湖南省邵陽(yáng)市邵陽(yáng)縣石齊學(xué)校高三歷史上學(xué)期第一次月考試題.doc

石齊學(xué)校2016屆高三上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分）1.宋人洪邁在容齋隨筆中曾感嘆說(shuō)：“唐人詩(shī)歌，其于先世及當(dāng)時(shí)事，直辭詠寄，略無(wú)避隱?！奔词鼓切胺峭忾g所應(yīng)知”的富宮秘聞，詩(shī)人“反復(fù)極言”，“上之人亦不以為罪”，“今之詩(shī)人”則絕不敢如此。這段論述說(shuō)明了a.唐朝詩(shī)歌空前繁榮 b.開(kāi)明的文化政策有利于文化的發(fā)展c.詩(shī)人受人尊重的原因 d.唐朝詩(shī)人熱衷于描寫(xiě)宮廷秘史2.說(shuō)到徼州，我們馬上就想起了徽商徽州又以牌坊聞名。明清時(shí)期徽州婦女貞潔牌坊數(shù)量驚人，據(jù)記載，僅僅一個(gè)歙縣，歷代受旌表的貞女烈婦，唐代2人，宋代5人，元代21人，明代710人，清代7098人。1905年，古徽州最后一座牌坊“貞孝節(jié)烈坊”在徽州知府主持下建成。這座簡(jiǎn)陋的牌坊最大的特點(diǎn)在于它不像以往那樣是紀(jì)念某人或某個(gè)家族，而是用于旌表整個(gè)徽州府有記載的所有貞孝節(jié)烈者的總牌坊，鐫有“徽州府屬貞孝節(jié)烈六萬(wàn)五千零七十八名口”等大字。這反映出a.婦女受到的道德束縛越來(lái)越嚴(yán) b.徽州商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，大興土木工程c.中國(guó)古代對(duì)婦女極其尊重 d.明清時(shí)期徽州婦女地位逐步得到提高3.斯塔夫里阿諾斯全球通史：從史前史到21世紀(jì)中說(shuō)道：“政府壟斷了供朝廷和行政機(jī)構(gòu)消費(fèi)的許多商品的生產(chǎn)和分配，這些商品包括武器、紡織品、陶器、皮革制品、服裝和酒等。另外，政府還完全控制了全體人民所需的基本商品的生產(chǎn)和分配，知鹽鐵等。這些限制剝奪了中國(guó)商人成為無(wú)約束的企業(yè)家的機(jī)會(huì)，使經(jīng)濟(jì)失去了自由發(fā)展的可能性;同時(shí)也助長(zhǎng)了官員的腐化和墮落，因?yàn)槌⒐賳T能夠利用他們的特權(quán)地位去操縱國(guó)家壟斷商品來(lái)為個(gè)人牟利。”這段話揭示了中國(guó)a.古代私營(yíng)工商業(yè)發(fā)展緩慢的主要原因b.資本主義萌芽發(fā)展緩慢的重要原因c.歷代政治出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象的重要原因d.近代民族工業(yè)發(fā)展緩慢的主要原因4. 宋史專(zhuān)家趙寶珠認(rèn)為，“是宋代以前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下出現(xiàn)的一種新事物，它扎根于農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，逐步變?yōu)闇贤ǔ青l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)紐帶，而后把與城市相連的部分變?yōu)槌鞘械闹匾袇^(qū)，使宋代城市達(dá)到一個(gè)新的歷史水平，創(chuàng)出了中國(guó)古代城市的新道路。”材料論述的是宋代出現(xiàn)的a.街市 b.坊市 c.夜市 d.草市5.蘇東坡在論養(yǎng)士中對(duì)中國(guó)古代選官制度進(jìn)行了總結(jié)：“三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國(guó)至秦出于客，漢以后出于郡縣吏，魏晉以來(lái)出于九品中正，隋唐至今出于科舉?！币韵赂黜?xiàng)是對(duì)蘇東坡這總結(jié)的理解，其中不正確的是a.夏商周時(shí)期只有貴族才有受教育及從政的資格 b.“以客出仕”成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)風(fēng)行的做官之途徑c.漢代中央官員的選拔主要來(lái)自地方郡縣長(zhǎng)官 d.古代選官制度大致可分為世官制、察舉制和科舉制等階段6戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)對(duì)于官吏的任用，一般都以俸祿制度代替過(guò)去的食邑制度。俸祿制度的實(shí)行在當(dāng)時(shí)的主要作用是 a推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展b肯定了郡縣制進(jìn)步性c促進(jìn)了分封制的瓦解d有利于國(guó)家選拔人才7明朝時(shí)“田中事，田主一切不問(wèn)，皆佃農(nóng)任之”，地主與佃農(nóng)之間，“交租之外，兩不相問(wèn)”。此種現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)a地主與佃農(nóng)間存在雇傭關(guān)系 b土地所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)沒(méi)有分離c佃農(nóng)有較大的生產(chǎn)自主權(quán) d租佃制抑制了佃農(nóng)的生產(chǎn)積極性8“當(dāng)西方被定性為侵略者和剝削者（魔鬼般的西方）時(shí)，義和團(tuán)對(duì)西方的反抗使中國(guó)的愛(ài)國(guó)者深感滿足，并被冠以贊美之詞。然而，當(dāng)西方被看成是現(xiàn)代生活的源泉（天使般的西方）時(shí)，義和團(tuán)那種毀壞西方電報(bào)電話設(shè)施、鐵路和汽船的行為，則往往成為造成嚴(yán)重困境的緣由而遭到嚴(yán)厲的遣責(zé)?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的史觀有a革命史觀、全球史觀 b全球史觀、近代化史觀c革命史觀、近代化史觀 d全球史觀、文明史觀9.1903年，中國(guó)大公報(bào)載：“憲法不立，則雖其國(guó)強(qiáng)盛，終滋危殆之憂，如今之俄土是;憲法茍立，則雖其國(guó)狹小，已固雄富之基，如今日之德日是也。若是者，知憲法之與國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者?！痹撐牡恼沃鲝堉饕莂.推翻滿清統(tǒng)治 b.實(shí)行君主立憲c.學(xué)習(xí)德、俄政體 d.建立民主共和10.孫中山先生說(shuō)：“惟民生主義之意義為何?吾人所主張者，并非如反動(dòng)派所言，將產(chǎn)業(yè)重新分配之荒謬絕倫，但欲行一方策，使物產(chǎn)之供給，得按公理而互蒙利益耳。此即余所主張之民生主義的定義。”由此，我們可認(rèn)為孫中山先生的民生主義是a.管制經(jīng)濟(jì)資源以達(dá)成真平等 b.致力勞資和諧以求社會(huì)安合c.產(chǎn)業(yè)和平收歸國(guó)有以厚民生 d.合理分配生產(chǎn)所得以求均富11.一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對(duì)象的刊物，發(fā)刊辭有這樣兩句話“篤古不變之族，日就衰亡;日新求進(jìn)之族，方興未已?！弊髡摺扒笞儭敝饕槍?duì)( )a.思想觀念 b.軍事技術(shù)c.經(jīng)濟(jì)組織 d.教育制度12.2009年國(guó)慶大慶，天安門(mén)廣場(chǎng)上懸掛的是孫中山先生和毛澤東的巨幅畫(huà)。國(guó)慶節(jié)這樣懸掛偉人畫(huà)像主要體現(xiàn)了a.孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命規(guī)劃了新中國(guó)的發(fā)展方向 b.孫中山和毛澤東是中國(guó)民主革命的先行者c.新中國(guó)的成立是對(duì)孫中山革命目標(biāo)的繼承和發(fā)展 d.辛亥革命與新民主主義革命的目標(biāo)完全一致13.新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行的民主協(xié)商制度的含義是a.中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派聯(lián)合執(zhí)政b.中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派共同參政議政c.中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，各民主黨派實(shí)行監(jiān)督d.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的與各民主黨派的多黨合作14.文德?tīng)柊嘣谡軐W(xué)史教程緒論中說(shuō)：“希臘哲學(xué)發(fā)展到一定階段，原始的宗教意識(shí)和倫理意識(shí)便進(jìn)入分崩離析的過(guò)程中。這不僅使有關(guān)人的天職和使命問(wèn)題變得愈來(lái)愈有必要作科學(xué)的調(diào)查研究，而且使有關(guān)正當(dāng)?shù)纳钚袨榈慕虒?dǎo)成為首要目標(biāo)，最終成為哲學(xué)或科學(xué)的主要內(nèi)容。因此，希臘化時(shí)期的哲學(xué)便獲得了基于科學(xué)原則的生活藝術(shù)的實(shí)踐意義智者派和蘇格拉底早已為這種涵義開(kāi)辟了道路。”這里的“這種涵義”是指哲學(xué)應(yīng)關(guān)注于對(duì)人的a.天職和使命的研究 b.生活行為的研究c.本身的研究 d.宗教意識(shí)和倫理意識(shí)的研究15.“隨著世俗社會(huì)的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢(mèng)中覺(jué)醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與圣經(jīng)，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷。從此，西方人不僅開(kāi)始反思以往落后的神學(xué)世界，同時(shí)勇敢地開(kāi)始探索新世界。”材料描述的歷史事件是a.新航路開(kāi)辟 b.啟蒙運(yùn)動(dòng)c.文藝復(fù)興 d.宗教改革16.歐洲人在評(píng)價(jià)一項(xiàng)發(fā)明時(shí)說(shuō)：“它武裝了人類(lèi)，使虛弱無(wú)力的雙手變得力大無(wú)窮，健全了人類(lèi)的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來(lái)創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，將有助于報(bào)償后代的勞動(dòng)?！边@項(xiàng)發(fā)明是a.發(fā)電機(jī) b.電動(dòng)機(jī) c.計(jì)算機(jī) d.蒸汽機(jī)17從曼徹斯特到硅谷中這樣寫(xiě)道：“英國(guó)一西歐：比利時(shí)、法國(guó)一中歐：德國(guó)（包括奧地利）一東歐：俄國(guó)一日本。與法德同時(shí)的還有美國(guó)，這樣的一條工業(yè)化浪潮擴(kuò)散的路線是頗堪玩味的為什么不是美國(guó)法國(guó)西班牙、葡萄牙呢？難道比利牛斯山太高了嗎？但阿爾卑斯山并不低。為什么工業(yè)化浪潮不是在法國(guó)之后穿過(guò)地中海而席卷突尼斯、阿爾及利亞呢？是地中海太寬了嗎？果真如此，那么大工業(yè)為什么又能橫渡大西洋而到北美生根開(kāi)花？”這段話的含義是a地理位置影響工業(yè)革命的傳播 b工業(yè)革命沿主要貿(mào)易線路蔓延c工業(yè)革命需要一定的社會(huì)條件 d代議制民主是工業(yè)革命的前提 18.錢(qián)乘旦20世紀(jì)英國(guó)政治制度的繼承和變異說(shuō)“(英國(guó))工黨剛出現(xiàn)時(shí)，曾被當(dāng)時(shí)的兩大黨(保守黨和自由黨)共同視為危險(xiǎn)的敵人，特別是1918年工黨發(fā)表以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的正式綱領(lǐng)后，情況更是如此。但是工黨在1924年和1929 - 1931年連續(xù)兩次執(zhí)政所取得的政績(jī)表明，它不過(guò)是英國(guó)現(xiàn)存政治體制內(nèi)的一支力量。這以后，工黨就以?xún)纱簏h之一的面貌出現(xiàn)了，盡管其公有制綱領(lǐng)從未取消，但實(shí)際上它并不打算全面執(zhí)行?！睂?duì)這段話理解正確的是a.英國(guó)工黨就是英國(guó)的共產(chǎn)黨 b.工黨上臺(tái)改變了英國(guó)政權(quán)的性質(zhì)c.工黨上臺(tái)在是30年代的大英國(guó) d.工黨是資產(chǎn)階級(jí)政黨19.孟德斯鳩在論法的精神中提出：“在一個(gè)國(guó)家里，總是有一些人以出身、財(cái)富或榮譽(yù)著稱(chēng)。不過(guò)，如果他們和平民混雜在一起，并且和其他的人一樣只有一個(gè)投票權(quán)，公共的自由將成為對(duì)他們的奴役，而且他們不會(huì)有保衛(wèi)這種自由的任何興趣，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的決議將會(huì)是和他們作對(duì)的。”以下是1875年法國(guó)憲法的規(guī)定，其中與孟德斯鳩上述思想有關(guān)聯(lián)(或受其影響)的是a.設(shè)立間接選舉產(chǎn)生的參議院 b.總統(tǒng)有權(quán)任命文武官員c.禁止王室或皇室家族成為總統(tǒng) d.設(shè)立由普選產(chǎn)生的眾議院20.1921年至1922年，蘇聯(lián)市場(chǎng)上紛紛涌現(xiàn)出一批私商，而且呈迅速發(fā)展之勢(shì)。他們開(kāi)始僅僅局限于市場(chǎng)和集市上的小宗交易，后來(lái)慢慢地經(jīng)營(yíng)范圍也就擴(kuò)大了。從事私商的人也是形形色色，各種各樣：有工人、知識(shí)分子、退伍軍人、舊商人、手工業(yè)者、農(nóng)民以及大量的家庭主婦。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于a.新經(jīng)濟(jì)政策恢復(fù)了商品貨幣流通 b.蘇聯(lián)開(kāi)始建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制c.國(guó)家放棄了對(duì)貿(mào)易的全部壟斷 d.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義取消了公開(kāi)的貿(mào)易21.著名作家龍應(yīng)臺(tái)寫(xiě)道：“全球化跟國(guó)際化這樣子排山倒海而來(lái)的時(shí)候，它對(duì)我們最大的挑戰(zhàn)可能是，你到底找不找得到那一個(gè)鐵軌跟鐵軌銜接的地方。也就是西方跟東方，現(xiàn)代跟傳統(tǒng)，舊的跟新的，銜接的那個(gè)點(diǎn)。然后找到那個(gè)點(diǎn)之后，大概就可以在席卷而來(lái)的那個(gè)全球化的大浪里頭，找到自己真正可以安身立命的地方了?！边@里，龍應(yīng)臺(tái)主張a.全球化要立足民族化 b.全球化前提是區(qū)域化 c.全球化要實(shí)現(xiàn)西方化 d.全球化浪潮不可逆轉(zhuǎn)22.2011年國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)了“春”(利比亞等中東亂局)、“夏”(英國(guó)倫敦社會(huì)騷亂)、“秋”(美國(guó)紐約“占領(lǐng)華爾街”行動(dòng))、“冬”(朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正日逝世)等重大事件。這些事件的背后反映出當(dāng)今的世界形勢(shì)呈現(xiàn)a.亂象叢生，危機(jī)重重 b.“一超多強(qiáng)”的格局開(kāi)始被打破c.國(guó)際恐怖主義威脅世界和平 d. 緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存23.羅蘭斯特龍伯格在西方現(xiàn)代思想史中評(píng)價(jià)一種文學(xué)藝術(shù)流派時(shí)說(shuō)：“(它)可以在一定程度上理解為對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的一種反抗啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇理性主義不喜歡強(qiáng)烈的激情、主觀性和混亂無(wú)序人的精神是鏡與燈，它照亮通往真理之路，而不僅僅是反映真理，人的精神天生具有想象力與創(chuàng)造性，實(shí)際上能夠塑造外部世界?！边@里評(píng)價(jià)的文學(xué)藝術(shù)流派是a.浪漫主義 b.現(xiàn)實(shí)主義 c.現(xiàn)代主義 d.古典主義2420世紀(jì)美國(guó)“最出色”的外交家喬治凱南在1946年說(shuō)：“我們面對(duì)著一個(gè)政治力量，它狂熱地堅(jiān)信和美國(guó)之間不可能有永久性的妥協(xié)辦法。”次年，他告誡美國(guó)應(yīng)該奉行一個(gè)長(zhǎng)期的對(duì)蘇政策，并要保持“堅(jiān)定與耐心”。這些言論 a批評(píng)了冷戰(zhàn)政策 b夸大了美蘇之間的分歧 c力圖緩和與蘇聯(lián)之間的關(guān)系 d力主對(duì)蘇聯(lián)采取遏制政策25古希臘詩(shī)人西摩尼德斯寫(xiě)道：“德行住在難攀登的高山求知，智慧，向善才能登上這人性之巔。”下列觀點(diǎn)與該句最為契合的是a“人是萬(wàn)物的尺度” b社會(huì)秩序建立在約定上 c“美德即知識(shí)” d信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝二、非選擇題26（25分）在史學(xué)研究中，人們對(duì)同一歷史事件由于不同的史觀，如革命史觀、唯物史觀、全球史觀、歐洲中心史觀等等，就會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)，關(guān)于工業(yè)革命起因的研究即為一例。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 歐洲不是靠自身的經(jīng)濟(jì)力量而興起的，當(dāng)然也不能歸因于歐洲的理性、制度、創(chuàng)新精神、技術(shù)、地理簡(jiǎn)言之，種族的特殊性。我們將會(huì)看到，歐洲興起的工業(yè)革命是分沾了亞洲的生產(chǎn)、市場(chǎng)和貿(mào)易的好處簡(jiǎn)言之，從亞洲在世界經(jīng)濟(jì)中的支配地位中謀取好處。歐洲從亞洲的悲傷往上爬，然后暫時(shí)站在了亞洲的肩膀上。弗蘭克白銀資本材料二 “生態(tài)緩解”這一概念，在波梅蘭茨的用法中，指的是英國(guó)從新大陸獲得大量土地密集的產(chǎn)品（如糖和棉花），從而緩解了英國(guó)自身的人口對(duì)土地的壓力。因?yàn)槭称?、燃料、纖維和建筑材料這四項(xiàng)必需品均要占用土地來(lái)生產(chǎn)，當(dāng)紡織機(jī)械的革命新增加了對(duì)于棉花纖維的需求后，必然相應(yīng)減少了食品、燃料和建筑材料所能占用的土地，從而提高了食品和燃料的價(jià)格。當(dāng)食品和燃料的價(jià)格高于工資后，紡織業(yè)的技術(shù)革新也無(wú)法使工業(yè)革命持續(xù)下去，因?yàn)榇藭r(shí)更多的土地和人力必須投入到四項(xiàng)必需品的生產(chǎn)中去?？梢?jiàn)，孤立的技術(shù)革新無(wú)法形成持續(xù)的工業(yè)革命。美洲新大陸提供的“生態(tài)緩解”是英國(guó)工業(yè)革命的關(guān)鍵因素。崔之元大分岔：中國(guó)、歐洲與現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的形成材料三 持續(xù)的工業(yè)進(jìn)步背后是歐洲特有的文化條件的結(jié)果。工業(yè)革命從根本上說(shuō)主要是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，而不是純粹的技術(shù)現(xiàn)象。這已經(jīng)變得一目了然了。人們注意到，最先工業(yè)化的國(guó)家是那些與英國(guó)的文化和社會(huì)最相似的國(guó)家。 奇波拉工業(yè)革命前歐洲的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)（1）據(jù)材料一，指出歐洲經(jīng)濟(jì)力量興起的因素，(4分)“歐洲從亞洲的悲傷往上爬”又是通過(guò)什么途徑？（4分）（2）概括材料二中美洲大陸的“生態(tài)緩解”為英國(guó)工業(yè)革命提供的有利條件。（4分）（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)哪些“文化和社會(huì)”現(xiàn)象促進(jìn)了工業(yè)革命的發(fā)生。（8分）（4）材料一、二主要體現(xiàn)了哪種史觀？這種史觀在認(rèn)識(shí)工業(yè)革命的起因上有何特點(diǎn)？（5分）27.(13分)閱讀材料，完成下列各題。材料一 1904年清政府頒行的癸卯學(xué)制為中國(guó)近代新教育的開(kāi)始。癸卯學(xué)制明確設(shè)定了各類(lèi)學(xué)堂的培養(yǎng)目標(biāo)：初等小學(xué)堂：屬普及教育性質(zhì)，宗旨是“啟其人生應(yīng)有之知識(shí)，立其明倫理愛(ài)國(guó)家之根基，并調(diào)護(hù)兒童身體，令其發(fā)育?！备叩刃W(xué)堂：屬普及教育性質(zhì)，宗旨是“培養(yǎng)國(guó)民之善性，擴(kuò)充國(guó)民之知識(shí)，強(qiáng)壯國(guó)民之氣體?！敝袑W(xué)堂：屬普通教育性質(zhì)，兼有升學(xué)和就業(yè)兩重任務(wù)。以“俾畢業(yè)后不仕者從事于各項(xiàng)實(shí)業(yè)，進(jìn)取者升入高等專(zhuān)門(mén)學(xué)堂均有根底為宗旨”，即以作官、從事實(shí)業(yè)和升學(xué)的準(zhǔn)備作為設(shè)學(xué)宗旨。高等學(xué)堂：屬高等教育性質(zhì)，“以教大學(xué)預(yù)備為宗旨”;以備學(xué)皆有專(zhuān)長(zhǎng)為成效。通儒院：通儒院相當(dāng)于“研究生院”，以“造就通才為宗旨”;“為研究各科學(xué)精深義蘊(yùn)，以備著書(shū)制器之所?！睂?shí)業(yè)學(xué)堂：分初等、中等、高等，以振興農(nóng)工商各項(xiàng)實(shí)業(yè)為富國(guó)裕民之本計(jì);其學(xué)專(zhuān)求實(shí)際，不尚空談。初級(jí)師范學(xué)堂：相當(dāng)于普通中學(xué)程度，培養(yǎng)高等小學(xué)和初等小學(xué)堂教員。優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂：相當(dāng)于高等學(xué)堂(大學(xué)預(yù)科)程度。培養(yǎng)初級(jí)師范學(xué)堂和普通中學(xué)堂教員和管理員。材料二 夫今之所謂新教育者，亦多端矣。日練習(xí)主義之教育，曰試驗(yàn)主義之教育，日實(shí)用主義之教育，日勞動(dòng)主義之教育，日人格主義之教育，曰新理想主義之教育，曰自學(xué)輔導(dǎo)主義之教育，日杜威之教育，日蒙臺(tái)梭利之教育，日欣斯凱泰奈之教育，日愛(ài)倫凱之教育，紛紛逞說(shuō)，各有優(yōu)異。如臨百戲斗巧之場(chǎng)，如入萬(wàn)花爭(zhēng)妍之圃，前瞻后盼，耳目眩瞀，誠(chéng)令人昏迷顛倒，莫知所始從也。姜琦何為新教育新教育第1卷第4期1919年5月材料三 舊教育的主義是要受教育者依照教育者之理想，做成偉大的個(gè)人，為圣賢，為仙佛，為豪杰，為大學(xué)者。新教育不是這樣，新教育是注重在改良社會(huì)，不專(zhuān)在造成個(gè)人的偉大。新教育是人民公共的，個(gè)個(gè)有相當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，發(fā)展他們各個(gè)的道德、技能、學(xué)識(shí)，所以新教肓的真精神，是德謨克拉西主義。陶行知新教育是什么新教育第4卷第4期1922年4月(1)根據(jù)材料一、二分析中國(guó)近代新教育興起時(shí)的主要特點(diǎn)。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括新教育興起的原因。(7分)(2)根據(jù)材料三分析新教育的實(shí)質(zhì)是什么?結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析新教育的影響。(6分)28.(12分)材料：關(guān)于西方為何主宰世界的問(wèn)題，“長(zhǎng)期注定”理論的觀點(diǎn)是，自從史前時(shí)期，某一關(guān)鍵因素使得東西方判然有別。其中以馬克思的版本最為重要，影響力也最大。19世紀(jì)40年代為紐約每日論壇報(bào)中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)欄撰稿的馬克思指出，政治才是確立西方主宰地位的真正因素。他認(rèn)為，數(shù)千年來(lái)，東方國(guó)家是如此的集權(quán)和強(qiáng)大，以至于阻遏了歷史發(fā)展的潮流。古代的歐洲從封建主義進(jìn)化到資本主義，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命又帶來(lái)了共產(chǎn)主義，而東方卻滯留在君主專(zhuān)制階段，無(wú)法走上與西方一樣的進(jìn)步道路。西方將主宰多久，【美】伊恩莫里斯著評(píng)價(jià)材料中關(guān)于西方為何主宰世界的觀點(diǎn)。(15分)(要求：圍繞材料中的觀點(diǎn)展開(kāi)評(píng)論;觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)26（16分）（1）因素：歐洲從亞洲獲取了生產(chǎn)、市場(chǎng)和貿(mào)易的利益。（答案完整給2分）途徑：新航路的開(kāi)辟；殖民活動(dòng)（擴(kuò)張、掠奪）。（2分）（2）條件；降低了生活必需品的價(jià)格；（2分）節(jié)約了土地，提供勞動(dòng)力。（2分）（3）現(xiàn)象：英國(guó)君主立憲政體確立；圈地運(yùn)動(dòng)提供了自由的勞動(dòng)力；文藝復(fù)興和宗教改革等思想解放；經(jīng)典力學(xué)等科技進(jìn)步。（回答四點(diǎn)得滿分4分）（4）史觀：