（廣東專用）（新課標(biāo)）高三語文二輪專題復(fù)習(xí) 訓(xùn)練17 語言基礎(chǔ)知識(shí)＋一般論述類文章閱讀.doc

訓(xùn)練十七語言基礎(chǔ)知識(shí)一般論述類文章閱讀一、語言基礎(chǔ)知識(shí)(每小題3分，共12分)1下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()a弦歌/舷窗倔強(qiáng)/倔脾氣稂莠/良莠不齊b懦弱/蠕動(dòng) 驃勇/黃驃馬 媲美/麻痹大意c煞白/煞車 畜養(yǎng)/儲(chǔ)蓄所 契約/鍥而不舍d發(fā)酵/校對(duì) 冠名/冠心病 黜免/屈打成招2下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()文人畫是帶有文人情趣的繪畫。在傳統(tǒng)繪畫里，它特有的“雅”獨(dú)樹一幟，區(qū)別于工匠畫和院體畫。文人畫題材多為體現(xiàn)君子高風(fēng)亮節(jié)的梅、蘭、竹、菊之類，它不把真實(shí)地再現(xiàn)事物的表象作為創(chuàng)作目的，而把揭示事物的內(nèi)在神韻作為最高的藝術(shù)追求，以致形成了摒棄華艷，講究大巧若拙的美學(xué)思想。a獨(dú)樹一幟b高風(fēng)亮節(jié)c以致 d大巧若拙3下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是()a某些“雷人”抗日劇雖然有可能提高收視率，但若靠調(diào)侃甚至是惡搞進(jìn)行創(chuàng)作，無疑背離了電視劇引領(lǐng)人們的精神境界健康發(fā)展的初衷。b很多人違反了交通法，不但不以為恥，還振振有詞地向交警叫板，從社會(huì)心理學(xué)角度分析，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因可能是弱勢(shì)心理在作怪。c防范舌尖上的腐敗，一方面，要從源頭上控制，建立起有效的預(yù)算監(jiān)督機(jī)制；另一方面，也要啟動(dòng)問責(zé)機(jī)制，真正做到令行禁止，讓腐敗失去生存的空間。d在中日關(guān)系陷入低潮的背景下，作為民族傷痛見證的“萬人坑”在喧囂的商業(yè)利益下消失，無疑會(huì)激起國人內(nèi)心深處的傷痛，產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感。4依次填入下面這段文字橫線處的語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊唤M是()馬遠(yuǎn)畫山水布局簡(jiǎn)妙，他善于對(duì)現(xiàn)實(shí)的自然景色作大膽地概括、剪裁。_。_。_，_。_，_。這真是“虛實(shí)相生，無畫處皆成妙境”！他的山水畫，畫面上常常留出大片空白，空曠渺漠，意境十分深遠(yuǎn)他的名作寒江獨(dú)釣圖，只畫了漂浮于水面的一葉扁舟和一個(gè)獨(dú)坐在船上垂釣的漁翁他畫山，常畫山之一角；畫水，常畫水之一涯，其他景物也十分簡(jiǎn)練然而，就是這片空白表現(xiàn)出了煙波浩渺的江水和極強(qiáng)的空間感，襯托了江上寒意蕭瑟的氣氛四周除了寥寥幾筆的微波之外，幾乎全為空白從而更加集中地刻畫了漁翁專心于垂釣的神氣，也給欣賞者提供了一種渺遠(yuǎn)的意境和廣闊的想象空間a bc d二、名句名篇默寫(6分)5補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(1)己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。_，_。(論語)(2)云銷雨霽，彩徹區(qū)明。_，_。(王勃滕王閣序)(3)_，_。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。(李商隱錦瑟)(4)多情自古傷離別，_。今宵酒醒何處？_！(柳永雨霖鈴)三、語言運(yùn)用題(12分)6. 某中學(xué)電視臺(tái)開辦了一個(gè)新欄目青春大舞臺(tái)，目的是為了搭建一個(gè)平臺(tái)，展示學(xué)生的個(gè)性才藝。請(qǐng)你為這一欄目寫一則推介詞。(6分)要求：形式上采用對(duì)稱句，即字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)大體一致的兩句話，每句話不少于7個(gè)字。答：_7“言外之意”指話里暗含著的、沒有直接說出的意思。請(qǐng)閱讀下列語段，將畫線句子的言外之意寫在橫線上。(6分)(1)有一次，馬克 吐溫與一位夫人對(duì)坐。他想與這位夫人套近乎，對(duì)她贊美道：“您真漂亮。”可夫人將了他一軍，高傲地回應(yīng)：“可惜我實(shí)在無法同樣贊美你?！弊岏R克吐溫討了個(gè)沒趣。馬克吐溫毫不介意地笑笑說：“夫人，只要像我一樣說假話就行了?！?馬克吐溫的言外之意是：_(3分)(2)李媛走進(jìn)教室，習(xí)慣地用餐巾紙把自己的座位擦干凈，隨手將紙扔在地上。同學(xué)張婧看見后說：“你很講究個(gè)人衛(wèi)生哩！”李媛不好意思地笑了笑，隨手將紙團(tuán)拾起來，扔進(jìn)了教室后面的垃圾簍。張婧的話言外之意是：_(3分)四、一般論述類文章閱讀(16分)閱讀下面的文字，完成問題。失去風(fēng)景的時(shí)代曹文軒我們不無悲哀地看到：現(xiàn)代小說已經(jīng)不再注目風(fēng)景。當(dāng)年，川端康成稱他與自然的關(guān)系是“幸運(yùn)的邂逅”。他在談到伊豆的舞女時(shí)，唯一的遺憾是覺得風(fēng)景描寫還是少了些。從前的小說家，雖然沒有太多的人去自覺地談?wù)擄L(fēng)景的意義，但在實(shí)際寫作中，風(fēng)景始終是他們小說的重要元素。他們的寫作，幾乎形成了一個(gè)定論：風(fēng)景描寫是小說的一個(gè)不可缺少的元素。然而現(xiàn)代小說就是拋卻了這一元素。人類進(jìn)入現(xiàn)代之后，對(duì)自然實(shí)際上已經(jīng)失去崇拜之心。與并不總是喋喋不休地談?wù)撟匀坏墓湃讼啾?，現(xiàn)代人對(duì)自然的親近未免有點(diǎn)矯揉造作。現(xiàn)代人更多是出于功利之心來關(guān)心自然的，因?yàn)樽匀恢苯雨P(guān)系到他們的生存。古人對(duì)自然有崇拜之心甚至有敬畏心。“自然”是與“天”相等的概念，它具有至高無上的神性。古人面對(duì)自然，是一種宗教的姿態(tài)，他們虔誠地靜聽與默察，是要在萬籟俱寂中讀出其奧義。因此，自然對(duì)他們來說不能有須臾的分開。而現(xiàn)代人盡管做出各種各樣親近自然的樣子，并有許多贊美之詞，但骨子里，現(xiàn)代人還是只相信自己。自然已不再具有神性，它只不過是物質(zhì)，是被看的。小說也就可以不必在意自然了。工業(yè)文明、人口難以抑制的增長(zhǎng)而不斷加大的消耗，使自然在退卻與貧化。工業(yè)文明在給人類帶來巨大物質(zhì)享受的同時(shí)，廢氣、廢水，也是日甚一日地污染風(fēng)景。然而我們還在日甚一日地?cái)D壓風(fēng)景，似乎要將它直接擠到天邊。現(xiàn)代，有越來越多的人生活在失去風(fēng)景的空間里。有些人，從一出生，就是在一片缺乏綠色、缺乏蟬聲與鳥鳴的水泥鋼筋的世界里。他們的肉體與靈魂從一開始就缺乏自然所給予的靈氣與濕潤。他們的記憶里沒有什么像樣的風(fēng)景，更沒有對(duì)風(fēng)景的深刻感受。因此，小說也就沒有了風(fēng)景。然而，最根本的原因，卻在于現(xiàn)代人的審美趣味、審美意識(shí)的歷史性變異。現(xiàn)代之文學(xué)藝術(shù)，新生了許多特質(zhì)，但同時(shí)也丟失了許多特質(zhì)，比如意境、詩性等。在現(xiàn)實(shí)生活與現(xiàn)代哲學(xué)思潮的雙重作用下，現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)將更多的心思用在了對(duì)深刻思想的追求上。文學(xué)藝術(shù)從來沒有像今天的文學(xué)藝術(shù)這樣酷愛思想?，F(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)達(dá)并由此帶來的思想觀念的眾聲喧嘩，使文學(xué)藝術(shù)陷入一個(gè)龐雜無緒的思想大網(wǎng)之中而不可自拔。追求思想的新穎，直至追求思想的乖戾，已成時(shí)尚與習(xí)慣。在經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，一些現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)家們?cè)谮ぺぶ羞_(dá)成一個(gè)共識(shí)，這就是：思想的深刻只能寄希望于對(duì)丑的審視中，而不能寄希望于對(duì)美的審視上；美是虛弱的，蒼白而脆弱的，甚至是矯情的，美的淺薄決定了它不可能蘊(yùn)藏什么深刻的思想，就更說不上蘊(yùn)藏什么驚世駭俗的思想了；而丑卻是沉重的、無底的、可被無窮解讀的，那些非同尋常的思想恰恰藏匿于其背后。因此，在現(xiàn)代藝術(shù)家那里，思想的挖掘，也就是在丑之上的挖掘，丑成了思想的礦脈。丑的物象(比如潰爛的膿瘡，比如蒼蠅)，丑的人性(比如自虐狂)，紛紛涌入文學(xué)藝術(shù)家的視野。現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家就這樣與荒誕、怪僻、邪惡、陰鷙、猥瑣等聯(lián)系在一起了。這雖然并非是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的全部，但卻是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的主流至少是它留給人們的主要印象。作為人們追求雅致、雅趣、雅興的文學(xué)藝術(shù)，現(xiàn)在背離的恰恰正是這一切。現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)正是將粗俗、丑陋、陰沉、冷漠的事物作為自己觀照的對(duì)象。但，因?yàn)樗３炙^的中立、零度，沒有顯示批判的姿態(tài)，它在效果上，在給閱讀者的感覺上，就是如此。我們已經(jīng)開始習(xí)慣這一切，并也已經(jīng)能夠駕輕就熟地來領(lǐng)會(huì)它的“深刻”之處了。這里，我們沒有義務(wù)去論證文學(xué)是否真的有必要將全部心思用在思想的深刻上，美本身的價(jià)值是否比思想弱小，美是否也蘊(yùn)藏著深刻的思想。我們只想通過這一切描述，給小說為什么失去風(fēng)景這一狀況找到最根本的解釋：風(fēng)景的被注意，是與雅致、雅趣、雅興聯(lián)系在一起的，既然雅致、雅趣、雅興已被冷淡與放棄，風(fēng)景也就自然消失了。惡心的感覺、陰冷的感覺，不可能來自冬日的太陽、月下的清泉、雨中的草莓?，F(xiàn)代小說因?yàn)槿狈诺湫≌f中的樹木、草原、河流、小溪、露珠與青草，使人感到焦灼、枯澀，怎么說也是缺憾。(選自曹文軒小說門，有刪節(jié))8下列說法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()()a自然直接關(guān)系到現(xiàn)代人的生存，所以，現(xiàn)代人都會(huì)用功利之心來關(guān)心自然。b現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)與古代文學(xué)藝術(shù)相比，最大區(qū)別就在于現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)將心思用在對(duì)深刻思想的追求上，而古代文學(xué)則相反。c作者認(rèn)為思想的深刻只能寄希望于對(duì)丑的審視中，而不能寄希望于對(duì)美的審視上。d人們往往將現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)家與荒誕、怪僻、邪惡、陰鷙、猥瑣等詞匯聯(lián)系在一起。e“但卻是現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的主流至少是它留給人們的主要印象”一句中的破折號(hào)，其作用是補(bǔ)充說明。9下列說法不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()a丑到極致便是美到極致。(賈平凹)b一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。(亞里士多德)c風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)恰恰是更重要的發(fā)現(xiàn)。(里克爾)d一個(gè)真正的藝術(shù)家與大自然是一致的。(凡高)10請(qǐng)結(jié)合上下文解釋“丑成了思想的礦脈”這句話的含意。(4分)答：_11請(qǐng)結(jié)合全文概括“現(xiàn)代小說已經(jīng)不再注目風(fēng)景”的原因。(4分)答：_訓(xùn)練十七1b解析 axin，ju/ju，lng/ling；b.nu/r，pio/bio，p/b；c.sh/sh，x，q/qi；d.jio，gun/gun，ch/q。2c解析 c以致：用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。a.高風(fēng)亮節(jié)：高尚的品格，堅(jiān)貞的節(jié)操。b.獨(dú)樹一幟：?jiǎn)为?dú)樹立起一面旗幟，指自成一家。d.大巧若拙：指真正靈巧的人表面上倒像很笨拙。3c解析 a“精神境界健康發(fā)展”搭配不當(dāng)；b.“原因可能是弱勢(shì)心理在作怪”句式雜糅；d.“產(chǎn)生強(qiáng)烈的反感”缺少主語，且“激起”與“傷痛”搭配不當(dāng)。4a解析 由第一句介紹馬遠(yuǎn)的山水畫具有善于概括、剪裁的特點(diǎn)可知，緊承其后的應(yīng)是說明馬遠(yuǎn)在山水畫中對(duì)山、對(duì)水的處理，所以第一處應(yīng)填。接著由其畫面簡(jiǎn)練的特點(diǎn)引出馬遠(yuǎn)的山水畫善留白，可知第二處應(yīng)填。其他四處以馬遠(yuǎn)的名作寒江獨(dú)釣圖為例來說明其中“空白”的藝術(shù)效果，特別注意橫線處的兩個(gè)逗號(hào)，然后可確定后四處應(yīng)填。5(1)能近取譬可謂仁之方也已(2)落霞與孤鶩齊飛秋水共長(zhǎng)天一色 (3)滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙(4)更那堪冷落清秋節(jié)楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?示例：我參與，我體驗(yàn)，這里有我的青春；你展示，你快樂，這里是你的舞臺(tái)。7答案 (1)夫人，其實(shí)你并不漂亮，但我懂得尊重你，你也應(yīng)該懂得尊重我。(2)李媛講究個(gè)人衛(wèi)生，不講究公共衛(wèi)生。解析 設(shè)置為寫語句的“言外之意”，題干中已經(jīng)給出了“言外之意”的概念解釋，考生要注意理解“言外之意”的擬寫要求，結(jié)合上下文意和語境，揣摩文中語句的“言外之意”。(1)處宜用語簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、得體、鮮明、生動(dòng)。(2)處宜用語簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明。8de解析 a錯(cuò)在“現(xiàn)代人都會(huì)用功利之心來關(guān)心自然”，以偏概全。原文的表述為“現(xiàn)代人更多是出于功利之心來關(guān)心自然”。b.錯(cuò)在“而古代文學(xué)則相反”，無中生有。原文沒有這種表述。c.錯(cuò)在“作者認(rèn)為”，張冠李戴?！八枷氲纳羁虒?duì)美的審視上”是“一些現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)家”的觀點(diǎn)。d.正確，相關(guān)表述見倒數(shù)第五自然段。e.正確，相關(guān)表述見倒數(shù)第五自然段，此選項(xiàng)兼顧標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法和對(duì)文意的理解。9a解析 這是一些現(xiàn)代藝術(shù)家的觀點(diǎn)。10丑的物象、人性經(jīng)審視(挖掘、解讀)，可以尋找到蘊(yùn)藏其背后的非同尋常的(深刻的、豐富的、驚世駭