河北省保定市高陽(yáng)中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期第十二次周練試題（答案不全）(1).doc

語(yǔ)文一、基礎(chǔ)鞏固1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是()a精髓(su)純粹(cu)數(shù)落(sh) 數(shù)見(jiàn)不鮮 (sh)b停泊(b) 湖泊(p)無(wú)垠(yn) 鮮為人知(xin)c檻外(jin) 門(mén)檻(kn)涕淚(d) 一蹴而至(c)d叫囂(xio) 犬吠(fi)顰蹙(c) 輕鳶剪掠(yun)2下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()a篇幅引誘瑕不掩瑜居高臨遠(yuǎn)b圓滿寥落奈人尋味流毒無(wú)窮c靜默褻瀆真知卓見(jiàn)拔木轉(zhuǎn)石d腐化震憾迥乎不同自成風(fēng)會(huì)3下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a隨著金融危機(jī)蔓延到整個(gè)資本主義社會(huì)，昔日甚囂塵上的“西方的月亮圓”言論已徹頭徹尾宣告破產(chǎn)。b現(xiàn)代人需要永恒的山水帶給他們永恒寧?kù)o的感覺(jué)，但這一切對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)已經(jīng)是望塵莫及了。c這件事對(duì)我無(wú)異于晴天霹靂一塊珍藏多年、價(jià)值連城的璧玉，頃刻變成一塊一文不名的瓦片。d網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過(guò)十年之路，似乎大有成為準(zhǔn)主流文學(xué)之勢(shì)，但相對(duì)于純文學(xué)而言，它只不過(guò)是冰山一角。4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是()a食醋富有氨基酸、鈣、磷、鐵和維生素b等成分，因此具有美容功效，皮膚吸收之后，可改善營(yíng)養(yǎng)缺乏，促使皮膚美白細(xì)膩。b我們說(shuō)話寫(xiě)文章，在把零散的詞語(yǔ)串成一個(gè)個(gè)可以用來(lái)傳遞信息、完成交際任務(wù)的句子的時(shí)候，是需要遵循一定的語(yǔ)法規(guī)律的。c領(lǐng)導(dǎo)班子是否廉明，能否堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，是推動(dòng)一個(gè)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提。d搜集史料不容易，鑒定和運(yùn)用史料更不容易，中國(guó)過(guò)去的大部分史學(xué)家主要力量就用在這方面。5依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億， _。_；_。_；_。_。正因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問(wèn)題按通常30%的發(fā)生率估算，每年有4000多萬(wàn)老人至少發(fā)生1次跌倒為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問(wèn)題見(jiàn)危不救，可能導(dǎo)致老人傷殘或死亡救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，甚至造成更加嚴(yán)重的后果a bc d二、課內(nèi)閱讀閱讀下文，完成68題。據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見(jiàn)，詩(shī)的發(fā)展是先有史詩(shī)，次有戲劇詩(shī)，最后有抒情詩(shī)。中國(guó)詩(shī)可不然。中國(guó)沒(méi)有史詩(shī)，中國(guó)人缺乏伏爾所謂“史詩(shī)頭腦”，中國(guó)最好的戲劇詩(shī)，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩(shī)以后。純粹的抒情詩(shī)的精髓和峰極，在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國(guó)詩(shī)一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國(guó)文化里數(shù)見(jiàn)不鮮。譬如中國(guó)繪畫(huà)里，客觀寫(xiě)真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫(huà)”的作風(fēng)；中國(guó)的邏輯極為簡(jiǎn)陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國(guó)人的心地里，沒(méi)有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的百喻經(jīng)說(shuō)一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明。貴國(guó)愛(ài)倫坡主張?jiān)姷钠逃?，“長(zhǎng)詩(shī)”這個(gè)名稱(chēng)壓根兒是自相矛盾，最長(zhǎng)的詩(shī)不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘。比了西洋的中篇詩(shī)，中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅?？墒牵偃缧有纬闪四_，腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物，適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò)，簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長(zhǎng)，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國(guó)的短詩(shī)貴乎尖刻斬截。中國(guó)詩(shī)人要使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。6怎樣理解文中“早熟的代價(jià)是早衰”這句話的含意？_7作者舉梵文的百喻經(jīng)的例子具體說(shuō)明什么？_8作者為什么說(shuō)“中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者”？_閱讀下面的文字，完成912題。中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)(節(jié)選)錢(qián)鐘書(shū)一個(gè)傳統(tǒng)破壞了，新風(fēng)氣成為新傳統(tǒng)。新傳統(tǒng)里的批評(píng)家對(duì)于舊傳統(tǒng)里的作品能有比較全面的認(rèn)識(shí)，作比較客觀的估計(jì)，因?yàn)樗哂芯滞馊说睦潇o和超脫，所謂“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍(旁)觀見(jiàn)審”(元行沖釋疑)，而舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家就像“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”(蘇軾題西林壁)。除舊布新也促進(jìn)了人類(lèi)的集體健忘，一種健康的遺忘，千頭萬(wàn)緒簡(jiǎn)化為二三大事，留存在記憶中，節(jié)省了不少心力。舊傳統(tǒng)里若干復(fù)雜問(wèn)題，新的批評(píng)家也許并非不屑注意，而是根本就沒(méi)想到它們一度存在過(guò)。他的眼界空曠，沒(méi)有枝節(jié)凌亂的障礙物來(lái)擾亂視線，比起他這樣高瞻遠(yuǎn)矚，舊的批評(píng)家未免見(jiàn)樹(shù)不見(jiàn)林了。不過(guò)，無(wú)獨(dú)必有偶，另一個(gè)偏差是見(jiàn)林不見(jiàn)樹(shù)。局外人也就是門(mén)外漢，他的意見(jiàn)，仿佛“清官判斷家務(wù)事”，有條有理，而對(duì)于委屈私情，終不能體貼入微。一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代各有語(yǔ)言天地，各行各業(yè)以至一家一戶也都有它的語(yǔ)言天地，所謂“此中人語(yǔ)”。譬如鄉(xiāng)親敘舊、老友談往、兩口子講體己、同業(yè)公議、專(zhuān)家討論等等，圈外人或外行人聽(tīng)來(lái)，往往不甚了了。緣故是：在這種談話里，不僅有術(shù)語(yǔ)、私房話以至“黑話”，而且由于同伙們相知深切，還隱伏著許多中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)所謂彼此不言而喻的“假定”(suppositio)，旁人難以意會(huì)。釋朱宏竹窗隨筆論禪宗問(wèn)答：“譬之二同邑人，千里久別，忽然邂逅，相對(duì)作鄉(xiāng)語(yǔ)隱語(yǔ)，旁人聽(tīng)之，無(wú)義無(wú)味?！边@其實(shí)是生活中的平常情況，只是“聽(tīng)之無(wú)義無(wú)味”的程度隨人隨事不同。批評(píng)家對(duì)舊傳統(tǒng)或風(fēng)氣不很認(rèn)識(shí)，就可能“說(shuō)外行話”，曲解附會(huì)。舉一個(gè)文評(píng)史上的慣例罷。我們常聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代文評(píng)里有對(duì)立的兩派，一派要“載道”，一派要“言志”。事實(shí)上，在中國(guó)舊傳統(tǒng)里，“文以載道”和“詩(shī)以言志”主要是規(guī)定各種文體的職能，并非概括“文學(xué)”的界說(shuō)?！拔摹背Ｖ干⑽幕颉肮盼摹倍裕詤^(qū)別于“詩(shī)”“詞”。這兩句話看來(lái)針?shù)h相對(duì)，實(shí)則水米無(wú)干，好比說(shuō)“他去北京”“她回上?！保蛘哂鹨硐噍o，好比說(shuō)“早點(diǎn)是稀飯”“午餐是面”。因此，同一個(gè)作家可以“文載道”，以“詩(shī)言志”，以“詩(shī)余”的詞來(lái)“言”詩(shī)里說(shuō)不出口的“志”。這些文體就像臺(tái)階或梯級(jí)，是平行而不平等的，“文”的等次最高。西方文藝?yán)碚摮ＷR(shí)輸入以后，我們很容易把“文”一律理解為廣義上的“文學(xué)”，把“詩(shī)”認(rèn)為是文學(xué)創(chuàng)作精華的同義詞。于是那兩句老話仿佛“頓頓都喝稀飯”和“一日三餐全吃面”，或“兩口兒都上北京”和“雙雙同去上海”，變成相互排除的命題了。傳統(tǒng)文評(píng)里有它的矛盾，但是這兩句話不能算是矛盾的口號(hào)。對(duì)傳統(tǒng)不夠理解，就發(fā)生了這個(gè)矛盾的錯(cuò)覺(jué)。當(dāng)然，相反的，也會(huì)發(fā)生統(tǒng)一的錯(cuò)覺(jué)，譬如我們常聽(tīng)說(shuō)中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫(huà)是融合一致的.9第一段中，“當(dāng)局稱(chēng)迷，傍(旁)觀見(jiàn)審”這句話中的“當(dāng)局”者和“傍(旁)觀”者各指什么人？“迷”和“審”各指什么？_10第二段里“這兩句話看來(lái)針?shù)h相對(duì)，實(shí)則水米無(wú)干”，“這兩句話”指的是哪兩句話？“水米無(wú)干”這個(gè)比喻是什么意思？_11作者在這篇文章里，批評(píng)的主要對(duì)象是誰(shuí)？批評(píng)什么？_12結(jié)合錢(qián)鐘書(shū)的談中國(guó)詩(shī)以及這篇文章，簡(jiǎn)要分析錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)言特點(diǎn)。_1320世紀(jì)80年代，國(guó)外某漢學(xué)家讀了圍城后非常欽佩該書(shū)作者錢(qián)鐘書(shū)先生。這位漢學(xué)家在北京參加國(guó)際研討會(huì)時(shí)打電話給錢(qián)鐘書(shū)先生，表達(dá)了希望拜訪他的意思。下面是他們之間的一段對(duì)話。錢(qián)鐘書(shū)：你吃過(guò)雞蛋嗎？漢學(xué)家：吃過(guò)。錢(qián)鐘書(shū)：你吃過(guò)雞蛋以后有沒(méi)有想過(guò)要認(rèn)識(shí)那只下蛋的雞呢？漢學(xué)家：沒(méi)有想過(guò)。錢(qián)鐘書(shū)：那你也就不必見(jiàn)我了。如果你是這位漢學(xué)家，在遭到錢(qián)鐘書(shū)巧妙謝絕后仍然想拜訪他，你怎樣表達(dá)你的希望呢？要求仍然以“雞”和“蛋”為喻體，不超過(guò)40字。_14白居易在琵琶行開(kāi)篇中寫(xiě)道：“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”請(qǐng)就你對(duì)琵琶行及白居易本人的了解，寫(xiě)一篇送別場(chǎng)景的短文。要求：(1)側(cè)重環(huán)境描寫(xiě)。(2)準(zhǔn)確把握句中意境。(3)至少運(yùn)用排比、擬人或比喻中的一種修辭。(4)結(jié)構(gòu)相對(duì)完整，語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。(5)不少于200字。_7想說(shuō)明中國(guó)最完美的抒情詩(shī)在中國(guó)詩(shī)里出現(xiàn)得非常早；中國(guó)繪畫(huà)里，“印象派”“后印象派”那種“純粹畫(huà)”的作風(fēng)出現(xiàn)得也很早；中國(guó)的辯證法的成熟早于中國(guó)的邏輯?？傊?，中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往先于西方成熟，往往是飄飄凌空的空中樓閣。8中國(guó)詩(shī)歌篇幅短小，詩(shī)人們卻能在短小的篇幅里傳達(dá)出悠遠(yuǎn)的意味，這就好比在很小的櫻桃核或象牙方塊上雕刻出栩栩如生的各種形象一樣。9 “當(dāng)局”者指的是“舊傳統(tǒng)里的批評(píng)家”；“傍(旁)觀”者指的是“新傳統(tǒng)里的批評(píng)家”?！懊浴敝敢蛑蒙砥渲校瑢?duì)舊傳統(tǒng)里的作品不能全面認(rèn)識(shí)和客觀估計(jì)；“審”是指具有局外人的冷靜和超脫，能對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品有全面的分析和客觀公正的評(píng)價(jià)。10 “這兩句話”指的是“文以載道”和“詩(shī)以言志”?！八谉o(wú)干”指原來(lái)說(shuō)的是不同的兩個(gè)問(wèn)題，即古代文體是散文用來(lái)“載道”，詩(shī)歌用來(lái)“言志”。11作者在文中主要批評(píng)的是新傳統(tǒng)里的批評(píng)家。主要是批評(píng)他們對(duì)舊傳統(tǒng)里的作品進(jìn)行評(píng)論時(shí)，有見(jiàn)林而不見(jiàn)樹(shù)的偏差。12 (1)善于使用比喻，把深?yuàn)W的