試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與大學(xué)公共藝術(shù)教育[權(quán)威資料]

試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與大學(xué)公共藝術(shù)教育 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘要：公共藝術(shù)課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是實(shí)施美育的主要途徑。德智體美全面發(fā)展是我國的一貫教育方針，但多年以來人們對美育缺乏必要的重視，總以為美育是可有可無的，尤其是高等教育更是把精力主要集中在專業(yè)教育領(lǐng)域，忽視甚至放棄對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。 關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；大學(xué)；公共藝術(shù) G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 1002-2589（ 2012） 31-0184-02 近年來，教育部門加大了美育方面的投入，無論從政策還是制度保障上都給予了空前的重視，但由于長期以來形成的慣性思維，大學(xué)生的美育還是不能得到所有高校的重視，大學(xué)公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀依然不容樂觀。 一、當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀 （一）公共藝術(shù)教育地位不高，缺乏政策支持和制度保障，消解了公共藝術(shù)研究的熱情 當(dāng)今，公共藝術(shù)教育在各個(gè)高校的地位普遍不高，具體表現(xiàn)在：藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)不健全，運(yùn)行體制不順暢，缺乏政策支持和制度保障，嚴(yán)重制約公共藝術(shù)教育的發(fā)展。雖然 很多高校成立了公共藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，但其職責(zé)劃分、發(fā)展定位、相應(yīng)政策實(shí)施等缺乏必要的制度保障。一是領(lǐng)導(dǎo)不重視。因?yàn)樵趲缀跛械慕虒W(xué)評估內(nèi)容中都沒有針對大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)的指標(biāo)。雖然在發(fā)展規(guī)劃中也會提一下，但往往流于形式；二是學(xué)生不重視。因?yàn)閷W(xué)校不重視，公共藝術(shù)課程的成績和畢業(yè)證沒有關(guān)系，所以大家只是作為可有可無的興趣去對待公共藝術(shù)教育。 （二）對公共藝術(shù)教育設(shè)施缺少投入、資料匱乏，削弱了公共藝術(shù)研究的基礎(chǔ) 由于認(rèn)識上的偏差，長期以來公共藝術(shù)教育未能引起人們的重視，在資金方面投入甚少，導(dǎo)致相當(dāng)多的高 校藝術(shù)教育設(shè)施和藝術(shù)教育資料極度匱乏。由于公共藝術(shù)教育教材的編寫和資料建設(shè)得不到必要的支持，高校公共藝術(shù)教育領(lǐng)域一直缺少高質(zhì)量、切合實(shí)際的系列教材及參考資料，這使得大部分高校公共藝術(shù)教育的開展仍停留在低水平、低層次、松散的狀態(tài)。這些都嚴(yán)重影響了公共藝術(shù)教育的正常開展。 （三）教學(xué)目標(biāo)不明確，教學(xué)方向不一致，迷失了公共藝術(shù)教育的研究方向 教育部辦公廳關(guān)于印發(fā)全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案的通知中明確要求： “ 高校公共藝術(shù)教育的目的是在普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，通過鑒賞藝術(shù)作 品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。 ” 顯然，高校公共藝術(shù)教育的目的更多的是有效提高大學(xué)生的綜合審美素養(yǎng)和人文修養(yǎng)，但有些學(xué)校則把公共藝術(shù)教育搞成了專業(yè)技能教育，不重視學(xué)生審美素質(zhì)和審美理論的提高而熱衷于辦各種培訓(xùn)班，有的甚至成為創(chuàng)收的一種手段，這是有悖于高等學(xué)校公共藝術(shù)教育的宗旨的。 二、非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)與公共藝術(shù)教育的有機(jī)契合 （一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承日益受到國際社會的廣泛關(guān)注 繼 2004 年加入聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約后，中國計(jì)劃將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上升到法律層面，全國人大常委會已經(jīng)開始審議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法草案。當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到現(xiàn)代生活方式的沖擊，一些依靠口傳身授予以傳承的文化遺產(chǎn)不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝面臨人亡藝絕的危險(xiǎn)，大量具有歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的珍貴實(shí)物遭到毀棄，亟須通過立法明確有關(guān)制度，進(jìn)一步加強(qiáng)和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作 。高等教育作為國家發(fā)展和整體民族素質(zhì)提高的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對文化的傳承肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。充分關(guān)注地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，把民間文學(xué)、美術(shù)、音樂、戲曲等文化元素轉(zhuǎn)化為公共藝術(shù)教育的資源，既是大學(xué)教育傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，也是公共藝術(shù)教育的特色。 （二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的 “ 活 ” 的顯現(xiàn) 它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是 “ 活 ” 的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對于 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要，高校是人才的聚集地，在文化的傳承、發(fā)展、研究上具有無可比擬的優(yōu)勢，高校的理論研究優(yōu)勢可以歸納、總結(jié)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的理論體系，研究新的傳承方式，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承起到推動(dòng)的作用。 （三）經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀 現(xiàn)在一談起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，馬上就有人想到經(jīng)濟(jì)利益和城市旅游等商業(yè)化的運(yùn)作，實(shí)際上過度的商業(yè)化運(yùn)作，恰恰會使傳承工作走向死胡同，因?yàn)樗浅？赡苊撾x原有的藝術(shù)規(guī)律而轉(zhuǎn)向迎合市場大眾的審美需求。因此，非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)的傳承絕不單純是一個(gè)錢的問題，歸根結(jié)底是人的問題，這包括直接傳承人和間接傳承人的問題。 三、新時(shí)期公共藝術(shù)教育體系的建構(gòu) （一）構(gòu)建科學(xué)的公共藝術(shù)教育培養(yǎng)體系和課程體系 1.學(xué)校要根據(jù)公共藝術(shù)教育的開展情況建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系。要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，將美育或藝術(shù)教育課程納入公共必修課。同時(shí)要將藝術(shù)類課程作為通識教育選修課的一個(gè)類別供大學(xué)生選修。在藝術(shù)課程類別上，要盡量設(shè)置覆蓋音樂、影視、舞蹈、美術(shù)、戲劇、文學(xué)等幾大藝術(shù)門類。在課程層次上應(yīng)能兼顧理論、賞析、技巧等多個(gè) 層次。在課程形式上，則應(yīng)多樣化，體現(xiàn)各藝術(shù)課程特色和個(gè)性。 2.要明確公共藝術(shù)教育的價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)，通過培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力、藝術(shù)判斷力和綜合藝術(shù)修養(yǎng)，而不是像專業(yè)教育那樣過于注重對學(xué)生藝術(shù)技能的培養(yǎng)，同時(shí)也不能借用其他學(xué)科那種固定的標(biāo)準(zhǔn)來衡量普通高校非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。 3.要?jiǎng)?chuàng)新科學(xué)的公共藝術(shù)教育方法，注重從興趣出發(fā)，注重藝術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)和提高，要摒棄標(biāo)準(zhǔn)答案，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性審美熱情和潛能。 4.將課程進(jìn)行分類，比如藝術(shù)理論、藝術(shù)賞析、藝術(shù)實(shí)踐以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類藝術(shù)等，根 據(jù)學(xué)校的具體情況和教育部關(guān)于限定選修課程和任意性選修課的指導(dǎo)意見確定選修課程內(nèi)容，藝術(shù)選修課程必須修滿規(guī)定的學(xué)分才能畢業(yè)，這是保證教學(xué)效果的重要手段。 （二）建立以地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)為特色的公共藝術(shù)教育平臺 1.把藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)結(jié)合起來，在推進(jìn)藝術(shù)教育的同時(shí)發(fā)揮高校對地方文化建設(shè)的引領(lǐng)輻射作用，與文化部門聯(lián)合共建公共藝術(shù)教育平臺，校地互動(dòng)、資源共享、特色互補(bǔ)，形成高等學(xué)校、文化部門、民間藝人三方共同推進(jìn)文化建設(shè)的合力，開創(chuàng)一種新的大學(xué)公共藝術(shù)教育模式。 2.把藝術(shù)教 育課程與學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，著力推進(jìn)地方非遺藝術(shù)課程的整體構(gòu)思與一體化建設(shè)。積極倡導(dǎo)面向地方傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)，積極組織申報(bào)文化藝術(shù)研究項(xiàng)目，自主設(shè)立地方非遺文化研究課題，為高校公共藝術(shù)教育奠定廣闊的學(xué)術(shù)視野與深厚的學(xué)術(shù)積累，保證高校公共藝術(shù)教育的文化品位與學(xué)術(shù)含量。 3.高校在課程建設(shè)上要注重面向地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)類群體課程的建設(shè)，加強(qiáng)非遺精品類課程建設(shè)的指導(dǎo)。 4.采取請進(jìn)來、走出去和 “1+1” 的教學(xué)模式。派老師到非遺藝術(shù)的傳承地進(jìn)行現(xiàn)場的學(xué)習(xí)與研究。同時(shí)請傳承人進(jìn)入高校與高校教師共同 開設(shè)公共藝術(shù)課程的教學(xué)，采用一個(gè)教師配一個(gè)傳承人的教學(xué)模式，由民間藝人現(xiàn)場演示，講授心得體會；由專業(yè)教師進(jìn)行理論教授和歸納總結(jié)。既體現(xiàn)了大學(xué)講壇的嚴(yán)肅性，又能讓學(xué)生充分領(lǐng)略原汁原味的民間藝術(shù)。 5.把藝術(shù)教育與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合起來，使藝術(shù)教育根植于深厚的民間藝術(shù)土壤，呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑的形式。 四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育進(jìn)校園所存在的問題 第一，大學(xué)公共藝術(shù)教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，要顧及方方面面的因素，比如公共藝術(shù)課程與普通公選課的關(guān)系，公共藝術(shù)教育與專業(yè)課程的關(guān)系，公共藝術(shù)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類課 程的關(guān)系等等。在這些關(guān)系中，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與公共藝術(shù)教育的關(guān)系是最難把握的。因?yàn)榉俏镔|(zhì)遺產(chǎn)的種類繁多、傳承方式不同，如何在眾多的非遺藝術(shù)中選擇適合于高校公共藝術(shù)教育并且還要適合于學(xué)生興趣的發(fā)展和傳承的特點(diǎn)是比較難于把握的。 第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入大學(xué)公共藝術(shù)教育還是一個(gè)新事物，目前在大學(xué)公共藝術(shù)教育中所占的比重還是很少的，相關(guān)的研究資料和文獻(xiàn)幾乎沒有，如何在缺乏參考文獻(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與公共藝術(shù)教育的結(jié)合是一個(gè)需要研究的課題。 第三，大學(xué)公共藝術(shù)教育作為一種學(xué)術(shù)化 的研究和普及性的教育，所能起到的作用是有限的，我們?nèi)绾卧谟邢薜臅r(shí)間（課程）、有限的資金和有限的資源狀況下，充分發(fā)揮高校的作用，引領(lǐng)傳承觀念上發(fā)揮出高校的作用至關(guān)重要，這也是我們在今后的教學(xué)實(shí)踐中重點(diǎn)思考的問題。 五、結(jié)語 目前的高校公共藝術(shù)教育更多的是拘泥于一般的藝術(shù)欣賞或者一些興趣性的技能教育，既缺乏明確的特色，也缺乏對公共藝術(shù)教育方式的創(chuàng)新和對傳統(tǒng)文化的重視。將大學(xué)公共藝術(shù)教育和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承創(chuàng)新性的結(jié)合，充分關(guān)注地方文化藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，深入挖掘地域性民間藝術(shù)資源，積極參與地方 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和開發(fā)利用，把民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂等文化素材轉(zhuǎn)化為藝術(shù)教育的課程資源，有計(jì)劃地開展以地方文化藝術(shù)為主題的系列課程群建設(shè)，讓教師與學(xué)生走出課堂與校園，與根基深厚的民間藝術(shù)直接對話交流，使學(xué)校藝術(shù)教育成為 “ 有源之水，有本之木 ” ，呈現(xiàn)出具有濃郁地方色彩的藝術(shù)風(fēng)貌，這是今后公共藝術(shù)教育的發(fā)展的重要方向之一。 參考文獻(xiàn)： 1李嵐清 .音樂 藝術(shù) 人生 M.北京：高等教育出版社 .2006. 2白朝暉 .高等院校公共藝術(shù)教育芻議 J.教育與職業(yè)， 2006， （ 29） . 3龐海芍 .大學(xué)公共藝術(shù)教育面臨的困境與出路 J.中國高教研究， 2005，（ 12） . 4張建中，黃麗娜 .加強(qiáng)公共藝術(shù)教育構(gòu)建和諧校園文化 J.江西理工大學(xué)學(xué)報(bào)， 2007， 28（ 2） . 文檔資料：試析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與大學(xué)公共藝術(shù)教育 完整下載 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