（設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)論文）視覺語言在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用與研究.pdf

中文摘要 隨著時代的發(fā)展 從造紙術(shù) 印刷術(shù)的誕生到攝影 電影 電視的發(fā)明 再 到電腦多媒體的出現(xiàn) 人們接受信息的方式在不斷的發(fā)展變化之中 在以形象為中心的視覺傳達(dá)設(shè)計中 視覺語言占據(jù)著十分重要的地位和作 用 而視覺語言的創(chuàng)造與發(fā)展則主要通過藝術(shù)設(shè)計中的視覺傳達(dá)設(shè)計來實現(xiàn) 所 謂視覺傳達(dá)設(shè)計就是利用視覺符號并通過視覺媒介進(jìn)行信息表現(xiàn)和傳達(dá)的設(shè)計 它是通過各種傳播媒介傳達(dá)給消費者的視覺方面的形象設(shè)計 視覺傳達(dá)設(shè)計的直 接功能主要是通過大眾傳播媒介向社會發(fā)布信息 向受眾傳播信息 設(shè)計時如果想做出一個優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計作品 最重要的就是要學(xué)會靈活 的運用視覺語言 只有這樣 才能將自己的設(shè)計理念完整的表現(xiàn)在信息接受者的 面前 同時得到信息接受者的回應(yīng) 與之溝通 交流 尤其是在進(jìn)行實用性設(shè)計 的時候 這點就更為重要 因此 研究視覺語言的使用規(guī)律以及法則就極為重要 了 而靈活和準(zhǔn)確的運用視覺語言 也成為設(shè)計師必需要掌握的能力之一 本文將從視覺語言的基本理論及相關(guān)概念入手 通過對視覺語言中的視覺設(shè) 計元素的逐一分析與視覺設(shè)計原則的歸納總結(jié) 來探討視覺語言與視覺思維 視 覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)系 從多方面來深入理解視覺語言的使用規(guī)律 研究其在視覺傳 達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用 完善和發(fā)展視覺語言理論 從而使其可以更好的為視覺傳達(dá)設(shè) 計服務(wù) 視覺語言的發(fā)展 是緊緊依附著視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展而進(jìn)行的 視覺傳達(dá)設(shè) 計決定著視覺語言的發(fā)展方向 而視覺傳達(dá)設(shè)計的發(fā)展則是由媒介的發(fā)展所影響 著的 由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及更多元化的媒體的出現(xiàn) 視覺語言與視覺傳達(dá)設(shè) 計都要經(jīng)歷一番改變 視覺語言除了要保持其原有的特點及作用之外 還要與其 他的表現(xiàn)方式協(xié)作 共同發(fā)揮作用 尤其是多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用的背景下 抓 住使用者的五官感受 使多媒體設(shè)計成為更適合人類信息采集的新媒介是設(shè)計人 員在遵循形式美規(guī)律同時的另一個重要的課題 關(guān)鍵詞 視覺傳達(dá)設(shè)計視覺語言視覺思維新媒介 a b s t r a c t f r o mt h eb i r t ho fp a p e r m a k i n g p r i n t i n gt ot h ei n v e n t i o no fp h o t o g r a p h y m o v i e a n dt v t h e nt h ee m e r g e n c eo fc o m p u t e rm u l t i m e d i a t h ew a y so fg e t t i n gi n f o r m a t i o n i sc h a n g i n gw i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h ea g e i nt h ev i s u a lc o m m u n i c a t i o n w h i c hs e e st h es y m b o l sa st h ec o r e t h ev i s u a l l a n g u a g ep l a y sav e r yi m p o r t a n tr o l e t h ec r e a t i o na n dd e v e l o p m e n to ft h ev i s u a l l a n g u a g ec o u l d b ea c h i e v e db yt h ev i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g ni nt h ea r t i s t i cd e s i g n t h ev i s u a lt r a n s m i t t i n gl a n g u a g ei st h ed e s i g nw h i c ht r a n s m i t st h et h e m et h r o u g h v i s u a ls y m b o l sv i av i s u a lm e d i a i t sm a i nf u n c t i o ni st od e l i v e rm e s s a g e st ot h ep u b l i c t h r o u g hp u b l i cm e d i a i nag o o dv i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n t r yt ou s et h ev i s u a ll a n g u a g es k i l l f u l l yi s e s s e n t i a li no r d e rt oc o m p l e t e l yp r e s e n t sad e s i g n e r si d e a o rt h er e c e i v e r so ft h e m e s s a g e sw o n tm a k er e s p o n s eo rc o m m u n i c a t i o n sw i t ht h ed e s i g n e r si d e a a l lt h e a b o v em a k e st h er e s e a r c ho ft h er e g u l a t i o n sa n dr u l e so ft h eu s eo fv i s u a ll a n g u a g e i m p o r t a n t u s i n gt h ev i s u a ll a n g u a g ev i v i d l ya n dp r e c i s e l yi ti sa l s oan e c e s s a r ys k i l l f o rad e s i g n e r i nt h i st h e s i s t h ea u t h o rw i l lb e g i nt h ed i s c u s s i o nf r o mt h eb a s i ct h e o r i e sa n d r e l a t i v ec o n c e p t so fv i s u a ll a n g u a g e m a k ea n a l y s i sa n ds u m m a r i e so ft h ev i s u a l e l e m e n t si nv i s u a ll a n g u a g e i no r d e rt od i s c u s st h er e l a t i o n s h i pb e t w e e nv i s u a l l a n g u a g e v i s u a lt h i n k i n gp a t t e r na n dv i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n t h e n d ot h e r e s e a r c ho nt h er u l e so ft h eu s eo fv i s u a ll a n g u a g ef r o md i f f e r e n ta s p e c t sa n dt r yt o f i n db e t t e rw a y st ou s et h ev i s u a ll a n g u a g e si nv i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n t h ed e v e l o p m e n to ft h ev i s u a ll a n g u a g ei sc l o s e l yr e l a t e dt ot h ed e v e l o p m e n to f t h ev i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n s ot h et r e n do ft h ed e s i g nw i l ll e a dt h et r e n do f v i s u a ll a n g u a g e t h ed e v e l o p m e n to fm e d i aa l s om a k e sg r e a ti n f l u e n c eo nt h e d e v e l o p m e n to ft h ev i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n w i t ht h ed e v e l o p m e n to ft h e s c i e n c e m o r ed i f f e r e n tm e d i ah a v ea p p e a r e d t h ev i s u a ll a n g u a g ea n dt h ev i s u a l c o m m u n i c a t i o nd e s i g nw i l ls u r e l yc h a n g ei nt h en e a rf u t u r e t h ev i s u a ll a n g u a g e s h o u l da n dm u s tm a k eg o o dc o o p e r a t i o nw i t ho t h e rp r e s e n t i n gm e t h o d sb e s i d e s k e e p i n gi t so w n c h a r a c t e r i s t i c sa n df u n c t i o n s t h eo r l eo ft h em o s ti m p o r t m a tt o p i ci n t h i sf i e l di sh o wt om a k et h em u l t i m e d i ad e s i g nm o r es u i t a b l ef o rt h en e wp a t t e mo f m e s s a g eg e t t i n g k e y w o r d s v i s u a lc o m m u n i c a t i o nd e s i g n v i s u a ll a n g u a g e v i s u a lt h i n k i n gp a t t e m m o d e mm e d i a 獨創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的 研究成果 除了文中特別加以標(biāo)注和致謝之處外 論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表 或撰寫過的研究成果 也不包含為獲得云洼工些太堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或 證書而使用過的材料 與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文 中作了明確的說明并表示了謝意 學(xué)位論文作者簽名 碭彰 簽字日期 川年炒月哆 日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解云洼王些太堂有關(guān)保留 使用學(xué)位論文的規(guī)定 特授權(quán)丞洼王些太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行 檢索 并采用影印 縮印或掃描等復(fù)制手段保存 匯編以供查閱和借閱 同意學(xué) 校向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)說明 學(xué)位論文作者簽名 新杉 簽字日期 沙節(jié)年夕月礦日 導(dǎo)師簽 簽字日期 學(xué)位論文的主要創(chuàng)新點 一 在視覺語言的使用上 不僅要考慮到客觀的視覺設(shè)計元素的使用 規(guī)律以及視覺設(shè)計原則 更應(yīng)該從人性化的角度出發(fā) 多以人的需求 為出發(fā)點考慮視覺語言的運用 靈活運用各種客觀原則 二 隨著技術(shù)的不斷創(chuàng)新 新型媒介的不斷的出現(xiàn) 傳統(tǒng)的視覺傳達(dá) 設(shè)計發(fā)生了很大的變化 因而 視覺語言也逐漸告別了 獨立作戰(zhàn) 的位置 與其他表現(xiàn)方式共同協(xié)作 才是視覺語言發(fā)展的方向 第一章緒論 第一章緒論 人類生活的世界是一個豐富多彩的世界 因此 人們不斷的運用視覺 嗅覺 聽覺 觸覺 味覺等各種感覺方式來感受這個世界 這些手段是人們認(rèn)識世界 了解世界 改變世界的重要手段 而在眾多的感覺之中 視覺是最原始 最直觀 的感受方式之一 也是人類最重要的感覺手段 1 1 課題研究的背景和現(xiàn)狀 視覺作為一種生理現(xiàn)象 是事物的影像刺激視網(wǎng)膜產(chǎn)生的感覺 人類從很早 的時候就已有了 視覺 的概念 開始注意和研究其對人類的作用及意義 并開 始有意識的使用 視覺 來作為一種傳播信息的方式 因而產(chǎn)生了我們現(xiàn)在最熟 悉的一種信息的傳達(dá)方式 視覺傳達(dá) 隨著社會經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 人與人的交流越來越密切 作為擁有最廣 泛應(yīng)用面的視覺傳達(dá)設(shè)計也隨之得到了快速的發(fā)展 它的影響力不但沒有降低 反而日益加強(qiáng) 它不單單擔(dān)負(fù)著信息傳遞的最基本功能 更被賦予了溝通與互動 功能 尤其在商業(yè)設(shè)計中 優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計能起到很好的溝通作用 在傳遞 信息的同時 給人以人情上的感染和滿足 使其商業(yè)目的能夠得到更好的實現(xiàn) 1 2 研究目的和意義 視覺傳達(dá)設(shè)計理念的表達(dá) 是借由各種視覺元素和組合規(guī)律來實現(xiàn)的 為了 完成一幅優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計作品 完整的表達(dá)設(shè)計理念 并與觀者做好充分的 溝通與互動 視覺語言就必須表意清晰 使用準(zhǔn)確 要具有很強(qiáng)的可讀性和易解 性 只有這樣受眾才有可能充分的理解和接受視覺元素 積極的做出回應(yīng) 而此 時 真正的設(shè)計意圖才能得到充分的體現(xiàn) 因此 我們就需要對視覺語言有個充分的認(rèn)識與了解 只有這樣才能更好的 使用它們 讓它們能將設(shè)計者的意圖與目的得以最充分的表現(xiàn) 而這樣的設(shè)計作 品才是一件成功的作品 1 3 研究的思路和方法 天津工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文 本文將從視覺語言的基本理論及相關(guān)概念入手 通過對視覺語言中的視覺設(shè) 計元素的逐一分析與視覺設(shè)計原則的歸納總結(jié) 來探討視覺語言與視覺思維 視 覺傳達(dá)設(shè)計的關(guān)系 從多方面來深入理解視覺語言的使用規(guī)律 研究其在視覺傳 達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用 完善和發(fā)展視覺語言理論 從而使其可以更好的為視覺傳達(dá)設(shè) 計服務(wù) 由此我們可以了解到 視覺語言作為視覺傳達(dá)設(shè)計的基礎(chǔ)與核心 其作用是 極為重要的 是需要花費大量的時間去研究和探討的 第二章視覺語言與視覺思維 視覺傳達(dá)設(shè)計 第二章視覺語言與視覺思維 視覺傳達(dá)設(shè)計 2 1 視覺傳達(dá)設(shè)計是最主要的信息傳遞方式 在現(xiàn)代社會中 大量各種各樣的信息紛至沓來充斥著整個社會 它們以不同 的媒介 不同的方式傳遞到人類面前 而人類也是通過不同的感覺器官來接受著 這些源源不斷的信息 其中 以 視覺傳達(dá) 這種方式為最為廣泛的信息傳遞方 式 2 1 1 視覺傳達(dá)的基本概念與基本認(rèn)知 視覺傳達(dá) 是近年來設(shè)計界 學(xué)術(shù)界常常引用的熱門詞匯 這種信息傳 遞方式很早就出現(xiàn)了 1 9 世紀(jì)下半葉 西方國家把它作為一門相對獨立的學(xué)科 來研究并廣泛付諸于實踐 視覺 顧名思義這是需要通過視覺器官 也就是眼睛來進(jìn)行的一項活動 但人們并不是僅僅的通過事物反射到視網(wǎng)膜上的成像來認(rèn)識他們 而是要將成像 和信息傳至大腦 并通過一系列的分析來進(jìn)行最后的認(rèn)知 從這個層面來講 完 整的 視覺 不僅僅是視覺成像的生理反應(yīng) 還有更為重要的心理感知 傳達(dá) 是一種信息授受行為 也就是將思想 情感或是一些客觀信息傳授 給接收對象 傳達(dá) 不可能單獨存在 它必然要通過載體才能發(fā)揮作用 而這 些載體的使用 則為傳播的對象帶來了多元的形態(tài)語言 傳達(dá) 最終的目標(biāo)不 只是是傳遞信息 還需要帶來信息的授予者與接受者之間的互動與交流 而 設(shè)計 則是將已有的設(shè)計元素 通過一定的規(guī)律進(jìn)行組合 設(shè)計師根 據(jù)自身所需要表達(dá)的情感與信息內(nèi)涵通過組合方式的不同來賦予信息接受者不 同的心理感受 因此 可以說 視覺傳達(dá)設(shè)計 是通過視覺媒介表現(xiàn)并傳達(dá)的設(shè)計 它將一 些復(fù)雜的精神內(nèi)容賦予視覺語言并體現(xiàn)在物質(zhì)形式中 視覺傳達(dá)設(shè)計中所需要考 慮的地方很多 不僅僅要考慮到信息傳遞的準(zhǔn)確性 還要考慮到美學(xué) 心理學(xué)等 多方面理論 它是一個綜合學(xué)科 2 1 2 視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇 從 視覺傳達(dá)設(shè)計 這門學(xué)科建立起來 有關(guān)其領(lǐng)域范疇就有這不同的聲音 天津1 業(yè)人學(xué)碩士學(xué)位論文 前面我們已經(jīng)說過 視覺傳達(dá)就是利川視覺作為載體進(jìn)行信息的傳遞 因此 稅們可以說只要足 j 視覺載體有關(guān)的設(shè)計領(lǐng)域都應(yīng)該屬于視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇 然而隨著科技的發(fā)展和進(jìn)步 傳播媒介d i 原來的較單的幾種已經(jīng)發(fā)展成為 綜合化 多元化的多媒體時代 視覺傳達(dá)設(shè)計的范圍在擴(kuò)大 視覺語言從 靜態(tài) 走向 動態(tài) 從平面走 i j 三維 乃至加上時間的 凹維 視覺傳達(dá)設(shè)計范疇的變化也同時導(dǎo)致了設(shè)計理念的政變 設(shè)計師們已經(jīng)不能 只局限在單一的媒介巾進(jìn)行設(shè)計考量 而是需要同時考慮運川多種的媒介或手段 來進(jìn)行設(shè)計 這也同時創(chuàng)造r 更為豐富的設(shè)計語言 21 3 視覺傳達(dá)設(shè)計的分類 視覺傳達(dá)發(fā)計的實川性設(shè)計人體i 可以分為平面設(shè)i l 工業(yè)設(shè) 和環(huán)境設(shè)汁 三大方面 甲面設(shè)計是關(guān)于人們觀看釧硝堙事物的設(shè)計這也是視覺傳達(dá)設(shè) 分類巾最 為原始也最為普及的酷訓(xùn)種樊 這個領(lǐng)域t 要包括平面廣告 海報 輅籍 標(biāo)志 以及近些年外始流行的網(wǎng)站 動漫等 該領(lǐng)域的設(shè)計師們力求設(shè)計美觀與視覺設(shè) 計效糶的達(dá)成 如圖2 1 2 2 2 3 2 4 圖2 l 音樂會 f f 貼圖22 標(biāo)志設(shè)引 灞歹鼉 黑簍 圓 圈23 嘲貞設(shè)計 蜘 弋劍引 一 每 一 l 鬻黔 一一 第二章稅覺語言與視覺思維 視覺傳達(dá)設(shè)訓(xùn) 圈匪 圖24 包裝設(shè)計 工業(yè)設(shè)計是二維功能性物品的設(shè)計和開發(fā) 其包裝設(shè)計是屬于平面設(shè)計的范 疇之內(nèi)的 該領(lǐng)域的設(shè)計師除了追求設(shè)計的美觀之外 還要注意到產(chǎn)品的使用方 便和安全性 與制造工藝的簡潔和易于操作 如圖25 26 圖2 5 圖26 上業(yè)數(shù)訓(xùn)需要美脫與功能性井重 環(huán)境設(shè)計涉及建筑物 景觀和室內(nèi)設(shè)訓(xùn)菩一個綜臺性范疇 在進(jìn)行安全性 實用性o j 美觀設(shè)計的同時 該領(lǐng)域的設(shè)計師還需注重設(shè)計的時尚性 如圖2 7 28 霆國 一 2 i 攔 囊蘸 互 圈2 7 室內(nèi)設(shè)計幽28 環(huán)境設(shè)計 22 視覺語言的概念以其內(nèi)涵 天滓 業(yè)大學(xué)碩十學(xué)位論文 視覺傳達(dá)設(shè)計足研究怎么通過設(shè)計使得視覺形象能夠給人帶來視覺生理f 的舒適 并且進(jìn)步產(chǎn)生心理上的美感 既然要運用到設(shè)計這個環(huán)節(jié) 那么就必 須要有設(shè)計的元素與設(shè)計的規(guī)律 而視覺傳達(dá)設(shè)訃又是基于 視覺 這個媒介之l 瑚 因此視覺幕奉元素和視 覺設(shè)計原則則成為視覺傳達(dá)設(shè)計必不 丁少的兩個部分 由這兩部分構(gòu)成的一套傳 達(dá)意義的規(guī)范或符號系統(tǒng) 就稱為視覺語言 就其發(fā)展來看 視覺語言 這一名詞源于英文 l a n g u a g eo fv i s i n 早 在第一次世界大戰(zhàn)時期 格式塔心理學(xué)派就發(fā)表了他們的完形心理學(xué) 其后來又 由包豪斯體系在設(shè)計領(lǐng)域里繼續(xù)對之加以研究 探刊與完善 逐漸才完成了所謂 視覺語言這 學(xué)問 v i s u a ll a n g u a g e 這一詞擴(kuò)才確立于設(shè)計文化領(lǐng)域 心j 視覺語言是國際性的浯占 即正國籍之分 又無發(fā)音 詞匯和文法的限制 又由于它包括廣掏的范圍 使任何人對它所表現(xiàn)的事物和觀念均可一目了然地接 受下來 它雖屬無聲的語言 佃影響卻最能增強(qiáng)知覺的牛命力 甚璉可以無限地 擴(kuò)大人類心理中的物理場 顯h 與碰現(xiàn)人類生存的所有輝煌 設(shè)計者根據(jù)各種各樣的需要 選擇相應(yīng)的視覺基本元桑和表現(xiàn)形式 通過運 用恰當(dāng)?shù)囊曈X毆計原則 在一定范圍內(nèi)控制各種兀素之間的關(guān)系 最后所形成能 夠表達(dá)特定信息的視覺圖像的這個過程 也就是視覺傳達(dá)設(shè)計的投計及過程 視覺語言又可以說是視覺彤象的語目表述功能 設(shè)訓(xùn)師和信息接受者通過視 覺語言米進(jìn)行交流與溝通 因為視覺形琢 尤其是具體形象 在理解上是沒7 j 地 域限制的 視覺語言比起文字語言 語音浯占n 一表述一個意圖的時候 似乎史依 賴于人的生理感受和直覺 更能激發(fā)人的心理共鳴 罔此 如同音樂和舞蹈 在 某些方而術(shù)醴 視覺語占更易于理解 使用更為廣泛 是利 通用的 1 界語 如圖29 21 0 毛 魯 i m 圈 湔 由 圈29 看到這個標(biāo)志就會想到為殘疽人服務(wù)圖21 0 聞際通片j 標(biāo)志 第二章視覺語言與視覺思維 視覺傳達(dá)設(shè)計 雖然 視覺語言具有理解含義上的共通性 但不同的生活背景 不同的文化 底蘊(yùn)也會導(dǎo)致對視覺元素理解的差異 視覺語言是以特定的圖形樣式來表達(dá)人的 情感世界 以特定的形象 具象或抽象等形象元素作為媒介 通過非固化的外 部形式組織來表現(xiàn)作者內(nèi)在廣闊的情感精神 以個人的體驗和生活經(jīng)歷的積累作 為認(rèn)知條件 用以達(dá)到認(rèn)識圖形 組織語言以及傳遞視覺信息的目的 而且 這 種對圖形的認(rèn)識 又可伴隨著各人不同的生活境遇與情感感受而產(chǎn)生不同的認(rèn)識 理解 因此 視覺具有隨情性 多變性以及個性化表露的語言趨向 這也是其語 言價值最終轉(zhuǎn)向為審美性 藝術(shù)性與文化性探求的問題所在 從設(shè)計者角度來說 視覺語言有其他信息傳遞方式?jīng)]有天然優(yōu)勢 從受眾角 度來說 視覺心理左右受眾對信息的接受程度 設(shè)計階段對視覺語言的關(guān)注 往 往能夠起到事半功倍的效果 視覺語言的創(chuàng)造 是在人的視覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上 運用現(xiàn)代的科學(xué)和技術(shù) 以 尋找新的表現(xiàn)方式來傳達(dá)出現(xiàn)代人的思想觀念和精神觀念的變化為目的的 2 3 視覺語言通過視覺思維來表現(xiàn)其含義 視覺語言組成了視覺傳達(dá)設(shè)計 而想要 看懂 視覺傳達(dá)設(shè)計 則需要人們 的視覺思維 2 3 1 視覺思維與格式塔心理學(xué) 當(dāng)我們?nèi)祟愒谟米约旱难劬ε袛嗤饨缡挛飼r 并不只是完成把物體映像投射 到大腦皮層上這么一個簡單的操作機(jī)制 而是在大腦進(jìn)行理性認(rèn)識同時 就已經(jīng) 開始了一個特殊的思維過程一一視覺思維 那么 何為視覺思維 當(dāng)人們看到一個視覺傳達(dá)設(shè)計作品的時候 通常會對 其產(chǎn)生各自的理解 也就是我們所謂的 明白 了作品所想表達(dá)的含義 這時的 理解 明白 其實都是視覺思維在起作用 其實 在傳統(tǒng)的心理學(xué)與哲學(xué)原理中 視覺思維 都是一個不應(yīng)該存在的 詞匯 所謂視覺 也即視知覺 大傳統(tǒng)心理學(xué)中 一般認(rèn)為 知覺 或感知覺 是對 客觀刺激物的直接反映 是人的心理過程中低層次的認(rèn)知心理現(xiàn)象 而思維則是 對客觀事物的間接反映 具有概括性和抽象性的特征 而且具有解題功能 它是 心理過程中高層次的認(rèn)知心理現(xiàn)象 而從傳統(tǒng)哲學(xué)角度來看 知覺或感知覺屬于獲取經(jīng)驗知識的感性認(rèn)識范疇 思維則屬于理性認(rèn)識范疇 前者是主體與客體進(jìn)行信息交流的直接通道 是后者 天津工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文 的源泉和基礎(chǔ) 后者則是在前者提供的感性材料基礎(chǔ)上 在頭腦中進(jìn)行再加工的 產(chǎn)物 故而具有間接性 概括性和抽象性 因此 兩個方面都認(rèn)為視覺 知覺 與思維是兩個不同領(lǐng)域的概念 是有嚴(yán) 格的界限的 但在2 0 世紀(jì)初產(chǎn)生于德國的格式塔心理學(xué)派 也稱為完形心理學(xué)派 將視 覺與思維之間的界限打破 它主要是研究我們怎樣才能把視覺信息組織成一個富 有意義的整體以及怎樣理解這一過程 格式塔理論揭示了知覺的性質(zhì)和規(guī)律 較早且較詳盡研究和闡明提出 視覺思維 這一概念的是著名的設(shè)計學(xué)家 同時是格式塔心理學(xué)重要的研究學(xué)者魯?shù)婪?阿思海姆 他出版了 藝術(shù)與視知 覺 a r ta n dv i s u a lp e r c e p t i o n 一書 作為一部藝術(shù)心理學(xué)著作 其中雖然 尚未明確使用 視覺思維 概念 但卻已提出了 思維并非屬于視覺之外各項心 理能力的特權(quán) 而是視覺本身的構(gòu)成成份 l j 這個觀念徹底將視覺與思維聯(lián) 系在了一起 2 3 2 視覺思維是創(chuàng)作不可或缺的過程 每一個創(chuàng)作的過程 都是一個主題與元素的反復(fù)沖突 來回協(xié)調(diào)的視覺思維 過程 它與理性思維是同時發(fā)生的 相互補(bǔ)充的 缺一不可 視覺思維擁有幾個特性 l 受客體自身結(jié)構(gòu)制約 視覺思維源于對客觀物象的感知 是在主體與客體直接交流中進(jìn)行的 盡管知覺不是感覺元素的復(fù)合 而是直接地把對象知覺為一個統(tǒng)一的整體 然而知覺認(rèn)識卻有賴于對構(gòu)成整體的各個部分的建構(gòu) 即知覺認(rèn)識產(chǎn)生于對構(gòu)成 整體的各個部分的建構(gòu) 這種建構(gòu)既來自于客體 也來自于主體 觀者是用視覺來感知視覺語言 并將設(shè)計者賦予視覺語言的含義通過視覺思 維傳遞到自己的身上 因此 視覺語言也就是客體 決定了傳達(dá)信息的內(nèi)容 而 人的視覺思維則由客體所引導(dǎo)的進(jìn)行理解與感知的 換句話說 知覺客體自身的 結(jié)構(gòu)在某種意義上制約著視覺思維的邏輯建構(gòu) 2 人的視覺思維具有選擇性 人們總要試圖將所見到的視覺形態(tài)與先前的某種經(jīng)驗或是自己此時的需要 相聯(lián)系 例如當(dāng)一個感到饑餓異常的人 看見一個圓形的物體 就會自然的把它 想象為食物 而在一個落水的人眼里 它就變?yōu)榱艘粋€救生漂浮物 視覺思維的建構(gòu)總要受到主觀因素的影響 因為被知覺的對象最終是通過其 在意識現(xiàn)象中的顯現(xiàn)來構(gòu)造自身的 人的視覺思維的選擇性主要受兩個方面的影響 第二帝視覺語青與視覺思維 視覺傳達(dá)設(shè)引 a 人的視覺習(xí)慣由于人類視覺生理上的原斟 人的視覺關(guān)注點只能有 個 最能引起注意的那 點 自然會被首先選擇 例如一個色彩鮮艷的視覺圖像放置 在一個色彩暗淡的圖像旁 那么色彩暗淡的圖像一定會被忽視 被置于意識的邊 緣 如圖21 1 圈2 1 1 i 貼中心的橙色 j a z z 在暗色的背景下顯得格外突出 b 人的興趣愛好不同的人擁有不同的 趣傾向 而人們往往只關(guān)注自己感 興趣的方面 外界信息通過感覺接受器傳八人的頭腦中后 當(dāng)對接受的信息進(jìn)行 知覺分析或知覺建構(gòu)時 主體總是根據(jù)自己的目的和需要選擇那些自己感辮趣的 東西 這便使知覺建構(gòu)的對象發(fā)生變化 3 視覺思維具有一定的定勢 前面我們說過 人在第次看l h 一件視覺傳達(dá)設(shè)計作品的時候 無論是豐動 選擇還是客觀引導(dǎo) 都會找到一個視覺焦點 也就是尋找到視覺核心 于是 人 的視覺思維模式就產(chǎn)生了一種定勢 而后再接受到的視覺信息 都被納入了先前 發(fā)現(xiàn)的視覺核心之中 都為這個視覺核心所服務(wù) 因此 如何將核心信息表達(dá)準(zhǔn) 確就足十分重要的一件工作了 如圖2 1 2 圈2 1 2 核心信息的表現(xiàn)需要醒目且含義準(zhǔn)確 天津工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文 2 3 3 視覺思維對視覺語言和視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行再創(chuàng)造 由于視覺思維是對構(gòu)成客體的各個部分的建構(gòu) 其中包含著主體的理解與解 釋 因此 在知覺的過程中 知覺所獲得的意義就要超出構(gòu)成知覺對象的東西 視覺思維是一種典型的創(chuàng)造性思維 它自始至終都是借助 意象 來進(jìn)行的 它同時也具有運用視覺意象操作而利于發(fā)揮想象作用的靈活性 這種操作是通過 直接的物象或摹擬 象 的符號來完成 它具有便于產(chǎn)生頓悟或誘導(dǎo)直覺的現(xiàn)實 性 因此視覺思維為幫助主體去認(rèn)識 把握客體提供了廣闊的創(chuàng)造性空間 視覺思維其實也是對一個視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行再創(chuàng)造的過程 人在客觀的認(rèn)識 到了設(shè)計作品之后 思維并沒有停止 而是根據(jù)自己的知識 經(jīng)驗對信息進(jìn)行進(jìn) 一步的發(fā)展和充實 如圖2 1 3 圖2 1 3 視覺思維是一個再創(chuàng)造的過程 我們視覺感知的事物從來都不是單一的 靜止的 孤立的 它是大自然的有 機(jī)體之一 它的存在是與大自然相輔相成的 我們在感知事物時 不能只體現(xiàn)由 感官所理解的形體的真實 而應(yīng)該是由思維中自覺或潛意識的力量在感性和知性 方面所創(chuàng)造的神經(jīng)真實 第三章視覺語言在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用與研究 第三章視覺語言在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用與研究 設(shè)計時如果想做出一個優(yōu)秀的視覺傳達(dá)設(shè)計作品 最重要的就是要學(xué)會靈活 的運用視覺語言 只有這樣 才能將自己的設(shè)計理念完整的表現(xiàn)在信息接受者的 面前 同時得到信息接受者的回應(yīng) 與之溝通 交流 尤其是在進(jìn)行實用性設(shè)計 的時候 這點就更為重要 因此 研究視覺語言的使用規(guī)律以及法則就極為重要 了 而靈活和準(zhǔn)確的運用視覺語言 也成為設(shè)計師必需要掌握的能力之一 進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計 就如同建造一座大樓 單單擁有設(shè)計師的設(shè)計理念 設(shè) 計圖紙是不能建造成功的 必須要有建筑材料 并進(jìn)行搭建才能最終成型 而視 覺設(shè)計元素就是建造大樓的建筑材料 視覺設(shè)計原則則為建筑規(guī)則 視覺設(shè)計元 素與視覺設(shè)計原則構(gòu)成了視覺語言 換句話說 設(shè)計師的設(shè)計主觀設(shè)計理念加上 視覺語言 便構(gòu)成了視覺傳達(dá)設(shè)計作品 3 1 視覺語言中的視覺設(shè)計元素是設(shè)計的核心 視覺設(shè)計元素 也可稱為構(gòu)成元素 大家都應(yīng)該很熟悉 因為每一個視覺傳 達(dá)設(shè)計作品都是無法脫離開設(shè)計元素的 視覺設(shè)計元素是設(shè)計的核心 設(shè)計的基 礎(chǔ) 脫離了視覺設(shè)計元素 那么也就不存在視覺傳達(dá)設(shè)計了 3 1 1 點 線 面是最基本的視黨構(gòu)成元素 點 線 面是構(gòu)成圖畫的視覺要素 有其各自的外在形象和內(nèi)在品質(zhì) 獨立 存在并相互結(jié)合 所作用于人的視覺感官是不一樣的 所傳達(dá)的信息內(nèi)涵在廣度 和深度上也完全不同 它們主要是通過自身狀態(tài)的變化和構(gòu)成方式的不同而產(chǎn)生 不同的美感 一 點 每當(dāng)提到 點 人們的腦海中都會不自覺的想到天空中閃爍的 星星 遠(yuǎn) 遠(yuǎn)望去草原上的牛羊等使人感到微小的事物 這時的 點 不僅具有位置 大小 以及形狀 還具有點自身的功能 我們稱之為視覺造型設(shè)計中的 點 而在幾何學(xué)中 直線與直線相交時的 交點 線段兩端的 端點 則被稱 為幾何學(xué)中的 點 因為此時的點 不具有大小 形狀等具象特征 只是顯示 點的位置 古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得稱 點是沒有部分的 或 點只有其位置而沒 天律上業(yè)人學(xué)碩士學(xué)協(xié)論文 有其面積 4 j 點擁柯許多功能 有些很具有代表性 都可以應(yīng)用扯設(shè)計r 1 點的位置特性 也就是點的幾何特性 在日常的視覺傳達(dá)設(shè)計中 點的 位置特性運用的是最為廣泛的特性之 圖3 一l 地圖 這是一張地罔 如罔3 1 上面所標(biāo)志的點 則代裘我們所需要去的目的 地 這時的點的位簧特性就起到了作用 隨著點位置的轉(zhuǎn)移 我們的目的地也在 變化 j f 是由于有點的存在 我們爿能清楚的找準(zhǔn)位置 找到目標(biāo) 2 點的強(qiáng)調(diào)特性 這是點最常用到的特性 從視覺生理上來講 點通常會引起人類視覺上的注意 因此 常常放置于需 強(qiáng)調(diào)的事物周圍 用以吸弓 目光 如圖32 3 點的結(jié)束特性 在文寧語言中 表小結(jié)束的標(biāo)點符號為句號 而無論在中文還是外文中 句 號都足以點的形式出現(xiàn) 凼此 在設(shè)計中 尤其柚 一個連貫的設(shè)計中出現(xiàn)點 大 多情況下給人以結(jié)束的暗示 如圖33 一 p 其實 我們這里提到的點不足完全指具象的點 點般是圓形 1 日并不是代 第三章視覺語言在視覺傳選設(shè)計中的應(yīng)用與研究 表點的形狀是圓的 也不意味著點是一個微小的個體 由于參照物不同 點 線 面都是有不確定性的 不管是什么形狀的點 只要其具有點的功能 都可以稱其 為點 只要是把一個事物作為點來看 它再大也足點 如圖34 國3 4 燈泡的燈絲雖不是圓形但其具有點的功效 岡此也可看作是點 也就是說 點在形態(tài)判斷上和在畫面的存在中 無論其具有何種形象 它起 到的都不僅僅是物象的述說作用 還起到了畫面的構(gòu)成關(guān)系 也就是形象之外純 粹意義上的點在畫面中的結(jié)構(gòu)作用 點在構(gòu)成中既可以表現(xiàn)甲衡感 也叫以作為強(qiáng)制 純粹的點的構(gòu)成 是由位 置變化和力量關(guān)系來表現(xiàn)緊張感和情感的 怕1 如圖35 3 6 l l l l 1 l 1 圈35 點的構(gòu)成 j 乞 圖3 6 點的構(gòu)成 當(dāng)然 在設(shè)計中 點一般是小會單獨存在的 返就要涉及到與其他構(gòu)成要素 2 i 司的聯(lián)系問題 比如說相同大小的點 鮮艷顏色的會比暗色的生氣和活力感更 強(qiáng) 但這并不意味著 暗色的小點田為比暗色的大點明度高而表現(xiàn)的活力感更強(qiáng) 天津丁業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文 因為點的太小決定著力度 在相同的色彩下 較大的點力度更強(qiáng) 如圖3 7 j 一 卜 圖3 7 點的構(gòu)成 三 二 線 與點相同 我們在討論線的運用的時候 同樣要從幾何學(xué)和視覺造型兩個方 面來進(jìn)行 幾何學(xué)中的 線 是由點的自由移動構(gòu)成的 線只有位置及長度 而不占 面積 而在視覺造型上 線不僅具有幾何學(xué)上的意義 而且還具有了厚度和寬度 正是由于擁有了這些特性 才讓線作用于人的視覺時 讓人的心理感受到了方向 性 速度感 情感等心理感受 簡單來說 線的功能就是用單線條來表現(xiàn)作品的情感和抽象意義 一旦 用 線條來表現(xiàn)形 則線不再是線 而足被作為形來看待 如圖3 8 3 9 蔫 圈3 9 北束時期的人物線描作品 線作為設(shè)計元素很早就出現(xiàn)在人們的生活中 除了被作為劃分界限的工具之 外 線還是構(gòu)成文字的重要元素 人類最早出現(xiàn)的象形文字就是由線構(gòu)成的 如 圖3l o 其實 現(xiàn)在大多數(shù)的文字還是由線組成 蝥 8圖 第三章視覺語言在視覺傳返設(shè)計中的應(yīng)用與研究 囤3 一1 0 無論是中國j 是外國的象形文字 都是由線構(gòu)成 線的構(gòu)成除了可以表現(xiàn)具體的事物 還可以表現(xiàn)許多虛擬的事物 比如國境 線 航線等實際上看不到的線 在設(shè)t t 中 我們也可以很好的運用線的這個特性 用以表現(xiàn)現(xiàn)實中或畫而中隱藏的東西 b j 其實 線的構(gòu)成是無論從現(xiàn)實生活中 還足設(shè)計表現(xiàn)中都有著十分重要的地 位 它比點更具有影響力 更能表現(xiàn)出自然界的特住 從心理層面上來看 線在 形態(tài)的塑造上擁有更為強(qiáng)大的指引性和情感性 這里尤為重要的是線的方向性 它在視覺藝術(shù)1 起到的作用 是表述情感的重要方式 如圖3 1 1 這里的大樹 與火柴雖然都是具象的形 但其作用是引導(dǎo)觀者注意設(shè)計的主題 因此它具有了 線的特性 方向性 它在這里就是線 選用它們作為線 即體現(xiàn)出了指向性的 作用 又給予了設(shè)計一個基本環(huán)境 可謂一舉多得 圖3 1 1 公益招貼 視覺造型中的線 具有著寬度和長度 線的寬度 決定著線的力量感 粗線 厚重有力量 而細(xì)線則深入 精確但卻給人以輕浮 不穩(wěn)重的感覺 如圖31 2 3 一1 3 天津t 業(yè)人學(xué)碩士學(xué)位論文 日日 圖3 一1 2 粗線圖3 l3 細(xì)線 線的長度 決定著線的活力 長線 安定 平穩(wěn)但缺乏韻律感 易讓人感到 枯燥 乏味 短線 具有很強(qiáng)的躍動感 輕快 活潑卻同時易有凌亂 無規(guī)律的 感受 如劇31 4 與點不同的是 線作為點的軌跡擁有軟硬感 硬性的線條 會帶給t 人硬朗 男性 躁動 焦慮不安的感覺 而軟性曲線則具有溫柔 女性 萊情 浪漫的內(nèi) 涵 有規(guī)律的排列線條 比如多條平行線 雖略顯牛硬 但卻表現(xiàn)出畫面作為一 個平面的廣度 而自由的排列線條 雖然淡化了部分單獨的形象 但卻也給整個 畫面帶來生動感 更加的自由 奔放 具有很強(qiáng)的時代感 如罔3 1 5 圖31 4 兩種線條結(jié)臺使用使畫面富有圖3 1 5 自由的線條突出了設(shè)計的現(xiàn)代感 動感又不失規(guī)律 現(xiàn)今的視覺傳達(dá)設(shè)計 不單單只局限于二二維的平面設(shè)計 三維甚至于四維的 設(shè)計都己成為司空見慣的了 因為線具有卓越的展現(xiàn)幾何形狀的功能 因此 用 線與線的組合來表示空間感 也成為線的特性之一 如果大量的密集地運用線 則會產(chǎn)生面的感覺 而線與線的交義排列 可顯現(xiàn)空間的線視圖形 尤其在空間 設(shè)計中 用線條來表示室內(nèi)環(huán)境的透視關(guān)系 是大家都在使用的一種設(shè)計方法 線的面貌神秘莫測 變化多端 它比點有更強(qiáng)烈的心理效果 承載著更多的 心理情感感受 有時還會給人帶來強(qiáng)烈的心理反差 因此 靈活的掌握線條對設(shè) 計者來說就是十分重要的一點了 第三章視覺語言在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用與研究 三 面 根據(jù)我們前面的規(guī)律 面就可以被解釋為線的運行軌跡 即在二維空間中線 平鋪展開后的部分 當(dāng)然 也可稱為點的運行軌跡 因為線由點構(gòu)成 那么從幾何學(xué)看 面的外在形式只有長度和寬度 沒有厚度 同點和線一樣 我們還是要研究面的視覺造型方面的含義 在視覺造型方面 面不僅僅擁有長度 和寬度 還擁有厚度 顏色 材質(zhì)等 這都是在設(shè)計中需要考慮到的因素 既然擁有了厚度 那么面就不再被禁錮在二維空間中了 所以面除了指平面 上的圖形以外 還有表示物體外部輪廓的意思 這也包括三維物體在內(nèi) 因此 面也可以說是 形 的同義詞 形 是一個物體外部輪廓的信息 是輪廓線經(jīng)過視覺化之后的產(chǎn)物 形 也可稱作形態(tài) 在英文中被稱為f o r m 在法文和德文中稱為f o r m e 抽象的形態(tài) 則叫s h a r p 形態(tài)大致分為兩種 一種是根據(jù)理念制造出來的 如幾何形 另一 種是客觀存在的具體形態(tài) 幾何形實際上是看不見的 設(shè)計者將其視覺化后轉(zhuǎn)換 成可見的 被稱為純粹形態(tài) 客觀存在的具體形態(tài)有分為自然形態(tài)和人工形態(tài) 幾何形 是我們在設(shè)計中最常見的設(shè)計元素 因為人心理感受的原因 不同的幾何形給人們帶來的心理感受也是不同的 如圖3 1 6 圓形是完整的圖形 與其他圖形相比 最具有自我意識 形象獨立 但方 向感和速度感欠缺 同時也缺乏個性 橢圓形 由于不再是個力量完全均衡的圖形 因此 它除了擁有圓的大部 分特性外 還具有了圓所沒有的方向性和速度感 有一定的個性存在 但缺乏些 穩(wěn)重感 正三角形 它是最穩(wěn)定的形態(tài) 有速度感 但又不缺乏沉穩(wěn) 另外也給人 尖銳的印象 銳角三角形有比正三角形更為強(qiáng)烈的速度感與方向感 有較強(qiáng)的指向性 缺點是過于尖銳 會給人帶來刻薄 不信任感 正方形最中規(guī)中矩的形態(tài) 給人安全 踏實的感覺 安定但缺乏變化 缺少生命力和動感 不夠活躍 長方形站立的長方形穩(wěn)定感較弱 但具有一定的向上感 橫臥的長方形 安定感較強(qiáng) 形象也相對平穩(wěn) 具有橫向伸展的方向感 圖3 1 6 幾何形 天津丁業(yè)人學(xué)碩上學(xué)位論空 幾何形是單純的形 其組合在一起 更具有抽象意味 所表達(dá)的臺義更神秘 耐人尋味 更具有不確定性 讓人有很寬泛的想象空間 利于設(shè)計者思維的拓展 而具象的形 富有牛命活力的自然感 更富有表現(xiàn)力和吸引山 具象的形更偏重于信息的傳達(dá) 清晰明了 便于理解 因此多用于商業(yè)用途 因為每個具體的形都有其固有的意義 因此正足由于它含義的確定性 使設(shè)計者 的想象力得到了一定的限制 給觀賞者 r 觀的思維空間也比用抽象圖形進(jìn)行的設(shè) 計要小 其實 在現(xiàn)實生活中 面是與我們生活聯(lián)系最為緊密的設(shè)計元素 一幅裝飾 畫掛在制么位置上 也是屬于麗的范疇 不同的位置 所表達(dá)的含義 人得到的 心理暗示也魁小一樣的 除此以外 人類的交流也是離不升各種各樣物體的形態(tài)的 人們接受的大多 數(shù)的信息 也都足通過物體的照片 插圖等影像信息為主要表現(xiàn)形式的 因此 可以說 形態(tài)利用了其自身含義創(chuàng)造了文明本身 我們需要注意的是 一般的情況下 點 線 面都小會在設(shè)訓(xùn)中單獨的出璣 因此 三者之問是c 以在一定的環(huán)境下相互轉(zhuǎn)化的 比如說 點在發(fā)生運動的時 候 有時會表現(xiàn)出線的感受 如圖3l7 兩個點各自其訂其位置的時候 點與 點之間會產(chǎn)生視覺秩序 仿佛之間有條線在聯(lián)系 如 墨 3 一1 8 而當(dāng)i 旦 面同時h 現(xiàn)許多點時 人類存視覺上則會下意識產(chǎn)牛斷的感受 如圖31 9 圖317 點 線轉(zhuǎn)化目3 1 8 點之間的視覺秩序 圈3 1 9 點 面轉(zhuǎn)化 第三章視覺語吉在視覺傳達(dá)設(shè)討中的應(yīng)用與研究 在繪畫作品中 有專門的一個流派 點彩派 他們就是經(jīng)過科學(xué)的方法計 算之后 按照一定的規(guī)律 將不同顏色的色點點在畫布上 觀者在一定的距離之 外觀賞 就可以看到 幅精彩的繪畫作品 這時的點已經(jīng)不再是孤立的個體 而 是在人的頭腦中 形成了一個面 一個形 如圖3 20 圖3 2 0 莫條 睡蓮 反之 線和面有時又會m 現(xiàn)點的感受 點 線 面是設(shè)計的最基本元素也是最重要的元素 他們都有外在的特征和 內(nèi)在的品質(zhì) 當(dāng)他們按照一定的規(guī)律和秩序 有意識的組合在一起的時候 就為 成就一幅優(yōu)秀的設(shè)計作品打好了堅實的基礎(chǔ) 312 色彩是物質(zhì)最初的現(xiàn)象形式 古希臘的哲學(xué)家曾說過 色彩是物質(zhì)最初的現(xiàn)象形式 我們所生活的世界 是一個色彩斑斕的世界 到處都是奪目 美麗的顏色 因此 我們在設(shè)計的過程中 決不能忽略色彩所帶給視覺傳達(dá)設(shè)計的重大意義 色彩是視覺語言中最具有表現(xiàn)力的元素之一 由于人的生理特性 視覺器官 首先是對色彩產(chǎn)生反應(yīng) 然后才進(jìn)行形態(tài)的分析 有研究表明 人在觀察事物的 時候 對色彩的注意力占了8 0 對形的注意力只有2 0 從視覺效果以及 們 的心理感受來看 色彩的影響力要先于圖形和文字 所以我們可以說 色彩是設(shè) 計作品給人的第一印象 也是決定設(shè)計成敗的關(guān)鍵之一 在視覺藝術(shù)中 色彩現(xiàn)象可分為模仿 印象 表現(xiàn) 裝飾和象征五類 其中 模仿 由于多指單純的再現(xiàn)自然現(xiàn)象 忽略了創(chuàng)造性 而不經(jīng)常使用在當(dāng)代色 彩研究和創(chuàng)作實踐上 一 色彩的象征性 在這幾種分類中 艟重要的是色彩的象征意義 當(dāng)人們某種共同延續(xù)的傳達(dá)形式袤現(xiàn)為 般化 普遍化時 某種色彩其特定 天津工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文 的表現(xiàn)形式就成為了某事的一種象征 在圖像世界中 社會的 大眾的意義是要 大于個人情緒而進(jìn)行表達(dá)的 因此 這種象征中最主要的內(nèi)容 是用直觀的色彩 表示非個人的社會文化意義 色彩象征意義 紅 血 夕陽 火 熱情 危險 橙 晚霞 秋葉 溫情 積極 黃 黃金 黃菊 注意 光明 綠 草木 安全 和平 理想 希望 藍(lán) 海洋 藍(lán)天 沉靜 憂郁 理性 紫 高貴 神秘 優(yōu)雅 白 純潔 素雅 神圣 黑 夜 死亡 邪惡 嚴(yán)肅 在色彩作品中象征手法的運用方面 可以用瑞士色彩學(xué)家伊頓曾說過一段話 來概括它 缺乏視覺的準(zhǔn)確性和沒有感人力量的象征主義將只是一種貧乏的形 式主義 缺乏象征性真實和沒有情感能力的視覺印象效果將只能是平凡的 模仿 的自然主義 缺乏結(jié)構(gòu)的象征內(nèi)容或視覺力量的情感效果也只會被局限在表面的 感情表現(xiàn)上 每個藝術(shù)家當(dāng)然將按照他自己的氣質(zhì)去創(chuàng)作 然而都必須對上述的 某一方面有所側(cè)重 哺j 需要注意的是 任何色彩的象征性都具有其先決條件 色彩一旦脫離了它的 先決條件 則同時也失去它的象征意義 此時 如果使用這種色彩 則會給觀賞 者帶來感受上的混亂 致使信息無法準(zhǔn)確的傳達(dá) 二 色彩的心理效應(yīng)與形象 人們在掌握了色彩的象征性與形象之間的內(nèi)在聯(lián)系之后 也可以對其進(jìn)行巧 妙的利用 以達(dá)到特定的色彩心理效應(yīng) 心理學(xué)家近年來提出許多色彩與人類心理關(guān)系的理論 他們提出當(dāng)人類的視 覺接觸到某種顏色 大腦神經(jīng)便會接收色彩發(fā)放的訊號 即時產(chǎn)生聯(lián)想 而聯(lián)想 則使觀賞者產(chǎn)生不同的心理反應(yīng) 由此帶給人們不同的心理效應(yīng) 所以阿恩海姆 曾經(jīng)說過 顏色的面貌和表情是受題材制約的 一定的紅用之于畫的血跡 面 孔 馬 天空或樹 看起來卻不是同一種色 因為我們是把它和對象的常態(tài)色聯(lián) 系起來或者帶著這種顏色所揭示的情況的含義來進(jìn)行觀察的 經(jīng)驗和聯(lián)想 一方面來自于人類生存的自然環(huán)境 比如動物 植物等客觀事 物 另一方面則來自于人類生存的社會環(huán)境 來自自然現(xiàn)象的象征意義 不受地 域 文化背景的局限 具有世界范圍內(nèi)共通性的一面 能得到世界各民族的共識 比如 每當(dāng)人們看到藍(lán)色 便會想到大?；蛱炜?同時使人感覺到沉靜 豁達(dá) 第三章祝覺語言在視覺傳達(dá)設(shè)訓(xùn)中的應(yīng)用與研究 而綠色 則會讓人想到橄欖枝或森林 象征著和平和環(huán)保 等等 如圖3 2 1 圖32 1 綠色是和平的象征 而來自社會環(huán)境的色彩象征聯(lián)想則具有地區(qū)差異 文化差異 各民族 各地 區(qū)之間對同色彩會有不同的理解 比如 紫色在西方宗教世界中 是一種代表 尊貴的顏色 大主教身穿的教袍便采用了紫色 但在回教國家內(nèi) 紫色卻是一種 禁忌的顏色 不能隨便亂用 經(jīng)驗豐富的設(shè)計師 往往能借色彩的運用 勾起一般人心理l 的聯(lián)想 從而 達(dá)到設(shè)計的h 的 色彩在特定的環(huán)境下 還會給人帶來形的感受 也叫做色彩的心理形狀 它 在客觀上與幾何圖形有著某種聯(lián)系 色彩學(xué)家伊頓曾明確提出 正如紅 黃 藍(lán)是三種基本色彩那樣 三種基本 形狀 j e 方形 三角形和圓形則u 以確定為具有突出表現(xiàn)價值的形狀 正方 形相當(dāng)于紅色 三角形的無重量的特點同明澈的黃色相稱 不斷移動的圓形 同色彩中的透明藍(lán)色相致 叫 這種紅 正方形 直角 黃 三角形 銳角