浙江省衢州第一中學(xué)高二政治上學(xué)期期中試卷 文.doc

浙江衢州一中2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期期中檢測(cè)高二政治試題一、 單項(xiàng)選擇題（本卷共40個(gè)小題，每題1.5分，共60分。下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題意的。）12014年，大學(xué)招生第一志愿報(bào)哲學(xué)系的學(xué)生極少，很多同學(xué)是被“調(diào)劑”到哲學(xué)系的不少人感到困惑，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)有什么用呢？上述困惑的存在說(shuō)明，人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)到a哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的物質(zhì)手段 b哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具c哲學(xué)和具體科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是不同的 d哲學(xué)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)2.“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成（右圖為甲骨文），高度概括了人生 的成長(zhǎng)歷程,體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比后,總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆,即“北；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用,進(jìn)入“化“的階段。上述材料說(shuō)明哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象a. b. c. d. 3. 世界觀是人們對(duì)生活于其中的世界以及人與世界關(guān)系所形成的根本看法和觀點(diǎn)。方法論就是指在一定的世界觀原則下所形成的觀察事物、解決問(wèn)題的最一般的方法和原則。承認(rèn)世界觀和方法論的統(tǒng)一a是一切唯心主義哲學(xué)的觀點(diǎn) b只是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)c是一切哲學(xué)都主張的觀點(diǎn) d只是唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)4.美國(guó)科學(xué)家于2014年3月首次直接探測(cè)到宇宙大爆炸第一波震蕩即原始引力波。這是物理學(xué)的一個(gè)重大突破。正如哈佛大學(xué)理論物理學(xué)家阿維勒布所評(píng)價(jià)的，這一重大發(fā)現(xiàn)“揭示了一些最根本的問(wèn)題，即我們?yōu)槭裁创嬖?，宇宙是如何開(kāi)始的”。材料表明a人們可以探求到終極真理 b思維與存在具有同一性c事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 d運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性5.熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說(shuō),沒(méi)有，因?yàn)槠渲两裰豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。下列說(shuō)法與這種判斷方式一致的是：事物是感覺(jué)的集合事物是理念的影子 世界是不可認(rèn)識(shí)的世界是一團(tuán)永恒的活火 a b c d6. 中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天”。下列與之相一致的觀點(diǎn)是 a“天下萬(wàn)物之理不外乎吾心” b“夫形于天地之間者，物也”c“氣之所聚，理即在焉，然理終為主” d“物是觀念的集合”7“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云我俱在行” 。從生活與哲學(xué)角度看，這首詩(shī)說(shuō)明了a運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 b物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一c事物發(fā)展都是有規(guī)律的 d物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者8. “物質(zhì)”范疇是唯物主義哲學(xué)對(duì)世界本原和統(tǒng)一基礎(chǔ)的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)范疇的正確理解是認(rèn)為a物質(zhì)是各種實(shí)物的總和 b物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來(lái)的c物質(zhì)的惟一特性是它的可感知性 d物質(zhì)是自然界中具體的物質(zhì)形態(tài)9. 壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話(huà)表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是a運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 b運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的c精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式 d精神是運(yùn)動(dòng)的主體10.李克強(qiáng)用“騎自行車(chē)”來(lái)比喻中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向:“穩(wěn)”不意味著不動(dòng),“不動(dòng)就會(huì)像騎自行車(chē),會(huì)摔下來(lái),所以我們要穩(wěn)中求進(jìn),穩(wěn)中有為。”這說(shuō)明a只有保持性質(zhì)的穩(wěn)定才有利于事物的發(fā)展 b絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止時(shí)不可分割的 c任何事物的聯(lián)系都具有條件性和相對(duì)性 d質(zhì)變?yōu)榱孔冮_(kāi)辟新的道路，要促成質(zhì)變11.當(dāng)前，有些家長(zhǎng)“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過(guò)大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果，事與愿違。在孩子培養(yǎng)問(wèn)題上，這些家長(zhǎng)（ ）a認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾 b忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用c沒(méi)看到事物發(fā)展過(guò)程存在質(zhì)變 d不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響12. 研究發(fā)現(xiàn)，大部分普通情緒會(huì)引起強(qiáng)烈的身體感受，不同情緒在身體上形成的感受圖形各不相同。然而，不管是西歐人還是東亞人，人們的身體情緒圖卻表現(xiàn)出跨文化的一致性，這顯示情緒及其相應(yīng)的身體感受有著共同的生理基礎(chǔ)。這一發(fā)現(xiàn)佐證了西歐文化和東亞文化存在著共同的物質(zhì)基礎(chǔ) 意識(shí)能夠能動(dòng)地調(diào)節(jié)人體的生理活動(dòng)和過(guò)程意識(shí)活動(dòng)主動(dòng)創(chuàng)造性是人能認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ) 不同的人的情緒運(yùn)動(dòng)中存在著普遍性的規(guī)律a. b. c. d. 13.有研究表明，“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明a意識(shí)是人腦的機(jī)能 b意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映c意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 d意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用14阿甘正傳中的阿甘，是個(gè)平凡甚至簡(jiǎn)單的小人物，智商很低，卻有很多高智商者缺乏的美德：誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢，重視感情。他不停地奔跑，不停地向前，單純而又執(zhí)著，不知讓多少觀眾深深感動(dòng)。這表明a特殊人物的意志能夠突破規(guī)律的制約 b人的意識(shí)無(wú)所不能 c意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 d意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的15.2013年，人造的規(guī)模和意義又一次被重新定義。2月20日，康奈爾大學(xué)的研究者用膠原蛋白和耳細(xì)胞創(chuàng)造出了更自然的活的人工耳；8月2日，荷蘭研究者利用干細(xì)胞培養(yǎng)出的肉纖維，做出了第一個(gè)完全誕生于培養(yǎng)皿的人造肉餅。這充分佐證了人類(lèi)改造自然的活動(dòng)要以自然物的客觀性為前提意識(shí)活動(dòng)有創(chuàng)造性，能夠依據(jù)自己意愿創(chuàng)造新物質(zhì)人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改造世界造福人類(lèi)意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展a. b. c. d.16.處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明a意識(shí)是人腦的分泌物 b人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉c意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性 d人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官17. 心理學(xué)家曾做過(guò)這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：將一只跳蚤放進(jìn)杯里，剛開(kāi)始跳蚤一下就能從杯里跳出來(lái)。然后，心理學(xué)家在杯口蓋上透明蓋，跳蚤仍會(huì)往上跳，但碰了幾次蓋后，慢慢就不跳那么高了。這時(shí)，心理學(xué)家再將蓋拿走，卻發(fā)現(xiàn)那只跳蚤已經(jīng)永遠(yuǎn)不能跳出杯子，因?yàn)樗哪繕?biāo)高度已經(jīng)不及杯子的高度了。上述試驗(yàn)給我們的哲學(xué)啟示是a客觀環(huán)境對(duì)人的意識(shí)具有決定作用 b人的意識(shí)和精神狀態(tài)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有重大作用c只有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，辦事情才能成功d在一定條件下，人的意識(shí)對(duì)世界也具有決定作用18為了遏制全球氣候變暖，2008年7月八國(guó)集團(tuán)（g8）首腦峰會(huì)在日本北海道洞爺湖通過(guò)首腦宣言草案，要求“發(fā)達(dá)國(guó)家以2030年為限，分別制定中期減排目標(biāo)，同時(shí)要求新興市場(chǎng)國(guó)家努力控制溫室氣體排放量”。這一措施實(shí)施，表明人類(lèi)能a正確處理人與自然的關(guān)系 b征服和改變自然界的客觀性c創(chuàng)造和改變自然界的規(guī)律性 d改變規(guī)律發(fā)生作用的條件19中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，以立意為先，許多繪畫(huà)理論家都首先強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。王維在山水淪中說(shuō)：“凡畫(huà)山水，意在筆先?！睆垙┻h(yuǎn)說(shuō)：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而似乎用筆?！毕铝嘘P(guān)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)意的理解正確的是意是畫(huà)家對(duì)物象在情感上的“妙悟”，是畫(huà)家本人的修養(yǎng)意是畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察，也是畫(huà)家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的充分積累意是畫(huà)家本人的主觀想象，遵循其自身的特殊規(guī)律意在境先，境中有意，意中有境a b c d20.2013年12月2日1時(shí)30分，我國(guó)在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用“長(zhǎng)征三號(hào)乙”運(yùn)載火箭成功將“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器發(fā)射升空。6日17時(shí)53分，在北京航天飛行控制中心的精確控制下，“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器成功實(shí)施近月制動(dòng)，順利進(jìn)入環(huán)月軌道。這一事件再次證明思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)具有同一性符合規(guī)律的活動(dòng)源于意識(shí)的自覺(jué)選擇性“思維的眼睛”能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)a. b. c. d.21人看物的眼光有“直”與“曲”之分。直的，看到的是事物表面的姿態(tài)；曲的，看到的是事物的內(nèi)部姿態(tài)及對(duì)外與他物的關(guān)系。對(duì)此理解正確的是a人的意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性 b人能把握事物共性與個(gè)性的關(guān)系c人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 d人類(lèi)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性22. 與右圖漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲理相一致的是 a欲先弱之必先強(qiáng)之 b弱者恒弱強(qiáng)者恒強(qiáng) c以弱勝?gòu)?qiáng)以以強(qiáng)凌弱 d弱者自弱強(qiáng)者自強(qiáng)23.2014年1月12日，我國(guó)首次在南海海域進(jìn)行300米飽和潛水海底出潛探摸作業(yè)，在人工潛入300米深海底探寶的能力上，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了“從無(wú)到有”。這說(shuō)明人為事物聯(lián)系能突破其固有的聯(lián)系 人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的人的意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性 人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性a b c d24.我國(guó)第一艘航空母艦“遼寧艦”按計(jì)劃完成建造和試驗(yàn)試航工作后，已正式交付海軍。我國(guó)第一艘航母改建以來(lái)，進(jìn)行了多次海試，按照既定計(jì)劃開(kāi)展了各項(xiàng)科研試驗(yàn)，達(dá)成了既定目標(biāo)。這集中體現(xiàn)了實(shí)踐的a客觀物質(zhì)性 b主觀能動(dòng)性 c社會(huì)歷史性 d直接現(xiàn)實(shí)性25空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。這一說(shuō)法體現(xiàn)的哲理有實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐活動(dòng)要受到一定歷史條件的制約 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用a. b. c. d.26手表定律是指一個(gè)人有一只表時(shí)，可以知道現(xiàn)在是幾點(diǎn)鐘，而當(dāng)他同時(shí)擁有兩只時(shí)卻無(wú)法確定。兩只表并不能告訴一個(gè)人更準(zhǔn)確的時(shí)間，反而會(huì)使看表的人失去對(duì)準(zhǔn)確時(shí)間的信心。這表明a真理與謬誤往往是相伴而行的 b真理標(biāo)志著主觀與客觀相符合c認(rèn)識(shí)總會(huì)受到客觀條件的限制d離開(kāi)了客觀存在正確的意識(shí)就不可能產(chǎn)生27.最新研究結(jié)果表明,含有毒氣體的厭氧海水間歇性上涌,造成生物物種的大量減少及滅亡。這一發(fā)現(xiàn)不僅豐富了人們對(duì)地球生命滅絕的認(rèn)識(shí),而且對(duì)研究現(xiàn)代全球氣候變化具有重要啟示:大氣中二氧化碳的不斷升高可能導(dǎo)致海洋缺氧,對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境造成很大破壞。上述研究結(jié)果及啟示表明 認(rèn)識(shí)是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上由淺入深的發(fā)展過(guò)程 生物進(jìn)化的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡 事物與周?chē)渌挛锒加羞@樣或那樣的聯(lián)系 人們依據(jù)自在事物的固有聯(lián)系創(chuàng)造新的聯(lián)系 a. b. c. d.28德國(guó)農(nóng)學(xué)家蘇力貝克通過(guò)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，凡是在黑夜間翻耕的土壤中，僅有百分之二的野草種子日后會(huì)發(fā)芽；而在白天翻耕，野草種子的發(fā)芽率高達(dá)百分之八十。這表明不同事物有不同的矛盾 人們可以利用規(guī)律為人類(lèi)謀福利事物的聯(lián)系是具體的有條件的 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能動(dòng)的反映a b. c d29. 舟山作為中國(guó)第四個(gè)國(guó)家級(jí)新區(qū)，充分利用國(guó)家政策支持，借助優(yōu)越的地理?xiàng)l件，堅(jiān)持多元化的海洋發(fā)展戰(zhàn)略，提前一個(gè)季度實(shí)現(xiàn)了2013年的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。這表明從實(shí)際出發(fā)才能使主觀符合客觀 意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有推動(dòng)作用把握聯(lián)系的多樣性才能促進(jìn)事物發(fā)展 綜合思維是正確改造客觀世界的基礎(chǔ)a b c d30.現(xiàn)代智能通訊工具方便天各一方的人們相互交流，可隨之而來(lái)的往往是人們相聚時(shí)的無(wú)語(yǔ)和隔膜。于是，有人感嘆，世界上最遠(yuǎn)的距離莫過(guò)于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機(jī)。這告訴我們a對(duì)事物的價(jià)值要具體分析 b新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就c新事物的發(fā)展是一個(gè)不斷完善的過(guò)程 d事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一31.浙江省發(fā)改委2013年10月11日公布的浙江省都市圈城際鐵路近期建設(shè)規(guī)劃及其環(huán)境影響報(bào)告書(shū)稱(chēng)，2013年至2018年杭州、寧波、臺(tái)州和金華等四大都市圈將規(guī)劃建設(shè)11條城際鐵路。其中寧波都市圈有寧波至余慈、寧波至慈溪、寧波至奉化線(xiàn)路，采用鐵路制式，這必將為慈溪等地的加快發(fā)展插上騰飛的翅膀。這說(shuō)明a.聯(lián)系是普遍的、多樣的，城際鐵路建設(shè)可改變事物的聯(lián)系b.離開(kāi)了人為事物的聯(lián)系，自在事物的聯(lián)系就不能實(shí)現(xiàn)c.人為事物的聯(lián)系是主觀的，自在事物的聯(lián)系是客觀的d.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系32.當(dāng)今社會(huì)，很多人感慨：小時(shí)候我們憧憬城市，長(zhǎng)大后我們懷念鄉(xiāng)村。殊不知，城市并不是我們憧憬的城市，鄉(xiāng)村已經(jīng)不是記憶中的鄉(xiāng)村。這表明a.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 b.矛盾的對(duì)立性與統(tǒng)一性，是能夠相互轉(zhuǎn)化的c.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，是絕對(duì)的無(wú)條件的 d.任何事物都是變化發(fā)展，要用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題33.肩負(fù)“落月”重?fù)?dān)的“嫦娥三號(hào)”探測(cè)器于12月2日發(fā)射升空，攜帶“玉兔號(hào)”月球車(chē)首次開(kāi)始了月球之旅，成功開(kāi)啟我國(guó)航天的新篇章，將中華民族古老的“奔月”夢(mèng)想變成了現(xiàn)實(shí)?？萍歼M(jìn)步使夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，從哲學(xué)角度看其原因是a.以經(jīng)濟(jì)科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力增強(qiáng)b.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性c.反映事物本質(zhì)的意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性d.建立在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變必定促進(jìn)發(fā)展34.解決嚴(yán)重的大氣污染問(wèn)題，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的工作。為此，我們要正確對(duì)待我國(guó)當(dāng)前的大氣污染形勢(shì)，做好打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。這種觀點(diǎn)認(rèn)為a一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移 b實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)c矛盾雙方在一定條件下相互依賴(lài) d事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一35.長(zhǎng)期以來(lái)，人們認(rèn)為砷元素含有劇毒，會(huì)對(duì)生命構(gòu)成嚴(yán)重威脅。然而科學(xué)家經(jīng)過(guò)研究實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一種新的細(xì)菌，能夠利用劇毒的砷進(jìn)行新陳代謝，并以砷作為構(gòu)成生命的結(jié)構(gòu)元素。科學(xué)家對(duì)砷元素的研究表明人們對(duì)砷元素的真理性認(rèn)識(shí)是具體的、有條件的科學(xué)家的研究實(shí)驗(yàn)使矛盾的同一性轉(zhuǎn)化為斗爭(zhēng)性砷元素與不同生命體之間的對(duì)立統(tǒng)一呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)砷元素的結(jié)構(gòu)在不同的生命環(huán)境中發(fā)生了相反的轉(zhuǎn)化a b c d36.下圖是國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)委對(duì)酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標(biāo)準(zhǔn)（以100ml血液中的酒精含量為依據(jù)）。由此圖可知質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 事物的發(fā)展是質(zhì)變對(duì)量變的替代 沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生 醉與非醉之間并沒(méi)有明確標(biāo)準(zhǔn)a b c d 37預(yù)防腐敗必須嚴(yán)防死守每一次：搞一次特權(quán)，就降一分威信；謀一次私利，就失一片人心。其哲學(xué)依據(jù)有普遍性包含特殊性 質(zhì)變必定由量變引普遍性寓于特殊性之中 質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)辟道路 a. b. c. d.38菜根譚中說(shuō)：“有妍必有丑為之對(duì)，我不夸妍，誰(shuí)能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰(shuí)能污我？”這段話(huà)的哲學(xué)寓意是矛盾雙方相比較而存在 矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化 矛盾的普遍性寓于特殊性之中a b c d39 右圖是齊白石先生的一幅題為他日相呼的漫畫(huà)，但畫(huà)中卻是“今日相爭(zhēng)”。先生之畫(huà)雖“畫(huà)不對(duì)題”，但蘊(yùn)含豐富的哲理，讓人有思有悟。你從該漫畫(huà)中所體悟的哲理是事物都是變化發(fā)展的 矛盾的普遍性與特殊性是相互轉(zhuǎn)化的矛盾雙方是相互貫通的美妙的創(chuàng)意源于大師豐富的聯(lián)想a. b. c. d.40.2013年8月，中國(guó)（上海）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)改革規(guī)劃和方案被批準(zhǔn)實(shí)施。試驗(yàn)區(qū)的建立成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)新的試驗(yàn)田，為我國(guó)擴(kuò)大開(kāi)放和深化改革探索新思路和新途徑。這堅(jiān)持了實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)真理的具體性和條件性特點(diǎn)矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 a b c d第卷（非選擇題，共40分）41.閱讀材料，回答問(wèn)題在全面評(píng)估國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的基礎(chǔ)上，2012年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議作出了繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策決定。這樣，自2008年開(kāi)始，我國(guó)已經(jīng)連續(xù)實(shí)施了5年的擴(kuò)張性操作。不過(guò)，相同的宏觀經(jīng)濟(jì)政策可能包含不同的實(shí)際內(nèi)容，相對(duì)于以往，2013年的財(cái)政擴(kuò)張性操作至少有兩點(diǎn)不同：其一，在邊際效應(yīng)遞減規(guī)律的作用下，擴(kuò)張性操作的效果有所下降。即使再采用類(lèi)似2008年那樣的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張措施，其擴(kuò)張作用也不會(huì)達(dá)到當(dāng)年的程度。其二，在擴(kuò)張性經(jīng)濟(jì)政策自身規(guī)律的作用下，粗放型擴(kuò)張對(duì)于結(jié)構(gòu)調(diào)整的負(fù)作用有所顯現(xiàn)。較之危機(jī)前，我們今天面臨的結(jié)構(gòu)調(diào)整壓力更大、任務(wù)更重，也更加緊迫。深刻認(rèn)識(shí)、正確把握這些調(diào)整和變化，對(duì)于理解中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神、做好2013年的經(jīng)濟(jì)工作十分重要。結(jié)合材料，說(shuō)明積極的財(cái)政政策的制定是如何做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是” 的。（11分）42. 閱讀材料，回答問(wèn)題多年來(lái)，國(guó)有企業(yè)改革一直圍繞放權(quán)和提高效率兩大主題展開(kāi)。1998年之前，我國(guó)在國(guó)有企業(yè)改革中嘗試了擴(kuò)權(quán)讓利、承包經(jīng)營(yíng)等措施。1998年之后，對(duì)國(guó)有企業(yè)的改革經(jīng)歷了國(guó)有資產(chǎn)管理體制改革和特定問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)改革兩個(gè)階段。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)全面深化國(guó)有企業(yè)改革做出了總體部署，提出在深化國(guó)有企業(yè)改革方面，重點(diǎn)是兩項(xiàng)任務(wù)：一是加快國(guó)有企業(yè)股權(quán)多元化改革，積極發(fā)展混合