（全國(guó)通用）2018年高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 瘋狂專練28 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用（含解析）.doc

瘋狂專練28 論述類+古詩(shī)詞+名篇名句+語(yǔ)言文字運(yùn)用論述類文本閱讀一、（河北承德實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018屆期中考試）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成13題。說(shuō)“孝”兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼耄f(shuō)了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”孔子的這三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢？也許有人會(huì)說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。我們不妨先看看荀子對(duì)人類生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人為什么能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心?！岸恕保瞧瘘c(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)?？鬃拥摹安恢?，焉知死”，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，“孝”為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。在人類社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱?，“孝”是每個(gè)人都不得不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎？請(qǐng)從你一出生起就必須與之合作的那個(gè)人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始?，F(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。（摘自國(guó)學(xué)，有刪改）1下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是 (3分）（ ）a孔子說(shuō)的老者安之，朋友信之，少者懷之，可以用孝、信、慈三個(gè)字來(lái)概括，以孝為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。b甲骨文中并沒(méi)有孝字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，孝為百善首也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。c一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人父母，這樣看來(lái)，孝成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。d孝是每個(gè)人都不得不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中?！窘馕觥恳蚬嵉?，由原文第5段可知，一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的是父母是原因，孝成為百善之首無(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)是結(jié)果?！敬鸢浮縞2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分）（ ）a人生不能無(wú)群，人能群，彼不能群也，這是荀子對(duì)于人類能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的論述，群體的合作讓人類能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。b孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為四端，但僅有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。c基督教、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。d商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)似乎發(fā)生了變化?？鬃拥牟恢?，焉知死的說(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)?！窘馕觥繜o(wú)中生有，有了差距在原文中并沒(méi)有體現(xiàn)，且強(qiáng)加因果，由原文第4段可知，前一句是后一句的具體表現(xiàn)，而不是原因?！敬鸢浮縞3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分）（ ）a有人說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。b孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，他們關(guān)于孝的內(nèi)涵的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。c人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。d孝字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義。孝有助于培養(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。【解析】孟子的四端說(shuō)是指人的天性中的合作、利他因素，荀子的合作說(shuō)是對(duì)人類生存處境的論述，這兩種說(shuō)法都不是關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)?！敬鸢浮縝古詩(shī)詞二、（安徽省“江淮十校”2018屆聯(lián)考）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，11分）閱讀下面這首宋詞，完成45題。 定風(fēng)波 辛棄疾再用韻，時(shí)國(guó)華置酒，歌舞甚盛。莫望中州嘆黍離。元和圣德要君詩(shī)。老去不堪誰(shuí)似我。歸臥。青山活計(jì)費(fèi)尋思。誰(shuí)筑詩(shī)墻高十丈。直上?？淳龜貙⒏浩臁８栉枵凉膺€有語(yǔ)。記取。須髯不似少年時(shí)。【注】國(guó)華：盧彥德，字國(guó)華。時(shí)任福建提點(diǎn)刑獄使。元和圣德：韓愈寫(xiě)了一首元和圣德詩(shī)，用以歌頌唐憲宗平定藩鎮(zhèn)叛亂的德業(yè)。4下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）（ ）a“莫望中州嘆黍離”一句，是說(shuō)不要望著中原哀嘆故土淪陷?！笆螂x”出自詩(shī)經(jīng)，后世常用黍離之嘆、黍離之悲來(lái)表達(dá)興廢之感和故國(guó)之思。b“元和圣德要君詩(shī)”一句，借用韓愈寫(xiě)詩(shī)歌頌皇帝德業(yè)一事，勸勉盧國(guó)華為收復(fù)失地、恢復(fù)中原譜寫(xiě)新篇。c“青山活計(jì)費(fèi)尋思”一句，是說(shuō)隱居的生計(jì)讓人傷透腦筋，表達(dá)了作者渴望歸隱但又無(wú)計(jì)可施的無(wú)奈與失望。d“看君斬將更摹旗”一句，照應(yīng)上闋中的“要君詩(shī)”，“看”“斬”“搴”三個(gè)動(dòng)詞連貫而下，形象感強(qiáng)。e“須髯不似少年時(shí)”一句，是將自己與盧國(guó)華做比較，寫(xiě)自己已經(jīng)年老不堪，不再像盧國(guó)華那樣年輕有朝氣?！窘馕觥縞項(xiàng)“青山活計(jì)費(fèi)尋思”一句，聯(lián)系前文可知，是寫(xiě)自己老大無(wú)成唯有歸臥青山，謀生之道卻“費(fèi)尋思”，實(shí)際上是以己之今況做反面陪襯，希望友人能引以為戒，奮發(fā)有為。e項(xiàng)“須髯不似少年時(shí)”一句，不是將自己與盧國(guó)華做比較，說(shuō)自己不再像盧國(guó)華那樣年輕有朝氣，而是告誡友人，歌舞宴飲是少年們的樂(lè)事，規(guī)勸他不要沉湎喪志，以免消磨光陰，荒廢事業(yè)。（答對(duì)一項(xiàng)給2分，兩項(xiàng)給5分）【答案】ce5這首詞表達(dá)了作者什么樣的人生態(tài)度？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】自己雖然年老，但不愿歸隱青山，渴望為實(shí)現(xiàn)恢復(fù)中原的大業(yè)做出貢獻(xiàn)。不能沉溺于享樂(lè)而喪失志向，當(dāng)珍惜時(shí)光，及時(shí)建立功名。（每點(diǎn)3分）名篇名句三、（山西呂梁2018屆階段測(cè)試）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，5分）6.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）劉禹錫陋室銘中“ ， ”兩句，寫(xiě)在陋室中與作者交談、往來(lái)的朋友。（2）錦瑟中以錦瑟起興，引起對(duì)華年往事的追憶的句子是：“ ， 。”（3）詩(shī)經(jīng)氓中的女主人公解釋自己不肯答應(yīng)婚嫁的原因的句子：“ ，子無(wú)良媒。【答案】（1）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?。?）錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年（3）匪我愆期語(yǔ)言文字運(yùn)用四、（廣東珠海二中、斗門(mén)一中2018屆期中聯(lián)考）語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）7.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)使用全部正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）評(píng)論認(rèn)為，日本少數(shù)極右分子危言危行的背后是日本歷史教育的長(zhǎng)期缺失。此次事件暴露了日本當(dāng)局拒絕正視二戰(zhàn)歷史的錯(cuò)誤態(tài)度，沿著這條路走下去，日本必然會(huì)付出沉重代價(jià)。文化是一座城市的靈魂，是城市吐故納新、轉(zhuǎn)型攻堅(jiān)過(guò)程中的精神原動(dòng)力，評(píng)價(jià)一個(gè)城市的品位往往看它的文化底蘊(yùn)。李小文身上既有傳統(tǒng)知識(shí)分子追求本真、超凡脫俗的一面，又有和現(xiàn)代科學(xué)精神的相通之處，他的特立獨(dú)行，堪與魏晉名士相比。本賽季的勇士隊(duì)確實(shí)勢(shì)不可擋，但是在nba歷史上，還有一些球隊(duì)，比如戰(zhàn)績(jī)輝煌的芝加哥公牛隊(duì)，都是讓勇士望其項(xiàng)背的神隊(duì)。有人指出，萬(wàn)科成績(jī)來(lái)之不易，是廣大中小股民支持的結(jié)果，公司高層切不可得魚(yú)忘筌，自以為是。泛舟在美麗的漓江上，只見(jiàn)江水浩浩蕩蕩，兩岸叢山疊嶺，各具神態(tài)，令人目不交睫，身在其中，倍感奇趣橫生。a. b. c. d.【解析】危言危行：危，正直。說(shuō)正直的話，做正直的事，指正直的言行。此句褒貶失當(dāng)。吐故納新：原指人呼吸時(shí)，吐出濁氣，吸進(jìn)新鮮空氣?，F(xiàn)多用來(lái)比喻揚(yáng)棄舊的、不好的，吸收新的，好的。使用正確。特立獨(dú)行：指有操守，有見(jiàn)識(shí)，不隨波逐流，褒義詞。使用正確。望其項(xiàng)背：望見(jiàn)他的頸項(xiàng)和后背。比喻趕得上。用在否定句中。得魚(yú)忘筌：筌是用來(lái)捕魚(yú)的器具。得到了魚(yú),就忘掉筌。比喻達(dá)到目的以后就忘了賴以成功的東西。使用正確。目不交睫：完全沒(méi)有閉眼睡覺(jué)。形容繁忙操勞或思慮難眠?！敬鸢浮縟8.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）（ ）a.白宮因頒布“移民禁令”而引發(fā)的風(fēng)波持續(xù)發(fā)酵，美國(guó)及國(guó)際輿論反應(yīng)強(qiáng)烈，這次風(fēng)波已蓋過(guò)了特朗普之前宣布修建美墨邊境墻引發(fā)的爭(zhēng)議。b.本屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)首次向社會(huì)發(fā)布了15項(xiàng)與老百姓生活息息相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)科技新成果，真正體現(xiàn)了創(chuàng)新改變未來(lái)，也是真正的“互聯(lián)網(wǎng)之光”。c.作為教育者，我們必須清楚地意識(shí)到，衡量教育是否成功，不是看分?jǐn)?shù)，而是看受教育者對(duì)所學(xué)知識(shí)的興趣是越來(lái)越大還是越來(lái)越小。d.新華社推出的“點(diǎn)贊十九大，中國(guó)強(qiáng)起來(lái)”互動(dòng)活動(dòng)，得到了網(wǎng)友熱烈響應(yīng)。據(jù)微博官方的數(shù)據(jù)顯示，截至10月25日18時(shí)，十九大相關(guān)微博話題多達(dá)80個(gè)，閱讀總量超過(guò)180億人次。【解析】a.語(yǔ)序不當(dāng)。應(yīng)該為“因白宮頒布移民禁令而引發(fā)的風(fēng)波持續(xù)發(fā)酵”。b.偷換主語(yǔ)。將“發(fā)布了”改為“發(fā)布的”，并在“改變未來(lái)”后加上“的理念”。d.句式雜糅。改為“微博官方數(shù)據(jù)顯示”?！敬鸢浮縞9.下列各句中，表達(dá)通順、得體的一句是（3分）（ ）a.某談話節(jié)目中，主持人獲悉對(duì)方的父親獲得國(guó)家杰出科學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，馬上說(shuō)：“我代表觀眾對(duì)令尊的獲獎(jiǎng)表示祝賀和慰問(wèn)，希望再接再厲”。b.某青年向某作家請(qǐng)教，青年在信中寫(xiě)道：拙作您是否收到？如有什么意見(jiàn)和建議，可以來(lái)信或打電話給我，我一定不吝解答。c.全國(guó)人大代表蒙蘭鳳說(shuō)：“為了更好緬懷在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中獻(xiàn)身的英烈，建議將湖南芷江設(shè)為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念地?！眃.多年不見(jiàn)的老鄉(xiāng)捎來(lái)了家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，我推辭不了，只好笑納了?！窘馕觥縜.“表示慰問(wèn)”和“再接再厲”都是上級(jí)對(duì)下級(jí)的話語(yǔ)，此處都不得體。b.“不吝解答”是敬辭，不能用在自己身上。d.“笑納”是敬稱。【答案】c10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）青錢柳是第四紀(jì)冰川幸存下來(lái)的珍稀植物，屬于國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種。 ，其芽葉可用來(lái)泡茶，長(zhǎng)期飲用能緩解高血壓癥狀，增強(qiáng)人體免疫力。青錢柳的果實(shí)酷似串串銅錢，迎風(fēng)搖曳，妙趣橫生，因此 。更為難得的是， 能耐低溫和高溫，可以廣泛種植?！窘馕觥课亩蔚谝痪渲v青錢柳是國(guó)家二級(jí)保護(hù)樹(shù)種，第二、三、四句分別從不同的方面談青錢柳的價(jià)值和特征。處后寫(xiě)青錢柳的芽能緩解高血壓癥狀，是從藥用價(jià)值方面來(lái)說(shuō)的，因而處應(yīng)填與“青錢柳具有很高的藥用價(jià)值”類似的話。第三句寫(xiě)青錢柳的果實(shí)像銅錢，迎風(fēng)搖曳、妙趣橫生，是從觀賞的角度來(lái)說(shuō)的，因而處應(yīng)填“青錢柳具有觀賞價(jià)值”類似的話。第四句寫(xiě)青錢柳耐低溫和高溫，可以廣泛種植，是從適應(yīng)性的角度來(lái)說(shuō)的，因而處應(yīng)填與“青錢柳