教育功能.doc

一、教育功能及其分類 功能，指的是事物的功用和效能； 功用指的是事物所能發(fā)揮的作用； 效能指的是事物所具有的功用。 簡言之，功能指的是有特定結(jié)構(gòu)的事物內(nèi)部所具有的和對外所能發(fā)揮的作用。 教育功能指的是教育活動、教育系統(tǒng)對個(gè)體和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種實(shí)際作用和影響。 按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以分為多種類型。（一）教育的個(gè)體功能和社會功能 依據(jù)作用方式和對象，可以把教育功能分為個(gè)體功能和社會功能，或者本體功能和工具功能，直接功能和間接功能，固有功能和派生功能，內(nèi)在功能和外在功能。1、教育的個(gè)體功能，是指教育自身直接具有的功能，或者稱為教育自身的職責(zé)和能力。2、教育的社會功能，教育活動通過個(gè)體功能的發(fā)揮對社會所產(chǎn)生的效果和影響就是教育的社會功能，間接功能或外在功能。（二）教育的正向功能和負(fù)向功能 根據(jù)功能的性質(zhì)和作用方向，把教育功能分為正向功能和負(fù)向功能。 1、教育的正向功能，是指教育對社會發(fā)展與對人的發(fā)展所產(chǎn)生的積極的促進(jìn)作用。 2、教育的負(fù)向功能，是指教育活動產(chǎn)生的與教育目標(biāo)、教育主體愿望相反的客觀效果，是教育對社會發(fā)展與教育對人的發(fā)展所產(chǎn)生的阻礙作用或消極影響。（三）教育的顯性功能和隱性功能 根據(jù)功能的呈現(xiàn)形式，把教育功能分為顯性功能和隱性功能。 1、教育的顯性功能，是指教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與教育目的相符合的結(jié)果。 2、教育的隱性功能，是伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的作用和影響。二、教育的個(gè)體功能（一）教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能，旨在成人1、教育促進(jìn)個(gè)體社會化的功能（1）促進(jìn)個(gè)體思想意識社會化（2）促進(jìn)個(gè)體行為社會化。（3）培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識和角色。2、教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能（1）促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展（2）促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性（3）開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)附：創(chuàng)新教育具有創(chuàng)新素質(zhì)的學(xué)生的人格特征（1）美國心理學(xué)家梅克凱南認(rèn)為，創(chuàng)造力較高的人具有獨(dú)特個(gè)性，即不平凡的志趣和自由表現(xiàn)的特征，如獨(dú)特的、新穎的、欣賞的等特點(diǎn)。（2）威廉斯認(rèn)為高創(chuàng)造力者具有四種主要特征：豐富的想象力、充分的好奇心、強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)性、高度的冒險(xiǎn)性。（3）巴倫發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力較強(qiáng)的人具有12種特征：善于觀察；僅僅表達(dá)了部分真理；看到別人沒有看到的事物；有高度的獨(dú)立認(rèn)識能力并熱衷于此；他們受自身才能和自身評價(jià)的激勵(lì)；能夠很快地把握住許多思想，并能對更多的思想進(jìn)行綜合；體格健壯而敏感；生活復(fù)雜，并且能夠看到復(fù)雜的普遍性；比一般人更能意識到無意識的動機(jī)與幻想；有更強(qiáng)的自我調(diào)節(jié)。（4）托蘭斯認(rèn)為創(chuàng)造力高的學(xué)生具有21個(gè)特征： 聽人說話、觀察事物、行動專心一致；說話、作文時(shí)能使用類比的方法；全神貫注地讀書、書寫、繪畫；完成教師布置作業(yè)后有興奮表現(xiàn)；敢于向權(quán)威提出挑戰(zhàn)；習(xí)慣于尋求事物的各種原因；細(xì)致地觀察事物；能從別人的談話中發(fā)現(xiàn)問題；從事創(chuàng)造性工作時(shí)忘卻時(shí)間；能發(fā)現(xiàn)問題和發(fā)現(xiàn)與問題相關(guān)的各種關(guān)系；除了日常生活，平時(shí)都在探究學(xué)問；具有好奇心；具有自己獨(dú)特的實(shí)驗(yàn)方法和發(fā)現(xiàn)方法；有所發(fā)現(xiàn)時(shí)精神異常興奮；能預(yù)測結(jié)果并正確驗(yàn)證這一結(jié)果；不氣餒；經(jīng)常思考事物的新答案、新結(jié)果；具有敏銳的觀察力和提出問題的能力，在學(xué)習(xí)上有自己獨(dú)特的研究課題；除了一種方法外，能從多方面探索問題的可能性；能不斷產(chǎn)生新的設(shè)想，在游戲時(shí)也能產(chǎn)生新的設(shè)想。學(xué)校中妨礙學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的因素（1）過分強(qiáng)調(diào)追求成功，使學(xué)生更多地關(guān)注教師和同學(xué)認(rèn)可的成功標(biāo)準(zhǔn)，并向此方向努力，而很少反思自己的興趣、愛好、特長何在，真正應(yīng)該學(xué)些什么。（2）以同齡人的行為作為楷模，使得學(xué)生處處小心翼翼地控制自己，不能表現(xiàn)“出眾”，不能展示個(gè)性，獨(dú)出心裁的創(chuàng)造更不被允許（3）禁止隨便提問。（4）教師難于容忍學(xué)生游戲般的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是全神貫注、態(tài)度嚴(yán)肅，學(xué)校的任務(wù)就是教育學(xué)生從游戲態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧討B(tài)度。（5）對創(chuàng)造性活動抱有偏見，認(rèn)為是一種變態(tài)而加以譏笑和諷刺。（6）強(qiáng)大的世俗壓力使得創(chuàng)造性不能發(fā)揮，學(xué)生如果不愿意被孤立，就必須服從教師、家長和同伴的規(guī)則。（7）按照鐘點(diǎn)在不斷的時(shí)間壓力下工作。（8）師生之間的“畏懼”關(guān)系會影響學(xué)生的創(chuàng)造信心。（9）要求學(xué)生順從。 （二）教育的個(gè)體謀生和享用功能 1、教育的個(gè)體謀生功能，著眼于社會生產(chǎn)和生活對人的知識和技能的要求，傳授使人生存的本領(lǐng)，旨在成才，教人學(xué)會生存，是人力的教育。在這個(gè)意義上，教育是個(gè)體生存的工具和手段。 2、教育的個(gè)體享用功能，不是指為了達(dá)到外在目的而受教育，而是教育成為個(gè)體生活的需要，受教育過程是個(gè)體需要滿足的過程，個(gè)體獲得自由和幸福，獲得精神上的享受。幸福是融智慧、情感和道德于一體的完美人性的展現(xiàn)。教育的享用功能是個(gè)體發(fā)展功能的必然延伸。（三）教育對個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能 教育是把雙刃劍，對人的發(fā)展既有促進(jìn)作用，也有壓制、阻礙甚至摧殘作用。應(yīng)試教育下的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)和考試束縛和扼殺人的想象力和創(chuàng)造性，使學(xué)生思維僵化，能夠很好的回答問題，但是無法提出有價(jià)值的問題。同時(shí)嚴(yán)重影響學(xué)生的身心健康，窒息學(xué)生的情感和人格發(fā)展，使學(xué)生成為順民，不能展現(xiàn)自己的個(gè)性和活力，幸福感和生活質(zhì)量大打折扣。三、教育的社會功能（一）教育的人口功能：改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì) 人口質(zhì)量包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水準(zhǔn)，教育對提高人口質(zhì)量發(fā)揮決定作用，是提高人口質(zhì)量的根本性途徑，可以把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。（二）教育的文化功能：促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展創(chuàng)新 1、教育可以傳遞和保存文化。通過文化傳承和文化傳播來實(shí)現(xiàn)。 2、教育可以活化文化。把文化從物質(zhì)載體轉(zhuǎn)到人身上，影響人的行為。 3、教育可以選擇文化。表現(xiàn)為吸收和排斥兩種形式。 4、教育可以批判文化。分析評價(jià)現(xiàn)實(shí)文化，引導(dǎo)社會文化健康發(fā)展。 5、教育可以交流和融合文化。 6、教育可以更新和創(chuàng)造文化。教育過程中教師和學(xué)生既可以直接創(chuàng)造文化，也可以通過培養(yǎng)創(chuàng)造性人才間接的創(chuàng)新文化。（三）教育的經(jīng)濟(jì)功能：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越依靠人力資本和知識資本，教育在此發(fā)揮不可替代的作用。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨的人力資本理論證實(shí)了教育是形成人力資本的重要因素。 1、教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)增長。教育是實(shí)現(xiàn)勞動力再生產(chǎn)和提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段。2、教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。教育是科學(xué)技術(shù)的再生產(chǎn)及生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的手段。（四）教育的政治功能：促進(jìn)政治民主化 1、教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念。民主社會需要具有民主意識的公民。 2、教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分。 3、民主教育是政治民主化的加速器。（五）教育的生態(tài)功能：調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會可持續(xù)發(fā)展 1、通過生態(tài)教育，可以提高人們保護(hù)自然環(huán)境的意識和責(zé)任。 2、通過發(fā)展創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)，有效解決生態(tài)問題，提高人類保護(hù)生態(tài)環(huán)境和持續(xù)性發(fā)展的能力。（六）教育對社會發(fā)展的負(fù)向功能 教育如果跟不上社會的發(fā)展，忽視創(chuàng)造，或者不顧現(xiàn)實(shí)條件，過于理想化，就會阻礙社會的發(fā)展。當(dāng)社會發(fā)展處于負(fù)向時(shí)，教育總體上發(fā)揮的是負(fù)向功能；當(dāng)社會發(fā)展處于正向時(shí)，教育會出現(xiàn)局部的負(fù)向功能。如盲目的教育先行，畢業(yè)生就業(yè)難等，雖然不僅是教育的問題，但畢竟教育也難逃干系。 在現(xiàn)代社會，教育的各項(xiàng)社會功能應(yīng)該協(xié)調(diào)一致的發(fā)揮作用，并將負(fù)向功能降低到最小，才能促進(jìn)和諧社會建設(shè)。四、教育功能的實(shí)現(xiàn)（一）教育功能的形成 1、教育功能價(jià)值取向的確立，潛在的教育功能 2、教育功能行動的發(fā)生，現(xiàn)實(shí)教育功能的實(shí)現(xiàn)過程 3、教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生，教育功能的初步實(shí)現(xiàn)（二）教育功能的釋放 教育功能的釋放是教育功能的完全實(shí)現(xiàn)，超出了教育系統(tǒng)，延伸至社會系統(tǒng)。包括人才和精神文化產(chǎn)品向社會的輸入和人才和精神文化產(chǎn)品在社會上的充分利用。就業(yè)難，成果推廣難，畢業(yè)生跳槽都是教育功能釋放中存在的現(xiàn)實(shí)問題。 案例：張楠擇教 1989年，張志成和趙敏雙雙在某重點(diǎn)院校獲得博士學(xué)位，1990年，二人幸福地步入婚姻的殿堂。次年，他們有了聰明可愛的小寶寶張楠。在幼稚園，張楠被譽(yù)為“小神童”：三歲時(shí)他就能熟練背誦乘法口訣，作兩位數(shù)的加減法運(yùn)算；他擅長表達(dá)，經(jīng)常在教室里講故事惹得老師和小朋友們哄堂大笑。 眨眼間張楠到了上學(xué)的年齡。張志成夫婦覺得學(xué)校教育的步伐太慢，趕不上小張楠的智力發(fā)展。于是他們做出了重大的抉擇不送孩子上學(xué)，自己在家培養(yǎng)他。趙敏承擔(dān)教育張楠的主要責(zé)任，同時(shí)請一位家庭教師輔助她的工作。 張楠果然不負(fù)眾望，10歲就學(xué)完了初中的數(shù)、理、化課程。但他不愛學(xué)語文，因此語文水平僅居于同齡孩子的中下游水平。由于每天都面對父母和家庭教師，缺少與同伴交流的機(jī)會，也不大與外人接觸，張楠不太會與人交往。偶爾在街上看到與自己同齡的孩子歡快地嬉戲、玩耍，張楠只在一邊默默地看著，他不想加入他們的游戲，也不知道怎樣走近他們。張楠的自理能力也較差，因?yàn)槠綍r(shí)父母怕洗衣服、疊被子之類的瑣事占去他學(xué)習(xí)的寶貴時(shí)間，因此都替他做了。面對張楠可喜的學(xué)習(xí)成績，懶散的生活習(xí)慣以及孤獨(dú)的性格，張志成夫婦困惑不解。把孩子繼續(xù)留在家中，盡管他的理科成績會突飛猛進(jìn)，可是他總有一天要步入