培養(yǎng)良好語感,提升閱讀能力[文檔資料]

培養(yǎng)良好語感 ,提升閱讀能力 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 現(xiàn)代閱讀教學(xué)要求破除以教師講解、分析、說明為主的知識(shí)灌輸，使學(xué)生能說會(huì)道、能讀書看報(bào)、能熟練地運(yùn)用祖國(guó)語言文字表情達(dá)意。閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在語言文字的訓(xùn)練上，而語言文字素質(zhì)的綜合體現(xiàn)就是語感，因?yàn)檎Z感能力是長(zhǎng)期語言實(shí)踐中形成的一種心理能力、一種心理直覺，學(xué)生的語言功底、智力水平、思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活交際技能等諸因素都是通過語感能力表現(xiàn)出來的。學(xué)生具備了一定的語感能力 ，一方面，就能從容不迫地在特定的語言環(huán)境中領(lǐng)悟語言，另一方面又能充分地體現(xiàn)或調(diào)動(dòng)特定語言環(huán)境中各種語言運(yùn)用的可能性，發(fā)揮其潛在的語感勢(shì)能，創(chuàng)造性地運(yùn)用語言。 一、加強(qiáng)閱讀教學(xué)的語感訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生語感能力的主體 閱讀教學(xué)中的語文知識(shí)并不等同于語感，前者是知識(shí)，后者是能力，中間需要一個(gè)轉(zhuǎn)化的環(huán)節(jié)。一個(gè)能把一篇文章背得滾瓜爛熟的人未必能理解語言。每一部具體的作品都離不開特定的語言環(huán)境，就像世上不存在沒有形貌的人一樣，不存在沒有語言的文章。豐富的語文知識(shí)使學(xué)生對(duì)語言的理解和運(yùn)用越來越熟練，使語 言教育變得更具體。同時(shí)語感能力的培養(yǎng)也防止了一種偏向，即將閱讀教學(xué)課上成講解說明課，過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)因素而忽視了言語材料本身。語文知識(shí)很重要的一點(diǎn)就是用來學(xué)習(xí)語言、積淀語感。語言是用來表情達(dá)意的，文字的背后具有豐富的意象、情感或理念。正如音符之于樂曲，音符本身沒有多大的意義，這些簡(jiǎn)單的音符經(jīng)過作者的恰當(dāng)組合，從而構(gòu)成了旋律中有機(jī)的要素。 例如，閱讀朱自清先生的背影，文章雖然連寫四次流淚，但文字并不重復(fù)雷同，而是同中有變、多彩多姿。四次 “ 流淚 ” ，作者抒發(fā)的感情并不完全一致。第一次是作者在徐州見到父親 ，看見凄慘的家境，滿院的狼藉，祖母去世，父親失業(yè)，于是一股凄涼感涌上心頭，難過地流下了眼淚。第二次是望父買桔，這是感情的高潮。父親穿過鐵道，爬上月臺(tái)為兒子買來桔子，一個(gè) “ 穿 ” 字，一個(gè) “ 爬 ” 字，說明父親年歲大了，行動(dòng)不便，充分表現(xiàn)了愛子情真，這時(shí)“ 我看見他的背影 ” ，流下了感激的淚水。第三次是車站別離，父親的背影消失了，想起父親的老態(tài)龍鐘，一種憂傷的情懷頓時(shí)噴發(fā)，留下了辛酸的淚水。第四次是作者接到父親的來信，想到頹唐的父親、慘淡的家境、凄涼的晚景，一種負(fù)罪感涌上心頭，于是流下了愧疚的淚水。作者的 “ 四次流淚 ” ，感 情是豐富真摯的，語言是波瀾跌宕的。人間最美、最動(dòng)人的莫過于誠(chéng)摯的感情和純真的心了。我們體會(huì)到作者的語言功底是非常深厚的，語言的內(nèi)蘊(yùn)是豐富多彩的，作品豐富的意蘊(yùn)皆在于字里行間，皆在于文字背后，在空白處留下了巨大的審美空間。從 “ 四次流淚 ” 的簡(jiǎn)要分析中可以看出，對(duì)背影語言的感知和把握是首要的，但不同的人閱讀這篇文章所表現(xiàn)出的語感能力也是不同的。不同的人，因其生活經(jīng)歷、所受的教育、知識(shí)程度、專業(yè)特長(zhǎng)、年齡層次、所處的地位、心理性格、氣質(zhì)涵養(yǎng)的差異，在感知語言時(shí)都會(huì)受到不同程度的影響，表現(xiàn)出鮮明的個(gè)人色彩。同時(shí)， 每句話所含的意義容量，也需要憑個(gè)人已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去體味。閱讀教學(xué)對(duì)于學(xué)生從不自覺地掌握語言提高到自覺掌握語言大為重要，良好的語感能力不是單靠學(xué)生自己能形成的，關(guān)鍵在于教師有意識(shí)地引導(dǎo)和訓(xùn)練。 二、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣是提高學(xué)生語感能力的基礎(chǔ) 在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)閱讀習(xí)慣對(duì)形成良好的語感具有十分重要的意義。良好的閱讀習(xí)慣可以使學(xué)生終生受益，反之就談不到自覺地學(xué)習(xí)，更談不到語感能力的培養(yǎng)。書是人類智慧的結(jié)晶，閱讀使學(xué)生的精神世界更加豐富。在這里他們可以自在地漫游童話王國(guó)、參觀未來世界，可以隨時(shí)與偉 人見面、和英雄交談 從而喚起對(duì)真善美的追求、對(duì)假丑惡的憎恨，悟到人生的真諦，插上理想的翅膀，獲取奮斗的力量。閱讀是語感的運(yùn)用和體現(xiàn)，學(xué)生在自由、寬松的氣氛中博覽精讀，猶如蜜蜂采蜜，他們與書中的主人同歡樂、共憂思，與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。 三、培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，可以深化學(xué)生的語感能力 良好的語感能力得之于良好的思維品質(zhì)。學(xué)生階段正是世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，養(yǎng)成優(yōu)良的思維品質(zhì)是非常重要的。在閱讀教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維品質(zhì)存在著不少缺陷：不善于全面看問題，以偏概全；不善于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)， 淺嘗輒止；不善于聯(lián)系地看問題，孤立思考；不善于創(chuàng)造性地分析問題，生搬硬套。 例如，教讀蘇軾的題西林壁一詩(shī)， “ 橫 ” 看怎么成 “ 嶺 ” 、 “ 側(cè) ” 看怎么成 “ 峰 ” ？ “ 遠(yuǎn)近高低 ” 又怎么各不相同？這些詩(shī)句雖然很直觀，學(xué)生在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的山嶺表象中卻找不到確切的支持。要訓(xùn)練學(xué)生變通、創(chuàng)新、聯(lián)系多方面的因素，進(jìn)行深入的思考，使之體會(huì)到橫、側(cè)、遠(yuǎn)、近、高、低這廬山的六種形態(tài)的壯美。如果選用一個(gè)板刷，板刷上一撮撮毛從一端逐次升高地排列到另一端，讓學(xué)生橫看：板刷上一撮撮毛左右橫列，像山嶺的屏幛一樣；再讓學(xué)生側(cè)看：一撮撮 毛前后重疊，像山巒成群一樣；再輔之以該山群峰疊翠的想象，結(jié)合比較 “ 嶺：山之肩領(lǐng)相并，有山路相通 ” 和 “ 峰，山之端也 ” 兩者的詞義，如果把詩(shī)中語句改寫成 “ 橫看成峰側(cè)成嶺 ” 就不貼切了，說明蘇軾寫詩(shī)用詞既生動(dòng)又準(zhǔn)確。這樣就促進(jìn)和加深了學(xué)生對(duì)詩(shī)句的感覺、認(rèn)知和把握，深化了學(xué)生的語感能力。至于 “ 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中 ” 這樣富于哲理的千古名句，更達(dá)到了言雖盡而意無窮的境界。從題西林壁的教學(xué)實(shí)踐來看，培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)是深化語感能力層次的必由之路，要從具體課文的語言本質(zhì)特征和基本要素入