拆掉思維的墻：逃出情緒牢籠.docx

拆掉思維的墻：逃出情緒牢籠拆掉思維的墻：逃出情緒牢籠心理導(dǎo)讀：羅素說，我是不會(huì)為信仰而死的，因?yàn)槿f一我錯(cuò)了怎么辦？情緒大腦是大腦中牢籠最多的地方，如何出逃？文章較長(zhǎng)，但非常值得一讀，強(qiáng)烈建議通讀后再細(xì)讀情緒是人類最強(qiáng)大的能力之一，我們有豐富而微妙的情感世界，我們大腦中有眾多涉及到情感的模塊，如杏仁核、前額葉皮層、前扣帶皮層等等，我們強(qiáng)大的情緒腦使我們能夠在一瞬間對(duì)事物貼上“喜歡”、“沒感覺”或“厭惡”的標(biāo)簽（從而迅速作出“趨向”、“無所謂”還是“回避”的選擇）（The Happiness Hypothesis，The Mindfulness Solution），能夠?qū)?fù)雜的道德情境作出眾口一詞的判斷（The Moral Animal），能夠體會(huì)蘊(yùn)含著無限微妙情愫、只能意會(huì)不可言傳的隱喻（I Is an Other）。然而，另一方面，我們的情感世界也是我們大腦中牢籠最多的地方。要理解這一點(diǎn)，需明白情緒大腦的幾個(gè)基本屬性：高優(yōu)先級(jí)、黑盒、迅速但粗糙?！厩榫w大腦高優(yōu)先級(jí)】大腦中的情緒模塊屬于進(jìn)化年代較為古老的部分（Synaptic Self），其掌管的事情往往是關(guān)乎生存繁衍利益，所以權(quán)力至高無上，例如你走在河邊，忽然看到一條彎彎曲曲的東西橫在路邊，還沒等你的理性大腦反應(yīng)過來你就一跳三丈高了，這個(gè)讓你一跳三丈高的信號(hào)便源于我們情緒大腦的一個(gè)重要模塊杏仁核（Amygdala）（會(huì)讓你誤以為是蛇）【情緒大腦迅速但粗糙】我們的視覺信號(hào)進(jìn)入大腦之后兵分兩路， 其中一路（high road）通往我們大腦的“高級(jí)”區(qū)域做詳細(xì)但較慢的計(jì)算，另一路（low road）則到達(dá)我們的杏仁核，進(jìn)行迅速但粗糙的計(jì)算，我們的立即行為受到 low road的支配（被杏仁核綁架了），因?yàn)樵撀返挠?jì)算速度較快（但很遺憾“快”跟“準(zhǔn)”是一對(duì)矛盾），如果疑似遇到對(duì)我們可能有威脅的場(chǎng)景，我們立即就會(huì)進(jìn)入所謂的“戰(zhàn)斗或逃跑”（fight-or-flight）狀態(tài)。由此可見，情緒大腦并不那么“聰明”，它要的是“快”（因?yàn)樗婕暗臎Q策往往生死攸關(guān)），而未必是“準(zhǔn)”，就像我們?cè)O(shè)計(jì)計(jì)算機(jī)算法一樣，為了 “快”，有時(shí)候必須以犧牲“準(zhǔn)”為代價(jià)。此外，當(dāng)犧牲“準(zhǔn)”的時(shí)候，情緒大腦也不是胡亂犧牲，而是會(huì)有特定的傾向性，它會(huì)傾向于寧可錯(cuò)在保守的一邊，即寧可把繩子錯(cuò)當(dāng)成蛇，也不可把蛇錯(cuò)當(dāng)成繩子，因?yàn)榘牙K子錯(cuò)當(dāng)蛇只不過是嚇一跳而已，沒什么代價(jià)，而把蛇錯(cuò)當(dāng)成繩子可能就犯下了生死攸關(guān)的大錯(cuò)。大腦中的這種固定的、有章可循的傾向性就是所謂的“認(rèn)知偏差”（cognitivebias）（Predictably Irrational）情緒大腦黑盒模塊此外，我們的情緒大腦還是一個(gè)黑盒模塊，絕大多數(shù)時(shí)候，我們只能感受到其輸出（情緒體驗(yàn)），而對(duì)于為什么我們會(huì)產(chǎn)生這樣或那樣的情緒，卻一無所知。有些時(shí)候，我們甚至都不知道我們對(duì)某些人和事的真實(shí)情感是什么（例如人們常說的“總是在失去以后才知道珍惜”）（Strangers to Ourselves）。很多時(shí)候我們認(rèn)為很了解自己，是因?yàn)槲覀兊睦硇源竽X非常善于為自己的情緒或行為尋找看上去合乎情理的解釋。有這樣一個(gè)有名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，由心理學(xué)家 Donald G. Dutton 和 Arthur P. Aron 在1974年設(shè)計(jì)，實(shí)驗(yàn)名叫“懸索橋上的愛”（Sway）（ ）。實(shí)驗(yàn)者招聘了一些被試，表面上稱實(shí)驗(yàn)的目的是為了研究?jī)?yōu)美的風(fēng)景對(duì)人的創(chuàng)造力的影響，實(shí)驗(yàn)的場(chǎng)所在一處風(fēng)景名勝，被試需要穿過一座懸索橋，如圖：一位漂亮的女助手會(huì)攔住被試，請(qǐng)求填寫問卷。對(duì)于其中一部分被試，女助手在他們已經(jīng)穿過了懸索橋之后攔住他們，而對(duì)于另一些被試，則在懸索橋中間攔住他們。在問卷填寫完畢之后，女助手會(huì)留下自己的電話號(hào)碼，并對(duì)對(duì)方說“如果你有興趣，歡迎打電話給我，我很愿意進(jìn)一步解釋實(shí)驗(yàn)的細(xì)節(jié)”。然而，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的真實(shí)意圖卻是想要知道到底是哪組被試中有更多的人對(duì)女助手動(dòng)心，實(shí)驗(yàn)人員事后會(huì)統(tǒng)計(jì)哪組被試當(dāng)中有更多的人會(huì)打電話約女助手出去。這個(gè)實(shí)驗(yàn)之所以有名，是因?yàn)槠浣Y(jié)果很令人掉下巴：兩組被試唯一的區(qū)別便是在橋上還是橋頭被攔下來，這個(gè)無關(guān)緊要的區(qū)別跟女助手的吸引力究竟能有什么關(guān)系呢？然而，包括后續(xù)的類似實(shí)驗(yàn)也證實(shí)了確有關(guān)系：在橋上被攔下來的被試當(dāng)中有更多的人打電話約女助手。為什么？心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)被試處在懸索橋上的時(shí)候，情緒處于高喚起狀態(tài)，心跳加速，手心濕潤(rùn)，這跟異性吸引所致的喚起狀態(tài)很相似，人們的下意識(shí)會(huì)將這種喚起狀態(tài)部分錯(cuò)誤歸因?yàn)榕值奈Α６鴮?shí)驗(yàn)最關(guān)鍵的地方在于，被試自己并不認(rèn)為是這種錯(cuò)誤歸因讓他們覺得女助手更加具有吸引力，而是真誠(chéng)地認(rèn)為女助手就是更有吸引力。類似的，我們都知道，熱戀中的情侶，父母越是干涉，往往會(huì)反而導(dǎo)致他們情感越發(fā)熱烈。但這兒的關(guān)鍵在于，他們不會(huì)覺得這是家長(zhǎng)干涉的“功勞”，而是真心覺得情感越發(fā)強(qiáng)烈。心理學(xué)家把這種現(xiàn)象稱為“羅密歐與朱麗葉效應(yīng)”?！傲_密歐與朱麗葉效應(yīng)”體現(xiàn)了一個(gè)一般性原則：由于我們的大腦每秒接受的信息里面只有少得可憐的一部分到達(dá)意識(shí)層面，絕大多數(shù)都在下意識(shí)層面處理掉了。因此我們無法直接洞察大腦中發(fā)生了什么，絕大多數(shù)時(shí)候，我們之所以感覺“知道”我們?yōu)槭裁催@樣那樣做，是由于我們的大腦無時(shí)無刻不在推理“為什么我會(huì)那么做”，對(duì)于了解自己的人來說，這種推理往往正確，但如果不夠了解自己，那么就有可能錯(cuò)誤地推斷了自己行為的動(dòng)因。心理學(xué)對(duì)我們行為的動(dòng)機(jī)有一個(gè)基本的區(qū)分：外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)前者例如：金錢、物質(zhì)、懲罰，等等。后者例如：好奇心、成就感、價(jià)值觀等等。一個(gè)重要的觀察是：當(dāng)內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)同時(shí)存在的時(shí)候，我們常常會(huì)下意識(shí)傾向于把自己的行為的動(dòng)機(jī)歸因于外部動(dòng)機(jī)，因?yàn)橥獠縿?dòng)機(jī)更為看得見摸得著，而內(nèi)部動(dòng)機(jī)則較為隱蔽（文藝一點(diǎn)的說法就是內(nèi)心的小聲音太容易被外界的喧嘩所遮蔽）。心理類和育兒類的書籍中經(jīng)?？梢娨眠@樣的一個(gè)故事（此處的版本稍加演繹，原版記不大清了）：一位老人住在一個(gè)小木屋中，經(jīng)常有小孩來他的木屋旁邊玩鬧，喜歡安靜的老人不勝其擾，老人知道趕他們走也沒有用，甚至可能 適得其反。有一天，老人把孩子們叫過來，給了他們每人五毛錢，說“我很喜歡你們，請(qǐng)以后你們每天都過來玩，每次都會(huì)給你們每人五毛錢”。孩子們聽了之后當(dāng)然很開心，居然還有這等好事，還有人愿意花錢讓他們玩，于是他們每天過去玩。如此過了一陣之后，老人又把他們叫過來，說“最近我沒什么錢了，只能給你們每人兩毛錢”，孩子們聽了之后雖然有些不快，但總比沒錢好吧，所以還是過來玩，但勁頭已經(jīng)大不如前了。如此又過了一陣，老人說“雖然我很想你們過來玩，但我真的沒錢了，以后不能再給你們錢了”。孩子們聽了很生氣，后果很嚴(yán)重，心想“沒錢還指望我們來玩嗎？”，于是都散了。育兒類的書籍用這個(gè)故事來告誡父母，毀掉孩子對(duì)事情本身的興趣的最好的辦法就是給物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和興趣同時(shí)存在的時(shí)候，由于前者更為看得見摸得著，而且我們的大腦對(duì)于物質(zhì)激勵(lì)更為敏感，所以更容易推測(cè)自己的行為的動(dòng)機(jī)為物質(zhì)激勵(lì)，而一旦大腦將這兩者掛上了因果關(guān)系就壞事了，因?yàn)橐坏┮院蟆耙颉?（物質(zhì)激勵(lì)）被撤掉，“果”（好好學(xué)習(xí)）也就消失了。（當(dāng)然，如果孩子本身就對(duì)什么都沒有興趣，那么使用物質(zhì)激勵(lì)來作為初始動(dòng)因也無不可。由于本就沒有內(nèi)部動(dòng)機(jī)，所以外部激勵(lì)不會(huì)讓事情更糟，Redirect：The Surprising New Science of Psychological Change第四章對(duì)此有非常詳細(xì)的分析）反過來說，當(dāng)外部動(dòng)機(jī)看上去不足以解釋行為的時(shí)候，我們也會(huì)（同樣錯(cuò)誤）地把動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“我想這么做”。社會(huì)心理學(xué)有一個(gè)有名的說服技巧叫“登門檻效應(yīng)”（ ）（Yes!: 50 Scientifically Proven Ways to Be Persuasive），其原理也與此類似。類似的情況還有很多，它們統(tǒng)稱Overshadowing Effect（遮蔽效應(yīng)）（批注，所以，一個(gè)人要有找出真相的能力以及原始動(dòng)力才有真正的洞察力）當(dāng)行為存在多個(gè)可能的解釋的時(shí)候，更“吸引眼球”的解釋往往會(huì)占上風(fēng)，不管其是否真正的解釋。換句話說，“吸引眼球”的外部動(dòng)因會(huì)“遮蔽”內(nèi)心的微弱的小聲音。面對(duì)選擇也是如此，我們究竟是因?yàn)槭裁丛蜻x擇這個(gè)而不是那個(gè)呢？可口可樂和百事可樂口味的雙盲實(shí)驗(yàn)相信大家都耳熟能詳了人們相信他們選擇可口可樂而不是百事可樂是因?yàn)榍罢呶兜栏?。然而一旦把?biāo)簽撕掉，人們往往驚訝地發(fā)現(xiàn)自己選擇的卻是百事可樂。實(shí)際上，標(biāo)價(jià)、品牌、甚至放在貨架上靠左還是靠右的位置、菜單上的字體是否美觀，這些都在下意識(shí)層面對(duì)我們的行為產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響，但由于種種原因我們往往錯(cuò)誤地將自己的選擇或體驗(yàn)歸因于商品本身的質(zhì)量或者味道（Subliminal）。我們傾向于相信自己的決策是理性的，是基于正確的信息的，這種 Wishful Thinking使得我們推測(cè)自己之所以選擇一種商品肯定是基于其質(zhì)量（“否則自己就太傻了”，我們當(dāng)然不希望自己很傻），這種自我認(rèn)知的需要掩蓋了真正的動(dòng)因。有這樣一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)（這個(gè)實(shí)驗(yàn)有各種變種，也許你也可以在自己的現(xiàn)實(shí)生活中找到自己的版本）：實(shí)驗(yàn)者雇了兩組人，給他們一些藝術(shù)海報(bào)讓他們選擇，其中一組人讓他們?cè)谶x擇之前先詳細(xì)羅列自己認(rèn)為每一張海報(bào)好在哪里或不好在哪里（就像本杰明富蘭克林著名的列表決策法一樣），另一組人則不這么做，而是直接遵循自己的喜好進(jìn)行選擇。在實(shí)驗(yàn)結(jié)束之后若干天，實(shí)驗(yàn)者回訪了這些人，發(fā)現(xiàn)第二批人（直接選擇的）很明顯比第一批人（先羅列原因的）更中意他們當(dāng)初的選擇。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的原理是這樣的：由于我們的情緒大腦是個(gè)黑盒，它選擇喜好的時(shí)候有自己的一套邏輯，而我們所意識(shí)到的只是結(jié)論（“一眼眼上去就喜歡，也說不清為什么”），但是第一組被試卻試圖去推測(cè)這個(gè)黑盒內(nèi)部的邏輯到底是什么，而推測(cè)往往是錯(cuò)誤的，但他們卻相信自己的推測(cè)是正確（理性）的，于是他們基于這些推測(cè)出來的（往往不正確）的邏輯進(jìn)行決策，之后發(fā)現(xiàn)自己的情緒大腦卻并不買賬，因?yàn)槔硇源竽X的猜猜看猜錯(cuò)了。這里，后者的“理性”分析遮蔽（Overshadow）了情緒大腦真正的動(dòng)機(jī)。Overshadowing Effect是一個(gè)比較一般性的現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)在心理動(dòng)機(jī)方面。例如早在1950年的時(shí)候，人們就發(fā)現(xiàn)，對(duì)視覺記憶進(jìn)行語言描述不僅不會(huì)幫助深化記憶，反而還會(huì)損害記憶。Schooler 和 Engstler-Schooler 兩位心理學(xué)家在1990年做了一個(gè)很經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)（The Invisible Gorilla），這篇論文的標(biāo)題是這樣的：“語言對(duì)視覺記憶的遮蔽效應(yīng)：有些事情不可說，一說便破”。其中“不可說，一說便破”是我意譯的，原文是“Some Things Are Better Left Unsaid”，這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)M的是當(dāng)時(shí)目擊證人指認(rèn)犯罪嫌疑人的過程：兩組被試首先觀看30秒銀行被搶現(xiàn)場(chǎng)錄像，其中犯罪嫌疑人露了一下臉。之后，其中一組被試被要求花五分鐘“盡可能詳細(xì)”地描繪他所看到的犯罪分子的臉，另一組被試在這五分鐘內(nèi)則什么都不做。接著，兩組被試都被要求從一組嫌疑人當(dāng)中進(jìn)行指認(rèn)。猜怎么著？什么都不做的一組被試指認(rèn)的準(zhǔn)確率為64%，而另一組被試，也就是那組被要求盡量詳細(xì)地描繪錄像中看到的嫌疑人的臉的被試，他們的準(zhǔn)確率竟反而只有可憐的38%。正如前面提到的選藝術(shù)海報(bào)的實(shí)驗(yàn)一樣，當(dāng)我們被要求對(duì)自己無法獲知其內(nèi)部狀態(tài)的大腦黑盒模塊（不管是情緒模塊還是視覺記憶模塊）進(jìn)行分析的時(shí)候，我們的分析只是推測(cè)，或者只是在用有限描述能力的語言去試圖逼近無限微妙的視覺記憶，而我們又傾向于相信自己的推測(cè)或分析，并進(jìn)而僅依據(jù)他們來做判斷決策 （而將真正擁有信息的大腦模塊拋棄在一旁），于是遮蔽效應(yīng)就發(fā)生了。我們知道，很多時(shí)候我們的行為的最深層動(dòng)機(jī)來源于情緒大腦，情緒大腦指引著我們絕大多數(shù)的日常行為，而既然如上面所說，情緒大腦“并不總是對(duì)的”，但又是一個(gè)黑盒，無法窺其內(nèi)部，所以出錯(cuò)了也很難“調(diào)試”和“糾錯(cuò)”，那么當(dāng)情緒大腦出錯(cuò)的時(shí)候會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？二戰(zhàn)之后，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，很多兒童無家可歸，無人照料，這些孩子在成年之后，在人際關(guān)系相處交往方面出現(xiàn)了諸多的困難，聯(lián)合國(guó)遂派心理醫(yī)生、心理分析學(xué)家John Bowlby去做調(diào)研。Bowlby后來便由此提出了著名的 Attachment Theory（依戀理論）。雖然心理分析學(xué)派后來飽受批判，但Bowlby的依戀理論本身卻是一個(gè)很成功的經(jīng)典理論，并且在后來被拓展到兩性關(guān)系當(dāng)中。最簡(jiǎn)單的來說，依戀理論認(rèn)為：一個(gè)人成年之后在親密關(guān)系中的行為模式與其兒童時(shí)期與主要照顧者（通常是父母）的相處模式有很大的因果關(guān)聯(lián)。與心理分析學(xué)派試圖把任何成年的行為模式都往童年歸根溯源不同（這屬于拿著錘子找釘子），依戀理論基于一個(gè)很“現(xiàn)實(shí)”的假設(shè)：對(duì)剛出生不久的幼兒來說，有兩個(gè)關(guān)鍵的需求：1. 生存需求。2. 探索環(huán)境的需求。前者要求父母在視線之內(nèi)，后者則往往意味著離開父母。Bowlby認(rèn)為，漫長(zhǎng)的進(jìn)化中的自然選擇使得我們大腦中形成了一個(gè)動(dòng)機(jī)調(diào)節(jié)/控制系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)的第一要義是滿足安全感（生存）需求，在此前提之下，去努力探索環(huán)境。就像我家寶寶總喜歡玩樓下某戶人家門口蹲著的一只惟妙惟肖的石膏狗， 但是很顯然她覺得那是只真動(dòng)物，所以有點(diǎn)害怕，所以她的折衷方案就是拉著我的手要我跟她一塊過去，然后她就放心地調(diào)戲人家的門神了 : )Bowlby用負(fù)反饋系統(tǒng)來打比方，例如空調(diào)中的自動(dòng)控溫系統(tǒng)，當(dāng)室內(nèi)溫度達(dá)到某個(gè)閾值之下的時(shí)候就自動(dòng)啟動(dòng)空調(diào)，到達(dá)閾值之后便關(guān)閉，從而使室溫穩(wěn)定在一個(gè)溫度。我們大腦中的安全感控制系統(tǒng)也是如此，當(dāng)安全感降到某個(gè)閾值之下的時(shí)候，便開啟大家都熟悉的一種叫“焦慮”的情緒，驅(qū)使寶寶去尋找他/她 的照料者，而找到了之后，焦慮便逐漸降低。當(dāng)?shù)谝恍枨蟀踩械玫綕M足之后，便啟動(dòng)第二個(gè)需求探索，而探索的過程中一旦感知到不安全因素的存在 （例如父母離開、環(huán)境陌生，等等），則探索行為會(huì)立即停止，安全感的調(diào)節(jié)器再次打開。由此可見這是一個(gè)在兩個(gè)需求之間去的平衡的動(dòng)態(tài)控制系統(tǒng)。但以上只是理想情況，基于父母的不同行為，孩子的行為也會(huì)有顯著的不同，以下是依戀理論當(dāng)中的三個(gè)比較主要和典型的類型：1、安全依戀型，即安全感較強(qiáng)，相信媽媽總會(huì)在身邊，所以探索行為較多，即便因媽媽離開而焦慮哭泣，一旦媽媽回到身邊也會(huì)很快回復(fù)到探索狀態(tài)。這個(gè)被認(rèn)為是理想的依戀模型，形成這種依戀模型的前提是父母總能夠在寶寶需要的時(shí)候滿足其安全感需求。2、逃避型，這種類型的孩子不管對(duì)父母還是對(duì)陌生人都表現(xiàn)漠然，也不會(huì)去探索環(huán)境，比較孤僻。依戀理論認(rèn)為這種行為的成因是父母總是不能給與足夠的安全感，例如沒有耐心，對(duì)孩子的需求不敏感，拒絕身體接觸，以及其他負(fù)面反饋，久而久之孩子會(huì)形成“我也并不需要你”的心理，因?yàn)闆]有人能夠長(zhǎng)期生活在期望得不到滿足的焦慮中，要么改變現(xiàn)實(shí)使希望成真，要么改變期望以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在這種類型的依戀關(guān)系中，由于父母無法滿足孩子對(duì)于親密關(guān)系的期望的現(xiàn)實(shí)，所以孩子只能降低心理期望。但是，由于前面提到的控制系統(tǒng)把安全感放在首位，安全感得不到滿足就不能去探索環(huán)境，所以這類孩子可能會(huì)陷在這個(gè)階段很久。其實(shí)，心理學(xué)家通過檢測(cè)心跳、壓力荷爾蒙水平發(fā)現(xiàn)這類孩子并非真的通過調(diào)節(jié)期望從而完全沒有焦慮，其實(shí)在平靜的表面下，他們?nèi)匀黄谕玫礁改傅年P(guān)愛（你可能會(huì)覺得奇怪，人說天下沒有不愛孩子的父母，怎么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？原因很多，以后慢慢再說）。 3、矛盾型，表現(xiàn)出對(duì)于親密感的過分渴求，不能很快得到安全感滿足并探索環(huán)境。分離焦慮很高，而當(dāng)父母真正返回的時(shí)候又表現(xiàn)出憤怒和反抗以懲罰父母。這種類型的形成往往由于父母不能一致性地給予關(guān)愛，時(shí)而關(guān)心時(shí)而冷淡，往往當(dāng)孩子表現(xiàn)得強(qiáng)烈需要關(guān)愛的時(shí)候才會(huì)去關(guān)愛。這種不確定性帶來的后果就是孩子總是焦慮著想去爭(zhēng)取多一些關(guān)愛，并且希望通過懲罰去減少父母“不打招呼就閃人”的幾率。在兒童時(shí)期形成的依戀模型很可能會(huì)成為成年之后人際關(guān)系（特別是親密關(guān)系）的參照系，當(dāng)和他人建立親密關(guān)系的時(shí)候，很可能會(huì)沿用當(dāng)年在親密關(guān)系中形成的一些下意識(shí)的假設(shè)（“我知道在你需要的時(shí)候你總是會(huì)在我身邊”，“我不知道你什么時(shí)候就會(huì)離開我消失了”，“我不需要你”），例如逃避型的孩子可能較難建立真正互相信任的親密感，而矛盾型的則可能會(huì)表現(xiàn)出對(duì)親密關(guān)系喪失的高度焦慮、總是尋求蛛絲馬跡要確信對(duì)方是愛自己的。我們的大腦最具有可塑性的年齡就是在童年（當(dāng)然，在人的整個(gè)一生中大腦都是具有可塑性， 并且觀念都是可能發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的，這里只是相對(duì)而言），而對(duì)于世界的一些基本方面（如親密關(guān)系）所形成的心智模式更是在最初與人（父母）相處的過程中就萌芽了，可以說，早年的經(jīng)歷在某些方面是我們成年后理解外部世界的樣板，我們通過這些經(jīng)歷建立心智模式，并通過心智模式的濾鏡審視未知的世界（盡管世界可能早已經(jīng)跟他們想象中的不一樣）。實(shí)際上，所謂的心智模型就是我們的過往經(jīng)歷所形成的一些泛化的模型，以內(nèi)隱記憶的形式存在，這些內(nèi)隱記憶一般不以語言的形式表現(xiàn)出來，而是以情緒的形式，我們往往會(huì)感覺到一種不可抗拒的情緒壓力，驅(qū)使著我們?nèi)プ觯ɑ虿蝗プ觯┠臣虑椤＠鏟arenting from the inside out中的一個(gè)故事：一位父親由于早年當(dāng)實(shí)習(xí)醫(yī)生的時(shí)候，一段壓力極大的兒科護(hù)士的經(jīng)歷所形成的心智模式，使得后來他自己成為父親的時(shí)候，一旦寶寶哭，就發(fā)現(xiàn)自己情緒仿佛陷入了一個(gè)黑洞，無法提供寶寶需要的安慰。心智模式是一把雙刃劍，沒有心智模式，我們就沒有了理解世界的參照系，但難以改變的錯(cuò)誤心智模式會(huì)成為我們的心智牢籠，有些心智模式干脆就是心智黑洞，什么都無法從中逃逸。世界上最難以改變的心智模式有兩種：1、自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言： 例如：“我就是沒有數(shù)學(xué)天分”。既然自認(rèn)沒有數(shù)學(xué)天分，那么就不會(huì)去花時(shí)間鉆研數(shù)學(xué)，自然不會(huì)在數(shù)學(xué)上有所提高，那么結(jié)果也就反過來證實(shí)了最初的預(yù)期，即 “我就是沒有數(shù)學(xué)天分”。自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言是一種非常廣泛存在的心智模式，在育兒理論上，有一個(gè)大忌就是給孩子這樣的觀念：智力是天生的?；蛘咄ㄟ^種種言語讓孩子形成這樣的觀念，例如總是夸孩子聰明，而不是夸他/她努力（NurtureShock）。因?yàn)橐坏┬纬芍橇μ焐挠^念，孩子就會(huì)避開高難度的事情，因?yàn)樽龅牟缓镁蜁?huì)對(duì)自尊形成打擊（“看來我還是不夠聰明”），而不去嘗試的話還可以騙騙自己（“我只是不想做罷了”）。而不嘗試也就不會(huì)有提高，從而在那些他認(rèn)為自己不夠聰明的地方永遠(yuǎn)也不能“聰明”起來。2、無法證偽的命題：例如假定別人總是懷著惡意的，惡意這種東西，永遠(yuǎn)無法證偽，不管別人行為多么看上去沒有惡意，你都可以從惡意的角度給出解釋，即便沒法從惡意的角度進(jìn)行解釋，最不濟(jì)也可以說別人心里就是懷的就是惡意，只不過行為受到種種其他限制而已。這類心智模式就像卡爾薩根的龍一樣，你永遠(yuǎn)都無法證偽，就像陰謀論永遠(yuǎn)都有其立足之地一樣，除非人類能夠直接觀察思維。這種心智模式的特點(diǎn)是，無論現(xiàn)實(shí)給出的證據(jù)如何強(qiáng)，都沒法對(duì)其構(gòu)成根本威脅，只要不能百分之百證偽，他就可以選擇相信那個(gè)他愿意相信的假設(shè)。最后，即便不屬于上面兩類的心智模式，仍然還是難以改變，因?yàn)橐坏┏蔀榱诵闹悄Ｊ?，便跟情緒掛上了鉤，一旦跟情緒掛上了鉤，便難以逃脫證實(shí)偏差的影響，作為情緒大腦的“律師”的理性大腦會(huì)忠實(shí)地履行律師的義務(wù)，為它尋找單方面的證據(jù)和解釋。（逃出你的肖申克（四）：理智與情感）某種程度上說，生活就像是一系列不斷進(jìn)行的微實(shí)驗(yàn)，我們根據(jù)所遭遇的現(xiàn)實(shí)形成一些假設(shè)（觀念），然后根據(jù)這些假設(shè)行事，而我們的行為進(jìn)而又會(huì)觸發(fā)周遭的反饋，我們于是根據(jù)這些反饋再調(diào)整自己的觀念，這就是一個(gè)不斷假設(shè)檢驗(yàn)的過程。 遺憾的是，在這個(gè)實(shí)驗(yàn)面前，有的人是不合格的科學(xué)家，因?yàn)樵趯?shí)驗(yàn)里面，首先必須提出可證偽的假設(shè)（上文的第二點(diǎn)），其次，必須收集兩方面的證據(jù)（上文第一 點(diǎn)），像“我沒有數(shù)學(xué)天分”這種假設(shè)，具有這種觀念的人根本就不會(huì)去收集反面證據(jù)，既然沒有反面證據(jù)，又怎么談得上推翻呢？這就像一個(gè)科學(xué)家，盲目地聲稱一個(gè)假設(shè)，然后根本連實(shí)驗(yàn)都不屑于做就發(fā)表了一樣。你可能會(huì)覺得，拿生活跟科學(xué)實(shí)驗(yàn)比，具有可比性嗎？有。實(shí)際上，每個(gè)寶寶都是天生的科學(xué)家（The Scientist in the Crib），從開始探索環(huán)境起就不斷地對(duì)世界進(jìn)行著假設(shè)檢驗(yàn)，我們每個(gè)人其實(shí)都比你想象得更像科學(xué)家，對(duì)世界進(jìn)行著各種猜測(cè)與檢驗(yàn)，或者說，對(duì)于生活，每個(gè)人心中都有一個(gè)科學(xué)家，只不過有的人比較民科罷了。還有一種最常見、也是最重要的情緒陷阱，就是對(duì)于負(fù)面情緒的下意識(shí)回避據(jù)傳釋迦牟尼曾對(duì)眾生講過這樣一個(gè)寓言，其大意如下：當(dāng)一個(gè)人被一支箭射中的時(shí)候，他其實(shí)被兩支箭射中，第一支箭就是那支物理意義上的箭，這支箭帶來皮肉痛感。而第二支箭則是 心理意義上的，其源于你想要回避痛苦的期望，跟無法回避的痛苦之現(xiàn)實(shí)之間無奈落差帶來的“二階”痛苦（“為什么偏偏是我被射中了呢？真郁悶?。　保?。而這個(gè)二階痛苦才是真正狠的那支箭。其實(shí)不僅僅是第二支箭，現(xiàn)實(shí)中往往伴隨著第三支箭第四支箭第五支箭，一個(gè)負(fù)面的事件引發(fā)情緒系統(tǒng)的雪崩，例如沒有趕上 deadline，導(dǎo)致?lián)谋焕习遑?zé)怪，導(dǎo)致?lián)膩G掉工作，導(dǎo)致?lián)倪€不上房貸，再一念想及那些看上去仕途順利的當(dāng)年同學(xué)，更是各種情緒紛至沓來。然后由最后兩支，也是最狠的兩支箭來收尾：1、對(duì)負(fù)面情緒本身的負(fù)面情緒（“我不想情緒這么糟糕，可是現(xiàn)在情緒卻又怎么糟糕，好郁悶啊”）；2、因無法掃除負(fù)面情緒而帶來的無力感。村上春樹在我在跑步的時(shí)候談些什么里也提到，“痛是不可避免的，但苦卻是你自己選的”（Pain is inevitable, but suffering is optional）?，F(xiàn)代社會(huì)中，很少有人會(huì)肉體累死（甚至我們還會(huì)花錢找累一種叫做“鍛煉”的活動(dòng)），但有各種煩死，因情緒緊張、壓力、焦慮等等而郁悶死，這里的“死”未必是個(gè)比喻，因?yàn)閴毫徒箲]的確能夠?qū)θ说纳眢w造成非常大的傷害，著名生物學(xué)家Robert M. Sapolsky 就寫過一本非常暢銷的書Why Zebras Dont Get Ulcers講壓力所帶來的種種生理傷害，例如胃潰瘍、心血管疾病、免疫系統(tǒng)衰退等等，從生物進(jìn)化的角度來說，當(dāng)生物面對(duì)需要緊急應(yīng)對(duì)的壓力源的時(shí)候，符合生存要義的做法就是把身體的能量調(diào)集到肌肉上，以應(yīng)付 fight-or-flight 需求，這種時(shí)候有些雖長(zhǎng)遠(yuǎn)重要但不緊急的事情就不可能兼顧了（因?yàn)樯眢w能調(diào)遣的能量是有限的），例如免疫系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、排泄系統(tǒng)等等，極度緊張中甚至連痛感都會(huì)暫時(shí)關(guān)閉（戰(zhàn)場(chǎng)之上中槍了還渾然不覺，只覺得肋下忽然一陣麻木，血就流了下來），這里的進(jìn)化論意義上的原則是很顯然的：如果緊急的事情應(yīng)付不好，可能連明天都沒有了，還談什么免疫消化呢？那么，我們的身體為了應(yīng)付緊急情況犧牲那么多是不是值得呢？這里的關(guān)鍵在于，當(dāng)需要應(yīng)急的情況并不是很多的時(shí)候，這并不構(gòu)成犧牲，只是暫時(shí)關(guān)閉消化免疫等等系統(tǒng)，等危機(jī)解除了之后身體會(huì)立即回復(fù)平衡狀態(tài)。Sapolsky在他的書中想要說明的一點(diǎn)就是，絕大多數(shù)其他動(dòng)物的生活就是這樣的：應(yīng)急是少數(shù)情況，大多數(shù)時(shí)候身體處于平衡狀態(tài)。然而，人類不一樣，人類有一個(gè)強(qiáng)大的能力就是能夠在大腦中虛擬推演未來，一方面，這種能力帶給我們卓越的未雨綢繆的能力，能夠遠(yuǎn)在災(zāi)難發(fā)生之前就做些什么從而避免災(zāi)難，或者做好準(zhǔn)備使得當(dāng)災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候的損失降到最低，但另一方面，錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)也令我們?cè)谕蒲菸磥淼臅r(shí)候有太多需要擔(dān)心的損失，有太多的事情不受我們的控制。在我們大腦所適應(yīng)的遠(yuǎn)古時(shí)代，這一機(jī)制是完美的，而在如此復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，它就成了雙刃劍。我們的大腦就像一架時(shí)光機(jī)器，未來可能存在的災(zāi)難、過去曾經(jīng)受到的苦難，穿越到現(xiàn)在，紛至沓來，使得我們?cè)谌魏我粋€(gè)時(shí)間斷面都可能承受前后幾年跨度之內(nèi)需要擔(dān)心的事情，使得我們活在過去活在未來，但惟獨(dú)不活在現(xiàn)在?？墒?，你可能仍然疑惑：我們可以理解在草原上當(dāng)獅子跑過來的時(shí)候，身體調(diào)集所有能量應(yīng)付肌肉的需要是應(yīng)該的，但是為什么當(dāng)我們擔(dān)心考試考砸、丟掉工作、演講搞砸等等也會(huì)帶來同樣的生理反應(yīng)呢？這些莫非也需要肌肉來完成嗎？情況可能是這樣的：由于我們的大腦仍然處于石器時(shí)代（生物進(jìn)化的速率遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于社會(huì)進(jìn)化），而在石器時(shí)代，絕大多數(shù)問題都是需要武力來解決的，文字的發(fā)明是很晚近的事情，相對(duì)于人類幾十萬年的歷史，靈長(zhǎng)類幾千萬年的歷史而言，只不過是一瞬。在漫長(zhǎng)的進(jìn)化階梯上，我們的大腦首先需要解決的就是不斷出現(xiàn)的生存和繁衍競(jìng)爭(zhēng)，而這兩者都是得靠肌肉的 : ) 由于我們的大腦還沒來得及進(jìn)化就被帶入了現(xiàn)代社會(huì)（基因的進(jìn)化存在顯著的時(shí)滯效應(yīng)，其實(shí)別說基因了，我們的社會(huì)進(jìn)化得如此之快，以至于連符合拉馬克進(jìn)化的“文化”都存在時(shí)滯效應(yīng)），所以很多地方我們的語言當(dāng)中的隱喻也都處處折射出我們的“遠(yuǎn)古思維”，例如當(dāng)我們非常想要得到一個(gè)東西我們會(huì)說“力爭(zhēng)”（英文則有”fight for it“， 就更形象了），我們也常說“努力”，“用力過猛”、“盡力”等等，而實(shí)際上很多時(shí)候當(dāng)我們說這些的時(shí)候，我們實(shí)際上并不用“力”，而是用“腦”。那么，既然我們的原始大腦遇到任何潛在的負(fù)面后果，都會(huì)緊張起來做好迎戰(zhàn)的準(zhǔn)備，而我們的現(xiàn)代理性大腦又會(huì)把考試考砸認(rèn)知為“負(fù)面后果”，那么一想到考試考砸就腎上腺激素分泌增加也就不奇怪了，雖然更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的大腦顯然應(yīng)該“越重要的考試越冷靜”。其實(shí)，所謂情緒的牢籠是一個(gè)泛指，情緒的牢籠效應(yīng)多種多樣例如習(xí)慣，為什么習(xí)慣難以改變，一個(gè)重要的原因是很多習(xí)慣往往伴隨情緒，想要改變習(xí)慣的企圖總是撞在負(fù)面情緒的南（難？）墻上，而如果對(duì)負(fù)面情緒沒有寬容度，既希望能夠按照自己的理性想法去做，同時(shí)又希望避免負(fù)面情緒。結(jié)果只能是發(fā)現(xiàn)兩者不 可得兼，天人交戰(zhàn)一番之后往往最終還是情緒說了算。再如自尊的牢籠，如果說心智模式是一間屋子，那么自尊就好比是把這間屋子加了一扇無比堅(jiān)固的鐵門，任何企圖顛覆原有心智模式的信息都會(huì)觸發(fā)脆弱的自尊，引發(fā)內(nèi)心巨大的反抗情緒，而一來二去由于受不了其他人提供的威脅到自己心智模式的信息，自尊便會(huì)逐漸演變成自閉，到這一步便是把鐵門又加上了鐵鎖貼上了封條，而隔絕了外界信息的結(jié)果便是，原有的心智模式更加不可能改變了。情緒的牢籠是最強(qiáng)大的，其強(qiáng)大之處在于，即便你意識(shí)到了，也未必能夠掙脫它，因?yàn)閽昝摰倪^程不可避免會(huì)帶來負(fù)面情緒（情緒大腦就像是一個(gè)不聽話的孩子，你怎么勸他就是不依不撓），而我們對(duì)于負(fù)面情緒天然的回避傾向會(huì)把我們拉回到順從的老路上去。到目前為止，心理科學(xué)能夠給予我們逃出情緒牢籠的最有效的手段有兩個(gè)，一是改變行為，觀念會(huì)自動(dòng)跟上，但如果沒有外力的情況下，單憑個(gè)人自身的力量先去改變行為相當(dāng)于是一個(gè)先有雞還是先有蛋的問題。二是改變觀念，行為會(huì)自動(dòng)改變。但改變觀念說起來容易，做起來真是難于登天。盡管如此，在這方面還是有兩派卓有成效的做法，一是對(duì)事實(shí)重新認(rèn)知（或者叫“再認(rèn)知”），二就是當(dāng)下很火的Mindfulness。后者某種程度上也包含前者。要理解這兩派做法，須首先理解我們的情緒大腦工作的方式，有一個(gè)著名的模型叫ABC模型描述的是情緒產(chǎn)生的過程，首先是A（Activating Event）：即最原始的客觀事實(shí)，然后是B（Beliefs about the event）：即我們內(nèi)心的各種內(nèi)隱的心智模式。最后才是C（Consequence）：即引發(fā)的情緒。而我們很多時(shí)候只直接體驗(yàn)到C，既看不到原始的事 實(shí)（A），更覺察不到我們自己的心智模式（B）。ABC模型描述的是情緒產(chǎn)生之前的事情，那么情緒產(chǎn)生之后呢？負(fù)面情緒是一個(gè)負(fù)反饋系統(tǒng)，其產(chǎn)生的目的就是要驅(qū)使你去做點(diǎn)什么從而消除它。所以負(fù)面情緒具有強(qiáng)大的執(zhí)行力。我們不妨把這最后一步稱為D（Drive）。于是我們得到一個(gè)完整