（江蘇專用）高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第一章 第一節(jié) 散文閱讀 專題三 考點(diǎn)二 歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思練習(xí).doc

考點(diǎn)二歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思淘盡狂沙始到金如何做好局部文意概括題一、掌握歸納、概括的基本方法1摘取法需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段落中的重要詞語(yǔ)和句子。這些重要的詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中，重要的句子又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時(shí)需把這些詞語(yǔ)或句子摘錄出來(lái)。2合并法把每層大意綜合起來(lái)，加以概括，就是整篇文章或整個(gè)段落的主要內(nèi)容。3舍取法(1)需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，故需要對(duì)次要信息和同類信息進(jìn)行舍棄。(2)文段中所說(shuō)的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生答某一方面，故需要對(duì)符合題干要求的信息進(jìn)行提取。二、掌握答題的基本要求：準(zhǔn)而全(2013北京)閱讀下面的文字，完成文后題目。浙江的感興這次重來(lái)，我很想再出去看看那些猶有南宋遺風(fēng)的街道和店鋪，卻始終不得空兒，只在汽車?yán)锎掖铱戳艘幌轮行膮^(qū)的主要街道。在我游歷過(guò)的城市里，我總覺(jué)得杭州是最富于中國(guó)人情味的，即使車站旁邊的鬧市也鬧而不亂，人行道上人來(lái)人往卻不擁擠，同時(shí)有一些老鋪?zhàn)永献痔?hào)還以傳統(tǒng)的禮貌待客。杭州難分市區(qū)與郊外。環(huán)湖的大道既是鬧市，又因西湖在旁而似乎把紅塵洗滌了。任何風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)來(lái)人也是一見(jiàn)湖光山色而頓時(shí)感到清爽。在陽(yáng)光下，西湖是明媚的，但更多的時(shí)候顯得清幽。這次因?yàn)榫妥≡诤渡?，朝朝夕夕散步湖畔，總算把湖的各種面容看了一個(gè)真切。清晨薄霧下，黃昏夕照里，湖的表情是不同的，沉沉夜色下則只見(jiàn)遠(yuǎn)岸的燈火蕩漾在黑黑的湖水里。千變?nèi)f化，沒(méi)有太濃太艷的時(shí)候，而是素抹淡妝，以天然而不是人工勝。在湖岸散步的時(shí)候，抬起頭來(lái)，看到了環(huán)湖的群山在天邊聳起，也是淡淡的幾抹青色。然而它們都引人遐想，給了西湖以厚度和重量。沒(méi)有人能把西湖看得輕飄飄的。它是有性格的。從而我也看到了浙江的另一面：水固然使它靈秀，山卻給予它骨氣。(有刪節(jié))1作者從湖光山色中感受到西湖的哪些特點(diǎn)？答：_答案要點(diǎn)一：模糊了市區(qū)與郊外的界限，雖處鬧市，卻清凈脫俗。要點(diǎn)二：明媚但更顯清幽、素淡，以天然而不是人工勝。要點(diǎn)三：因環(huán)湖的群山而具有了厚重的性格。精要點(diǎn)撥“答準(zhǔn)答全”，不僅是對(duì)文本信息題的要求，也是對(duì)整張?jiān)嚲淼囊?，反映了一種答題的境界。要做到這一點(diǎn)很困難也很復(fù)雜，它對(duì)答題者的思維品質(zhì)提出了較高要求。這里，我們只能從微觀的角度，從做題實(shí)踐當(dāng)中提出幾點(diǎn)注意事項(xiàng)，以便考生逐漸達(dá)到答準(zhǔn)答全這一要求。1注意篩選的范圍有的題目篩選的范圍很明確，但多數(shù)考題沒(méi)有明確的篩選范圍，只提供了題干原句，這時(shí)，確定篩選范圍對(duì)于答全要點(diǎn)至關(guān)重要。一般而言，確定篩選范圍首先要遵循“就近”原則。凡是題干語(yǔ)句所在的地方，均是答題要點(diǎn)密集的地點(diǎn)。確定了這一范圍，就掌握了主要答題點(diǎn)。其次是適當(dāng)擴(kuò)大篩選范圍，這個(gè)較大范圍是指題干原句或原句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)出現(xiàn)的其他地方，剩下的答題要點(diǎn)有可能在這些地方。2注意內(nèi)容的層次當(dāng)篩選范圍確定后再出現(xiàn)答題要點(diǎn)不全問(wèn)題，恐怕就與未把握好內(nèi)容層次有關(guān)了。一般而言，要對(duì)信息集中的段落仔細(xì)閱讀，劃分層次，分層提取要點(diǎn)，這樣才可以保證要點(diǎn)不遺漏。3注意整合、概括的方法大多數(shù)考生做此類題一般使用直接摘錄法，這種方法用在某些題的某個(gè)要點(diǎn)上是合適的，但大多數(shù)試題的多數(shù)要點(diǎn)是不能用這種方法的。解答此類題靠的是對(duì)某些關(guān)鍵詞語(yǔ)的組合，換個(gè)角度的轉(zhuǎn)述，用一個(gè)更“上位”的詞加以概括；有的則需要自己挖掘概括。記?。喝迷牡脑捥舭?，全用自己的話太危險(xiǎn)，原文的話與自己的話相結(jié)合最保險(xiǎn)。4要有“因分賦點(diǎn)”意識(shí)這種題不像其他題1點(diǎn)2分，而多數(shù)情況下是1點(diǎn)1分，甚至答滿6點(diǎn)才得4分。因此要根據(jù)分值的多寡來(lái)大致確定要點(diǎn)的數(shù)目。三、有針對(duì)性掌握三種具體題型的規(guī)范要求(一)段(層)意概括題(2011湖北)閱讀下面的文字，完成文后題目。趙樹理很有幽默感。趙樹理的幽默和老舍的幽默不同。老舍的幽默是市民式的幽默，趙樹理的幽默是農(nóng)民式的幽默。他愛(ài)給他的小說(shuō)里的人起外號(hào)：翻得高、糊涂涂他寫的散文中有一個(gè)國(guó)民黨小軍官愛(ài)訓(xùn)話，訓(xùn)話中愛(ài)用“所以”，而把“所以”聯(lián)讀成為“水”，于是農(nóng)民聽起來(lái)很奇怪：他干嘛老說(shuō)“水”呀？他寫的“催租吏”為了“顯派”，戴了一副紅玻璃的眼鏡，眼鏡度數(shù)不對(duì)，深一腳淺一腳地在農(nóng)村的土路上走。他抨擊時(shí)事，也往往以幽默的語(yǔ)言出之。有一個(gè)時(shí)期，很多作品對(duì)農(nóng)村情況多粉飾夸張，他回鄉(xiāng)住了一陣，回來(lái)作報(bào)告，說(shuō)農(nóng)村的情況不像許多作品描寫得那樣好，農(nóng)民還很苦，城鄉(xiāng)差別還很大，說(shuō)，我這塊表，在農(nóng)村可以買五頭毛驢，這是塊“五驢表”！他因此受到批評(píng)。(節(jié)選自才子趙樹理)2請(qǐng)概括本段的主要內(nèi)容。答：_答案本段主要寫趙樹理“農(nóng)民式的幽默”：他在作品中描寫人物，現(xiàn)實(shí)中抨擊時(shí)事，都以富有鄉(xiāng)土氣息的風(fēng)趣語(yǔ)言出之。(2012四川)閱讀下面的文字，完成文后題目。柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車，當(dāng)然，還有幾個(gè)能干的人。這些好東西碰巧湊在一起了就能成大事、出大景象?？墒?，這些好東西又很難全湊在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠(yuǎn)路上。有的人家置了輛新車，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行。還有的人家，車、馬都配地道了，人卻不行死了，或者老得干不動(dòng)活。我們剛到父親的住處時(shí)，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖然不高，柴禾底子卻很厚大排場(chǎng)。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。父親帶我們進(jìn)沙漠拉柴，接著大哥單獨(dú)趕車進(jìn)沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨(dú)進(jìn)沙漠拉柴時(shí)，我們已另買了頭黑母牛，車轱轆也換成新的，柴垛更是沒(méi)有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。3第二段主要敘述了什么內(nèi)容？答：_答案主要敘述了“我”家柴垛的積累過(guò)程。精要點(diǎn)撥這種題型的常見(jiàn)提問(wèn)方式有：請(qǐng)概括本文最后一段的主要內(nèi)容。(2011年高考湖北卷)第段主要敘述了什么內(nèi)容？(2012年高考四川卷)請(qǐng)概括第節(jié)至節(jié)的內(nèi)容。對(duì)于直接概括某段段意題，如果有中心句或結(jié)論句，直接提取即可；多數(shù)情況下是沒(méi)有中心句或結(jié)論句的，對(duì)此，首先要確定本段敘述或描寫的對(duì)象，然后劃分層次，提取各層關(guān)鍵詞或把層意相加即可。當(dāng)然，更要注意該段與前后文的聯(lián)系。對(duì)于多段落的層意概括題，既要注意段內(nèi)的層次要點(diǎn)，又要注意段與段之間的關(guān)系。如是并列、對(duì)照關(guān)系的，要把多個(gè)段落的意思有機(jī)結(jié)合；如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的，要重在后者，又不能忽略前者；如是總分(分總)關(guān)系的，要抓住總說(shuō)部分概括。(二)特點(diǎn)概括題閱讀下面的文字，完成文后題目。陜西的黃土厚，有的是大唐的陵墓，除了挖掘出一大批稀世珍寶，三百平方米的壁畫就展在博物館的地下室。墓主人都是皇戚貴族，生前過(guò)什么日子，死后還要過(guò)什么日子，壁畫多是宮女和駿馬。壁畫中的宮女個(gè)個(gè)個(gè)頭高大，聳鼻長(zhǎng)目，豐乳肥臀，長(zhǎng)裙曳地，儀表萬(wàn)方，再看那匹匹駿馬，屁股滾圓，四腿瘦長(zhǎng)剛勁，便得知人與馬是統(tǒng)一的。唐的精神是熱烈，外向，放恣而大膽的，它的經(jīng)濟(jì)繁榮，文化開放，人種混雜，正是現(xiàn)今西歐的情形?？蓢@唐以后國(guó)力衰敗，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封閉，人種退化，體格羸弱。說(shuō)唐人以胖為美，實(shí)則呢，唐人崇尚的是力量。馬的時(shí)代與我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，我們的詩(shī)里在贊美著瘦小的毛驢，倦態(tài)的老牛，平原上雖然還有著騾，騾僅是馬的附庸。我愛(ài)唐美人。我走進(jìn)地下室，一直往里走，從一九九七年走到五百九十三年。這些宮女，古與今的區(qū)別僅在于服飾，但那豐腴圓潤(rùn)的臉盤，那毛根出肉的鬢發(fā)，那修長(zhǎng)婀娜的體態(tài)，使我感受到真正的人的氣息。看著這些女子，我總覺(jué)得她們?cè)谏鷦?dòng)著，是活的，以至看完這一個(gè)去看那一個(gè)，側(cè)身移步就小心翼翼，害怕走動(dòng)碰著了她們。她們是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她們的工作，或執(zhí)盤，或掌燈，或揮袖戲鵝，或觀鳥捕蟬，對(duì)于陌生的我，不媚不兇，臉面平靜。這些來(lái)自民間的女子，畢竟已是宮中人，不屑于我這鄉(xiāng)下男人，而我卻視她們是仙人，萬(wàn)般企慕，又自慚形穢了。紅樓夢(mèng)中賈寶玉那個(gè)癡呆呆的形狀，我是理解他了，也禁不住說(shuō)句“女兒是水做的，男人是泥做的”。(節(jié)選自賈平凹壁畫，有刪改)4概括文中唐壁畫的特點(diǎn)。答：_答案內(nèi)容多是宮女和駿馬，生動(dòng)逼真，體現(xiàn)了熱烈、外向(或“開放”)、放恣而大膽(或“充滿力量”)的唐代精神。精要點(diǎn)撥特點(diǎn)概括題要求概括的是散文中的人、物、景、情及環(huán)境的特點(diǎn)(特征)，是概括題中的常見(jiàn)題型之一。常見(jiàn)的提問(wèn)方式有：(1)具有怎樣的特點(diǎn)(特征)？(2)請(qǐng)概括的形象特點(diǎn)。審題要特別注意閱讀區(qū)間的把握。特點(diǎn)題的概括區(qū)間一般較大，不只在一段中。答案語(yǔ)言一般為形容詞或形容詞短語(yǔ)，這些詞語(yǔ)可以從原文中提取，多數(shù)情況下需要用自己的語(yǔ)言概括。對(duì)一些人、物特點(diǎn)的概括，不要忘記形、神兩方面。(三)原因概括題(2013四川)閱讀下面的文字，完成文后題目。負(fù)重的河流黃毅這是每一本地理書上都提到過(guò)的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn)，從哪里經(jīng)過(guò)，又歸屬于哪里，決不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn)，再一次證明作為一條河流的必然性和必要性。環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來(lái)自外界的聲音。那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)。極度干旱的沙漠，裸陳著對(duì)天空的一次次叩問(wèn)，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命。這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波，該隱忍的時(shí)候必定隱忍，該奔涌的時(shí)候一定奔涌，該瀠洄的時(shí)候一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫捭闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，一波三折，百轉(zhuǎn)千回。你再不會(huì)見(jiàn)到反差如此巨大的河流。在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛和霸氣。 就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點(diǎn)畫，那個(gè)2 750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡有河總是有樹。樹是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式。站立起來(lái)的河，嘩嘩的林濤，讓鳥像魚一樣游來(lái)游去。追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚那是些脫去了綠色的樹他們死了，但還以樹的姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒(méi)有歸宿、沒(méi)有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。 塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊流離失所，更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系。據(jù)清代西域水道記記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)60年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹一劈為二作為行舟，在水面往來(lái)穿梭，迅如利箭。如今沒(méi)有了水，羅布泊人只能以土為生。他們?cè)?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會(huì)斷流？又何曾想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！ 這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？這是每一本地理書上都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛(ài)，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？ (有刪改)5從全文看，作者為什么說(shuō)塔里木河是一條“負(fù)重的河流”？答：_答案(1)塔里木河身處沙漠，不得不與沙漠進(jìn)行長(zhǎng)期的堅(jiān)韌的較量；(2)塔里木河給沙漠帶來(lái)生命與文明，卻又不得不親歷文明的衰落；(3)塔里木河的奔騰和消失承載著人們的熱愛(ài)、惶恐等復(fù)雜情感，引發(fā)了沉重的思考。解析這是一道綜合性的題目，答題時(shí)不能想當(dāng)然，不能脫離原文。段，表現(xiàn)塔里木河身負(fù)為塔克拉瑪干沙漠帶來(lái)生命與文明的重任，不得不與沙漠進(jìn)行頑強(qiáng)的搏斗而最終卻避免不了失敗的悲壯；段著重表現(xiàn)塔里木河的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)帶給人們的沉重思考。從這幾個(gè)方面思考并組織答案即可。精要點(diǎn)撥原因概括題的特點(diǎn)：題干呈現(xiàn)的往往是作者的觀點(diǎn)(或結(jié)論)，要求篩選、概括出作者持該觀點(diǎn)的理由或依據(jù)。常見(jiàn)的提問(wèn)方式有：(1)作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？(2)綜觀全文，概括的主要原因。(3)結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)作者為什么。答題時(shí)要有兩個(gè)意識(shí)，兩個(gè)結(jié)合原則：(1)兩個(gè)意識(shí)一是因果意識(shí)。要善于由果溯因，一果多因。二是層次意識(shí)。對(duì)相關(guān)文字劃分層次，是不遺漏要點(diǎn)的重要保證。(2)兩個(gè)結(jié)合原則一是就近原則和分散原則相結(jié)合。范圍(區(qū)間)在概括題中特別重要。凡題干語(yǔ)句出現(xiàn)的地方，往往是答題點(diǎn)最密集的地方，故一定要“就近”思考。還有一兩個(gè)要點(diǎn)在離題干語(yǔ)句較遠(yuǎn)的上下文，這時(shí)，可適當(dāng)擴(kuò)大搜索范圍。二是顯性要點(diǎn)與隱性要點(diǎn)相結(jié)合。概括題一般都有隱性和顯性兩種信息要點(diǎn)，而隱性信息要點(diǎn)易遺漏，作答時(shí)必須堅(jiān)持挖掘隱性要點(diǎn)的原則。另外，可用因果法檢驗(yàn)答案是否正確。用“因?yàn)樗浴钡男问桨言蚺c結(jié)論連起來(lái)讀一讀，如果因果關(guān)系成立，則基本正確；如果生硬，則可能不正確，或語(yǔ)言組織不到位。如何做好概括主旨題一、掌握概括主旨的基本方法主旨(主題)指作者的思想、觀點(diǎn)、意圖在文中的表現(xiàn)。概括主旨的內(nèi)容包括兩點(diǎn)：一是文章內(nèi)容的高度概括，二是作者的思想觀點(diǎn)與寫作意圖的概括。概括主旨的基本方式有以下五種：1解讀題目法很多題目直接點(diǎn)明了主旨，是文章中心思想最精練的概括。有的題目即使沒(méi)有點(diǎn)明主旨，也往往與中心意思有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，是最佳的思考切入點(diǎn)。2分析首尾法很多文章的首尾往往揭示或暗含中心意思，所以一定要對(duì)首尾的語(yǔ)句進(jìn)行重點(diǎn)品悟，這樣往往有助于理解文章的主旨。3分析議論抒情語(yǔ)句法散文中的議論抒情語(yǔ)句，往往直接反映了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，抓住了這些語(yǔ)句，就抓住了文章主旨。4因文而異法寫人敘事類散文要對(duì)人物作出評(píng)價(jià)或贊美，或揭示、評(píng)價(jià)事件的意義，或從人物事件中生發(fā)出對(duì)人生等問(wèn)題的感悟和認(rèn)識(shí)；寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)作者對(duì)社會(huì)、人生的某種感悟；哲理性散文的主旨，往往是作者對(duì)人生或社會(huì)、生活的揭示或評(píng)價(jià)。 5.聯(lián)系背景法適當(dāng)借助注解，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，盡可能多地了解事物、人物、活動(dòng)的時(shí)代背景，進(jìn)而推斷作者的寫作意圖。二、掌握概括主旨題的規(guī)范要求(2014湖南)閱讀下面的文字，完成文后題目。糧食學(xué)群人和人見(jiàn)面，會(huì)問(wèn)上一句：吃飯了嗎？后來(lái)人們認(rèn)為這樣的問(wèn)法很土，多半不這樣問(wèn)了?？墒窃卩l(xiāng)下，那些種糧食的人，依舊這樣問(wèn)著。種糧食的人知道，他們問(wèn)的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。陽(yáng)光在泥地上扎根生長(zhǎng)，那便是生命。在這個(gè)世界上，有許多植物動(dòng)物，用不同的方式獲取陽(yáng)光，最后又把它們身上的陽(yáng)光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無(wú)不根植于糧食之中。無(wú)處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農(nóng)業(yè)時(shí)代，就是將一些植物和動(dòng)物生長(zhǎng)直至走向餐桌的過(guò)程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發(fā)芽到分蘗抽穗，到最后長(zhǎng)成谷粒，那是天和地還有人一同來(lái)到一株稻秧上的結(jié)果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽(yáng)光一份雨水。稻子長(zhǎng)成了，鳥會(huì)飛過(guò)來(lái)啄走一些，還有一些，會(huì)從人的收獲中悄悄溜走，逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當(dāng)它來(lái)到餐桌上時(shí)，人怎么會(huì)隨隨便便對(duì)待呢？農(nóng)夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會(huì)遭電打雷劈。養(yǎng)一頭豬是一個(gè)家庭屋頂下的大事件。一個(gè)“家”字早就說(shuō)出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對(duì)待命根子一樣對(duì)待它，喂它養(yǎng)它，為它搔癢，為它梳理毛發(fā)，清除上頭的虱子。當(dāng)年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了，整個(gè)村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過(guò)去，看著它吃?？此缘媚菢娱_心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它的最后晚餐。送豬用的獨(dú)輪車已經(jīng)備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠?yàn)樗呢i做的最后一件事情了。獨(dú)輪車轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，一路上的坎坷，全都通過(guò)那只上了輻條的木輪來(lái)到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動(dòng)、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時(shí)的糧食，一家人的命根。路的一端傳來(lái)奶奶的呼喚：“豬娃子耶，回來(lái)喲！”像是招魂，又像在呼喊著糧食。大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來(lái)到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產(chǎn)線，被切割被包裝，成為食品流向市場(chǎng)。轟鳴的機(jī)器對(duì)食物對(duì)生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機(jī)器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場(chǎng)，成了我們的出發(fā)點(diǎn)和目的地?；屎图に貞?yīng)運(yùn)而生，改寫了季節(jié)，改寫了雨水，改寫了大地和太陽(yáng)的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡(jiǎn)單快捷，變得容易。農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個(gè)世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對(duì)于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來(lái)的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去，食物因多而賤，沒(méi)有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對(duì)食物的敬意沒(méi)有了，我們拿什么去尊敬自己呢？小的時(shí)候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項(xiàng)極其莊嚴(yán)、極其神圣的事業(yè)。是啊，這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來(lái)，生命也會(huì)隨之停頓。我現(xiàn)在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子晚餐的情景：整個(gè)屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因?yàn)樗找?，地球?yàn)榱怂鼜陌滋燹D(zhuǎn)到了夜晚！那時(shí)候，我們吃得最多的是紅薯；那時(shí)候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來(lái)的人生。后來(lái)我們看事物想問(wèn)題，都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽(yáng)光在催它上路，聽到云在飄，風(fēng)在吹，雨水和泥土在竊竊私語(yǔ)。由此我知道，世間萬(wàn)事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來(lái)稱量。我知道，糧食不但進(jìn)入血肉，也成了我們的靈魂。(選自散文，2013年第10期。有刪節(jié))概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。答：_答案文章充滿溫情地?cái)懥宿r(nóng)業(yè)時(shí)代糧食與人的血肉聯(lián)系，并以之與大機(jī)器時(shí)代糧食生產(chǎn)、消費(fèi)方式進(jìn)行對(duì)比，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達(dá)了應(yīng)珍愛(ài)糧食、尊重自然、敬畏生命的思想感情?？梢詮恼鋹?ài)糧食、尊重自然、敬畏生命等角度來(lái)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談自己的看法。解析本題從概括全文主旨，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談看法的角度考查“概括作品主題”和“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神”的能力。本文從“人和人見(jiàn)面，會(huì)問(wèn)上一句：吃飯了嗎？”寫起，詳細(xì)地?cái)懥艘涣７N子成為糧食的過(guò)程，人們養(yǎng)豬的過(guò)程和對(duì)豬的感情，生動(dòng)地體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)時(shí)代糧食與人的血肉聯(lián)系，然后轉(zhuǎn)入大機(jī)器時(shí)代糧食被“篡改”的敘寫，表現(xiàn)了對(duì)“大機(jī)器時(shí)代，人與食物，生命與他的源頭被切斷”的現(xiàn)象的反思，表明了糧食是我們生命的源頭和全部，表達(dá)了應(yīng)該珍愛(ài)糧食、尊重自然、敬畏生命的思想感情。精要點(diǎn)撥概括主旨題多數(shù)情況下采用直接提問(wèn)的形式，如：請(qǐng)概括本文的主題。(2013年高考江西卷)也有采用間接提問(wèn)方式，如：文中借“燕子窩”表達(dá)了“我”的什么情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(2014年高考福建卷)“聽雨”讓他明白了什么道理？請(qǐng)根據(jù)全文進(jìn)行分析。(2014年高考大綱全國(guó)卷)概括主旨，必須對(duì)全文有整體的把握。把握整體與部分的關(guān)系，抓住本質(zhì)，進(jìn)行提煉整合。既要重視細(xì)節(jié)與局部，又要跳出細(xì)節(jié)和局部，舍棄枝葉，取其主干，切忌斷章取義。散文所謂的“主題”，無(wú)外乎文章所體現(xiàn)的情感以及作者要表達(dá)的觀點(diǎn)(意蘊(yùn))。答此類題，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，層次要清晰，有時(shí)可分要點(diǎn)作答；概括主旨答案，有時(shí)可采用“通過(guò)抒發(fā)了(表達(dá)了)”的模式。解答時(shí)應(yīng)注意文中議論性的語(yǔ)句，這類句子往往有畫龍點(diǎn)睛的作用，有時(shí)對(duì)我們理解主題起重要作用。練出高分概括內(nèi)容要點(diǎn)和主旨題題組訓(xùn)練一、對(duì)點(diǎn)題組(2011天津)閱讀下面的文字，完成文后題目。乘船而行，每每靠近城鎮(zhèn)，常常能發(fā)現(xiàn)一座塔。眼下泛舟武水到沈從文故鄉(xiāng)鳳凰去，果然看見(jiàn)有座古塔突兀于小鎮(zhèn)高坡之上。那塔頂上長(zhǎng)著一棵碩壯的樹，正面看像一團(tuán)綠色的云，側(cè)面看像老人的頭。船泊碼頭，便要去細(xì)看這幅山水潑墨。它是一座七層古塔，顯然已老態(tài)龍鐘，不單磚石風(fēng)蝕斑駁，而且所有的塔角翹檐都已破損殘缺，僅僅剩下三只孤寂的風(fēng)鈴，但已啞然失聲。惟有被香燭熏烤得髹黑的塔門及殘存于地縫里的灰燼，才表明也還有人來(lái)此祭祀。因此我想，它的存在不過(guò)是一個(gè)凝固了的歷史故事罷了。在湘西山區(qū)，這樣的故事也還多著呢。(節(jié)選自易允武塔上的樹)1第二段中古塔的“老態(tài)龍鐘”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)加以概括。答：_答案磚石斑駁，塔角翹檐破損殘缺，風(fēng)鈴失聲。閱讀下面的文字，完成文后題目。我在西藏的時(shí)候，并沒(méi)有太在意西藏的石頭，那時(shí)我的身邊到處都是石頭。它們像渾身長(zhǎng)滿了眼睛的佛，面色安詳?shù)乜粗?。我想，它們一定將我認(rèn)作了佛。我曾光著腳丫，躺在石頭上面做夢(mèng)。后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)那些比石頭更多的夢(mèng)，在西藏是永遠(yuǎn)做不完的。因?yàn)樗鼈儚牟晃窇趾谝沟膩?lái)臨，它們的熱情吞噬了來(lái)不及發(fā)育的夢(mèng)的種子，滾燙的目光覆蓋了大地冰層之上的憂郁那是手揮烏爾朵的牧羊人眼睛里透視出來(lái)的蒼天般的憂郁。每當(dāng)華燈初上，想起布達(dá)拉宮，感覺(jué)時(shí)間和空間的交織與變奏，已讓我徹底走出那一片魔幻的天空。剩下的只有石頭，高于天空的石頭，難以穿越的石頭，比城市里房子更多的石頭。它們使我相信宗教指示的方向是一切生靈的必經(jīng)之途，只是我忘記了布達(dá)拉宮的重要組成部分原來(lái)全都是石頭，它們構(gòu)成了瑪布日山的標(biāo)志。十萬(wàn)個(gè)生長(zhǎng)于西藏的石頭，在陽(yáng)光與風(fēng)雪的雕飾下，成為宮殿不朽的注解，它們把巖石內(nèi)部的力量轉(zhuǎn)化給朝圣宮殿的每一顆心靈。我第一次進(jìn)入布達(dá)拉宮是在一個(gè)陽(yáng)光普照的下午。一千間房子，我只記住了其中一間里坐著不同朝代的佛，他們坐在不同的位置上，陪伴他們的是一樣的珊瑚、一樣的瑪瑙、一樣的綠松石，它們?cè)诓煌娜搜劾镩W著不同的光。佛隔絕了外部所有的光，沉浸在自己獨(dú)幽的天堂。之后，在拉薩城幽深的寂靜里，我度過(guò)了一個(gè)無(wú)眠的難熬的夜晚，因?yàn)椴歼_(dá)拉宮里面閃閃發(fā)光的石頭，因?yàn)樽x不透的布達(dá)拉宮，因?yàn)閿?shù)不清那些長(zhǎng)滿了眼睛的石頭，它們看上去既有藝術(shù)的氣質(zhì)，又充滿宗教的血肉。(節(jié)選自凌仕江西藏的石頭)2閱讀這三段文字，概括并分析西藏的石頭有哪些特點(diǎn)。答：_答案具有佛性，猶如長(zhǎng)滿眼睛的佛，使人相信宗教的指示并給朝圣者力量；具有藝術(shù)的氣質(zhì)，有的色彩斑斕，有的閃閃發(fā)光。閱讀下面的文字，完成文后題目?；帐矫窬又校顬榭季康漠?dāng)算設(shè)在房屋內(nèi)的天井，每家皆有。一進(jìn)一天井，套間組合，環(huán)環(huán)相扣。因徽式民居山墻高筑，窗戶很小，天井便成了高墻深院內(nèi)的天窗，在四面八方的中軸瓦檐下，形成室內(nèi)別有洞天的氣勢(shì)，仿佛能容納大千世界，為屋中人提供了聊以舒心的視覺(jué)空間。那翹角走獸，似俯瞰守衛(wèi)著方寸天地，在日月光輝的投射下，形成光與影交疊、氣與流相通的理學(xué)，起到了屋內(nèi)通風(fēng)、采光、透氣的調(diào)節(jié)作用。據(jù)說(shuō)在徽州風(fēng)水理論中，水是玉氣和財(cái)富的象征。天井巧造“四水歸堂”，鎖型井底蓄水，寓意暗室生財(cái)，是想鎖住來(lái)之不易的財(cái)氣。在建筑技法上，天井是典型的虛實(shí)結(jié)合手法，借以展示一種似有與似無(wú)、恍惚與朦朧的空間美，亦是徽州人“無(wú)中生有，有中生無(wú)”的哲學(xué)觀，其間更隱含著“臨水成村，辟乾沖于洞里；固花結(jié)屋，駐日月于壺中”的寓意?；罩萑说穆斆鞑艢?，在一方天井上，可窺一斑。(節(jié)選自程越華夢(mèng)里夢(mèng)外的婺源)3作者為何說(shuō)“徽州人的聰明才氣，在一方天井上，可窺一斑”？試結(jié)合文本加以概括。答：_答案天井提供了聊以舒心的視覺(jué)空間；起到了通風(fēng)、采光、透氣的調(diào)節(jié)作用；講究風(fēng)水，巧造“四水歸堂”，寓意暗室生財(cái)；采用虛實(shí)結(jié)合的建筑技法，展現(xiàn)了一種空間美，體現(xiàn)了其哲學(xué)觀及與自然和諧相處的理念。(2014北京)閱讀下面的文字，完成文后題目。廢墟之美“廢墟”在很多中國(guó)人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或?yàn)?zāi)害后變成的荒涼地方”?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋并沒(méi)有錯(cuò)；但若用世界知識(shí)來(lái)衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來(lái)有了明顯的豐富和擴(kuò)充，這個(gè)語(yǔ)詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來(lái)復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時(shí)起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對(duì)所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來(lái)越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，“文物”的意識(shí)也在人們心中萌發(fā)了。廢墟的美學(xué)價(jià)值及品位的提升，另一個(gè)重要進(jìn)程是18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的浪漫主義運(yùn)動(dòng)。這一歷史時(shí)期，歐洲工業(yè)化運(yùn)動(dòng)的弊端已開始顯現(xiàn)出來(lái)，加上啟蒙運(yùn)動(dòng)中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運(yùn)動(dòng)中引起強(qiáng)烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀(jì)的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠(yuǎn)古的題材，追求神奇和神秘，愛(ài)好廢墟的景象。歐洲常見(jiàn)的古堡遺址很符合他們的審美理想。第三股推動(dòng)力量是1820年愛(ài)琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認(rèn)為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢(shì)都以失敗告終，“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠(yuǎn)定格，為廢墟的殘缺美進(jìn)入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護(hù)廢墟遺址成為一種文化行為。有位外國(guó)作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時(shí)候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩(shī)，而是悟性的陶醉?！蔽覈?guó)有作家旅歐時(shí)也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量。”美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“年代的久遠(yuǎn)常常使一種最尋常的物體也具有一種美。”那些遙遠(yuǎn)年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會(huì)引起人們的痛惜，撫殘?bào)w以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個(gè)審美的過(guò)程。一見(jiàn)殘破的廢墟就覺(jué)得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長(zhǎng)城廢墟這一“石頭的史詩(shī)”，修了一段又一段，然后把這些新長(zhǎng)城當(dāng)作旅游點(diǎn)，吸引游人來(lái)看這假古董，這是對(duì)國(guó)民文物意識(shí)的嚴(yán)重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對(duì)那些稍有文物意識(shí)的游客來(lái)說(shuō)是倒胃口的。筆者曾多次陪同來(lái)自各地的朋友游覽長(zhǎng)城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L(zhǎng)城哦！”一次我陪兩對(duì)外國(guó)夫婦游覽司馬臺(tái)長(zhǎng)城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過(guò)的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個(gè)完好的崗樓時(shí)，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長(zhǎng)城遺跡。大家不約而同喊了起來(lái)：“長(zhǎng)城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來(lái)。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長(zhǎng)城廢墟，而不是任何用錢就能換來(lái)的嶄新建筑。聯(lián)系近年來(lái)重修圓明園的呼聲，特別是上世紀(jì)90年代以來(lái)無(wú)數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識(shí)在有些人那里還是“”！(取材于葉廷芳保護(hù)廢墟，欣賞廢墟之美)4通讀全文，用一句話簡(jiǎn)要表述作者所理解的“廢墟”。答：_答案指含有歷史文化信息、具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵的建筑遺存。解析本題考查理解文中重要概念的含義。解答本題，首先要在通讀全文的基礎(chǔ)上明確“廢墟”的本質(zhì)屬性是什么；從文中列舉的大量例子看，廢墟是一種“建筑遺存”。然后根據(jù)各段的關(guān)鍵語(yǔ)句，概括這種“建筑遺存”的主要特點(diǎn)：含有歷史文化信息，具有文物價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵。5文章勾勒了歐洲自近代以來(lái)理解“廢墟”過(guò)程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。請(qǐng)分別概括三個(gè)節(jié)點(diǎn)中人們對(duì)“廢墟”的不同審美感悟。答：_答案(文藝復(fù)興時(shí)期)人們從廢墟中引發(fā)了思古的幽情和創(chuàng)造的熱情，生成了殘缺美意識(shí)。(浪漫主義運(yùn)動(dòng)階段)人們?cè)趶U墟中寄托了緬懷田園，喜好遠(yuǎn)古，追求神奇和神秘的審美理想。(1820年“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn))使人們深化了對(duì)廢墟殘缺美的認(rèn)知。解析本題考查篩選并整合文中的信息的能力。原文中2、3、4這三個(gè)段落勾勒了歐洲自近代以來(lái)對(duì)“廢墟”的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的三個(gè)重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，每個(gè)段落都可以歸納出人們對(duì)“廢墟”的審美感悟。二、綜合題組閱讀下面的文字，完成文后題目。純粹張煒不僅是世紀(jì)末，也許從更早起，我們就陷入了一場(chǎng)誤解：越來(lái)越相信依靠機(jī)智、甚至是某種狡猾，可以取得空前的成功。這確是一個(gè)人人都急于比試機(jī)智的時(shí)刻，而忘記了它命定的限數(shù)。于是越來(lái)越樂(lè)于嘲笑純粹的人與事，對(duì)待一切率直、真實(shí)、完美與樸素，避之唯恐不及。起碼的一點(diǎn)修養(yǎng)和自律也被看作迂腐，看作整個(gè)時(shí)代、特別是現(xiàn)代精神所擯棄的某種變質(zhì)之物。這種可怕的誤解將把人指引到一個(gè)非?；奶坪蛧?yán)酷的角落。在那里，我們將因寒冷而中止和喪失全部創(chuàng)造和想象的能力。一切絢麗、爛漫、無(wú)比美好的精神和現(xiàn)世之果，都將與我們無(wú)緣。我們留下的會(huì)是更多的痛苦。這些痛苦甚至排斥我們的覺(jué)悟，因?yàn)闀r(shí)過(guò)境遷，一切都有點(diǎn)來(lái)不及了。有人認(rèn)為乖巧、方便、省力的捷徑，在任何時(shí)候都會(huì)存在，在精神之域、世俗之域，都同樣存在。其實(shí)這是真正的誤識(shí)。在創(chuàng)造、勞動(dòng)、精神之域，捷徑是不可信賴的。它們既不能通向博大，又不能通向永恒。人類健康的心靈始終是真誠(chéng)的、嚴(yán)整的、不欺的，僅靠這一份永遠(yuǎn)不變的信念和操守，才能走進(jìn)完美的人生。比如說(shuō)可以嘲笑托爾斯泰的迂腐倔強(qiáng)，可以恐懼于魯迅的執(zhí)拗偏激，總之當(dāng)代人都可以做得比他們乖巧十倍，但就是永遠(yuǎn)別想走近這些偉大的心靈一步。這就是無(wú)望而無(wú)情的規(guī)律，只惜在世俗世界里往往不被察覺(jué)。在物質(zhì)主義泛濫的時(shí)代，一種純粹的精神、真誠(chéng)的生命，雖然時(shí)常會(huì)受到遏制和磨損，但也唯有這樣的時(shí)代，這種不可多得的品格才會(huì)熠熠生輝。它們照射的可能只是一個(gè)角落，可是這個(gè)明亮的角落將永遠(yuǎn)被人記住，并且成為指引的方向。北斗在夜空里并