（設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)專業(yè)論文）吉安渼陂古村的保護(hù)與利用價(jià)值研究.pdf

摘要 摘要 吉安漠陂古村歷史悠久，除了具有當(dāng)?shù)靥厣墓沤ㄖ?、古宗祠、古街道?物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，還具有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如：宗教文化、廬陵文化、紅 色文化和民俗文化。然而，古村現(xiàn)今卻遭到了自然方面和人為方面的不同程度 的侵襲與破壞。漸漸地，古村在歲月的歷練和風(fēng)霜的吹打中褪卻了昔日的光輝 和色彩。因此，本文將針對(duì)如何保護(hù)和開發(fā)利用漠陂古村的建筑和文化方面遺 產(chǎn)進(jìn)行研究。對(duì)怎樣才能最大限度地保護(hù)漠陂古村的自然原貌、風(fēng)俗民情等進(jìn) 行探索。對(duì)古村怎樣才能探求到豐富多樣的利用價(jià)值方面提出個(gè)人見解和措 施。對(duì)于我國(guó)這樣歷史悠久的國(guó)家來(lái)說(shuō)，在快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)熱潮中，以更理性 的態(tài)度做好古建保護(hù)工作，以保護(hù)為先導(dǎo)，并在此基礎(chǔ)上適度合理的、有針對(duì) 性的開發(fā)，妥善而又謹(jǐn)慎的利用這一寶貴資源尤為重要。如何將漠陂古村的風(fēng) 貌形態(tài)延續(xù)下去，更好的保護(hù)它利用它，是一件非常有意義的工作。今天漠陂 古村作為一種岌岌可危的建筑與歷史文化遺產(chǎn)，其物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保 護(hù)和利用價(jià)值的可持續(xù)發(fā)展對(duì)于現(xiàn)今發(fā)展特色古村旅游、開發(fā)影視基地和引進(jìn) 寫生基地等項(xiàng)目提高當(dāng)?shù)厝嗣裆钏?，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)等方面都具有廣泛的意 義和價(jià)值。 關(guān)鍵詞：漠陂古村；建筑；保護(hù)；利用價(jià)值； i v a b s t r a c t a b s t r a c t m e ip e ir i p p l ev i l l a g ew i t hal o n gh i s t o r y i na d d i t i o nt ot h el o c a lc h a r a c t e r i s t i c so f t h ea n c i e n tb u i l d i n g s ，a n c i e n ta n c e s t r a lh a l l ，t h ea n c i e n ts t r e e t sa n do t h e ri n t a n g i b l e c u l t u r a lh e r i t a g e ，b u ta l s oh a sar i c hi n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g es u c ha s ：r e l i g i o n ， c u l t u r e l u 1 i n gc u l t u r e ，r e v o l u t i o n a r yc u l t u r ea n df o l kc u l t u r e h o w e v e r ，t h ea n c i e n t v i l l a g en o wy o uh a v eb e e ni nt h en a t u r a la n dm a r l - m a d ea s p e c t so ft h ed i f f e r e n t d e g r e e so fi n v a s i o na n dd e s t r u c t i o n g r a d u a l l y a na n c i e n tv i l l a g ei nt h ey e a r so f e x p e r i e n c e a n dw e a t h e r e dt h ew i n da n dp e r c u s s i o ni ni t sf o 九1 1 e rg l o r yh a sf a d e da n d c o l o r t h e r e f o r e t h i sa r t i c l ew i l la d d r e s sh o wt op r o t e c ta n dd e v e l o pt h eu s eo fr i p p l e p e ia r c h i t e c t u r a la n dc u l t u r a la s p e c t so fav i l l a g eh e r i t a g er e s e a r c h h o wc a nw e m a x i m i z et h ep r o t e c t i o no ft h er i p p l ep e iv i l l a g ew i t han a t u r a lo r i g i n a la p p e a r a n c e ， c u s t o m sa n dh a b i t s e t c t oe x p l o r e h o wc a nis e a r c hf o ro nt h em i d d l ek i n g d o mt o t h er i c hd i v e r s i t yo fu s ev a l h et oo f f e rs o m ep e r s o n a li n s i g h t sa n dm e a s u r e s f o rs u c h al o n gh i s t o r yo fo u rc o u n t r y t h eb o o mi nt h ef a s t - g r o w i n ge c o n o m yi nam o r e r a t i o n a la t t i t u d ed oa n c i e n ta r c h i t e c t u r ep r o t e c t i o n 。i no r d e rt op r o t e c ta sag u i d e ，a n d o nt h i sb a s i s ，a na p p r o p r i a t ea n dr a t i o n a l ，t a r g e t e dd e v e l o p m e n t ，p r o p e ra n dc a r e f u l u s eo ft h i sv a l u a b l er e s o u r c ei sp a r t i c u l a r l yi m p o r t a n t h o wt or i p p l er u g g e ds t y l eo f av i l l a g ew i t hp a t t e r n sc o n t i n u e b e t t e ru s ei tt op r o t e c ti t ，i sav e r ym e a n i n g f u lt a s k t o d a y ，a na n c i e n tv i l l a g e ，a sap r e c a r i o u sr i p p l ep e ia r c h i t e c t u r a l a n dh i s t o r i c a l h e r i t a g e i t sp h y r s i c a la n di n t a n g i b l ec u l t u r a lh e r i t a g ep r o t e c t i o na n du s eo ft h ev a l u e o ft h ec u r r e n td e v e l o p m e n to fas p e c i a l t yf o rt h es u s t a i n a b l ed e v e l o p m e n to fa n a n c i e n tv i l l a g et o u r i s m t h ed e v e l o p m e n ta n di n t r o d u c t i o no fab a s ep a i n tf i l ma n d t e l e v i s i o np r o j e c t ss u c ha si m p r o v i n gt h el o c a lp o p u l a t i o nb a s es t a n d a r do fl i v i n g , d e v e l o p i n gt h el o c a le c o n o m yh a sab r o a dm e a n i n ga n dv a l u e k e yw o r d s ：m e ip e ir i p p l e ；c o n s t r u c t i o n ；p r o t e c t i o n ；u s ev a l u e v 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的 研究成果。據(jù)我所知，除了文中特另j ) j n 以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含 其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得直昌太堂或其他教育 機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何 貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。 學(xué)位論文作者簽名( 手寫) ：棚簽字日期砷年，瑚引日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解直昌太堂有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán) 保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借 閱。本人授權(quán)直昌太堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行 檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授 衩中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)， 并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。 ( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書) 學(xué)位論文作者簽名( 手寫九刁乃鏟縟 簽字日期：弘筍2 - , q 弓7 日 i 導(dǎo)師簽名c 手寫2 洳 黼期：v 月) 日 第l 章緒論 第1 章緒論 1 1 研究的背景 古村都具有豐富的歷史文化價(jià)值，是一種不可多得的、文化底蘊(yùn)深厚的、 能較好滿足當(dāng)代都市人對(duì)歷史文化需求的一種文化資源。由于各地文化的差異 及自然環(huán)境的不同。特別是最近幾百年來(lái)受自然和人為環(huán)境的影響破壞嚴(yán)重。 致使現(xiàn)存的古村成為為數(shù)不多并受到不同程度的破壞、殘損。值得慶幸的是， 吉安漠陂古村還保留了當(dāng)時(shí)的基本面貌，在一定程度上體現(xiàn)了自己獨(dú)特的利用 價(jià)值。通過(guò)各個(gè)方面展示了當(dāng)?shù)氐赜蚪ㄖ幕?、民族風(fēng)俗文化和社會(huì)歷史文化。 漠陂古村在我們面前呈現(xiàn)的是一種村落的形態(tài)。漠陂古村落是一個(gè)完整的系統(tǒng)。 在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，宗祠、廟宇、住宅等構(gòu)成了它的建筑系統(tǒng)；道路、庭院、池塘 等構(gòu)成了它的環(huán)境系統(tǒng)。在這些系統(tǒng)后面還有促使它形成和發(fā)展的社會(huì)、政治、 經(jīng)濟(jì)和文化背景等等。這些因素共同組成了漠陂古村的保護(hù)與利用價(jià)值，是村 落價(jià)值及魅力的充分展示和體現(xiàn)。 古村的保護(hù)與利用價(jià)值在過(guò)去并未得到充分體現(xiàn)，體現(xiàn)的只是其使用價(jià)值。 但隨著時(shí)光的流逝，都市化迅速頻繁發(fā)展的對(duì)比越來(lái)越顯現(xiàn)古村獨(dú)有的魅力和 珍貴的歷史意義。都市化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的 發(fā)展必然。但是，“物極必反”，由于太多機(jī)器化，模式化，一體化的建筑群的 出現(xiàn)，人們意識(shí)到這是一個(gè)問(wèn)題，繼而紛紛轉(zhuǎn)而尋求植根于本土的可持續(xù)、生 態(tài)型城市建設(shè)，更加關(guān)注古民居建筑與環(huán)境，關(guān)注傳統(tǒng)文化，研鄉(xiāng)! 保護(hù)屬于各 自的獨(dú)具特色的文化圈。仰望藍(lán)天，城市建設(shè)隨著房地產(chǎn)的洪流滾滾向前發(fā)展， 然而與國(guó)際主義的建筑相比，人們發(fā)現(xiàn)古老的村落文化與現(xiàn)今相比更顯得溫暖 而豐富多彩。儼然，我們現(xiàn)代社會(huì)更是一個(gè)整體而又備s 相同的社會(huì)，人們對(duì) 于建筑個(gè)性化，特色化的追求比其他任何一個(gè)時(shí)代顯得更為強(qiáng)烈。 1 2 課題研究的主要內(nèi)容 根據(jù)當(dāng)前漠陂古村文化保護(hù)存在的問(wèn)題以及現(xiàn)有人們對(duì)傳統(tǒng)文化錯(cuò)誤的、 片面的認(rèn)識(shí)。浹陂古村文化受埋沒(méi)破壞的嚴(yán)重性，古文物建筑的年久失修，在 沒(méi)有合理統(tǒng)一規(guī)劃的條件下亂搭亂建等問(wèn)題。如：村民自主在村落里搭建風(fēng)格 現(xiàn)代，樓層較高的磚泥鋼筋結(jié)構(gòu)房屋；村內(nèi)公共廁所的隨意選址；祠堂修整是 所采用的瓷磚材料等都反映了村落面貌的統(tǒng)一和古韻味受到破壞。針對(duì)這些情 況，通過(guò)大量查閱研究相關(guān)資料進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，制定出系統(tǒng)的切實(shí)有效的關(guān)于 漠陂古村文化的保護(hù)與利用價(jià)值的方案。使以上所提到的問(wèn)題通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化 第1 章緒論 的保護(hù)與利用，在當(dāng)前社會(huì)背景下有不同發(fā)展傾向的經(jīng)驗(yàn)研究，結(jié)合和諧適當(dāng) 發(fā)展理論，完善了以“人與傳統(tǒng)生活環(huán)境和諧共存 為主旨的適當(dāng)性漠陂古村 落文化的概念和理論框架，以探尋適合漠陂當(dāng)代發(fā)展特征的村保護(hù)利用途徑， 在這過(guò)程中提高人們對(duì)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的積極性。內(nèi)容側(cè)重于對(duì)村落文化的研究， 強(qiáng)調(diào)概念、理論的實(shí)證意義以及傳統(tǒng)古村文化保護(hù)所應(yīng)用的方法。 1 3 研究的目的意義 1 3 1 研究目的 ( 1 ) 為吉安漠陂古村的保護(hù)與利用帶來(lái)市場(chǎng)前景( 如：旅游，投資開發(fā)等) 現(xiàn)代人們隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，觀念由對(duì)國(guó)外建筑的追捧轉(zhuǎn)向更符合中國(guó)特色 的傳統(tǒng)建筑。 ( 2 ) 對(duì)怎樣開展進(jìn)行傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用問(wèn)題提供了可供參考的理論和 現(xiàn)實(shí)意義。目前國(guó)內(nèi)對(duì)漠陂古村保護(hù)與利用所做的系統(tǒng)理論研究文獻(xiàn)不多，參 照安徽宏村古村的紅火發(fā)展，引起人們對(duì)吉安漠陂古村保護(hù)與利用的問(wèn)題極大 的關(guān)注。 ( 3 ) 為提高當(dāng)?shù)卮迕窦捌渌巳簩?duì)自身文化素質(zhì)的培養(yǎng)和提高提供可能。 人們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)個(gè)人知識(shí)文化素養(yǎng)的積累和熏陶已經(jīng)變得越來(lái)越重要。而漠陂古 村正好為其提供發(fā)展這個(gè)可能的條件，村落里不光有廬陵文化遺跡，還有紅色 文化遺跡，更有道教等宗教文化遺跡。幾者的有機(jī)結(jié)合讓現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的 思想得到廣泛熏陶。 1 3 2 研究的意義 系統(tǒng)地闡述了對(duì)于吉安漠陂古村文化價(jià)值與保護(hù)利用的理論體系。目前國(guó) 內(nèi)尚沒(méi)有進(jìn)行對(duì)這一體系做適當(dāng)?shù)纳钊爰跋到y(tǒng)的研究，所以本課題在這一領(lǐng)域 具有一定的創(chuàng)新性。具體體現(xiàn)在： ( 1 ) 對(duì)建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及相關(guān)行業(yè)對(duì)古村文化的影響有創(chuàng)新性研究。 ( 2 ) 對(duì)房屋的腐化，蛀蟲等的侵蝕問(wèn)題與現(xiàn)今新技術(shù)新材料的結(jié)合問(wèn)題所 做的深入研究。 ( 3 ) 對(duì)于屋頂部分經(jīng)典設(shè)計(jì)的保護(hù)和研究，提出創(chuàng)新性見解。 ( 4 ) 創(chuàng)新性得扭轉(zhuǎn)人們對(duì)傳統(tǒng)模式的古村落文化片面認(rèn)識(shí)向保護(hù)利用方向 發(fā)展。 ( 5 ) 潛在地激活了當(dāng)?shù)氐穆糜问袌?chǎng)，對(duì)于協(xié)調(diào)旅游開發(fā)和保護(hù)利用的共同 發(fā)展提出了預(yù)見性見解。 2 第1 章緒論 ( 6 ) 增強(qiáng)了人們的保護(hù)意識(shí)和環(huán)保觀念。 1 3 3 預(yù)期達(dá)到的成果 ( 1 ) 發(fā)展和完善漠陂古村的保護(hù)與利用價(jià)值理論體系。為實(shí)施提供可操作 性的理論依據(jù)。 ( 2 ) 為古村價(jià)值的保護(hù)與利用提供切實(shí)有效的問(wèn)題解決辦法，統(tǒng)一規(guī)范的 保護(hù)措施，盡量還原村落原貌。 ( 3 ) 吸引人們對(duì)古村文化價(jià)值的保護(hù)與利用的關(guān)注度，加強(qiáng)人們對(duì)村落文 化的保護(hù)意識(shí)。 ( 4 ) 推動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕坝^旅游業(yè)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)濟(jì)發(fā)展水平，使遷 出去的居民回流繼續(xù)生活在屋子里，延緩房屋衰敗的時(shí)間。更好的發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)孛?風(fēng)民俗，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。 ( 5 ) 為漠陂古村文化的延續(xù)做出一定貢獻(xiàn)。 1 3 4 學(xué)術(shù)價(jià)值 ( 1 ) 拓寬了對(duì)于古村的研究領(lǐng)域，提供更豐富的論據(jù)，證明村落文化的保 護(hù)與利用價(jià)值的迫切性。亟待解決當(dāng)前的整體規(guī)劃、整體設(shè)計(jì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的維 修保護(hù)與利用問(wèn)題。通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料、自身知識(shí)與老師的指導(dǎo)與實(shí)地考察探 訪進(jìn)行深層次的研究探討，提供可行、有學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義的參考文獻(xiàn)。 ( 2 ) 通過(guò)對(duì)古村深入分析和研究，發(fā)掘它們自身問(wèn)題存在的主客觀原因， 提出切實(shí)有效的解決辦法，不斷完善漠陂古村文化的保護(hù)與利用價(jià)值，應(yīng)用適 當(dāng)性設(shè)計(jì)理論。這對(duì)于我們研究傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用具有借鑒意義和應(yīng)用價(jià) 值。 ( 3 ) 對(duì)漠陂的建設(shè)發(fā)展有所貢獻(xiàn)，通過(guò)譬傳統(tǒng)古村建筑結(jié)構(gòu)和功能上的分 析，“取其精華，去其糟粕。 運(yùn)用傳統(tǒng)建筑優(yōu)勢(shì)之處，改善漠陂居民的生活狀 況以及提高環(huán)境的舒適程度，這對(duì)于漠陂的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提高當(dāng)?shù)厝嗣竦慕】邓?平具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)意義。 ( 4 ) 處理好漠陂古村景觀、旅游文化和保護(hù)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。促使在 文物保護(hù)好的前提下，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)得到相應(yīng)的發(fā)展。以旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，提高當(dāng)?shù)?老百姓生活水平同時(shí)。豐富旅游者對(duì)廬陵文化的認(rèn)識(shí)，與紅色旅游文化相結(jié)合。 ( 5 ) 在保護(hù)和宣傳方面能提高人們對(duì)村落文化的認(rèn)識(shí)、理解，與保護(hù)的重 要作用和重要意義，并通過(guò)積極的消化吸收形成自己的保護(hù)意識(shí)，能動(dòng)地帶動(dòng) 及影響周圍人群一起保護(hù)我們共有的文化遺產(chǎn)。 第1 章緒論 總之，本課題的研究意義旨在為人們介紹對(duì)漠陂古村落文化價(jià)值及怎樣保 護(hù)與利用，應(yīng)采取什么措施。從整體規(guī)劃與保護(hù)古村文化和提高人們歷史文化 保護(hù)意識(shí)，來(lái)進(jìn)一步完善傳統(tǒng)歷史文化的價(jià)值保護(hù)理論，提高老百姓的保護(hù)意 識(shí)上，使我們的建設(shè)走上和諧、有序、高效發(fā)展之路。 1 4 課題研究的方法 ( 1 ) 理論聯(lián)系實(shí)際的方法 對(duì)目前漠陂古村理論、文獻(xiàn)資料的掌握和實(shí)地調(diào)研結(jié)合起來(lái)研究，對(duì)現(xiàn)有 相關(guān)資料和當(dāng)?shù)卮迓涔芾砣藛T進(jìn)行廣泛的采訪和問(wèn)卷調(diào)查，充分研究現(xiàn)有的問(wèn) 題。從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，將漠陂古村的文化與保護(hù)利用理論和現(xiàn)代人們對(duì)傳統(tǒng)建 筑的觀念與文物保護(hù)觀念的統(tǒng)一分析研究，探索村落文化與保護(hù)利用的方法， 為更好的展現(xiàn)其原貌和自然特征做出努力。再者，通過(guò)實(shí)地調(diào)查的研究反饋信 息適當(dāng)調(diào)整原有資料中的問(wèn)題或補(bǔ)充資料未涉及的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié) 合解決問(wèn)題。 ( 2 ) 系統(tǒng)的研究方法 要做到繼承與發(fā)展相結(jié)合，盡量避免為修復(fù)和保護(hù)古村的歷史真實(shí)性和完 整性而阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，相反應(yīng)本著真實(shí)性、完整性、現(xiàn)實(shí)性、 時(shí)代性，將古村整合與當(dāng)?shù)厝嗣裆钕嘟Y(jié)合，互相推動(dòng)從而形成良性循環(huán)發(fā)展。 充分協(xié)調(diào)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)與利用、保存村落中蘊(yùn)涵的穩(wěn)定與積極因素，使開發(fā) 旅游與改善居民生活、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合。具體來(lái)說(shuō)就是：保護(hù)村落傳統(tǒng) 風(fēng)貌，創(chuàng)造特色環(huán)境，開發(fā)旅游景點(diǎn)，振興地方經(jīng)濟(jì)。 ( 3 ) 對(duì)比分析的方法 現(xiàn)在中國(guó)古村保護(hù)的比較好的應(yīng)當(dāng)數(shù)水墨畫里的鄉(xiāng)村一安徽宏村了。其在 文化保護(hù)與利用方面在國(guó)內(nèi)被一致人為做得比較好。因此，可以通過(guò)對(duì)宏村的 保護(hù)利用與漠陂古村的保護(hù)利用作比較，分析利弊，去粗存精，吸取其在保護(hù) 利用上的先進(jìn)方法和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也要根據(jù)吉安漠陂古村自身的特點(diǎn)和發(fā)展方向， 提出并形成真正符合當(dāng)?shù)卮迓渚坝^文化保護(hù)利用的方法。 研究的技術(shù)路線如下： 4 第1 章緒論 5 第2 章吉安潢陂古村概述 第2 章吉安漠陂古村概述 2 1 古村的概念 古村( 聚落) ，為眾多居住房屋構(gòu)成的集合或人1 ：3 集中分布的區(qū)域?！肮糯逡?為中文常見詞語(yǔ)，在考古學(xué)和其他語(yǔ)言漢譯時(shí)，“古村落 和“聚落 ?；旌?使用來(lái)表示同一概念，含義類似于日語(yǔ)的集落，屬于地理學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué) 相關(guān)的概念詞匯。古村，指大的聚落或多個(gè)聚落形成的群體，常用作現(xiàn)代意義 上的人口集中分布的區(qū)域。包括自然村落( 自然村) 、村莊區(qū)域。規(guī)模較大的 聚落、居住密度高、人口眾多。村落形成“村鎮(zhèn) 、“集鎮(zhèn) 。村落在世界的 角落生根壯大，在人生活中它扮演著重要角色。它使一部分人走向成功走向文 明，當(dāng)然它還保留自己的傳統(tǒng)，形成不可忽視的力量。 古村的特征包括古村環(huán)境、古村實(shí)體建筑、村民、街道及其周遍配套設(shè)施 如古井、水渠等。除了古村中可見的實(shí)體事物外，還包括附著在實(shí)物上的精神 層面上的文化形態(tài)、精神遺存。即古村自然環(huán)境和人文環(huán)境。 古村自然環(huán)境指農(nóng)業(yè)人口聚居和生活的場(chǎng)所。因其結(jié)構(gòu)、形態(tài)、功能和規(guī) 模的不同，可以有各種不同類型的古村落。由于古村所在地一般都具有廣闊的 原野和綠地，天然和人工的植被保護(hù)較好，因而環(huán)境容量較大，自凈能力較強(qiáng)， 環(huán)境比較潔凈。如果能更好地提高文化水平，充分利用自然能源，解決村里的 燃料和動(dòng)力等問(wèn)題。古村環(huán)境一般應(yīng)優(yōu)于工業(yè)區(qū)的城市環(huán)境。 古村人文環(huán)境可以定義為一定社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)外文化變量的函數(shù)，文化變量包括 共同體的態(tài)度、觀念、信仰系統(tǒng)、認(rèn)知環(huán)境等。古村人文環(huán)境是社會(huì)本體中隱 藏的無(wú)形環(huán)境，是一種潛移默化的民族靈魂它的產(chǎn)生和廣泛使用適應(yīng)了人類社 會(huì)文明進(jìn)步的客觀需要，實(shí)際就是指人們周圍的社會(huì)環(huán)境。古村人文環(huán)境是專指 由于人類活動(dòng)產(chǎn)生的周圍環(huán)境，是人為的、社會(huì)的，非自然的著名建筑專家鄭 孝燮曾提出“文態(tài)環(huán)境 ，指的是文物保護(hù)的環(huán)境，不僅應(yīng)針對(duì)個(gè)體，而且要從 總體風(fēng)貌、傳統(tǒng)街區(qū)上去把握，可以延伸到人類的生存和生活之中。這意味著人 們不但需要良好的生態(tài)環(huán)境，也需要健康的“文態(tài)環(huán)境”。通俗地講，“文態(tài)環(huán) 境”也可理解為“文物及周邊環(huán)境”。古建筑、古遺址和歷史區(qū)域的周邊環(huán)境指 的是緊靠古建筑、古遺址和歷史區(qū)域的和延伸的，影響其重要性和獨(dú)特性或是其 重要性和獨(dú)特性組成部分的周圍環(huán)境。 李善峰，中國(guó)村落，山東美術(shù)出版社，北京，9 9 版，1 2 頁(yè)第二段 圓朱曉明，村落景觀建筑，遼寧出版社，山東，0 l 版，7 3 頁(yè)第一段 6 第2 章吉安漠陂古村概述 2 2 漠陂古村概況 2 2 1 漠陂古村地理位置 漠坡村位于吉安市東南部，贛江支流富水河( 也稱王江) 南岸，古為廬陵縣 純化鄉(xiāng)下七十都，現(xiàn)屬吉安市青原區(qū)文陂鄉(xiāng)管轄，是文陂鄉(xiāng)政府所在地。方位為 東經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)5 0 c 5 2 ，北緯2 6 0 c 2 8 。古村的范圍和面積為：東至棟頭貞節(jié)坊，南 到青東公路，西到地藏閣( 養(yǎng)源書院) ，北到梁仕階墓。面積約一平方公里。 2 2 2 漠陂古村的歷史沿革 漠陂古村位于吉安市青原區(qū)文陂鄉(xiāng)，距今有近千年的歷史。漠陂村的開基先 祖是南宋初年梁仕階，從陜西夏陽(yáng)率族中子孫，遷徙漠陂建村。古村占地約一平 方公里，有住戶六百余，人口三千余，村民均為梁姓。南宋初年，漠陂開基祖梁 仕階帶領(lǐng)族中子孫，由廬陵縣純化鄉(xiāng)七十六都甲村遷徙漠坡始建立古村。宋元 時(shí)，梁氏按照古代宗法制度，建立祠堂，修族譜，訂族規(guī)，在族中建立起尊祖敬 宗強(qiáng)化族權(quán)的宗法秩序。元末明祝梁氏宗祠永慕堂等村中建筑在兵燹中被毀。 明代前期，明統(tǒng)治者獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，減免租賦。清代，梁氏商業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展。 每逢墟日，四方客商云集，富水河上商船競(jìng)發(fā)，吉安、贛州等地的客商都時(shí)常來(lái) 陂頭街進(jìn)貨。這時(shí)陂頭街市9 0 的店鋪為漠坡梁氏族人開設(shè)。梁氏族人經(jīng)商不忘 業(yè)儒，十分重視教育，民國(guó)時(shí)期軍閥混戰(zhàn)。一面是軍閥的巧取豪奪，魚肉百姓， 一面是貧苦農(nóng)民反壓迫、反剝削之聲此起彼伏，使漠坡梁氏的商業(yè)受到很大的沖 擊。許多青壯年參加紅軍，投奔革命。梁氏地主、富紳都攜帶錢財(cái)夕t 也躲避，潢 坡迅速進(jìn)入衰敗時(shí)期。雖然抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，南昌、吉安等地的學(xué)校曾紛紛遷到 漠坡上課，帶來(lái)漠坡街的一時(shí)繁榮，但畢竟大江東去，無(wú)力回天。 中華人民共和國(guó)成立后，漠坡人民終于迎來(lái)了黎明6 ：曙光，貧苦農(nóng)民揚(yáng)眉吐 氣，翻身做主人。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以后，漠坡村經(jīng)濟(jì)得到了較快的發(fā) 展，人民的生活水平顯著提高。 2 2 3 漠陂古村的空間布局 說(shuō)起漠坡的空間布局，古人于南宋奠基初建時(shí)，并無(wú)預(yù)先特定的規(guī)劃，古 村薌峰東立，象嶺西護(hù)，瑤山南聳，富水北流，可謂環(huán)山抱水，天然形勝。整個(gè) 古村依山就水，規(guī)劃布局蘊(yùn)藏風(fēng)水玄機(jī)、堪稱之象。8 0 0 多年來(lái)隨著人口的繁 衍、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，屋舍逐增，范圍漸擴(kuò)，大致呈自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)。但隨著時(shí)代歷史 吉安縣志1 9 9 6 ，1 1 ，1 2 頁(yè)第3 段 園廬陵古村胡龍生，中華書局，2 0 0 2 ，1 5 ，2 0 1 頁(yè) 7 第2 章吉安漠陂古村概述 的變遷，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的時(shí)間清洗也有小許變化，蒙上了一層歷史滄桑感。幸好由 于以宗祠為核心的分房派別及其凝聚力，先民們深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性， 加之本村歷史和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自身規(guī)律，宗法制度的約束力，以及風(fēng)水光學(xué)的影 響，數(shù)百年的建拆、遷、毀活動(dòng)，不僅末有使布局出現(xiàn)零落無(wú)章之感，而且始終 處于較為有序的拓展之中。猶為可喜的是，現(xiàn)存的僅一平方公里范圍村盤的總體 布局，仍為清中晚期遺址。近百年來(lái)的新建筑，主要分布在古人所創(chuàng)村盤的周圍， 且建筑風(fēng)格大體上保持了一致。概言之，漠坡村古村空間布局結(jié)構(gòu)以下較明顯特 點(diǎn)： ( 1 ) 傍溪依江，綠水環(huán)繞。從大環(huán)境而言，漠坡村山環(huán)水繞，天然形勝。 族譜、方志所言“薌峰東立，象嶺西護(hù)，瑤山南聳，富水北流， 為起初寫照。 具體就村盤而言，環(huán)繞村西、村北的溪流江水，遍布村中大大小小的池塘，充分 給村民以灌溉、洗滌、運(yùn)輸、飲用之利。 ( 2 ) 前村后街，結(jié)合緊密。漠陂村村盆總體南向，在其：i l o q u 有一條沿江( 即 富水河) 而建的商業(yè)街。街大致東西向，寬約3 米，卵石鋪就，為便于推車正中 縱向鋪有青石條，兩面三刀側(cè)為下水明溝。南北店鋪臨街而建，北側(cè)店鋪后門臨 河，便于貨船停靠。街道：i l n ，更有巷道通往江邊碼頭。 ( 3 ) 平面布局，較為簡(jiǎn)潔。基本上皆為單進(jìn)建筑，平面作“口”字形，民 間稱為“國(guó) 字廳，少量帶凹入式門廊者呈倒凹字形。其他地方常見的上下實(shí)用 原則的體現(xiàn)，還有一種組合式民居，在主體建筑的一側(cè)或兩側(cè)建花廳，花廳以主 體建筑一面山墻為照壁，明間檐步，僅有半月狀掛落花流水式花罩，次間以隔扇 上繪制圖畫、書寫匾聯(lián)，文采斑讕。 此外，古村街道的空間布局也體現(xiàn)了一些特殊含義。古村街道整體布局錯(cuò) 落有致，古巷蜿蜒，沒(méi)有一條直路，通常都是巷頭望不見巷尾，尤其是古街呈s 形，像流水那般柔美曲折。其中蘊(yùn)含曲徑通幽的奧秘：太直，冬天的寒風(fēng)、夏天 的洪水來(lái)時(shí)暢通無(wú)阻，弊多利少。為文做人處世何嘗不是這樣? “文喜看山不喜 平”據(jù)說(shuō)整個(gè)村莊形成的就是八卦巷道，至于是不是真正的八卦圖型就不得 而知了，應(yīng)該取的是其中弧形曲折，以柔克剛的含義。 古街街頭望不見街尾，路面中間是青石板，兩旁是鵝卵石。這樣鋪設(shè)的方法 原來(lái)是為了便于獨(dú)輪車通行。青石板的下面就是深一米多的下水道。兩側(cè)的店鋪 都有幾級(jí)石板的臺(tái)階，高于路面，這樣也是免予被水淹。店鋪建筑很科學(xué)，一個(gè) 店鋪全長(zhǎng)1 0 多米，前面是貨柜，后面是貨倉(cāng)，再出來(lái)就是富水河，可以利用富 水河水運(yùn)的便利。石徑逶迤，曲巷通幽；古村的建筑布局錯(cuò)落有致，八卦巷道， 卵石鋪路，排水設(shè)施完備。 另外，古村還有發(fā)達(dá)、融會(huì)貫通的水利系統(tǒng)。村中漠水自泰和南來(lái)，經(jīng)小水， 8 第2 章吉安漠陂古村概述 至村緣北流。在萬(wàn)壽宮殘址( 今中學(xué)) 之西的方位一分為二，一支沿村西北角和 北部的街市轉(zhuǎn)向東流，在富水河與街市之間的明渠中流淌近3 0 0 米，匯入富水 河。另一支折向東入村，先以明渠串聯(lián)4 口池塘，然后一分為二：一條通過(guò)暗渠 向東北斜穿街道，匯入富水河；一條時(shí)明時(shí)暗，繼續(xù)向東串聯(lián)池塘9 口，最后也 通過(guò)暗渠穿街而折入富水河。全村共有池塘2 8 口，大半環(huán)村東、南、西分布， 小半散置于北部的村中。它們給村子帶來(lái)了環(huán)境的清凈、空氣的清新，尤其是北 側(cè)的1 3 口池塘，由漠水支流串成一串，源頭活水源源不斷而流。 融于自然的山村環(huán)境，獨(dú)特別致的村落布局，典雅古老的建筑群落，完善實(shí) 用的排水系統(tǒng)，那精美絕倫的建筑裝飾，文情脈脈的匾額楹聯(lián)，怡目激思的家藏 文物，積厚流廣的家庭遺存，古樸純真的民俗風(fēng)情、多姿多彩的鄉(xiāng)土文化，無(wú)不 構(gòu)成了人與自然高度和諧、自然美與藝術(shù)美相結(jié)合相融洽的環(huán)境空間。 2 3 漠陂古村建筑 古村現(xiàn)存有3 6 7 幢明清建筑風(fēng)格民居和2 0 多座古宗祠、古書院建筑群。其 中祠堂7 座，書院5 座，牌坊3 座。村莊布局錯(cuò)落有致，八卦巷道，卵石路面， 村內(nèi)2 81 3 水塘環(huán)繞，取二十八星宿之意。如今該村人口達(dá)到了3 0 0 0 余人。主要 建筑有村口寫著“浹陂 二字的漢白玉牌坊；大門上有牌樓飾頂，如意斗拱，翹 角飛檐，門額高懸紅底金字橫匾，上書“翰林第三字的永慕堂；村北半邊近千 米的古街道；清建筑民居群落；古書院文昌閣、敬德書院、明新書院、振翰學(xué)舍、 名教樂(lè)地、養(yǎng)源書院等；具有革命遺跡的讀書堂、紅四軍軍部舊址、朱德舊居、 曾山舊居、江西蘇維埃政府舊址、贛西南蘇維埃政府舊址( 萬(wàn)壽宮) 、蘇維?？?工會(huì)舊址( 敬德林院) 。 漠陂古村雖歷經(jīng)歲月滄桑，但仍保留眾多精美絕倫的門柏石刻、雕塑、雕屏 等，蘊(yùn)藏著豐富的文化底蘊(yùn)。 漠陂村有著較高的建筑特色和別具一格的紅色文 化價(jià)值。這里村落保存完整，鵝卵石道路，清石板街巷、橋梁基本保存了明清縱 橫相通的格局。漠陂的建筑擁有濃厚的封建儒商又化的風(fēng)格。以儒行商、以商助 儒、商儒合一。一方面尊師重教，修建養(yǎng)源，明新，敬德，振翰等書院、學(xué)舍； 一方面用儒家傳統(tǒng)的格言、警句、對(duì)聯(lián)裝飾住宅，教育后人，一直保持“村鎮(zhèn)合 一、村市合一 的歷史格局。 漠陂梁氏宗譜( 卷1 ) 廬陵漠陂梁氏族譜序，1 2 頁(yè) 漠陂梁氏宗譜( 卷1 ) 廬陵漠陂梁氏族譜序，2 1 頁(yè) 9 第3 章洼啵古村的建筑構(gòu)成與風(fēng) 第3 章漠陂古村的建筑構(gòu)成與風(fēng)格 3 1 漠陂古村的建筑構(gòu)成 古村的構(gòu)成蔓素有建筑，如占全村現(xiàn)有建筑的6 27 的民居、柯堂、書院 義倉(cāng)、牌坊、樓閣、店鋪、碼頭和一座中西合璧式的小教堂；窗；屋頂：天井 屋檐：門楣裝飾等。有此組合形成整體的類型齊全，獨(dú)具特色的古村建筑藝術(shù) 主要有古村民居、宗祠和牌坊等元素。 3 1 1 民居 圖3 1 魁居俯影 圖32 民居( 局豁) 漠陂現(xiàn)有民居，大部分為清代和民國(guó)初年建筑，少量的為現(xiàn)代建筑也分布 在村盤東、南、西北等方位的周圍。古民居相對(duì)集中，便于保護(hù)和展示。尤為可 喜的是，這些民居兒無(wú)后代大規(guī)模的修整，得以按原貌保存到數(shù)自年后的今天。 而一些新民居，也多作成傳統(tǒng)的穿斗構(gòu)架，坐東北朝西南，兩進(jìn)五開間，帶 偏房，硬山頂，穿斗式( 如圖3l 所示) 。村中民居建筑均為磚木結(jié)構(gòu)納樓房 一層半高，外看般為k 方形平面磚墻圍合，半掩半露的雙坡屋頂隱在重重疊 疊的馬頭墻后面。馬頭墻有階梯形、弓形、云形等，即可防火，又可防風(fēng)、擋盜 防賊( 如圖32 所示) 。古村民居更注重內(nèi)部構(gòu)架和陳設(shè)的實(shí)用性較少徽派古 民居的人面積雕粱畫棟，其內(nèi)部格局多為二迸三開問(wèn)，一堂一廳，明代多前堂后 廳，清代多前廳后堂，面闊三間，明間廳堂，次聞臥堂，左右對(duì)稱。古村民居即 注意與周圍環(huán)境相適應(yīng)，也注意與祠堂、廟宇、牌坊、門樓、戲臺(tái)等功能性建筑 有機(jī)結(jié)合。除r 建筑的選址、朝向、形態(tài)要符臺(tái)風(fēng)水理念，周圍的樹木、湖泊、 河流、山脈也被當(dāng)做構(gòu)成風(fēng)水的元素。硬山烽火墻，與古建筑材料蚺調(diào)地展現(xiàn)出 第3 章漠艘古村的建筑構(gòu)成與風(fēng)格 派古色古香的氛圍。 廬陵古村屬于典型的贛式民居建筑，與著名的吳派、徽派民居建筑樣，是 巾國(guó)古代建筑的奇葩，擁有獨(dú)特的魅力?！皬]陵”是吉安的古稱。許多人了解她， 或許多半是讀歐陽(yáng)修的醉翁亭記。廬陵文化在江西長(zhǎng)久以米占據(jù)著舉足輕蕈 的地位。古民居以其歷史悠久、布局簡(jiǎn)潔、造型古樸、雕飾精致、自成一體的恃 點(diǎn)體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀。 與徽派建筑相比較有以f 兒個(gè)小同點(diǎn)：首先門墻結(jié)構(gòu)復(fù)雜，比較注 重門墻裝飾；其次屋架較高約6 米：第三柱礎(chǔ)均有雕飾且天外邊兩柱礎(chǔ) 為上下等大的葫蘆狀，牛腿跨度大用料粗壯：第四無(wú)論從規(guī)模還是從用 料上均較一般的徽派建筑人氣。 3 1 2 宗祠 嘲33 ￥i 公刊( 一向) 宗祠宏偉，保存完整。 保存琺本完好的宗和，直是 美漩村村落粕局中的畫兜點(diǎn)晴之作i 圖33 ) 。 自來(lái)至今，酸村先人尤其重視宗和j 的建造。其總 日永慕堂，丌基后不久即構(gòu)建。 元未毀于兵燹，明武宗j e 德已卯年( 1 5 1 9 ) 重建，咀后x 多次擴(kuò)建重修，先是增 兩進(jìn)為二進(jìn)，后為擴(kuò)人蜊邊范圍，每次費(fèi)銀多則逾萬(wàn)，少則數(shù)千，給人冒f 了 睹避李慶目，攤 廬目i h7 * 啦史m i # ht 日女* 報(bào)，2 0 0 2 ，8 第3 章漠陂古村的建筑構(gòu)成與風(fēng)格 棟雕粱岫棟、e 檐翹角的人宗硎。除永慕堂外保存完粘的還有4 庫(kù)房祠，即節(jié) 壽堂、孝止堂、洪慶堂、求志堂；兩座家柯，即啟明堂、巖敬堂( 誠(chéng)意齋) 。艦 模二：進(jìn)、三進(jìn)不等，但都是用材碩大，工藝精湛，裝飾紫富，色彩絢麗。雖然村 內(nèi)建筑密布，巷道獄窄曲折，但宗祠之前莫不有寬闊的公菸場(chǎng)地，永慕堂、節(jié)壽 堂的場(chǎng)地前方更訂近方形的池塘?xí)穹e均近千平方米。求志堂前則有帶牌坊裝飾 的熙壁5 。 宗祠是潢陂令村建筑的精華所在，其形態(tài)特點(diǎn)： ( 1 ) _ 盎= 敞高大，巍峨壯觀。漠陂梁氏宗祠永幕堂，為上，中，下堂中帶兩 人天井的三進(jìn)式建筑單體建筑的、r 面通面闊1 97 米通進(jìn)深6 2 米占地1 2 2 0 多f 力米。三丌間的門廊，卜有高聳的牌樓，如意斗拱承托起翹角e 檐，摧頂覆 琉璃瓦，金光閃閃。中堂檐步有四角亭式抱廈伸入天井間。上堂檐步亦有高聳 的筷樓。就其體景與裴潢而臺(tái)在全省宗祠中能與之匹敵者甚少。求志堂等四座記 祠，雖體最較總柯略小，但也莫坷；是煌熄巨制。 ( 2 ) 抬梁構(gòu)架，用科粗碩。其 中堂( 或上堂) 中縫粱架抬粱式，與 民居清一色的穿斗工構(gòu)架不同，宗柯 的i n 堂( 進(jìn)者為上堂) 多為抬粱式 構(gòu)架，劇卜露叫造，由五架梁承托厴 頂，明m 顯得寬敞叫亮。尤論粱枋， 均用材碩人，承桀堂正架粱隨猙超過(guò) 6 0 厘米明間金柱、前檐柱直徑亦有 5 3 5 6 厘米。規(guī)模較小的節(jié)壽堂中， 豳34 永幕堂 木質(zhì)圓梓直徑也達(dá)3 0 - 4 0 廈米( 圈34 ) 。 ( 3 ) 1 - 2 精湛，裝飾華麗。座宗祠，從前門廊 到最后的寢堂祖龜，無(wú)論磚、石、木構(gòu)件，無(wú)不重工 裝飾。門廊常作三開間，抱鼓、蹲獅、門特、柱礎(chǔ)， 皆以紅行為之，市體雕、浮雕、線雕等技法，兀所不 用其極；粱架n 檐的斗拱、雀替、駝峰( 荷葉墩) ，皆 為精莢的木雕：仰頂有天花藻井，圳- 底有彩繪：檐頭 也有彩繪。上中f 三堂的叫間仰項(xiàng)亦有藻井中堂檐 步不作卷棚式者，明次間均有藻井彩口h 雀替、斜撐、 綜峰( 荷川墩) 1 - 又拱等也都精雕細(xì)劃。寢堂祖鑫的 隔扇f(wàn)j ，璺是滿飾精毀的透雕、浮雕。就連幣門卜方， j 1 沁一交陂縣志江西黃術(shù)i j j 版社“西1 9 8 2 嘲35 1 前瓢獅 也填以描金托板。堂巾供 第3 帝謙陂占柑的建筑均m 與服格 桌、香爐等也莫4 i 是：藝h 乘的豈術(shù)品?？傊诳碌难b飾風(fēng)格可稱之為“富 麗堂皇”( 圖35 ) 。 圈36 粱氏宗祠匾 字，下聯(lián)皆嵌志寧，余皆類此( 圖36 ) 。 3 1 3 牌坊 ( 4 ) 懸匾鐫聯(lián)品味較高。宗祠 正上方和中、上堂皆有匾。門垣多 紅石質(zhì)，如：粱氏宗祠、軒公嗣、本 公祠鐐堂匾皆為巨大的術(shù)匾如“永 幕堂、求志堂、孝皮堂、節(jié)壽堂辭。 祠堂的中、下堂及前天井問(wèn)多置_ i 柱，方形，柱上鐫聯(lián)9 對(duì)。且皆為嵌 字聯(lián)，如求志堂對(duì)聯(lián)，t 聯(lián)皆嵌求 漠陂古村現(xiàn)存牌坊四處可分二三類。 ( 1 ) 真止意義h 的牌坊，兩處，均為貞節(jié)坊。在古街街頭( 櫟頭) 一在 古街尾。阿坊之后，均建有節(jié)孝嗣。棟頭坊金磚構(gòu)，陽(yáng)柱三間式通面闊4 4 米。 明次日j 頂部均己折毀，高度不詳。此處原有大小貞節(jié)牌坊兩塊，表彰的是母女兩 人。所殘遺者為女兒之坊，由于末嫁寡，故牌坊明次問(wèn)均填以磚墻而不開門僅 在明問(wèn)隱現(xiàn)拱門形狀。通往節(jié)孝祠則經(jīng)由坊側(cè)的院門。街尾坊辦磚構(gòu)，三開間， 通面55 米，明樓高58 米，于明間辟m 是為柯之院j 。 ( 2 ) 牌樓式的古槐樹牌坊，實(shí)為肩公祠前帶垂佗樓的院門。坊六柱五 問(wèn)式，石柱作垂蓮柱狀。明問(wèn)榿枋t l 丑訂匝，刻“古槐第”二寧：次j u j 則填繪彩 畫。頂角青起翹，完成龍形吻，j e 脊中央鎮(zhèn)以寶葫蘆、檐下彩繪風(fēng)景、詩(shī)文，個(gè) 坊保存完好。 ( 3 ) 牌坊式照壁 “多留余地”坊( 圖37 軒公祠( 求志堂) 前的磚構(gòu) 照壁，其葉1 段作出三開間的 牌樓。通面鬧1 l6 米，明間 高48 米。明、次問(wèn)均為一 層，無(wú)柱落地，立 + 埔檻之 上。明間作方格漏花窗式， 花枋題額，【0 l “留有余 地”，村 當(dāng)于中柱的位置則 嘲37 多酐余地坊 第3 章漠陂古村的建筑構(gòu)成與風(fēng)格 墨書對(duì)聯(lián)。頂覆青灰瓦，有瓦當(dāng)。明間下脊兩端起翹，檐下有墨繪花鳥、山水、博 古、詩(shī)文等。 3 2 漠陂古村的t 筑風(fēng)格 古村的建筑風(fēng)格以贛派建筑風(fēng)格 為主，融合了江南風(fēng)格、江南院落和 南北融合的建筑特點(diǎn)( 圖38 ) 。不僅 是廬陵建筑的代表也反映了南北相 互融臺(tái)時(shí)期的古村建筑特色。民居建 筑經(jīng)濟(jì)實(shí)用，突破成規(guī)。民居多為五柱 三間式，其兩側(cè)山柱省去，以山墻承托 樓櫨、檀條，是贛式民居的通常作法。 圖38 村民民居 瀵陂民居不僅省面柱，連中縫梁架也往往省去，以墻代之。在后檐步，為了加大 后廂房的面積則常增柱，形成較深的拖步。民居多樓高層或一層半，外高 墻，沒(méi)有窗戶，是為了防盜，門窗框架和勒足用的紅石構(gòu)成這種紅石的磚紅色 是村莊民居建筑中最常見的色彩r ，有的門柱、門楣也配成這樣的顏色( 如上面 的毛澤東舊居) ，別有番韻味。民居看上去很有江西民居的特點(diǎn)，二層小樓， 清水外墻，坡頂黛瓦，典型的江南民居馬頭山墻，錯(cuò)落的白色的勾邊，和周麗的 山野氛圍相當(dāng)和諧。還記得8 、9 0 年代在些城鄉(xiāng)結(jié)臺(tái)地區(qū)，流行用白色的瓷磚 裝飾建筑的外立面，這是一種審美情趣的極度沉淪。始終覺得，不論貧窮還是富 有，審美情趣就像人高潔的品質(zhì)，是能體現(xiàn)人的精神，人性光輝的東西，我們的 祖先留下了很多值得自豪和感動(dòng)的古跡，而現(xiàn)代人卻失去r 很多，信息化的高度 發(fā)展，反而讓人 f j 變得盲目。如今不得不“回歸”，擊尋找古人尚且知道的“天 人合一”，人與自然的和諧共存。水塘全都息息相通，右側(cè)的木制吊樓是典型的 贛式民居特色 3 2 1 江南風(fēng)格 一直以來(lái)都沒(méi)有微派出名根多 時(shí)候還混為一談，尤其是近年來(lái)“婺 源”出名后，在江西行政區(qū)內(nèi)的婺源 被認(rèn)為是江西民居，其實(shí)婺源屬古徽 州，應(yīng)該是徽派建筑。真正的江西民 居應(yīng)該在古廬陵，也就是現(xiàn)在的吉安 4 胡此生，廬段古柑 岫中華書q ，2 0 0 2 1 5 圖39 馬頭山墻 第3 章潢陂古村的建筑構(gòu)成與風(fēng)格 一帶鄉(xiāng)村。另外被稱為徽派建筑的典型正索之一的“馬頭山墻”也廣泛應(yīng)用在贛 式民居巾，這也是讓二者混淆的原因之。馬頭山墻的建筑彤式在江南一帶具有 普遍眭，都是這種山墻f h 過(guò)屋面，水平錯(cuò)落階梯狀的山墻檐收頂，又稱五岳朝天。 由于高低錯(cuò)落的變化，加上成行房屋的朝向和高度不同，這些馬頭山墻象跳動(dòng)的 旋律為這些民居增加靈動(dòng)的韻味。這種造型原本是為了防止火災(zāi)蔓延，所以又稱 “封火墻”( 或風(fēng)火墻) 。不同的是，贛式民居多清水外墻( 未粉刷的外墻) ， 露出青磚的本色，靠近屋檐處有粉線勾勒，有的還有檐下彩繪裝飾。這樣看上去 既自線條變化，又很純樸，可能也和當(dāng)?shù)囟喟l(fā)洪水有關(guān)，免得粉刷好的白墻被水 泡過(guò)后慘不忍睹( 圖39 ) 。 3 22 院落樣式 作為大戶人家的宅 院，通常是成片的建筑， 門前有院，廳堂內(nèi)有大 井，樓r 明門為門廳或 客廳，兩側(cè)為廂房或臥 室，有的樓上還有隆| 樓。 庭院是前后串連起來(lái)，通 過(guò)前院到達(dá)后院，這是中 國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)幼有序，內(nèi) 外有別的思想意識(shí)的產(chǎn) 圖31 0 居咒院萍 物( 圖31 0 ) 。穿中卡獸人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物，就 辛= i ：豐1 ：活往離外rj 議 遠(yuǎn)的庭院叢，這就彤成一院義一院層層深入的卒f u j l i 織，宋一朝歐陽(yáng)修蝶戀花 i i _ j i p 有“庭院深椿深幾湃? ”的同刨，古人曾以“侯門深似?！靶稳萑斯倭诺木?處，就都形象地蛻叫了古牛j 宅院在布局卜的重要特征。 其格局多為二進(jìn)三丌問(wèn)，一堂一廳，面嗣二叫，明問(wèn)廳堂，次間l 扛事，左右 劉稱。術(shù)構(gòu)穿斗式粱架，并依使用同的之不唰，前檐部常做成各式的軒，昏錒秀 美h 富十變化。臥率樓一島層羋，f 層居住，上半層放置引物。廳堂沒(méi)j j 分層 硅得高人斑敞，氣勢(shì)極為堂皇。室內(nèi)地面，以艮條苷磚橫向錯(cuò)縫鋪砌，神建設(shè)在 廳幸。蕞擘兩邊側(cè)f j 的卜方。堂前均釘較為狹小的天j i ：，既從采光通風(fēng)之用，又取 帽水堂之意，無(wú)形- i 把人與天銜接起來(lái)，體現(xiàn)，“天人臺(tái)一”的 占境。 323 南北融合 5 張斌城市設(shè)計(jì)與環(huán)境z 術(shù)夫津太學(xué)一 版社，2 0 0 3 ，10 2 “9 l5 第。 章漠| 蒗占村的建筑構(gòu)成與m 格 豐色調(diào)都是深深淺淺的灰，在雨r ”層層疊疊的暈紲，仿佛是凝固在發(fā)黃的 紙片上的那捧水攫，簡(jiǎn)單，深遮，古樸，靈動(dòng)，只種色彩卻傳遞著千年古韻 ( 圖3 兒) 。這里的建筑不僅柯北方開闊的再問(wèn)如承幕堂明間廳堂，次間臣室， 左右對(duì)稱，從建筑內(nèi)部看則已劃分成一個(gè)個(gè)四臺(tái)院式的單元結(jié)構(gòu)，即犀中有屋。 每家有一個(gè)門樓，形狀丈小相似，每個(gè)單兀住宅均柯小廳。個(gè)，天井個(gè)，也 有南力的青磚扶瓦的江南風(fēng)格，特刖是具有徽派建筑典型的馬三【= 狀風(fēng)火 墑。既有典型的北方四臺(tái)院 瀵被山利窗、屋頂、夫井年掛椽裝飾技雕刻在- l 一同建筑史上有它獨(dú)特之處 第：j 章注陂占村的建筑構(gòu)成與風(fēng)格 331 門窗的裝飾 室內(nèi)裝飾霞點(diǎn)在前橢步，門宙的fj 扇、 窗欞為幽案透雕，門罩為花卉透雕，其雕刻 之精美，算是村中保留的佳品。其他的術(shù)雕 體現(xiàn)在小的木裝飾構(gòu)件e ，如門簪，門簾架 木托，各具特色。拈院建筑略重裝飾，其部 位硐】技法，卡要是木構(gòu)什的雕刻，直門蘋、 雀替，荷墩，隔扇，漏花窗、花扳等，皆 有描金雕飾“。門革多為單樓、間有三樓者， 均飛檐翹角，一股磚構(gòu)，少量木 雕、及灰塑等于法袈飾。題額通 石刻者。不少民居，檐頭宵彩繪 禽鳥、博古、詩(shī)文等( 圖31 4 ) 除此之外，雕刻裝飾還也括 ( 刻) 、磚雕( 刻) 、l i 雕( 刻 格明快，工藝精湛，圖案豐富， 對(duì)美好生活的向往，對(duì)“天人合 的锏香爐、鏤雕牙轎、壽匾、吞 圖3q 窗一術(shù)刻 一種奇特的山墻。直從檐r 兜到檐f - ，g r j 且繪柯圈i 目i 平_ 】文字( 圖31 6 ) 。 粱氏總宗祠永慕堂，飛檐翹角，風(fēng)火 山墻，二層三進(jìn)，r 與地有一干多平方，看l 去 宏偉壯觀。祠堂門前左右有一對(duì)石獅子，不同 于北乃石獅予造型，這里的獅子選型多活潑可 愛，忸也圍為跏予的擺放，讓這里威嚴(yán)雄偉， 醮帛t ，環(huán)境法跺4 m + 法律m 社1 9 9 7 ，t 8 9 3 1 7 囝j 1 6 觀奇兜 阿3 17 潞下彩繪 第3 章潢陂占村的建筑構(gòu)成與風(fēng)格 氣勢(shì)非凡。祠堂門前的藻井內(nèi)有彩繪圖，圈中是“鳳集高梧”，一詞點(diǎn)睛，非常 精妙的刻畫了宗祠形象。還有地藏閣，其為三開問(wèn)的雙層重檐歇山式，平面近正 方。底層以墻代柱，樓層作五樹三間，有挑出的平座。雙層頂部皆反宇出檐，四 角起魑，檐口有弧線，翹角有吻飾。隔扇直欞式，尋杖、欄桿皆素面，但月粱式 的闌額兩端輔以透雕雀替，還有略加雕飾的斜撐，配之飛檐翹角、花紋瓦當(dāng)，使 整個(gè)建筑于古樸典雅中顯示出幾分話潑的氣氛( 圖3 1 7 ) 。 333 天井的裝飾 步入永慕堂的正門有一個(gè)天井， 方形的天空，堂內(nèi)地面對(duì)應(yīng)修建回形 溝渠，種卜庭木花草，空間自然區(qū)分 為前廳后堂，左右回廊。這種造型又 稱“四水歸堂”，下雨的時(shí)候，雨水 順著屋檐流入天井內(nèi)的溝渠，有納財(cái) 的喻意。還有明新書院，規(guī)模較大， 為前置小院的上f 堂式建筑，兩堂之 蝌“凹”字形的天井?？偲矫婵v