現(xiàn)代主義和國際主義之后..doc

現(xiàn)代主義和國際主義之后（主要為后現(xiàn)代） 縱觀后現(xiàn)代主義設(shè)計，它們以幽默、叛逆、和奇思妙想極大地充實和豐富了我們的生活，展現(xiàn)給我們一個充滿了旺盛的生命力和創(chuàng)造性的樂觀年代。同品味高尚，嚴謹?shù)脦捉贪宓默F(xiàn)代主義設(shè)計相比，后現(xiàn)代設(shè)計象掙脫了父母的孩子一樣任意揮霍他們的年輕與靈動。叛逆的、游戲的，洋洋自得，甚至有些頹廢和放蕩的各種后現(xiàn)代主義風格如水銀瀉地般涌入我們的生活。設(shè)計存在著一個價值觀的問題，即為什么而設(shè)計？設(shè)計的功能是什么？圍繞這個問題，不同的時期形成了不同的設(shè)計面貌。后現(xiàn)代主義的起源后現(xiàn)代主義設(shè)計是從現(xiàn)代建筑中衍生出來的，后現(xiàn)代主義設(shè)計產(chǎn)生于20世紀60年代，當時部分西方青年建筑家對于現(xiàn)代主義國際風格的壟斷地位感到不滿，從而提出使用歷史建筑的符號，運用美國通俗文化的動機對現(xiàn)代建筑進行改造，產(chǎn)生出后現(xiàn)代主義設(shè)計和其它一些新的探索和嘗試?，F(xiàn)代主義完全取消裝飾，并提出“裝飾即罪惡”的原則。在形式上，出現(xiàn)了簡單的立體主義外形，色彩基本是白色、黑色為中心的工業(yè)化的中性色，建筑由柱支撐，全部采用所謂的幕墻結(jié)構(gòu)，即功能主義的基本原則，成為一種單純到極點，“少就是多”、冷漠而理性的新建筑形式。而后現(xiàn)代主義的設(shè)計風格強調(diào)建筑的復雜性和矛盾性，反對簡單化、模式化，講求文脈，追求人情味，提出“少則煩”。崇尚室隱喻與象征的手法，大膽地運用裝飾和色彩，提倡多樣化和多元化。在造型設(shè)計的構(gòu)圖理論中吸取其它藝術(shù)或自然科學概念，如片斷、反射、折射、裂變、變形等。用非傳統(tǒng)的方法來運用傳統(tǒng)，以不熟悉的方式來組合熟悉的東西，用各種刻意制造矛盾，如斷裂、錯位、扭曲、矛盾共處等手法，把傳統(tǒng)的構(gòu)件組合在新的情景之中，讓人產(chǎn)生復雜的聯(lián)想。 1972年山崎賓在美國圣路易市的普魯 蒂艾戈 住宅區(qū)的拆毀，被認為是現(xiàn)代主義的結(jié)束開端。 1966年，美國建筑師羅伯特文丘里在建筑的復雜性和矛盾性一書中 ，提出了一套與現(xiàn)代主義建筑針鋒相對的建筑理論和主張，在建筑界特別是年輕的建筑師和建筑系學生中，引起了震動和響應。 到二十世紀70年代，建筑界中反對和背離現(xiàn)代主義的傾向更加 強烈。對于這種傾向，曾經(jīng)有過不同的稱呼，如“反現(xiàn)代主義”、“現(xiàn)代主義之后”和“后現(xiàn)代主義”，以后者用得較廣。 其實對于什么是后現(xiàn)代主義，什么是后現(xiàn)代主義建筑的主要特征，人們并沒有一致的理解。 美國的建筑師斯特恩提出后現(xiàn)代主義建筑有三個特征： 1: 采用裝飾 2：具有象征性或者隱喻性 3：與現(xiàn)有環(huán)境融洽一般認為一般認為真正給后現(xiàn)代主義提出比較完整指導思想的是羅伯特文丘里，雖然他本人不愿被人看作后現(xiàn)代主義者，但他的言論在啟發(fā)和推動后現(xiàn)代主義運動方面，有極重要的作用。后現(xiàn)代主要代表人物美國的居多，主要幾個發(fā)起人文丘里，格里夫斯，穆爾都是美國人，理論上也是美國比較強，特別是斯坦恩、詹克斯為首的一批后現(xiàn)代主義設(shè)計理論家。羅伯特文丘里 美國建筑師。1925年6月25日生于費城，就學于普林斯頓大學建筑學院。文丘里反對密斯范德羅的名言“少就是多”，認為“少就是光禿禿”。 他并不反對現(xiàn)代主義的核心內(nèi)容，他的設(shè)計依然是功能性的，使用主義的，簡單而明確的。 但是他認為現(xiàn)代主義建筑語言群眾不懂，而群眾喜歡的建筑往往形式平凡、活潑，裝飾性強，又具有隱喻性。 他認為設(shè)計師不應該忽視、漠視當代社會中各種各樣的文化特征，反而應該將當前的各種文化現(xiàn)象和特點充分吸收到自己的設(shè)計中去，這樣建筑材可能豐富、進步。所以他的設(shè)計具有現(xiàn)代主義、國際主義沒有的生動、活潑、折衷的特點，也沒有其他后現(xiàn)代主義那種花哨、嘩眾取寵的傾向。 代表作品有費城母親之家、費城富蘭克林故居、倫敦國家美術(shù)館、俄亥俄州奧柏林大學的艾倫美術(shù)館、新澤西州大西洋城馬爾巴羅布朗赫姆旅館的改建等。 文丘里住宅（19631965） 羅伯特文丘里為自己家庭而設(shè)計，是被公認為世界上第一個具有后現(xiàn)代主義符號特征的建筑。 飛利浦約翰遜 是美國最重要的當代建筑設(shè)計師之一。他經(jīng)歷了兩個最重要的現(xiàn)代設(shè)計運動。他是從理論開始發(fā)展起來的設(shè)計師。早在20年代末期，他已經(jīng)在紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館擔任設(shè)計部的負責人。1927年在他與藝術(shù)史專家希奇科克訪問德國的維森霍夫現(xiàn)代建筑展覽，提出了“國際主義”這個新名詞。他在紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦現(xiàn)代設(shè)計展覽，是最早把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計介紹到美國的人物之一。 1957年與現(xiàn)代主義最重要的大師米斯凡德羅合作設(shè)計了國際主義的代表作紐約西格萊姆大廈，這是他成為世界級大師的一個重要轉(zhuǎn)折點。自此，設(shè)計了大量具有國際主義特點的建筑，包括在洛杉磯的科斯塔梅薩市的水晶大教堂等等。 早在文丘里提出“少則煩”的主張時，他已經(jīng)注意到現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的式微，裝飾主義可能的抬頭。充分把握時機，以1978-1984年設(shè)計完成的、位于紐約中心地帶的美國電報電話公司大廈AT&T大廈，一躍成為最令人注目的后現(xiàn)代主義代表作之一。 后現(xiàn)代主義的里程碑建筑具有后現(xiàn)代主義的所有特征：歷史主義、裝飾主義、折衷主義，一并俱全。在鋼結(jié)構(gòu)上采取石片，使用石頭作為幕墻材料達到古典主義的效果。建筑廣泛采用羅馬、文藝復興、哥特等風格細節(jié)，比如，羅馬拱門、切平戴爾式家具裝飾結(jié)構(gòu)，達到古典主義的裝飾特色，與冷嘲熱諷古典主義不同，他在采用古典風格時比較嚴肅，并不調(diào)侃。在短短十年期間，設(shè)計了大約20多棟大型建筑，包括美國匹茲堡的PPG玻璃公司大廈、德克薩斯州休斯頓大學建筑學院大樓、達拉斯國民銀行大廈等等。 磯崎新 日本設(shè)計師，是后現(xiàn)代主義中一個很有特色的人物。出生于1931年，是日本后現(xiàn)代主義設(shè)計的最重要代表。他能夠在現(xiàn)代主義與古典主義之間尋找到一種非常微妙的關(guān)系，達到既有現(xiàn)代主義的理性特點，又有古典主義的裝飾色彩和莊嚴特征，在亞洲的建筑設(shè)計師中非常突出。 他融合了西方現(xiàn)代主義結(jié)構(gòu)、古典主義結(jié)構(gòu)的布局和裝飾、東方建筑的細膩和結(jié)構(gòu)部件裝飾化使用三方面的特點，設(shè)計出一系列非常特別的大型建筑。 其中以日本筑波市的市政中心、洛杉磯當代藝術(shù)博物館、紐約布魯克林博物館擴展部分、日本okanoyama平面設(shè)計博物館最具有代表性。 后來又對后起的解構(gòu)主義表現(xiàn)出新的興趣，這是現(xiàn)代設(shè)計史中少有的傳奇人物。 這個不是后現(xiàn)代的作品，但是他的近期作品 深圳音樂廳 那么作為后現(xiàn)代主義的符號裝飾，采用的對象是有著各種各樣的歷史風格。從哥特式到巴洛克，從古典到文藝復興，無所不包容。 但是采用 的方式不是歷史復古，而是揶揄、戲謔、調(diào)侃的夸張與象征的描述，精神上是完全不相同的。 后現(xiàn)代主義的建筑，不同的理論家有不同的分類方式，像后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計的重要人物羅伯特斯坦恩（Robert Stern）在他的著作現(xiàn)代經(jīng)典主義中就把后現(xiàn)代主義運動分成了：一：冷嘲熱諷的古典主義 其中查爾斯穆爾設(shè)計的美國新奧爾良的意大利廣場是屬于冷嘲熱諷的古典主義風格設(shè)計的最典型代表作之一 邁克格里夫斯的波特蘭市公共服務(wù)建筑（1980-1982）、飛利浦約翰遜的AT&T大廈和德克薩斯州休斯頓大學的建筑學院大樓（1982-1985）、弗蘭克蓋里的洛杉磯市拉霍亞瑪麗蒙特大學（Loyala Marymount University ,Law School ,Los Angeles,1984-1986）和好萊塢的高德溫公共圖書館、日本設(shè)計家磯崎新的筑波市政中心、特利法列爾的倫敦電視中心、詹姆斯斯特林的德國斯圖加特新國家藝術(shù)博物館等等 這是最引起世界主義的后現(xiàn)代主義設(shè)計風格 查爾斯穆爾 美國新奧爾良的意大利廣場大量采用古典拱門作為廣場的裝飾，完全沒有把拱門作為功能結(jié)構(gòu)，僅僅只是裝飾而已。重復、交叉的拱門，風格沖突、形式交迭，充滿了玩世不恭的調(diào)侃和冷嘲熱諷的色彩二：潛伏的古典主義 基本采用傳統(tǒng)的風格為動機，設(shè)計多半處于一半現(xiàn)代，一半傳統(tǒng)之間，并且完全不準備拿傳統(tǒng)和古典開玩笑，沒有任何的冷嘲熱諷這種類型的后現(xiàn)代主義設(shè)計具有更加強烈的古典和歷史復古特色。 比如塔夫特建筑設(shè)計事務(wù)所在德克薩斯州沃斯堡設(shè)計的河灣鄉(xiāng)村俱樂部，采用完整的古典拱門和現(xiàn)代主義的整體結(jié)構(gòu)混合，達到非常公正而嚴肅的古典風格，近乎復古狀態(tài) 類似的還有馬里奧博塔在舊金山的舊金山現(xiàn)代博物館藝術(shù)博物館，凱文羅什的美國通用儀器公司總部大廈等等。這些建筑都有強烈的古典主義與現(xiàn)代參半的特點，非常的嚴肅和認真，也因而具有一種古典和傳統(tǒng)美。 舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館三：原教旨古典主義 主要強調(diào)建筑設(shè)計必須從研究古典風格的、工業(yè)化以前的城市規(guī)劃入手，現(xiàn)代建筑家的首要任務(wù)是把建筑設(shè)計與傳統(tǒng)的城市規(guī)劃重新結(jié)合為一體。這種風格并不最求采用古典的符號或者設(shè)計細節(jié)來達到表面的裝飾效果，或者采用古典和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)達到古典的韻味，它在于強調(diào)采用古典的城市布局為中心，采用古典的比例來達到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的和諧。 這一派的設(shè)計家講究建筑本身與都市傳統(tǒng)環(huán)境的綜合和和諧統(tǒng)一，比如：意大利設(shè)計家阿道羅西設(shè)計的意大利熱那亞市卡洛菲利斯劇院、拉菲爾墨涅奧在西班牙梅利達的國家羅馬藝術(shù)博物館、羅賓多茨在澳大利亞西南威爾士的格里住宅群等。 拉菲爾墨涅奧在西班牙梅利達的國家羅馬藝術(shù)博物館 四：規(guī)范的古典主義 可以稱作為復古主義風格。設(shè)計家們主張在建筑設(shè)計的各個方面復古。他們認為古典主義是西方建筑的核心和精華，對于現(xiàn)代主義抱有強烈的反對情緒，所以他們的設(shè)計基本上都采取完整的復古方式。 典型的例子有昆蘭泰利在英國埃塞克斯設(shè)計的住宅和倫敦的度弗大廈、約翰柏拉圖在美國新澤西州設(shè)計的拜永奈醫(yī)院擴建工程和美國國務(wù)院富蘭克林宴會廳、克里斯提安蘭格羅斯設(shè)計的巴黎的法國參議院擴建建筑、馬努埃爾曼扎諾-莫尼斯為西班牙塞戈維亞市設(shè)計的市政府博物館等等。 五：現(xiàn)代傳統(tǒng)主義 和冷嘲熱諷的古典主義沒有明顯的區(qū)別，但是更加講究細節(jié)的裝飾效果，因而設(shè)計內(nèi)容更加豐富、奢華、艷俗。 因為它的基礎(chǔ)依然是現(xiàn)代主義，而加上各種各樣的源自歷史風格的細節(jié)裝飾，所以，和20世紀初的“裝飾藝術(shù)”運動風格非常接近。 一些冷嘲熱諷古典主義的設(shè)計師的作品，比如邁克格里夫斯也可歸納到其中。 不同的理論家對于后現(xiàn)代時期的設(shè)計發(fā)展有不同的分類方法。上面斯坦恩的分類應該是比較明確的，王受之老師也比較認同。 影響很大的美國后現(xiàn)代主義理論家查爾斯詹姆斯在后現(xiàn)代主義中葉將后現(xiàn)代主義的建筑分為了四個方面，和斯坦恩的分類有很大的出入：1）基本的古典主義2）復興的古典主義3）都市的古典主義4）折衷的古典主義 雖然他們倆的分類有出入，但是也有相同的地方，就是斗集中在后現(xiàn)代主義比較多的利用古典風格、歷史風格來改造現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計這一點。這種分類方法使我們能夠從某個側(cè)面揭示后現(xiàn)代主義的一些發(fā)展特色。 結(jié)尾： 總體來說，后現(xiàn)代主義是個繁雜的運動體系。 個人比較喜歡把理性和傳統(tǒng)古典相結(jié)合的設(shè)計師作品，冷嘲熱諷古典主義又點過于變現(xiàn)裝