìn)的同時(shí),人類(lèi)卻遭到了大自然的報(bào)復(fù)。人們反思對(duì)待自然的態(tài)度,認(rèn)識(shí)到這一切都是“人類(lèi)反叛自然界”的結(jié)果,要積極調(diào)整人與自然的關(guān)系,把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一起來(lái),轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,做到人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。結(jié)合材料,從辯證唯物論的角度,談?wù)勀銖牟牧现械玫侥男﹩⑹??！窘馕觥勘绢}以人類(lèi)在處理人與自然關(guān)系上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為背景,考查學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注和思考,以及對(duì)相關(guān)哲理的理解和運(yùn)用。正確解答本題要注意兩點(diǎn):一要注意題目的設(shè)問(wèn),必須從辯證唯物論的角度去分析;二要認(rèn)真解讀材料,找出人類(lèi)受到大自然報(bào)復(fù)的原因,據(jù)此找出相關(guān)哲學(xué)觀點(diǎn),從哲學(xué)觀點(diǎn)和材料的有機(jī)結(jié)合上去組織答案。答案:(1)要承認(rèn)自然界的存在是客觀的,在利用自然、改造自然的時(shí)候,必須尊重自然,順應(yīng)自然,保護(hù)自然,學(xué)會(huì)與自然和諧相處。(2)意識(shí)能夠反作用于客觀事物,要重視樹(shù)立正確的思想意識(shí),正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,發(fā)揮正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的促進(jìn)作用。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),要從自然界的客觀實(shí)際出發(fā),考慮自然界的承載能力,不應(yīng)以破壞自然環(huán)境為代價(jià)。14.(26分)(2014啟東模擬)2013年我國(guó)在京津冀、“長(zhǎng)三角”、“珠三角”等重點(diǎn)區(qū)域以及直轄市和省會(huì)城市開(kāi)展細(xì)顆粒物(pm2.5)等項(xiàng)目監(jiān)測(cè),2015年將覆蓋所有地級(jí)以上城市。推進(jìn)生態(tài)建設(shè),促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和修復(fù),鞏固天然林保護(hù)、退耕還林還草、退牧還草成果,加強(qiáng)草原生態(tài)建設(shè),大力開(kāi)展植樹(shù)造林,推進(jìn)荒漠化、石漠化、坡耕地治理,嚴(yán)格保護(hù)江河源、濕地、湖泊等重要生態(tài)功能區(qū)。我們要用行動(dòng)昭告世界,中國(guó)絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),我們一定能走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。結(jié)合材料,請(qǐng)運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí),說(shuō)明我國(guó)如何走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！窘馕觥勘绢}考查物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。在回答時(shí),應(yīng)明確題目限定用“探索世界與追求真理的知識(shí)”,包括唯物論、認(rèn)識(shí)論的知識(shí),設(shè)問(wèn)角度是如何走“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”,可從物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系等幾個(gè)角度來(lái)回答。答案:(1)物質(zhì)決定意識(shí),要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。當(dāng)前我國(guó)環(huán)境生態(tài)問(wèn)題突出,我們要根據(jù)這一實(shí)際,堅(jiān)持推進(jìn)