體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的區(qū)別、分化及互補(bǔ)互動(dòng).docx

體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的區(qū)別、分化及互補(bǔ)互動(dòng)在人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)(狹義)與自然科學(xué)所組成的人類(lèi)大科學(xué)體系的推衍下,體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)、體育自然-人體科學(xué)一道,共同構(gòu)成體育科學(xué)體系1.我們?cè)趯?duì)“體育社會(huì)科學(xué)”進(jìn)行相關(guān)研究和考察時(shí),一方面基于統(tǒng)一性把體育人文科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)(狹義)合二為一,視為廣義的體育社會(huì)科學(xué);而另一方面,在具體特性、功能等方面,二者卻存在區(qū)別和不同.在這個(gè)意義上,其統(tǒng)一性不能取代差異性,這也是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)體育社會(huì)科學(xué)時(shí)對(duì)其二大學(xué)科類(lèi)型進(jìn)行分區(qū)的原因(下文中,體育社會(huì)科學(xué)均指狹義). 當(dāng)前,對(duì)體育人文科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)基本還處于未分化狀態(tài).從相關(guān)文獻(xiàn)的檢索來(lái)看,除筆者發(fā)表的一篇有關(guān)體育人文科學(xué)方面的論文2外,還未有文獻(xiàn)對(duì)體育人文科學(xué)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究,更沒(méi)有對(duì)其與體育社會(huì)科學(xué)的關(guān)系進(jìn)行較為系統(tǒng)和全面的比較、分析(僅在“學(xué)科”意義上提出體育人文學(xué)科,其或與本文對(duì)體育人文科學(xué)的理解相異,如其把運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、體育休閑娛樂(lè)等作為整體劃入體育人文學(xué)科3,或只在體育史學(xué)為主的基礎(chǔ)上探討“體育人文學(xué)科”研究中存在的歷史問(wèn)題4,或只是發(fā)現(xiàn)體育社會(huì)科學(xué)存在的問(wèn)題而提及“體育人文學(xué)科”和“體育社會(huì)科學(xué)”體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)具有各自不同的內(nèi)在規(guī)定和發(fā)展路徑,對(duì)二者不加區(qū)分勢(shì)必給其評(píng)價(jià)、管理帶來(lái)困惑和混亂. 現(xiàn)階段,體育人文學(xué)科主要有體育哲學(xué)、體育倫理學(xué)、體育美學(xué)、體育史學(xué)等.此外,“雖然有些人文學(xué)科沒(méi)有在體育中衍生為獨(dú)立的相關(guān)學(xué)科,但其主題或內(nèi)容與體育有關(guān),在廣義上也屬于體育人文科學(xué)的內(nèi)容”注:從文獻(xiàn)體現(xiàn)來(lái)看,“體育文學(xué)”已略具雛形)6.并且,考慮到體育科學(xué)哲學(xué)(關(guān)于體育科學(xué)方法、對(duì)象等的基本理論)的逐漸壯大和相對(duì)獨(dú)立性,可把它從體育哲學(xué)中分立出來(lái). 體育社會(huì)科學(xué)的主要學(xué)科有體育社會(huì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)(學(xué))、體育(市場(chǎng))營(yíng)銷(xiāo)學(xué)等,而一些學(xué)科則具有人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的雙重屬性,一些學(xué)科從不同內(nèi)容和層次看也可以分化為人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容,包括體育新聞學(xué)、體育管理學(xué)、體育教育學(xué)、體育法學(xué)、體育人類(lèi)學(xué)等-這與這些學(xué)科的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)取向有關(guān).但這些學(xué)科的雙重屬性或取向并不妨礙我們把整個(gè)體育社會(huì)科學(xué)體系劃分為狹義的體育社會(huì)科學(xué)和體育人文科學(xué),進(jìn)而進(jìn)行典型化的分析. 1 體育人文科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)的區(qū)別. 1.1從研究對(duì)象、研究領(lǐng)域到把握方式. 從相似性來(lái)看,體育社會(huì)科學(xué)和體育人文科學(xué)都圍繞與體育相關(guān)的人而展開(kāi)研究,但二者的關(guān)注重點(diǎn)卻并不相同:體育社會(huì)科學(xué)是把人作為社會(huì)群體和網(wǎng)絡(luò)體系的成員來(lái)進(jìn)行研究,其側(cè)重于在體育的社會(huì)結(jié)構(gòu)、體制及其各種關(guān)系中把握人的社會(huì)屬性和社會(huì)角色,它是外在于具體個(gè)人的.一般而言,體育社會(huì)科學(xué)并不主要關(guān)注體育系統(tǒng)中個(gè)人的存在價(jià)值和意義(或體現(xiàn)為潛在的方式).從某種意義來(lái)說(shuō),體育的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制、體制和組織結(jié)構(gòu)以及各種內(nèi)在關(guān)系是獨(dú)立于人的主觀意志的,具有一定的內(nèi)在規(guī)律,這與自然科學(xué)相似.故可以把體育的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)結(jié)構(gòu)作為類(lèi)似自然物質(zhì)現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行分析和把握.而體育人文科學(xué)對(duì)人的研究主要是基于個(gè)體和具體的人,以及人的主觀世界和精神文化,側(cè)重于有關(guān)人的精神、觀念、內(nèi)心和情感世界等形而上以及具有超越意義的理想王國(guó),關(guān)注體育社會(huì)系統(tǒng)中那些有形物質(zhì)形態(tài)和體制、制度、結(jié)構(gòu)及其各種關(guān)系背后的意識(shí)、觀念、價(jià)值和意義. 由于研究對(duì)象和領(lǐng)域的不同,體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)在研究和把握方式上也表現(xiàn)出差異.或說(shuō),在對(duì)“人”的研究和把握中,體育社會(huì)科學(xué)主要基于“類(lèi)本位”,而體育人文科學(xué)則主要從“個(gè)體本位”出發(fā).體育社會(huì)科學(xué)著眼于體育系統(tǒng)中人作為社會(huì)關(guān)系的存在而重點(diǎn)考察那些一般性和普遍性的規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)象,把人作為“類(lèi)”來(lái)對(duì)待,關(guān)注人的一般性社會(huì)屬性.而體育人文科學(xué)卻重視體育系統(tǒng)中具體的人及其存在狀態(tài),對(duì)具體個(gè)性進(jìn)行理解和把握.如:體育社會(huì)科學(xué)研究通過(guò)“抽樣”、“問(wèn)卷”以體現(xiàn)整體狀態(tài),但體育人文科學(xué)研究則不以社會(huì)群體乃至專(zhuān)家、學(xué)者的普遍認(rèn)可而人云亦云,而反思其合理性. 在類(lèi)本位和個(gè)體本位的推衍下,體育社會(huì)科學(xué)是對(duì)人的外部規(guī)范,而體育人文科學(xué)是對(duì)人的內(nèi)部體驗(yàn);體育社會(huì)科學(xué)關(guān)注群體和社會(huì)狀態(tài)下所謂的“經(jīng)濟(jì)人”、社會(huì)人,這是一種無(wú)差別的人性假設(shè),而體育人文科學(xué)則關(guān)注具有豐富個(gè)性的“道德人”和“思想者”-如彰顯“奉獻(xiàn)精神”的倫理價(jià)值;體育社會(huì)科學(xué)所關(guān)注的結(jié)構(gòu)和關(guān)系都是一種具有客觀性、因果性制約的社會(huì)存在,其類(lèi)似自然規(guī)律的“社會(huì)法則”之上可以建立起邏輯實(shí)證和數(shù)理邏輯,而體育人文科學(xué)所關(guān)注的精神、價(jià)值等則具有更大的主觀性,很難從因果關(guān)系加以考察;與體育社會(huì)科學(xué)大量運(yùn)用事實(shí)、原因、規(guī)律等概念不同,體育人文科學(xué)使用的概念,除了寬泛的價(jià)值、意義,還包括理想、人格、人性、尊嚴(yán)、美丑、善惡等. 正如有學(xué)者在論及體育學(xué)兩種理論建構(gòu)方式時(shí)所指出的,一種是“以宏大敘事方法在社會(huì)生活宏觀層面的聯(lián)系中建構(gòu)的理論,是以先國(guó)家后個(gè)體人們的方式來(lái)建構(gòu)的官本位的體育理論”7,另一種是“以活生生的個(gè)體人們?yōu)楸?人本)的方式來(lái)建構(gòu)的、人文體育理論”7.對(duì)于前者,極端的情況是“其中每當(dāng)談?wù)摰饺司蛯?duì)人進(jìn)行抽象”7.作者雖然是從理性主義(或科學(xué)主義)與人文體育價(jià)值觀相比較的意義來(lái)探討這兩種理論構(gòu)建方式,實(shí)則分別體現(xiàn)了體育社會(huì)科學(xué)和體育人文科學(xué)在研究關(guān)注點(diǎn)上的不同介入. 值得指出的是,體育科學(xué)哲學(xué)的某些內(nèi)容,如關(guān)于體育科學(xué)研究程序、解釋的邏輯等則屬于非意識(shí)形態(tài)范疇.與體育社會(huì)科學(xué)的具體研究不同,其是對(duì)學(xué)科自身基本問(wèn)題的研究,是理論(方法)的理論. 1.2研究方法方面. 體育社會(huì)科學(xué)以社會(huì)事實(shí)為研究對(duì)象,其中的相關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)、體制以及各種社會(huì)關(guān)系作為人的主體活動(dòng)的產(chǎn)物,當(dāng)然地具有人的屬性,但它們的形成、演變和運(yùn)行過(guò)程具有較大的一般性、穩(wěn)定性和規(guī)定性,可視為具有普遍性、客觀性和內(nèi)在規(guī)律性的客體來(lái)認(rèn)識(shí)和研究.相應(yīng)地,這使得體育社會(huì)科學(xué)可以借助于自然科學(xué)的某些研究方法,以此對(duì)體育社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能、機(jī)制等進(jìn)行理性和實(shí)證性的研究,而得出體育社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行和發(fā)展的一般規(guī)律或模式.在具體方法上,可以更多地運(yùn)用觀察、調(diào)查乃至實(shí)驗(yàn)(如教學(xué)、心理實(shí)驗(yàn))等方法,以及歸納、演繹、統(tǒng)計(jì)、數(shù)學(xué)的方式來(lái)對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行一般性把握,并建立具有較大內(nèi)在相關(guān)和邏輯性的理論體系. 體育人文科學(xué)研究的是體育系統(tǒng)中人的觀念和精神世界,在許多領(lǐng)域,體育人文科學(xué)研究活動(dòng)則更要通過(guò)人的精神和心理體驗(yàn),靠心性來(lái)領(lǐng)悟和感知.體育人文科學(xué)一方面也需要有科學(xué)的理性原則加以規(guī)范,需要從社會(huì)歷史背景和時(shí)代條件的制約中來(lái)把握體育人文現(xiàn)象.另一方面,體育人文科學(xué)所關(guān)涉的價(jià)值、意義世界和情感領(lǐng)域與自然物質(zhì)現(xiàn)象具有很大的差異. 與自然科學(xué)那種以客觀經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)的邏輯實(shí)證與理性方法不同(這些方法的適用性在體育人文科學(xué)中受到很大的限制),體育人文科學(xué)的研究方法更突出研究對(duì)象、研究者和解讀者等各方面的復(fù)雜關(guān)系,更強(qiáng)調(diào)主體介入因素和體悟、體驗(yàn)、反思、批判等方式,表現(xiàn)出濃厚的主體性、獨(dú)特性和個(gè)體性特征,具有思辨色彩. 相關(guān)研究方法的采用,前者如:通過(guò)對(duì)問(wèn)卷調(diào)查和對(duì)運(yùn)動(dòng)員的若干個(gè)案研究,指出成績(jī)作為運(yùn)動(dòng)員社會(huì)流動(dòng)和地位獲得的資本8;通過(guò)對(duì)教練員的訪談,指出他們普遍并不認(rèn)可在一些比賽中的“消極”判斷,并提出應(yīng)一分為二地看待比賽中的消極行為9.后者如:以人文價(jià)值理性(而非效率和激勵(lì)依據(jù))作為考量的基點(diǎn),提出體育應(yīng)樹(shù)立基于公正的發(fā)展觀10;以非實(shí)證化的抽象方法,得出中國(guó)體育從“工具”到“玩具”的轉(zhuǎn)變11. 1.3研究成果方面. 體育社會(huì)科學(xué)的研究成果,除了以理論、著述的形式存在外,還表現(xiàn)為戰(zhàn)略、規(guī)劃和決策的制定,以及改革的實(shí)踐活動(dòng)(乃至一些具體的“工具”,如體育教學(xué)評(píng)價(jià)軟件).如體育法律的制定或修訂需要結(jié)合實(shí)踐和實(shí)證研究,體育管理體制改革的理論依據(jù)須經(jīng)由前期的調(diào)研,這些研究均體現(xiàn)于作為最后“成果”的相關(guān)制度或舉措,屬于體育社會(huì)科學(xué)研究的范疇.而體育人文科學(xué)的研究成果,除了以理論、著述的形式存在外,很難以器物、技術(shù)等形式予以呈現(xiàn)-體育人文科學(xué)雖然能為體育實(shí)踐的變革及管理活動(dòng)提供動(dòng)力、思想和理論武器,但是主要以人們的認(rèn)可等間接的方式表現(xiàn)出來(lái).如,我國(guó)所進(jìn)行的體育社會(huì)化、市場(chǎng)化、職業(yè)化的改革嘗試,無(wú)不是以觀念和意向等“輿論”的呼喚和力量作為先導(dǎo)的.其既表現(xiàn)為理論、學(xué)術(shù)上的迫切,也表現(xiàn)為媒體通過(guò)“問(wèn)題”所呈現(xiàn)的不滿和呼吁. 體育社會(huì)科學(xué)的成果更多表現(xiàn)為定律、可操作性的方法和對(duì)策,以及各現(xiàn)象相互關(guān)聯(lián)的量化關(guān)系,這些成果所體現(xiàn)的理論較易隨著社會(huì)環(huán)境的變化而變得不合時(shí)宜,穩(wěn)定性相對(duì)較差;而體育人文科學(xué)所留存下來(lái)的基本概念在不同的歷史時(shí)期不斷被激活,更具有永恒性-當(dāng)然,這些概念在不同的時(shí)代也被不斷重新梳理,不斷被賦予新的涵義,成為體育人文科學(xué)發(fā)展的資源.如關(guān)于體育的價(jià)值和意義,在不同時(shí)代分別可以指向軍事、國(guó)家利益、教育、個(gè)人發(fā)展等單維或多維方面;而涉及體育參與“合法性”的議題,其對(duì)于性別等身份的規(guī)定,在不同時(shí)代的判定也不相同-有時(shí)還與特定的歷史人物相聯(lián)系.體育人文現(xiàn)象諸如此類(lèi)的特性使得其相關(guān)研究、考察及其理論、結(jié)論、觀點(diǎn)必須具有時(shí)代特征. 1.4價(jià)值、精神與事實(shí)、物質(zhì)的參照. 體育社會(huì)科學(xué)基本上是關(guān)于體育社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)“是什么”的客觀說(shuō)明,體育人文科學(xué)則更多是對(duì)體育社會(huì)實(shí)踐系統(tǒng)和個(gè)人“應(yīng)該是什么”的理想追問(wèn).體育社會(huì)科學(xué)的目的在于為人們提供關(guān)于體育社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、制度、組織、功能、管理和運(yùn)行的規(guī)律性知識(shí),而體育人文科學(xué)則試圖解決體育系統(tǒng)中關(guān)于人的存在、觀念、精神、價(jià)值、意義和情感等方面問(wèn)題-乃至帶有“終極性”色彩的命題,在構(gòu)筑理想的超越中反思和推動(dòng)體育社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展;如果說(shuō)體育社會(huì)科學(xué)旨在以較為直接的方式創(chuàng)造物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)世界的話,那么體育人文科學(xué)則指向?yàn)轶w育實(shí)踐主體構(gòu)建一個(gè)精神、情感的世界和家園,以及以間接的方式推動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)的不合理狀態(tài).從這個(gè)意義來(lái)說(shuō),體育社會(huì)科學(xué)更注重工具、技術(shù)和效率理性,而體育人文科學(xué)則更為關(guān)注價(jià)值理性.誠(chéng)如體育社會(huì)科學(xué)與體育人文科學(xué)在介入運(yùn)動(dòng)員的社會(huì)保障問(wèn)題時(shí),其主要介入點(diǎn)并不相同:前者更為注重激勵(lì)、(社會(huì))穩(wěn)定、回報(bào)、補(bǔ)償?shù)壬鐣?huì)性因素,而后者更為注重主體作為“人”的權(quán)利等非效率、非效益性的“人本”因素. 實(shí)際上,我們所說(shuō)的“人文精神”就無(wú)形地滲透在體育人文科學(xué)的各門(mén)具體學(xué)科、知識(shí)體系和思想、理念中,成為體育人文科學(xué)及其研究活動(dòng)的內(nèi)在靈魂.當(dāng)然,并非說(shuō)體育人文科學(xué)就沒(méi)有知識(shí)和客觀事實(shí)的成分,也不是說(shuō)體育人文科學(xué)就不存在客觀的研究過(guò)程和運(yùn)用于實(shí)踐的工具性作用.如其論證也須以史實(shí)、現(xiàn)狀等為依據(jù),體育人文科學(xué)的許多知識(shí)和理論,如體育史、體育美學(xué)和體育倫理學(xué)知識(shí),對(duì)于人們體育實(shí)踐來(lái)說(shuō)也有明顯的實(shí)用意義.甚至一些體育人文科學(xué)還可為現(xiàn)代“體育產(chǎn)業(yè)”提供具有市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化因素和資源,使其作為體育文化產(chǎn)品或消費(fèi)品而出現(xiàn).同樣,也不是說(shuō)體育社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域就只有知識(shí)而沒(méi)有觀念,只有事實(shí)沒(méi)有價(jià)值,只有客觀分析沒(méi)有體驗(yàn)和感悟.應(yīng)該說(shuō),體育社會(huì)科學(xué)不乏價(jià)值判斷,也包含意識(shí)形態(tài)、道德因素甚至情感成分.但是,將體育人文科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)比較來(lái)看,其各自的傾向性和偏重又是特別明顯的. 2 體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的分化. 2.1基于困境:體育人文科學(xué)走出體育社會(huì)科學(xué)的必要在以往乃至當(dāng)前,由于忽視了體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的差別和區(qū)分,在一定程度上造成了對(duì)體育人文科學(xué)的損害(并當(dāng)然地影響整個(gè)廣義上體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展),即以體育社會(huì)科學(xué)的研究方式和研究功能、成果來(lái)要求體育人文科學(xué).表現(xiàn)之一是主張?bào)w育人文科學(xué)也應(yīng)以數(shù)學(xué)化、實(shí)證性等為主要研究方式,之二是主張?bào)w育人文科學(xué)的功能和研究成果也要像體育社會(huì)科學(xué)的研究成果那樣具有實(shí)用性.這兩種傾向產(chǎn)生的負(fù)面影響為:使體育人文科學(xué)研究陷入了科學(xué)主義與功利主義的困境.具體表現(xiàn)如下: 2.1.1體育人文科學(xué)不恰當(dāng)?shù)摹翱茖W(xué)化” 人們將體育人文科學(xué)混同于體育社會(huì)科學(xué),忽視了體育人文科學(xué)的獨(dú)特性,并以體育社會(huì)科學(xué)的“科學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)和范式來(lái)要求體育人文科學(xué),把體育社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的研究方法與認(rèn)識(shí)模式簡(jiǎn)單地移植到體育人文科學(xué)研究領(lǐng)域中來(lái).或者力圖把體育人文科學(xué)改造成類(lèi)似于(體育)社會(huì)科學(xué)那種有嚴(yán)格邏輯和方法體系的“硬科學(xué)”.具體表現(xiàn)為:從體育社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的視角,認(rèn)為體育人文科學(xué)的任務(wù)也應(yīng)是以“客觀的”、“實(shí)證的”,繼而是“數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的”、“精確量化的”方式和方法來(lái)展開(kāi)其具體研究.要求體育人文科學(xué)研究者拋開(kāi)個(gè)人的價(jià)值取向、個(gè)人的主體性而以“客觀”的立場(chǎng)“反映”“體育社會(huì)存在”,“忠實(shí)”地“描述”和分析體育社會(huì)現(xiàn)實(shí).這樣的結(jié)果是將體育人文科學(xué)建立在一種機(jī)械的反映論和因果律的基礎(chǔ)上,忽視了體育人文科學(xué)的主體性及其價(jià)值選擇、價(jià)值判斷和情感因素. 從體育人文科學(xué)來(lái)說(shuō),那些關(guān)于事實(shí)、現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)狀的“社會(huì)存在”確實(shí)可以通過(guò)社會(huì)科學(xué)的研究方式和方法來(lái)進(jìn)行“描述”和“反映”.從這個(gè)意義上,我們可以從體育倫理學(xué)的研究中發(fā)現(xiàn)“道德社會(huì)學(xué)”的痕跡,從體育史學(xué)研究中可以找到“考古學(xué)”和“人類(lèi)學(xué)”的影子.但那些涉及到價(jià)值判斷、人文精神、情感因素,那些飽含人類(lèi)哲學(xué)智慧和現(xiàn)代文明理性的批判精神和引領(lǐng)作用卻不是體育社會(huì)科學(xué)所能替代的,而這些乃體育人文科學(xué)的核心.最簡(jiǎn)單的例子,體育發(fā)展中“公正”性問(wèn)題就不是一個(gè)“科學(xué)”和“實(shí)證”問(wèn)題,而是一個(gè)價(jià)值問(wèn)題-其滲透了階級(jí)、利益集團(tuán)、時(shí)代等方面因素,而這正是體育人文科學(xué)從自己獨(dú)特角度所關(guān)注和探討的. 2.1.2體育人文科學(xué)不恰當(dāng)?shù)摹肮?從研究功能和成果來(lái)看,體育人文科學(xué)的研究與體育社會(huì)科學(xué)的研究呈現(xiàn)出較大的差異性.體育社會(huì)科學(xué)的根本功能與作用是通過(guò)體育社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和理論推動(dòng)和促使體育社會(huì)系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)、體制的建立,使得其發(fā)展、變革更加有序,其機(jī)制更有效. 可以說(shuō),相比較而言,體育社會(huì)科學(xué)通常具有明顯的實(shí)際運(yùn)用價(jià)值及較大的功利性,直接作用于體育社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)行發(fā)展,而體育人文科學(xué)研究的實(shí)用價(jià)值則較為隱晦,呈現(xiàn)較大的非功利性,主要作用于體育社會(huì)中各主體的內(nèi)在方面,它們兩者在某些方面不可等同或有不可比之處.也就是說(shuō),在學(xué)科屬性的實(shí)用性及其追求方面,二者表現(xiàn)出分野.這并不是說(shuō)體育人文科學(xué)沒(méi)有用,只有體育社會(huì)科學(xué)才有用,而是說(shuō)體育人文科學(xué)是一種無(wú)形之用,而體育社會(huì)科學(xué)則是一種有形之用.兩者相比,體育社會(huì)科學(xué)更為直接指向體育社會(huì)現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題,對(duì)體育的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生直接的影響.特別是體育社會(huì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果更是如此.很大意義上,這些學(xué)科可以作為一種資源較直接、明顯地推動(dòng)體育相關(guān)社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的發(fā)展,提高體育管理的效率,帶來(lái)明顯而直接的“投資效果”. 現(xiàn)實(shí)中,由于忽視了體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的區(qū)別,忽略了體育人文科學(xué)具有不同于體育社會(huì)科學(xué)的功能與作用,結(jié)果人們常常要體育哲學(xué)、體育史學(xué)、體育美學(xué)、體育倫理學(xué)也去發(fā)揮同體育社會(huì)科學(xué)一樣的功能,像體育社會(huì)科學(xué)那樣去直接為體育運(yùn)行、發(fā)展和管理提供實(shí)用性的知識(shí)與技術(shù).這樣做的結(jié)果,導(dǎo)致體育人文科學(xué)喪失自己的學(xué)科特征、獨(dú)特價(jià)值與功能,偏離了屬于自己的特有領(lǐng)域而走向迷途,陷入不知所措的尷尬境地.或說(shuō),這種錯(cuò)位使得體育人文科學(xué)被趕鴨子上架般地逼入一個(gè)自己陌生的領(lǐng)域,去扮演與自己身份不相適應(yīng)的技術(shù)性、管理性角色,及發(fā)揮自己并不能發(fā)揮的類(lèi)似體育社會(huì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)那樣的功利性、實(shí)用性作用.體育人文科學(xué)卻又因?yàn)樽约罕旧砉逃械膶W(xué)科局限而難于在這些領(lǐng)域遂人心愿,于是對(duì)體育人文科學(xué)之貶斥、蔑視,視體育人文科學(xué)為“清談”、“無(wú)用”之聲必然四起.這在一定程度上造成了體育人文科學(xué)不能真正把握自己學(xué)科之正確定位,并面臨四處迎合、不知所措的危機(jī). 應(yīng)該充分意識(shí)到這兩類(lèi)學(xué)科具有不同的價(jià)值與意義,它們服務(wù)于體育發(fā)展的方式和途徑也有很大的差異.在強(qiáng)調(diào)體育人文社會(huì)科學(xué)為體育發(fā)展服務(wù)的時(shí)候,要看到體育人文科學(xué)對(duì)于體育發(fā)展的作用方式與作用范圍與體育社會(huì)科學(xué)是不一樣的.不能只從實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的角度來(lái)看待或要求體育人文科學(xué).因?yàn)轶w育社會(huì)科學(xué)雖然可以為體育發(fā)展提供越來(lái)越科學(xué)、完善、豐富的知識(shí)與理論,但它卻不能真正解答關(guān)于體育發(fā)展最終方向和目的,以及體育發(fā)展下人們生存的終極意義和價(jià)值的問(wèn)題.因此,體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的分離,對(duì)于體育人文科學(xué)來(lái)說(shuō),可以使它將重點(diǎn)更多地放在關(guān)于體育及人的發(fā)展中那些關(guān)于價(jià)值、觀念、精神、情感等問(wèn)題上,更多地去關(guān)注和探究體育各相關(guān)主體的生存意義. 2.2 基于“科學(xué)化”:體育社會(huì)科學(xué)從體育人文科學(xué)分化的意義. 2.2.1有利于體育社會(huì)科學(xué)知識(shí)、理論屬性的獨(dú)立性發(fā)展 體育社會(huì)科學(xué)追求以確定性的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)構(gòu)建自己的理論假說(shuō),并以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)來(lái)對(duì)這些理論假說(shuō)加以驗(yàn)證,這就有可能使體育社會(huì)科學(xué)在某種程度上形成為一種具有價(jià)值中立、盡可能具有經(jīng)驗(yàn)客觀性和實(shí)證性的科學(xué)形式.從而使得體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和研究過(guò)程,可以盡可能地?cái)[脫不必要的外部因素,如政治權(quán)力、意識(shí)形態(tài)的干預(yù),減少這種人為因素介入的主觀性和隨意性,同時(shí)也盡可能使體育社會(huì)科學(xué)避免基于不同價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)而產(chǎn)生的對(duì)研究者個(gè)體主觀和自覺(jué)體驗(yàn)的過(guò)多依賴(lài)所造成的局限性.這有利于促進(jìn)和推動(dòng)體育社會(huì)科學(xué)形成具有普遍性和一般性的理論和知識(shí),形成相對(duì)穩(wěn)定的研究理論和方法.在此基礎(chǔ)上,體育社會(huì)科學(xué)才有可能真正成為一種專(zhuān)業(yè)性、規(guī)范性和職業(yè)性日益明顯的科學(xué),而不再被認(rèn)為是一種依附于某種意識(shí)形態(tài)的政治觀念或宣傳輿論.對(duì)于體育社會(huì)科學(xué),只有當(dāng)它獲得了獨(dú)立于政治權(quán)力和意識(shí)形態(tài)等人為因素的隨意性干預(yù)或支配,它才有可能獨(dú)立地去開(kāi)展研究,得出客觀的結(jié)論和具有說(shuō)服力的理論. 在這樣一種背景下,體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科在某種程度上可以超越個(gè)體主觀體驗(yàn)和情感、道德方面的束縛,可以超越國(guó)家、民族、歷史背景和文化傳統(tǒng)的差異,形成具有普遍意義的體育社會(huì)科學(xué)理論體系.特別是在一些應(yīng)用性較強(qiáng)的體育社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和具有較強(qiáng)技術(shù)性特征的體育社會(huì)科學(xué)分支學(xué)科中,更是如此. 因此,體育社會(huì)科學(xué)從體育人文科學(xué)中分化出來(lái)可以使體育社會(huì)科學(xué)得以走出體育人文科學(xué)那種主要靠直覺(jué)、悟性,靠形而上的思辨方式的缺陷,而形成客觀、規(guī)范、具體的體育社會(huì)科學(xué)個(gè)性特征. 相應(yīng)地,這種分離使得相關(guān)知識(shí)與理論不再停留于一些抽象思辨和形而上的精神理念,而具備現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用價(jià)值.這樣可以促使體育社會(huì)科學(xué)由此日益成為一種可以推動(dòng)體育發(fā)展-包括體育社會(huì)管理、運(yùn)動(dòng)水平、運(yùn)行效率以及經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)用性知識(shí). 2.2.2符合體育社會(huì)科學(xué)運(yùn)行和管理的專(zhuān)門(mén)化取向 與體育人文科學(xué)相比,體育社會(huì)科學(xué)在研究基本理念、假設(shè)、方法等方面表現(xiàn)出特有的范式特征,其科學(xué)共同體具有不同的心理和價(jià)值取向.這使得體育社會(huì)科學(xué)的運(yùn)行與管理表現(xiàn)出與體育人文科學(xué)相異的方式和模式,乃至機(jī)制和體制設(shè)置.如體育人文科學(xué)研究具有個(gè)體化的特點(diǎn),而體育社會(huì)科學(xué)則需要來(lái)自不同機(jī)構(gòu)、學(xué)科人員的集體協(xié)作和分工,這就需要統(tǒng)一管理的整合機(jī)制.在功能發(fā)揮方面,體育社會(huì)科學(xué)與體育人文科學(xué)具有不同的適用范圍和特點(diǎn);在成果評(píng)價(jià)方面,體育社會(huì)科學(xué)與體育人文科學(xué)具有不同的評(píng)價(jià)方式和指標(biāo)體系.對(duì)體育社會(huì)科學(xué)與體育人文科學(xué)進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的管理,不僅有利于體育社會(huì)科學(xué)的協(xié)作化、規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展,也有利于體育人文科學(xué)的獨(dú)特性和專(zhuān)門(mén)化發(fā)展. 體育社會(huì)科學(xué)與體育人文科學(xué)的分化,也是體育社會(huì)科學(xué)國(guó)際交流的需要.體育社會(huì)科學(xué)與體育人文科學(xué)分化,可以獨(dú)立地發(fā)展更為開(kāi)放的內(nèi)容和形式,如共同的術(shù)語(yǔ)、概念體系、評(píng)價(jià)指標(biāo)-這些可以超越體育人文科學(xué)那種受政治意識(shí)和價(jià)值取向限制的局限,而建立超越國(guó)家和政治邊界的交流平臺(tái). 當(dāng)然,如前文所述,體育社會(huì)科學(xué)與體育人文科學(xué)的相互獨(dú)立也是相對(duì)的,其首先是在與自然科學(xué)的參照下,建立在與體育人文科學(xué)共通和融合的基礎(chǔ)之上的. 3 體育人文科學(xué)與體育社會(huì)科學(xué)的互動(dòng). 3.1體育人文科學(xué)對(duì)體育社會(huì)科學(xué)的作用和影響 3.1.1體育人文科學(xué)(思想或哲學(xué))是一些體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科的母體 社會(huì)科學(xué)作為獨(dú)立的科學(xué)形態(tài)得以發(fā)展肇始于19世紀(jì),與此相應(yīng),在此以前,并沒(méi)有獨(dú)立的各門(mén)體育社會(huì)科學(xué)學(xué)科.體育社會(huì)科學(xué)的相關(guān)主題和內(nèi)容包含在人文科學(xué)之中,是在體育人文科學(xué)(主要是體育哲學(xué)的思想)的范疇內(nèi)展開(kāi)的.當(dāng)時(shí)對(duì)于體育社會(huì)科學(xué)問(wèn)題的思考和探討,主要是由人文學(xué)者(如哲學(xué)家)來(lái)承擔(dān)的,這些思考和探討的成果,也往往與人文科學(xué)的成果相混合,保存在人文著述中.如關(guān)于體育與教育的關(guān)系,體育對(duì)培養(yǎng)健全的人所起的作用等.在中國(guó)古代,也有一些關(guān)于體育現(xiàn)象與社會(huì)文化關(guān)系的論述和觀點(diǎn)-如關(guān)于文與武的關(guān)系,以及其表現(xiàn)的重文輕武傾向;近代關(guān)于體育的社會(huì)價(jià)值,以及其作為軍國(guó)民的手段等.關(guān)于這些論述的史料混雜在一般人文學(xué)科中,總成為模糊的體育人文思想和哲學(xué),但并無(wú)獨(dú)立的體育社會(huì)科學(xué)形態(tài). 3.1.2體育人文科學(xué)把人文精神貫穿于體育社會(huì)科學(xué)之中 體育人文科學(xué)把人文精神貫穿在體育社會(huì)科學(xué)之中,使體育社會(huì)科學(xué)研究體現(xiàn)出人文精神,以人文精神引導(dǎo)體育社會(huì)科學(xué),批判體育社會(huì)科學(xué)研究中的唯金牌論(單向度地追求競(jìng)技成績(jī))、技術(shù)、工具理性、經(jīng)濟(jì)主義和科學(xué)主義. 如,體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的人文精神在于強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和完善為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極目標(biāo),而不是單純的經(jīng)濟(jì)利益最大化.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)不能只在統(tǒng)計(jì)數(shù)字和計(jì)算報(bào)表中生存,它還應(yīng)該有道德信念與人文情感;體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者不能只是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)“工匠”,成為只關(guān)注利潤(rùn)和收益的“會(huì)計(jì)師”、“計(jì)算師”、“統(tǒng)計(jì)師”,他們還應(yīng)該有人文精神與人文理想.在體育領(lǐng)域中關(guān)于效率與公正、體育發(fā)展、經(jīng)濟(jì)收益、人文發(fā)展等問(wèn)題上,體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者應(yīng)有自己更廣闊的評(píng)判和學(xué)術(shù)視野.盡管體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)判方式和過(guò)程會(huì)與體育人文科學(xué)有所不同,但這種不同并不能成為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者躲避或忽略這些問(wèn)題的理由.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者對(duì)人的理解,不能只基于“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),還要基于“文化人”、“道德人”、“情感人”的視角. 再如,體育法學(xué)也有必要引入人文科學(xué)的價(jià)值與意義追問(wèn).體育中的法律由人制定與實(shí)施,因而,體育法學(xué)者、立法者和執(zhí)法者都不能回避體育法必然要涉及的價(jià)值意義、法哲理和法理學(xué)問(wèn)題.某種體育法律制度的好壞,除了從效率的角度去理解,還必須從其合理性、公正與否的價(jià)值層面去考察.如在國(guó)家層面,體育法律和政策如何均衡競(jìng)技體育、社會(huì)體育與學(xué)校體育的關(guān)系,如何體現(xiàn)對(duì)大眾體育的保障. 事實(shí)上,在體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科里,研究者除了進(jìn)行客觀性經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的真?zhèn)闻袛嗪途唧w知識(shí)的積累外,總是很難完全規(guī)避人文學(xué)科所涉及的體育價(jià)值、理想與意義追尋方面的問(wèn)題. 此外,社會(huì)發(fā)展與道德價(jià)值失落的二律背反現(xiàn)象也提示我們不能單向度地發(fā)展體育社會(huì)科學(xué)并任由其功利追求的擴(kuò)展.其規(guī)約機(jī)制中,體育人文科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向作用不容忽視. 3.1.3體育人文科學(xué)為體育社會(huì)科學(xué)提供思維框架 體育哲學(xué)的一個(gè)重要作用即為體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科所關(guān)涉的基本性和根本性問(wèn)題進(jìn)行思考和探討.這種思考和探討主要指向體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的基本理論、研究對(duì)象、研究方法等-不是指那些具體問(wèn)題,而是這些學(xué)科中以“元研究”形式體現(xiàn)出來(lái)的根本性或基本性問(wèn)題.如,體育社會(huì)學(xué)理論與實(shí)證研究誤區(qū)辨析12、體育社會(huì)學(xué)研究視域的構(gòu)筑13、應(yīng)用體育社會(huì)學(xué):理論反思與學(xué)科建構(gòu)14等.這反映出體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科在思維框架上需要體育哲學(xué)的幫助. 此外,體育人文科學(xué)還開(kāi)展對(duì)體育社會(huì)科學(xué)及其各學(xué)科史的研究.這也是體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的“元研究”內(nèi)容之一. 3.2體育社會(huì)科學(xué)對(duì)體育人文科學(xué)的作用和影響. 3.2.1體育人文科學(xué)對(duì)體育社會(huì)科學(xué)研究方法的吸取 實(shí)際上,體育人文科學(xué)受此方面的影響也同時(shí)來(lái)源于一般社會(huì)科學(xué),但由于體育社會(huì)科學(xué)在某種程度上是一般社會(huì)科學(xué)的直接內(nèi)化,且其更為直接地與體育人文科學(xué)發(fā)生互動(dòng),故我們把相關(guān)內(nèi)容置于此議題下. 在體育人文科學(xué)領(lǐng)域,有一些傳統(tǒng)的學(xué)科已經(jīng)和正在吸取和借鑒(體育)社會(huì)科學(xué)的方法,我們以體育史學(xué)和體育倫理學(xué)為例. 傳統(tǒng)意義上,體育史學(xué)被認(rèn)為是典型的體育人文科學(xué),其研究在很大程度上表現(xiàn)為思辨色彩和價(jià)值取向,然而在體育史學(xué)的領(lǐng)域中,關(guān)于如體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)展、演變等較為具體實(shí)在的研究工作,更多表現(xiàn)為一種知識(shí)性真?zhèn)闻袛喽皇莾r(jià)值性善惡判斷,它為人們提供正確的符合歷史原貌的事實(shí)和知識(shí),因而是一個(gè)具有相對(duì)客觀性和實(shí)證性的研究過(guò)程. 再如體育倫理學(xué),作為一門(mén)人文科學(xué),關(guān)注的是體育領(lǐng)域中的道德善惡關(guān)系,但體育道德與倫理又是一個(gè)具有社會(huì)性的問(wèn)題.其既指向體育相關(guān)的精神、價(jià)值與情感的維度,又指向體育社會(huì)關(guān)系與體育社會(huì)結(jié)構(gòu)的維度.當(dāng)代體育倫理學(xué)不僅具有明顯的應(yīng)用、實(shí)用性功能,而且在研究方法和研究手段也一定程度上也開(kāi)始借用社會(huì)科學(xué)中的實(shí)證方法、社會(huì)調(diào)查、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)方法,從社會(huì)學(xué)等的角度來(lái)進(jìn)行考察和研究15. 具體來(lái)看,體育人文科學(xué)吸取和引進(jìn)(體育)社會(huì)科學(xué)的方法,除了包括社會(huì)調(diào)查方法,還包括階級(jí)分析方法(主要用于體育史學(xué)、體育倫理學(xué)及體育與政治議題的研究)等. 3.2.2體育人文科學(xué)對(duì)體育社會(huì)科學(xué)成果的吸取 體育社會(huì)科學(xué)的研究可以深化、豐富體育人文科學(xué)的內(nèi)容.這表現(xiàn)為體育社會(huì)科學(xué)的研究?jī)?nèi)容和成果,經(jīng)過(guò)體育人文學(xué)者的再闡釋,被吸收和轉(zhuǎn)化到體育人文科學(xué)中來(lái),從而促進(jìn)體育人文科學(xué)的發(fā)展.體育人文科學(xué)對(duì)體育現(xiàn)象的思考和分析只有基于體育運(yùn)行和發(fā)展中事實(shí)和現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上才能得出正確的結(jié)論,即體育社會(huì)科學(xué)的真理性成果和結(jié)論,成為體育人文科學(xué)展開(kāi)命題的基礎(chǔ).如體育哲學(xué)就是對(duì)體育社會(huì)現(xiàn)象的高度概括和反思,而這些事實(shí)和現(xiàn)狀在很大程度上是由體育社會(huì)科學(xué)提供的.故體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展對(duì)于開(kāi)拓體育人文科學(xué)的研究空間、豐富體育人文科學(xué)的研究?jī)?nèi)涵具有基礎(chǔ)和背景意義. 3.2.3體育社會(huì)科學(xué)對(duì)體育人文科學(xué)的規(guī)范 從體育人文學(xué)科的科學(xué)性來(lái)看,其應(yīng)滿足內(nèi)在邏輯的嚴(yán)密性和外在邏輯的實(shí)踐性,而不應(yīng)是脫離理性制約邏輯的一種完全隨意性的東西.當(dāng)前,體育人文科學(xué)某些研究的科學(xué)性和合理性還受到人們的質(zhì)疑,一定程度上還被排除在科學(xué)的殿堂之外.這一方面是由于人們對(duì)體育人文科學(xué)的不正確認(rèn)識(shí),另一方面也與這些研究自身所存在的問(wèn)題有關(guān). 從體育社會(huì)科學(xué)的學(xué)科品質(zhì)來(lái)看,其內(nèi)含自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的理性精神.因此,從這個(gè)角度,體育社會(huì)科學(xué)這種實(shí)證精神、理性思維和邏輯體系可以對(duì)體育人文科學(xué)加以規(guī)范和平衡,防止體育人文科學(xué)的研究走向主觀建構(gòu)性的極端,從而避免體育人文科學(xué)變成一種完全不可溝通的隨意幻想. 由以上幾方面可知,體育人文科學(xué)在如何保持自身特色與個(gè)性?xún)?yōu)勢(shì)的同時(shí),適當(dāng)?shù)亟栌没蚣橙◇w育社會(huì)科學(xué)的規(guī)范、客觀、確定和實(shí)證的特點(diǎn),使其避免陷入過(guò)于主觀性、個(gè)體性、隨意性乃至偏執(zhí)性的困境,是現(xiàn)代體育人文科學(xué)需要認(rèn)真加以考慮的問(wèn)題. 當(dāng)然,體育人文科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)的相互作用和影響,除了置于相互參照的語(yǔ)境下,也應(yīng)該置于一般社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的背景