甘肅省山丹縣高三語(yǔ)文上學(xué)期第三次模擬考試試題新人教版.doc

甘肅省山丹一中2012-2013學(xué)年高三第三次模擬考試試卷語(yǔ) 文第i卷 閱讀題 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）古瑪雅人預(yù)言2012年將是世界末日，無(wú)論是考古學(xué)家還是普通公眾都對(duì)這一預(yù)言予以極大關(guān)注。墨西哥國(guó)家人類(lèi)學(xué)與歷史研究所的考古學(xué)家承認(rèn)，他們發(fā)現(xiàn)了第二個(gè)提及2012年末日預(yù)言的古瑪雅文字記錄。這一記錄是在科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的，刻在一塊磚塊上?？岂R卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一。在此之前，考古學(xué)家只發(fā)現(xiàn)一件提及末日預(yù)言的古瑪雅文物，即在墨西哥灣塔巴斯科的托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的一個(gè)刻著象形文字的石板。國(guó)家人類(lèi)學(xué)與歷史研究所發(fā)言人阿托羅-門(mén)德茲表示，這個(gè)磚碎片很多年前就已經(jīng)被人發(fā)現(xiàn)，一直在進(jìn)行深入研究。這件文物一直保存在研究所，并未對(duì)外展出。在一些網(wǎng)上論壇，專(zhuān)家們對(duì)這個(gè)被稱(chēng)之為“科馬卡科磚”的古瑪雅人文字記錄進(jìn)行了討論。很多人仍舊懷疑科馬卡科磚上的文字提到2012年12月21日或者12月23日是瑪雅人預(yù)言的世界末日。美國(guó)德克薩斯州大學(xué)奧斯汀分校的瑪雅銘文專(zhuān)家大衛(wèi)斯圖亞特表示：“一些人認(rèn)為這是另一個(gè)提及2012年世界末日的文物，但我仍持懷疑態(tài)度?！贝u塊上的銘文記錄了所謂的“歷法圓”，這是日子和月份位置的一種組合，每52年重復(fù)一次。磚塊提及的日期為第13個(gè)baktun末期。baktun是一個(gè)大約394年的周期，13是一個(gè)重要數(shù)字，在瑪雅人心目中擁有神圣地位?，斞砰L(zhǎng)計(jì)數(shù)歷開(kāi)始于公元前3114年，第13個(gè)baktun大約結(jié)束于2012年12月21日。但斯圖亞特表示，磚塊上的日期同樣與過(guò)去的一些類(lèi)似日期相符。他說(shuō)：“我們沒(méi)有理由懷疑這是古代的另一個(gè)日期，與古典時(shí)期一些重要的歷史事件有關(guān)。實(shí)際上，磚塊上的第三個(gè)象形文字似乎是動(dòng)詞huli，意為他/她/它來(lái)了。與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，這個(gè)磚塊上沒(méi)有采用將來(lái)時(shí)的記述，更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來(lái)?！蓖型辽w羅石板和科馬卡科磚上的文字可能是在1300年前左右刻上去的，從某種程度上說(shuō)都有隱含意義。托土蓋羅石板提到了可能發(fā)生在2012年的事情，這些事情與瑪雅人心中的神秘神靈掌握著戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)造的bolon yokte有關(guān)。石板上的腐蝕痕跡和一道裂縫導(dǎo)致一些象形文字幾乎無(wú)法辨認(rèn)，最后的一段已經(jīng)遭腐蝕的象形文字似乎可以解讀為“他將從天而降”?？岂R卡科磚刻有文字的一面朝內(nèi)并且上面涂以灰泥，說(shuō)明不想被人看到。墨西哥國(guó)家人類(lèi)學(xué)與歷史研究所一再表示2012年12月末將是世界末日或者將發(fā)生改變世界事件的傳聞不過(guò)是西方人對(duì)古瑪雅歷法的一種曲解。他們一再重申西方的救世主想法歪曲了瑪雅等古代文明的宇宙觀。研究所的專(zhuān)家指出，古瑪雅人將時(shí)間看成一系列圓圈，有規(guī)律地開(kāi)始和結(jié)束，一個(gè)圓圈的結(jié)束并不代表任何末日災(zāi)難。鑒于互聯(lián)網(wǎng)上充斥著大量有關(guān)2012年末日災(zāi)難的流言，國(guó)家人類(lèi)學(xué)與歷史研究所將于本周在墨西哥南部的帕倫克考古遺址舉行圓桌會(huì)議，邀請(qǐng)60名研究瑪雅的專(zhuān)家出席。他們將在會(huì)上為消除人們對(duì)瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷中一個(gè)時(shí)代結(jié)束和另一個(gè)時(shí)代開(kāi)始的種種疑慮而展開(kāi)討論。1下列關(guān)于原文第1、2兩段內(nèi)容的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)（ ）a.無(wú)論是普通民眾還是考古學(xué)家都對(duì)瑪雅人“2012世界末日”的預(yù)言給予了巨大的關(guān)注，研究人員們?cè)跒橹粩囹?yàn)證和探索。b.不論是托土蓋羅的象形文字石板，還是科馬卡科廢墟上的文字磚塊，都出自于墨西哥，所以墨西哥人在“古瑪雅文明”以及“2012世界末日”研究方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且擁有最權(quán)威的研究成果。c. 科馬卡科是古瑪雅人建造的磚結(jié)構(gòu)寺廟之一，它出土的雕刻有古瑪雅文字的磚塊，為當(dāng)代人研究瑪雅預(yù)言和文明提供了幫助。 d. 科馬卡科廢墟發(fā)現(xiàn)的磚塊意義重大，但它并不是我們研究瑪雅文明的唯一的信息來(lái)源。2下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（ ）a.國(guó)家歷史研究所人員承認(rèn)他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)科馬卡科廢墟磚塊很多年了，之所以沒(méi)有向世人公布，是因?yàn)槠溲芯砍晒€不夠成熟，還未獲得有把握的結(jié)論。b. 包括美國(guó)德克薩斯州大學(xué)大衛(wèi)斯圖亞特在內(nèi)的很多人都懷疑“瑪雅2012世界末日”的預(yù)言。c. 科馬卡科磚塊上提及的日期baktun或可作為證明“世界末日論”的證據(jù)，但動(dòng)詞huli卻在暗示我們它講述的是歷史而非預(yù)言。d. 大衛(wèi)斯圖亞特對(duì)科馬卡科磚塊上銘文所記錄的“歷法圓”非常認(rèn)同，但同時(shí)他又提到磚塊上記錄的時(shí)間也可能與過(guò)去某個(gè)重要?dú)v史事件的日期有關(guān)。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a. 從古瑪雅人將時(shí)間看成有規(guī)律地開(kāi)始和結(jié)束的一系列圓圈的觀點(diǎn)可以看出，一個(gè)圓圈的結(jié)束并不代表所謂的末日災(zāi)難。b.依據(jù)石板上已幾乎遭腐蝕的象形文字為“他將從天而降”的解讀，我們可以判斷，托土蓋羅石板和科馬卡科磚塊都是在向我們講述著一段歷史往事，而不是在預(yù)言后世。c. 墨西哥國(guó)家人類(lèi)學(xué)與歷史研究所的專(zhuān)家們認(rèn)為，由于缺少研究資料，再加之學(xué)術(shù)思想的偏狹，西方學(xué)家對(duì)瑪雅文明的研究存在著曲解。d. 在帕倫克舉行的會(huì)議旨在對(duì)瑪雅長(zhǎng)計(jì)數(shù)歷進(jìn)行科學(xué)論證，將會(huì)平息互聯(lián)網(wǎng)上對(duì)有關(guān)2012年末日災(zāi)難的流言。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。逢萌字子康，北海都昌人也。時(shí)王莽殺其子宇，萌謂友人曰：“三綱絕矣！不去，禍將及人?！奔唇夤趻鞏|都城門(mén)，客于遼東。萌素明陰陽(yáng)，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！”因遂潛藏。及光武即位，乃之瑯邪勞山，養(yǎng)志修道，人皆化其德。北海太守素聞其高，遣吏奉謁致禮，萌不答。太守懷恨而使捕之。吏叩頭曰：“子康大賢，人敬如父，往必不獲，只自毀辱?！碧嘏?，更發(fā)它吏。行至勞山，人果相率以兵弩捍御。吏被傷流血，奔而還。后詔書(shū)征萌，托以老耄，迷路東西，語(yǔ)使者云：“朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能濟(jì)時(shí)乎？”即便駕歸。連征不起，以壽終。周黨字伯況，太原廣武人也。家產(chǎn)千金。少孤，為宗人所養(yǎng)，而遇之不以理，及長(zhǎng)，又不還其財(cái)。黨詣鄉(xiāng)縣訟，主乃歸之。既而散與宗族，悉免遣奴婢，遂至長(zhǎng)安游學(xué)。自此敕身修志，州里稱(chēng)其高。及王莽竊位，托疾杜門(mén)。自后賊暴從橫，殘滅郡縣，唯至廣武，過(guò)城不入。建武中，征為議郎，以病去職，遂將妻子居黽池。復(fù)被征，不得已，乃著短布單衣，穀皮綃頭，待見(jiàn)尚書(shū)。及光武引見(jiàn)，黨伏而不謁，自陳愿守所志，帝乃許焉。博士范升奏毀黨，詔曰：“自古明王圣主，必有不賓之士。伯夷、叔齊不食周粟，太原周黨不受朕祿，亦各有志焉。其賜帛四十匹。”黨遂隱居黽池，著書(shū)上下篇而終。邑人賢而祠之。井丹字大春，扶風(fēng)郿人也。性清高。建武末，沛王輔等五王居北宮，皆好賓客，更遣請(qǐng)丹，不能致。信陽(yáng)侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說(shuō)五王，求錢(qián)千萬(wàn)，約能致丹，而別使人要劫之。丹不得已，既至，就故為設(shè)麥飯蔥葉之食。丹推去之，曰：“以君侯能供甘旨，故來(lái)相過(guò)，何其薄乎？”更置盛饌，乃食。及就起，左右進(jìn)輦。丹笑曰：“吾聞桀駕人車(chē)，豈此邪？”坐中皆失色。就不得已而令去輦。自是隱閉，不關(guān)人事，以壽終。 （摘編自后漢書(shū)逸民列傳七十三4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）（ ）a. 遣吏奉謁致禮 奉謁： 拜見(jiàn)b. 及王莽竊位，托疾杜門(mén) 杜： 杜絕c. 自古明王圣主，必有不賓之士 賓： 歸順d. 博士范升奏毀黨 毀： 詆毀5下列各組句子中，能表現(xiàn)三位傳主性格同一側(cè)面的一組是（3分）（ ）a乃首戴瓦盎，哭于市曰：“新乎新乎！” 及王莽竊位，托疾杜門(mén)。b后詔書(shū)征萌，托以老耄，迷路東西 黨伏而不謁，自陳愿守所志c與鄉(xiāng)佐相聞，期克斗日 更置盛饌，乃食。d 既而散與宗族，悉免遣奴婢 更遣請(qǐng)丹，不能致。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）a本文所講的三位隱士最終都實(shí)現(xiàn)了他們歸隱的愿望，但是他們隱逸的動(dòng)機(jī)不盡相同。b逢萌、周黨最初選擇隱居避世，是因?yàn)樗麄兌疾粷M(mǎn)王莽篡權(quán)；而井丹避世隱居則是因?yàn)樗拘郧甯?，不愿意與王侯貴戚結(jié)交。c光武帝即位以后曾多次征召逢萌、周黨，他們沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)局改變而積極入仕，而是委婉地拒絕了朝廷的聘用，堅(jiān)持獨(dú)善其身，光武帝對(duì)此也很理解。d周黨品德高尚，得到人們的景仰。王莽篡位期間，社會(huì)動(dòng)蕩，常有匪盜屠城的血案發(fā)生，可對(duì)廣武城卻能網(wǎng)開(kāi)一面，居然過(guò)城而不入。7把文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）朝廷所以征我者，以其有益于政，尚不知方面所在，安能濟(jì)時(shí)乎？（2）信陽(yáng)侯陰就，光烈皇后弟也，以外戚貴盛，乃詭說(shuō)五王，求錢(qián)千萬(wàn)，約能致丹，而別使人要劫之。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面的詩(shī)詞，回答后面的問(wèn)題。送韓十四江東覲省杜甫兵戈不見(jiàn)老萊衣，嘆息人間萬(wàn)事非。我已無(wú)家尋弟妹，君今何處訪(fǎng)庭闈？黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀。 此別應(yīng)須各努力，故鄉(xiāng)猶恐未同歸。【注】這首詩(shī)是詩(shī)人在成都白馬江畔送韓十四去江東探親時(shí)寫(xiě)的。老萊衣：相傳為春秋時(shí)隱士，七十歲還常常穿上彩衣，模仿兒童，使雙親歡娛。黃牛峽：位于宜昌之西。8.請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度對(duì)頸聯(lián)進(jìn)行賞析。（5分）9.這首詩(shī)情感豐富，請(qǐng)作分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1) 況吾與子漁樵于江渚之上 ，駕一葉之扁舟 。（赤壁賦）(2)夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷 ；或因寄所 。（蘭亭集序）(3)野芳發(fā)而幽香， ，風(fēng)霜高潔，_，山間之四時(shí)也。(醉翁亭記)乙 選考題三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（25分）繩子的故事莫泊桑 這是個(gè)趕集的日子。戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，黑壓壓一片。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的人和牲畜的酸臭氣。 布雷村奧士納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來(lái)。突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子，奧士納大爺具有諾曼底人的勤儉精神，他彎下身去，從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)自己的冤家對(duì)頭馬具商馬朗丹大爺在自家門(mén)口瞅著他，頗感丟臉。他立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后很快便消失在趕集的人群中去了。 教堂敲響了午禱的鐘聲，集市的人群漸漸散去。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿(mǎn)了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲，傳達(dá)通知的鄉(xiāng)丁拉開(kāi)嗓門(mén)背誦起來(lái)：“今天早晨，九、十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者曼納村烏勒大爺家。送還者得酬金法郎二十?！?午飯已經(jīng)用畢，這時(shí)，憲兵大隊(duì)長(zhǎng)突然出現(xiàn)在店堂門(mén)口。他問(wèn)道：“奧士納大爺在這兒?jiǎn)幔俊弊诓妥辣M頭的奧士納大爺回答說(shuō)：“在?！庇谑菓棻箨?duì)長(zhǎng)又說(shuō)：“奧士納大爺，請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長(zhǎng)有話(huà)要對(duì)您說(shuō)?！?鄉(xiāng)長(zhǎng)坐在扶手椅里等著他?！皧W士納大爺，”他說(shuō)，“有人看見(jiàn)您今早撿到了烏勒大爺遺失的皮夾子。馬具商馬朗丹先生，他看見(jiàn)您撿到了啦?！崩先嗣靼琢耍瑲獾脻M(mǎn)臉通紅?！鞍?這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!他看見(jiàn)我撿起的是這根繩子，您瞧!”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長(zhǎng)搖搖腦袋，不肯相信。 他和馬朗丹先生當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見(jiàn)的。根據(jù)奧士納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒(méi)抄著。最后，鄉(xiāng)長(zhǎng)不知如何處理，便叫他先回去，同時(shí)告訴奧士納大爺，他將報(bào)告檢察院，并請(qǐng)求指示。 消息傳開(kāi)了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來(lái)問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，于是老人講起繩子的故事來(lái)。他講的，大家聽(tīng)了不信，一味地笑。他走著走著，凡是碰著的人都攔住他問(wèn)，他也攔住熟人，不厭其煩地重復(fù)他的故事，把只只口袋都翻轉(zhuǎn)來(lái)給大家看。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事。 第二天，午后一時(shí)左右，依莫村的長(zhǎng)工馬利，把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了曼納村的烏勒大爺。這位長(zhǎng)工聲稱(chēng)確是在路上撿著了皮夾子，但他不識(shí)字，所以就帶回家去交給了東家。 消息傳到了四鄉(xiāng)。奧士納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f(shuō)，敘述起他那有了結(jié)局的故事來(lái)。他整天講他的遭遇，在路上、在酒館里、在教堂門(mén)口講。不相識(shí)的人，他也攔住講給人家聽(tīng)?，F(xiàn)在他心里坦然了，不過(guò)，他覺(jué)得有某種東西使他感到不自在。人家在聽(tīng)他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣，看來(lái)人家并不信服。他好像覺(jué)得別人在他背后指指戳戳。 下一個(gè)星期二，他純粹出于講自己遭遇的欲望，又到戈德維爾來(lái)趕集。他朝一位莊稼漢走過(guò)去。這位老農(nóng)民沒(méi)有讓他把話(huà)說(shuō)完，在他胸口推了一把，沖著他大聲說(shuō)：“老滑頭，滾開(kāi)!”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧士納大爺目瞪口呆， 越來(lái)越感到不安。他終于明白了，人家指責(zé)他是叫一個(gè)同伙，一個(gè)同謀，把皮夾子送回去的。 他想抗議。滿(mǎn)座的人都笑了起來(lái)，他午飯沒(méi)能吃完便在一片嘲笑聲中走了。他回到家里，又羞又惱。憤怒和羞恥使他痛苦到了極點(diǎn)。他遭到無(wú)端的懷疑，因而傷透了心。于是，他重新向人講述自己的遭遇，有了更加有力的抗議，更加莊嚴(yán)的發(fā)誓。然而他的辯解越是復(fù)雜，理由越是多，人家越不相信他。他眼看著消瘦下去。將近年底時(shí)候，他臥病不起。年初，他含冤死去。臨終昏迷時(shí)，他還在證明自己是清白無(wú)辜的，一再說(shuō)：“一根細(xì)繩鄉(xiāng)長(zhǎng)先生，您瞧，繩子在這兒?！保ㄓ袆h改）(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（ ）（ ）a奧士納大爺在趕集路上撿到一段繩子，因被冤家陷害，又受到眾人奚落，最后憂(yōu)郁而死，小說(shuō)通過(guò)這一故事，主要反映了小人物的性格悲劇。b小說(shuō)中的下層人民思想麻木是非不分，是荒唐社會(huì)道德的基礎(chǔ)，但奧士納大爺?shù)乃啦皇巧鐣?huì)道德墮落的必然悲劇，而是馬具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇造成的結(jié)果。c馬具商是農(nóng)村小奸商，他狡猾、陰險(xiǎn)、詭詐，通過(guò)他的行為和舉動(dòng)，可以看出，他的處世哲學(xué)具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。d小說(shuō)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒(méi)有纖巧華美的辭藻，淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格特點(diǎn)。e這篇小說(shuō)敘事詳略得當(dāng)，巧妙地處理了“趕集”這樣一個(gè)特定環(huán)境中的群眾場(chǎng)面和主要人物的關(guān)系，使主要人物形象鮮明，個(gè)性突出。 (2)小說(shuō)中置奧士納大爺于死地的力量有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分） (3)小說(shuō)是如何塑造奧士納大爺這一主要人物形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)小說(shuō)的題目是“繩子的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞一個(gè)老實(shí)人而展開(kāi)的，如果以“老實(shí)人的故事”為題，你認(rèn)為是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）12 閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。(25分)莫言自述：我平時(shí)是孫子 寫(xiě)作時(shí)色膽包天1957年，我家來(lái)了個(gè)大學(xué)生鄰居。他講，當(dāng)時(shí)他在濟(jì)南的時(shí)候，認(rèn)識(shí)一個(gè)山東省比較“腐敗”的作家。這個(gè)作家 “腐敗”到一天三頓吃餃子！我們當(dāng)時(shí)一年也吃不上一次餃子。我當(dāng)時(shí)就問(wèn)他：“叔叔，如果我將來(lái)能夠?qū)懗鲆槐拘≌f(shuō)來(lái)，我是不是能一天三頓吃餃子?！?所以，我想我最初對(duì)文學(xué)對(duì)當(dāng)作家的夢(mèng)想，就是沖著一天三頓吃餃子開(kāi)始了。我后來(lái)把村里面的書(shū)借來(lái)看了以后，頭腦當(dāng)中才真正有關(guān)于文學(xué)的概念。我的想象力還是不錯(cuò)的。但我的想象力是餓出來(lái)的。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害，為了填肚子，野草、樹(shù)皮，什么都吃，甚至連煤塊都敢啃。1961年春天，村里的小學(xué)拉來(lái)了一車(chē)亮晶晶的煤塊，和小伙伴一擁而上，每人搶起一塊煤，咯嘣咯嘣啃起來(lái)，覺(jué)得那煤塊越嚼越香，還說(shuō)著“味道好極了”。我小學(xué)五年級(jí)就被學(xué)校趕出來(lái)了，就一個(gè)人牽著兩頭牛放牧。那時(shí)候我就能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時(shí)候躺在草地上，看到天上的白云，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì)，這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。直到現(xiàn)在，我依然動(dòng)用的還是我二十歲以前積累的生活資源。我二十歲以后的東西，基本上還沒(méi)有正兒八經(jīng)地去寫(xiě)。想象力，也有外來(lái)接受的地方。我們山東高密這個(gè)地方，離寫(xiě)出聊齋志異的蒲松齡的故鄉(xiāng)也不遠(yuǎn)，隔了三百多里路。我聽(tīng)老人講了很多很多關(guān)于鬼神的故事。 上世紀(jì)六十年代，死人非常多。我們村子里最高紀(jì)錄是一天死了18個(gè)人。一出門(mén)就看到原野里有鬼火在閃爍，而且經(jīng)常有各種各樣火一樣的球在天空中飄來(lái)飄去。我當(dāng)醫(yī)生的姑姑就告訴我，這是狐貍在戀愛(ài)。人一旦進(jìn)入這種環(huán)境，就會(huì)有一種恐懼，你就覺(jué)得你周?chē)錆M(mǎn)了一些神秘的生物，你在走路的時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)到腳后面有一個(gè)聲音在跟隨著你。我的小說(shuō)語(yǔ)言也是比較龐雜的，這里面既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言，也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。我們山東話(huà)的許多方言土語(yǔ)，一旦寫(xiě)到書(shū)上，是非常典雅古樸的古語(yǔ)，反而能夠被人理解。我們說(shuō)一把刀鋒利，不說(shuō)鋒利，而說(shuō)“風(fēng)快”。說(shuō)一個(gè)姑娘漂亮，也不說(shuō)漂亮，我們講“奇俊”。說(shuō)今天天氣很熱，我們不說(shuō)很熱，而說(shuō)“怪熱”。這些方言土語(yǔ)，寫(xiě)到小說(shuō)里，完全可以看得懂，而且有非常強(qiáng)的感染力。一個(gè)真正的文學(xué)家，就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話(huà)中，而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。 我從小就是一個(gè)非常愛(ài)說(shuō)話(huà)的孩子。在我們農(nóng)村叫做“炮孩子”。后來(lái)我寫(xiě)了小說(shuō)叫四十一炮，里面就有一個(gè)“炮孩子”，其中也有我個(gè)人的經(jīng)歷。也因?yàn)槲蚁矚g說(shuō)話(huà)，喜歡說(shuō)真話(huà)，給我們的家里帶來(lái)了很多的麻煩。所以過(guò)了幾十年以后，當(dāng)我要寫(xiě)小說(shuō)準(zhǔn)備發(fā)表時(shí)，使用的筆名叫“莫言”。就是告誡自己要少說(shuō)話(huà)。 事實(shí)證明，我一句話(huà)也沒(méi)有少說(shuō)，而且經(jīng)常在一些特別莊嚴(yán)的場(chǎng)合，說(shuō)出實(shí)話(huà)來(lái)。我覺(jué)得講真話(huà)毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。 如果一個(gè)作家講假話(huà)，不但對(duì)社會(huì)無(wú)益，也會(huì)大大影響文學(xué)的品格。因?yàn)楹玫奈膶W(xué)作品，肯定有一個(gè)真實(shí)的東西在里邊，尤其是真實(shí)地反映了下層人民群眾的生活面貌。 我有一種偏見(jiàn)，我覺(jué)得文學(xué)藝術(shù)，它永遠(yuǎn)不是唱贊歌的工具。文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗與不公正，也包括揭示人類(lèi)心靈深處的陰暗面和人性中惡的部分。 所以我的很多小說(shuō)一旦發(fā)表以后，有些讀者也不高興。因?yàn)槲野延行┖诎当┞兜锰珡氐住．?dāng)然我不會(huì)迎合這樣的讀者而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則。我最近寫(xiě)了一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（指生死疲勞），寫(xiě)了一個(gè)后記，最后一句話(huà)就是說(shuō)“哪怕只剩下一個(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”。 有人說(shuō)我為獲獎(jiǎng)，作品特意貼中國(guó)標(biāo)簽？什么是中國(guó)標(biāo)簽？我不知道。我在檀香刑后記里面說(shuō)，我想在語(yǔ)言上有我自己的特色，根本不是想寫(xiě)給外國(guó)翻譯家看。一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪一個(gè)作家為了得什么獎(jiǎng)?wù){(diào)整了自己寫(xiě)作的方向，改變了自己寫(xiě)作的方法。而且，即便你想改變，變得了嗎？該怎么寫(xiě)，還怎么寫(xiě)；想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)。 在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容理解和分析最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）a. 文章第一段通過(guò)回憶大學(xué)生鄰居的故事交待了作者文學(xué)夢(mèng)想及文學(xué)概念的來(lái)源，也讓我們對(duì)那個(gè)歷史時(shí)期群眾物質(zhì)極其匱乏的生活狀態(tài)有所感知。b. 為莫言的寫(xiě)作源源不斷提供素材的是他二十歲以前積累的生活資源，二十歲以后就基本上沒(méi)有什么正兒八經(jīng)的東西去寫(xiě)了。c. 鬼神妖怪的各種傳說(shuō)在莫言的家鄉(xiāng)很盛行，尤其是許多老人講的鬼神故事對(duì)莫言后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 d. 以“莫言”為筆名，意在提醒自己少說(shuō)話(huà)，他卻一句話(huà)也沒(méi)少說(shuō)，這種無(wú)法控制自己的行為也屬于作者自己要揭示的人性中惡的部分。 e.這篇文章是莫言被授予香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士后的自述，平易如話(huà)家常，沒(méi)有故作深沉的情感和晦澀的詞匯，一如作者的小說(shuō)語(yǔ)言一樣平實(shí)樸素。(2)文學(xué)創(chuàng)作的成功需要有作者有非凡的才情和豐富的想象力，莫言的想象力是如何獲得的?請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）(3)文末“在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天?！比绾卫斫饽赃@句話(huà)的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)析。（6分）(4)老托爾斯泰雖未曾得到諾獎(jiǎng)，但他的言說(shuō)成為諾獎(jiǎng)一個(gè)隱蔽的信條“寫(xiě)你的村莊，你就寫(xiě)了世界。”作為世界的基本細(xì)胞，作為主體感知的源頭和存在的基礎(chǔ)，村莊提供了我們感知世界的基本圖式，成為我們想象世界的首要依據(jù)。莫言幾十年如一日地開(kāi)墾“高密東北鄉(xiāng)”（莫言家鄉(xiāng)的象征）的文學(xué)王國(guó)，終獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這對(duì)中國(guó)文學(xué)的啟示是什么？請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶?。?分）第ii卷 表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（20分）13. 下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分） ( )a衛(wèi)生筷并不衛(wèi)生，多為黑作坊經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單浸泡漂白后即投放市場(chǎng)的產(chǎn)品，近日銀川市警方和工商等部門(mén)上下其手，摧毀了多個(gè)制臟窩點(diǎn)。b今年，隨著國(guó)慶旅游黃金周的臨近，寧夏著名景點(diǎn)沙坡頭將迎來(lái)旅游的高峰，有關(guān)人士說(shuō)，中衛(wèi)市該旅游景點(diǎn)嚴(yán)陣以待，已經(jīng)做好了各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。c父母對(duì)子女總是抱著很大的希望，教育子女也總是苦口婆心，做子女的，應(yīng)該多多體諒，多多理解，不要讓父母枉費(fèi)心機(jī)。d新聞采訪(fǎng)和寫(xiě)作是新聞?dòng)浾叩奶炻殻且獙?xiě)出精品，記者們必須對(duì)政治有極高的敏感度，必須練就一身倚馬可待的真本領(lǐng)。14. 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（ ）a寧浩雖然曾表示“抖雞賊”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，他希望以情動(dòng)人，讓觀眾哭出來(lái)，但黃金大劫案仍然顯示了他嫻熟的搞笑能力。b載人航天技術(shù)的突破，是我國(guó)高新科技水平顯著提高的重要標(biāo)志，也是我國(guó)綜合國(guó)力顯著提高的重要體現(xiàn)。c人大會(huì)上，許多有識(shí)之士認(rèn)為，安全、誠(chéng)信以及防止傳統(tǒng)文化不受污染等問(wèn)題，目前已經(jīng)成為制約互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的最大瓶頸。d參加這次探險(xiǎn)活動(dòng)前他已寫(xiě)下遺囑，如果萬(wàn)一在探險(xiǎn)中遇到不測(cè)，四個(gè)子女都從他的巨額遺產(chǎn)中按月領(lǐng)取固定數(shù)額的生活費(fèi)。15依次填入下面一段文字橫線(xiàn)處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）（ ）稀土是不可再生的稀缺資源。 ， ， ， ， 。 ，甚至封存自己的礦山，靠購(gòu)買(mǎi)中國(guó)稀土滿(mǎn)足其各行業(yè)對(duì)這一資源的需求。 我國(guó)是世界上最大的稀土生產(chǎn)、應(yīng)用和出口大國(guó) 我國(guó)的稀土分離技術(shù)在世界上已經(jīng)遙遙領(lǐng)先 一些國(guó)家更是看準(zhǔn)了便宜的“中國(guó)貨” 甚至連國(guó)際定價(jià)權(quán)都不在我們手中我國(guó)還不是稀土強(qiáng)國(guó)作為世界稀土儲(chǔ)量最豐富的國(guó)家a b c d16. 閱讀以下新聞材料，根據(jù)要求答題。（6分）10月16日是“世界糧食日”，今年的主題為“辦好農(nóng)業(yè)合作社，糧食安全添保障”。目前亞太糧食問(wèn)題緊迫，全球饑餓人口數(shù)量已接近10億人，全球1/4饑餓人口在亞太地區(qū)。據(jù)央視新聞1+1報(bào)道，我國(guó)僅餐飲業(yè)一項(xiàng)，每年就要倒掉兩億人一年的口糧。一項(xiàng)有2707人參與的調(diào)查顯示,94.3%的人感覺(jué)身邊的浪費(fèi)現(xiàn)象普遍，92.6%的人認(rèn)為“公款吃喝”方面的浪費(fèi)最嚴(yán)重。國(guó)家糧食局副局長(zhǎng)張桂鳳表示，目前我國(guó)的糧食問(wèn)題已不是“供應(yīng)”，而在“浪費(fèi)”！請(qǐng)就此現(xiàn)象談?wù)勀愕目捶?。（不超過(guò)60字）17為豐富校園文化生活，充實(shí)學(xué)生心靈，嘉南大學(xué)中文系將舉辦“第一屆話(huà)劇藝術(shù)節(jié)”。請(qǐng)你為本次話(huà)劇節(jié)擬寫(xiě)一條廣告詞。要求貼合主題，語(yǔ)言精練，利于傳播。（5分） 六、寫(xiě)作（60分）18閱讀下面的材料，按要求作文（60分）。星星在黑暗冰冷的宇宙深處獨(dú)自放著光，光從誕生的瞬間就開(kāi)始了奔跑。他們勇敢地穿越了整個(gè)銀河系。他們劃過(guò)壯麗偉大的獅子星座，他們沖過(guò)宇宙中的冰寒。他們陪伴過(guò)人馬座兵團(tuán)壯觀地奔襲。他們逃過(guò)吞噬一切的力量。甚至他們目睹過(guò)創(chuàng)始者的傳說(shuō)。他們是奔跑了幾百萬(wàn)年，幾千萬(wàn)年才讓我們看到的星光?？墒?，當(dāng)你看到星光時(shí)，發(fā)出星光的星星也許在幾萬(wàn)年前就已經(jīng)衰老消亡了。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。第三次模擬考試語(yǔ)文答案1. 【答案】b b項(xiàng)“最權(quán)威的研究成果”是杜撰的信息； 2. 【答案】c 【解析】a項(xiàng)文中并沒(méi)有交代墨西哥研究部門(mén)未及時(shí)公布科馬卡科廢墟磚塊的原因；b項(xiàng)大衛(wèi)斯圖亞特懷疑的不是“瑪雅2012世界末日論”，而是懷疑將“科馬卡科磚塊”作為“2012年世界末日論”的證據(jù)；c項(xiàng)大衛(wèi)斯圖亞特并未對(duì)“歷法圓”表示過(guò)非常認(rèn)同的觀點(diǎn)。3. 【答案】a 【解析】b項(xiàng)科馬卡科磚塊與托土蓋羅發(fā)現(xiàn)的石板不同，它更多的是講述科馬卡科的歷史，而不是預(yù)言未來(lái)；c項(xiàng)墨西哥研究人員只是在強(qiáng)調(diào)思想觀點(diǎn)的不同，沒(méi)有提及占有研究資料多少的問(wèn)題；d項(xiàng)會(huì)議目的是希望平息流言，但結(jié)果并不能確定。4.（3分）b 杜:關(guān)閉)5.（3分）b (b項(xiàng)均是寫(xiě)兩人拒絕征召表現(xiàn)了他們獨(dú)善其身。 a項(xiàng)寫(xiě)逢萌的預(yù)見(jiàn)能力表明周黨的清高；c表明周黨講義氣表明井丹不屈從權(quán)貴；d句說(shuō)周黨仗義疏財(cái)句是井丹性清高。)6.（3分）c (周黨是直接向光武帝陳述自己的志向并不委婉，同時(shí)面對(duì)光武帝的多次征召并不是每次都委婉拒絕。)7.（10分）（1）（5分）朝廷征召我的原因,認(rèn)為我對(duì)政事有益處,（我）連方向都不知道,怎能救時(shí)呢?（所以：表原因 1分；狀語(yǔ)后置1分；方面：方向1分；濟(jì)：救，1分；語(yǔ)意1分）（2）（6分）信陽(yáng)侯陰就,光烈皇后的弟弟,憑借外戚貴盛的地位,于是騙說(shuō)五王,求用千萬(wàn)錢(qián),相約能把井丹請(qǐng)來(lái),而另外使人在半路挾持他。（詭：欺騙，1分；致：使來(lái)或請(qǐng)，1分；別：另外，1分；要劫：挾持，1分）8.（1）以靜襯動(dòng)，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句以峽岸的靜襯托江水的洶涌，表現(xiàn)了對(duì)友人行程艱難的憂(yōu)慮。 寓情于景，“白馬江寒樹(shù)影稀”句描寫(xiě)江邊寒風(fēng)吹骨、樹(shù)影稀疏的凄涼之景，表達(dá)詩(shī)人因友人離去的孤寂傷感之情。 虛實(shí)結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句屬虛寫(xiě)，寫(xiě)詩(shī)人想象韓十四坐船過(guò)黃牛峽的情景；“白馬江寒樹(shù)影稀”句屬實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)詩(shī)人在江邊送別韓十四的情景。 聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合，“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)”句作者從聽(tīng)覺(jué)角度形象描繪韓十四一路輾轉(zhuǎn)旅途艱險(xiǎn)的情形；“白馬江寒樹(shù)影稀”則從視覺(jué)角度描繪了當(dāng)時(shí)的離別之景。9.“兵戈不見(jiàn)老萊衣，嘆息人間萬(wàn)事非”表現(xiàn)了對(duì)戰(zhàn)亂導(dǎo)致生靈涂炭的憂(yōu)憤之情；“我已無(wú)家尋弟妹”表現(xiàn)了對(duì)家破人散的孤寂哀痛之情；“黃牛峽靜灘聲轉(zhuǎn)，白馬江寒樹(shù)影稀”表現(xiàn)了對(duì)因友人離去的惜別之情；“此別應(yīng)須各努力”表現(xiàn)了作者對(duì)友人的勉勵(lì)之情；“故鄉(xiāng)猶恐未同歸”隱隱露出詩(shī)人對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)之情。（答對(duì)其中四點(diǎn)即可。每點(diǎn)1分）11.（1）【答案】ce（答e得3分，答c得2分，答a得1分；答b、d不得分）【解析】 a.“主要反映了小人物的性格悲劇”不準(zhǔn)確，主要反映的應(yīng)是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的道德墮落問(wèn)題；b.“奧士高納大爺?shù)乃啦皇巧鐣?huì)道德墮落的必然悲劇，而是馬具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇所造成的必然結(jié)果”錯(cuò)誤，奧士高納大爺?shù)乃啦皇邱R具商與他個(gè)人糾葛和他個(gè)人性格悲劇所造成的必然結(jié)果，而是社會(huì)道德墮落的必然悲劇；d.“淡淡的幽默與辛辣的諷刺相交織”與“含蓄冷峻的風(fēng)格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，小說(shuō)把作者自己的愛(ài)憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒(méi)有諷刺之意，也并非冷峻，而是將激情隱藏在內(nèi)容的描寫(xiě)之中。（2）【答案】 小說(shuō)中置奧士納大爺于死地的力量有三種：一是馬具商的誣告，二是鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，三是周?chē)罕姷霓陕洹＃?分）在這場(chǎng)逼死奧士納大爺?shù)膰ブ?，馬具商是發(fā)難者；鄉(xiāng)政府的審問(wèn)，代表官方壓制，加劇了整個(gè)社會(huì)的猜測(cè)與不信任，起到了推波助瀾的作用；致使奧士納大爺憂(yōu)郁而死的第三方面力量是眾人的嘲笑和奚落。（2分）這三股力量匯集在一起，形成一個(gè)無(wú)形的羅網(wǎng)，而其核心又是社會(huì)的道德墮落、愚昧的偏見(jiàn)和可怕的習(xí)慣勢(shì)力。（2分）【解析】 本題重點(diǎn)考查學(xué)生把握文章內(nèi)容和篩選文章信息的能力。解答此題要認(rèn)真研讀文本，圍繞奧士高納大爺死的事件來(lái)展開(kāi)。（3）【答案】奧士納大爺是法國(guó)社會(huì)中一個(gè)勤儉、誠(chéng)實(shí)的農(nóng)民，作者著重描寫(xiě)的不是他物質(zhì)生活的貧窮，而是精心刻畫(huà)他精神上所受的折磨。（2分）將奧士高納大爺置于一個(gè)特定的生活環(huán)境中，在群體精神麻木的思想狀態(tài)下，圍繞著誠(chéng)實(shí)與說(shuō)謊這一矛盾沖突，充分展示奧士高納大爺?shù)男愿裉攸c(diǎn)。（2分）小說(shuō)緊緊扣住奧士納大爺“誠(chéng)實(shí)”的性格這一特征，以洗練精確的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，深入細(xì)致的心理刻畫(huà)，描寫(xiě)了他的性格發(fā)展、心理變化，寫(xiě)得細(xì)致生動(dòng)，自然而無(wú)雕琢。（2分）【解析】本題重點(diǎn)考查學(xué)生分析人物形象的能力。分析人物形象時(shí)要抓住人物的身份、背景、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等。（4）【答案】觀點(diǎn)一：以“老實(shí)人的故事”為題不合適。小說(shuō)通過(guò)一根繩子的故事，反映荒唐混亂的世風(fēng)，揭示重大的社會(huì)道德問(wèn)題，如果以“老實(shí)人的故事”為題，過(guò)于直白，無(wú)法增強(qiáng)小說(shuō)意蘊(yùn)的深刻性。小說(shuō)以“繩子”為線(xiàn)索，布置全局，結(jié)構(gòu)全文。全文圍繞一根小小的繩子，描寫(xiě)一個(gè)老實(shí)人的悲劇，故事娓娓道來(lái)，不露痕跡，使精巧、奇特出于自然。如果以“老實(shí)人的故事”為題，小說(shuō)的行文線(xiàn)索就不夠明晰，情節(jié)銜接就不自然。小說(shuō)從現(xiàn)實(shí)生活中選取有典型意義的片段，把“繩子的故事”作為透視點(diǎn)來(lái)窺視大千世界，以小見(jiàn)大，由點(diǎn)及面反映普遍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如果以“老實(shí)人的故事”為題，就不能顯示由點(diǎn)及面、以小見(jiàn)大的藝術(shù)手法。觀點(diǎn)二：以“老實(shí)人的故事”為題合適。小說(shuō)的主要人物是奧士高納大爺，他是一位勤儉誠(chéng)實(shí)的老實(shí)人，以“老實(shí)人的故事”為題，有利于描寫(xiě)小說(shuō)的主要人物，突出人物的形象特點(diǎn)。小說(shuō)寫(xiě)奧士高納大爺在趕集路上撿到根繩子，因而被冤家誣告，又受到眾人奚落，以致憂(yōu)郁而死，主要內(nèi)容是圍繞這個(gè)老實(shí)人而展開(kāi)的，以“老實(shí)人的故事”為題，可與小說(shuō)的內(nèi)容更吻合。小說(shuō)通過(guò)奧士高納大爺?shù)谋瘎?，展示了把誠(chéng)實(shí)厚道、純樸善良看作違反常理的社會(huì)道德觀念，以“老實(shí)人的故事”為題，也是與小說(shuō)的主題相融相符的。（觀點(diǎn)明確2分，結(jié)合文本內(nèi)容2分，分析恰當(dāng)4分，言之成理即可）【解析】本題考查對(duì)小說(shuō)從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)的探究能力。不要求面面俱到，只要能就一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確，論述是否合理，理由是否充分酌情給分。觀點(diǎn)明確，給2分；論述合理、理由充分，給6分。12. （1）（5分） 答e給3分，答c給2分，答a給1分。（b、d錯(cuò)在最后一句，a錯(cuò)在“文學(xué)概念”不是通過(guò)大學(xué)生鄰居來(lái)家獲得的。）（2）莫言的想象力首先來(lái)源于童年饑餓的記憶。童年時(shí)趕上自然災(zāi)害，為了填肚子，野草、樹(shù)皮，什么都吃，甚至連煤塊都說(shuō)“味道好極了”。莫言的想象力來(lái)源于鄉(xiāng)村的生活資源。能從牛的眼睛里邊看到自己的倒影。有時(shí)候躺在草地上，看到天上的白云，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，聽(tīng)到周?chē)嗖萆L(zhǎng)的聲音，和大地發(fā)出的氣味。這種跟大地接觸的機(jī)會(huì)，這種很長(zhǎng)時(shí)間孤獨(dú)地跟動(dòng)物在一起的狀態(tài)，都讓我想入非非。莫言的想象力來(lái)源于恐懼。小時(shí)候聽(tīng)了很多鬼神妖怪的故事，當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境就會(huì)有一種恐懼，莫言就覺(jué)得周?chē)錆M(mǎn)了一些神秘的生物，想象力就產(chǎn)生了。（一點(diǎn)1分）（3）（6分）這句話(huà)的含義是：作為一個(gè)普通人，莫言可以卑微懦弱，忍受委屈，但作為一個(gè)作家一定要有勇氣敢說(shuō)話(huà)敢做事，不會(huì)有所顧慮和畏懼。莫言覺(jué)得講真話(huà)是一個(gè)作家寶貴的素質(zhì)。如果一個(gè)作家講假話(huà)，對(duì)社會(huì)無(wú)益，也會(huì)影響文學(xué)的品格。他堅(jiān)持有一個(gè)真實(shí)的東西在文學(xué)作品，他要真實(shí)地反映下層人民群眾的生活面貌。他不把文學(xué)作為唱贊歌的工具。他認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)就是應(yīng)該暴露黑暗，揭示社會(huì)的黑暗，揭示社會(huì)的不公正，也包括揭示人類(lèi)心靈深處的陰暗面，揭示人性中惡的部分。敢于講黑暗徹底暴露，不會(huì)因?yàn)橛喜糠肿x者，而犧牲自己文學(xué)創(chuàng)作的原則?！澳呐轮皇Ｏ乱粋€(gè)讀者，我也要這樣寫(xiě)”。 （一點(diǎn)1分）（4）（8分）示例一：各個(gè)民族的民間文學(xué)都有著鮮活的生命力，并能被世界范圍的讀者所理解。中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)有著深厚的魅力。莫言談自己的文學(xué)創(chuàng)作靈感主要來(lái)自于二十歲以前積累的生活資源，而那種生活是屬于鄉(xiāng)村的生活。原文中關(guān)于放牧一段描述，就是最好的說(shuō)明。原文中莫言說(shuō)自己的小說(shuō)語(yǔ)言是龐雜的，既有古典的書(shū)面型的語(yǔ)言，也有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。他把許多方言土語(yǔ)，寫(xiě)到書(shū)上，非常典雅古樸同時(shí)也通俗易懂，而且有非常強(qiáng)的感染力。他認(rèn)為一個(gè)真正的文學(xué)家，就是應(yīng)該千方百計(jì)地豐富本民族的語(yǔ)言。不能僅僅把方言土語(yǔ)用到小說(shuō)人物的對(duì)話(huà)中，而要把方言土語(yǔ)用到敘述中。 當(dāng)代作家中的賈平凹是一位致力于描寫(xiě)陜西農(nóng)民的生活的作家，他的作品秦川獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。（舉其他作家也可以）示例二：莫言獲獎(jiǎng)對(duì)中國(guó)文學(xué)有這樣一個(gè)啟示，就是增強(qiáng)作品的獨(dú)創(chuàng)性，每個(gè)作家只有找到自己的獨(dú)創(chuàng)性，才能得到世界更大的認(rèn)可。莫言小說(shuō)語(yǔ)言是比較龐雜的，有一些讀西方翻譯過(guò)來(lái)的小說(shuō)這樣的語(yǔ)言，但更多的還是來(lái)自鄉(xiāng)土。他在語(yǔ)言上有自己的特色。 他并沒(méi)有為了得諾貝爾獎(jiǎng)而調(diào)整了自己寫(xiě)作的方向，改變了自己寫(xiě)作的方法。他一直堅(jiān)持自己的寫(xiě)作風(fēng)格。 現(xiàn)在很多作家是在為政策而寫(xiě)作，為文學(xué)獎(jiǎng)而寫(xiě)作，為市場(chǎng)而寫(xiě)作，這都是不對(duì)的，會(huì)寫(xiě)得庸俗，失去特色。莫言的獲獎(jiǎng)也許對(duì)中國(guó)純文學(xué)是一種提升和推動(dòng)，會(huì)讓作家更加將身心沉潛到文學(xué)中，是為文學(xué)寫(xiě)作的作家更能找到自信。示例三：作家總是從熟悉的生活寫(xiě)起，總是把自己身邊的人物，甚至把自己的親人當(dāng)作小說(shuō)中的人物來(lái)描寫(xiě)。 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：如汪曾祺的胡同里的文化，鐵凝作品中的笨花鎮(zhèn)、保定府，王安憶作品中的上海里弄、陳忠實(shí)筆下的白鹿原、賈平凹筆下是商州等都可以證明這點(diǎn)。能和老托爾斯泰的話(huà)及莫言的創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，言之成理即可。不要求面面俱到，只要能就以上任