2015-2016學(xué)年高中語文3.6古詩二首課件魯人版必修.ppt

第三單元觀照女性命運(yùn),中國漫長的封建社會(huì):婦女是最大的受害者,她們所受的各種壓迫十分沉重,男尊女卑的道德觀念把女性對(duì)幸福的追求壓制到最低限度,從大家閨秀到良家婦女莫不如此,她們根本沒有追求愛情、追求尊嚴(yán)的權(quán)利,她們的悲劇命運(yùn)在冥冥之中似乎早已注定,她們的追求與抗?fàn)幙峙乱仓荒芤允《娼K。然而,她們?nèi)匀贿M(jìn)行著不懈的追求與抗?fàn)?展現(xiàn)出她們獨(dú)特的人格魅力。惟其如此,對(duì)女性命運(yùn)的觀照才成為文學(xué)百花園中一個(gè)非常重要的主題,古往今來的作家才用他們的如椽巨筆為我們塑造了一個(gè)又一個(gè)光彩照人、感人至深的女性形象。本單元的主題是“觀照女性命運(yùn)”。圍繞這一主題,選編了兩首古代詩歌、一篇現(xiàn)代短篇小說,并節(jié)選了一個(gè)元雜劇劇本,主題突出,題材多樣,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的語文能力進(jìn)而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀都有著巨大的積極意義。,氓選自詩經(jīng)今注,是一首敘事詩,講述了一個(gè)女子戀愛、結(jié)婚、受虐到被棄的過程,感情悲憤,態(tài)度決絕,深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害。行行重行行是一首反映東漢末年動(dòng)蕩歲月中的相思亂離之歌,“情真、景真、事真、意真”(陳繹詩譜),讀之使人悲感無端,為女主人公真摯痛苦的愛情呼喚所感動(dòng)。祝福這篇小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí).通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會(huì)在封建思想和封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn),揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。竇娥冤是中國古代十大悲劇之一的傳統(tǒng)劇目,成功地塑造了“竇娥”這個(gè)悲劇主人公形象,使其成為被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表,成為封建社會(huì)底層善良、堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。,6古詩二首,詩歌是人類精神世界的一朵奇葩,無數(shù)的詩人用真情澆灌它,用心血哺育它成長。它是心靈對(duì)現(xiàn)實(shí)最純潔的回答,是心靈與心靈碰撞出的最智慧的火花。“情動(dòng)于衷而形于言”這種最古老的文學(xué)樣式,素有“文學(xué)之母”“語言的鉆石”之美稱。這個(gè)世界,一切都可以老去,唯有詩歌永存。學(xué)習(xí)文本,要積累相關(guān)文學(xué)常識(shí),掌握賦、比、興的表現(xiàn)手法及表達(dá)效果,并揣摩詩的語言,了解古代社會(huì)男女不平等的婚姻制度對(duì)女子的壓迫和損害,體會(huì)女主人公真摯痛苦的愛情呼喊。,新課助讀,自主梳理,1.作者名片詩經(jīng)是中國最早的詩歌總集,是中華民族的瑰寶。詩經(jīng)原本叫“詩”,共有詩歌305篇(另外還有6篇有題目無內(nèi)容,即有目無辭,稱為“笙詩”),因此又稱“詩三百”。從漢朝漢武帝起將其奉為經(jīng)典,因此稱為“詩經(jīng)”。漢朝毛亨、毛萇曾注釋“詩經(jīng)”,因此又稱“毛詩”。詩經(jīng)中的詩的作者絕大部分已經(jīng)無法考證。現(xiàn)在通常認(rèn)為詩經(jīng)為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集,之后由史官和樂師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了這個(gè)整理的過程。,新課助讀,自主梳理,古詩十九首最早見于文選,為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入,編者把這些五言詩匯集起來,冠以此名,列在“雜詩”類之首,后世遂作為組詩看待。關(guān)于古詩十九首的作者和時(shí)代有多種說法,昭明文選雜詩古詩一十九首題下注曾釋之甚明:“并云古詩,蓋不知作者。”曾有說法認(rèn)為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作,例如其中八首玉臺(tái)新詠題為漢枚乘作,后人多疑其不確。今人綜合考察古詩十九首所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會(huì)生活情狀以及它純熟的藝術(shù)技巧,一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作,它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前,即公元140190年之間。,新課助讀,自主梳理,2.背景指南春秋初,封建的生產(chǎn)關(guān)系尚處于萌芽狀態(tài),封建的思想意識(shí)也還未完全形成。就戀愛而言,當(dāng)時(shí)男女間的交往還比較自由。氓中的女主人公與氓的戀愛、婚姻基本上是自主的。不幸的是,結(jié)婚數(shù)年后被遺棄。這首詩就是她被遺棄回娘家后寫下的。從中我們看到了中國古代女性的社會(huì)悲劇。社會(huì)發(fā)展的歷史告訴我們,從父系氏族公社成立后,婦女就成為家庭的附庸,受到男性的支配和壓迫。到了奴隸社會(huì),婦女的社會(huì)地位就更為下賤,尤其是勞動(dòng)?jì)D女,她們淪為家庭的奴隸,成了可以隨便買賣的商品。氓中的女主人公就是生活在這樣一種社會(huì)環(huán)境中,她受到氓的遺棄絕不是偶然的,這是一種社會(huì)制度的產(chǎn)物。,新課助讀,自主梳理,東漢桓帝、靈帝時(shí),皇帝年幼,宦官和外戚常年紛爭弄權(quán),他們壟斷仕路,胡作非為,而正直的官員和敢于議政的大臣卻遭到禁錮和殺戮。由于漢朝實(shí)行的是舉孝廉制,士子必須通過上層權(quán)貴的保舉才能進(jìn)入官僚系統(tǒng),所以許多中下層士子為了謀求前程,只得奔走交游,拜見官僚權(quán)貴。但是在當(dāng)時(shí)的情勢下,他們往往求仕無門,一事無成,只得滯留京師或是周游彷徨,只落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁。古詩十九首主要就是抒寫這樣的游子失志無成和思婦離別相思,抒發(fā)了仕途失意的苦悶、人生無常的憂慮、相思離別的愁緒以致玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒,從一個(gè)側(cè)面真實(shí)地反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時(shí)代面貌。,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,2.識(shí)通假(1)氓之蚩蚩“蚩”通“嗤”,笑嘻嘻的樣子。一說敦厚的樣子。(2)于嗟鳩兮“于”通“吁”,嘆詞,表嘆息。(3)猶可說也“說”通“脫”,解脫。(4)隰則有泮“泮”通“畔”,岸,邊。,新課助讀,自主梳理,新課助讀,自主梳理,4.辨活用(1)名詞作動(dòng)詞越鳥巢南枝(筑巢)(2)名詞作狀語夙興夜寐(在早晨,在夜里)(3)數(shù)詞作動(dòng)詞士貳其行(背叛,有二心)二三其德(三心二意),新課助讀,自主梳理,5.分古今(1)總角之宴古義:歡樂。今義:酒席,宴會(huì)。(2)至于頓丘古義:到達(dá)。今義:表示達(dá)到某種程度或引出另一話題。(3)以我賄遷古義:財(cái)物,指嫁妝。今義:賄賂,常指用財(cái)物買通別人。(4)秋以為期古義:把當(dāng)做。今義:認(rèn)為。(5)泣涕漣漣古義:眼淚。今義:鼻涕。(6)靜言思之,躬自悼矣古義:語氣助詞,沒有實(shí)在意義。今義:語言。,新課助讀,自主梳理,6.明句式(1)匪我愆期,子無良媒(判斷句)(2)秋以為期(賓語前置句)(3)與君生別離(省略句)(4)二三其德(主謂倒裝句)7.積名句(1)匪來貿(mào)絲,來即我謀。(2011福建高考)(2)不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言。(2010江蘇高考)(3)自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。(2010全國高考)(4)桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚。(5)胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。(6)思君令人老,歲月忽已晚。,新課助讀,自主梳理,8.記常識(shí)詩經(jīng)六義:詩經(jīng)所收集的詩,都是可以配樂歌唱的。根據(jù)音樂及詩歌形式、內(nèi)容、語言的不同,詩經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。詩經(jīng)中的“風(fēng)”是各諸侯國的土風(fēng)歌謠,大多數(shù)是民歌,最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值?！帮L(fēng)”又分為周南、召南、邶風(fēng)等十五國風(fēng),共160篇?！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^(qū)的正聲雅樂,共105篇,又分“大雅”和“小雅”?！按笱拧?1篇,用于諸侯朝會(huì);“小雅”74篇,用于貴族宴享?！绊灐笔墙y(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭,共40篇。,新課助讀,自主梳理,賦、比、興是按表現(xiàn)手法分的。賦就是陳述鋪敘,雅詩、頌詩中多用這種方法。比就是譬喻,使形象更加生動(dòng)鮮明,如氓用桑樹由繁茂到凋落比喻夫婦愛情的變化。興的基本含義是借助其他事物作為詩歌的開頭,像采葛:“彼采蕭兮,一日不見,如三秋兮!”開頭兩句是起興,它與下面四句沒有任何意義上的聯(lián)系。它的作用只是為了引起下文,使詩歌曲折委婉,而不給人以突兀的感覺。但也有起興和下文有聯(lián)系,同樣起著比喻的作用,像關(guān)雎:“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑?！憋L(fēng)、雅、頌與賦、比、興被統(tǒng)稱為詩經(jīng)的“六義”,成為詩經(jīng)最具代表性的六個(gè)特點(diǎn)?！帮L(fēng)雅”和“比興”更成為詩經(jīng)中所體現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神的代稱。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.氓之蚩蚩,抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲,來即我謀。譯文:那個(gè)人忠厚老實(shí),拿著布匹來換蠶絲。其實(shí)并不是真的來換蠶絲,而是到我這里來商量婚事的。點(diǎn)評(píng):用賦的手法寫男子向女子求婚。這個(gè)男子一臉憨笑、耍著小小的花招,假裝換絲,向女主人求婚。一方面男子有點(diǎn)嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅,另一方面這一男子求婚心切,不惜喬裝冒險(xiǎn)。這一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切,又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆并構(gòu)成對(duì)比。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?？偨侵?言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!譯文:原認(rèn)為能與你生活到老,這種想法讓我心生怨恨。淇水有岸,隰地有邊,而我的痛苦卻沒有盡頭。少年時(shí)候一起玩耍,歡歡樂樂,說說笑笑多么親切。誠信的誓言說得多么誠懇,想不到你后來卻變了心。既然你違背了當(dāng)初的誓言,我也就算了,不老想這事了吧!點(diǎn)評(píng):這一章抒寫了女主人公被棄后的憤恨決絕的心情,感情慢慢轉(zhuǎn)入平靜?！凹盃栙衫?老使我怨”,一股怨恨交集的激憤之感油然而起?；貞浲?對(duì)照今天,自己的命運(yùn)是那樣的暗淡渺茫,當(dāng)初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推翻了。而“我”這位女主人公也透過氓背叛誓言的面目,看清了他那卑鄙惡劣的靈魂,于是她變得決絕了?！胺词遣凰?亦已焉哉!”悔恨多于哀傷,決絕而不留戀,她對(duì)氓已沒有什么企求,也沒有半句哀告,更不存一絲幻想,有的只是對(duì)氓的憤恨和譴責(zé)。至此,詩人為我們成功地塑造了一個(gè)由淳樸熱情的少女,到忍辱負(fù)重的妻子,再到堅(jiān)決決絕的棄婦的藝術(shù)典型。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,3.胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝。譯文:北馬來到南方仍然依戀著北風(fēng),南鳥飛到北方筑巢還在南面的枝頭。點(diǎn)評(píng):別離愈久,會(huì)面愈難,相思愈烈。詩人在極度思念中展開了豐富的聯(lián)想:凡物都有眷戀鄉(xiāng)土的本性:“胡馬依北風(fēng),越鳥巢南枝?！憋w禽走獸尚且如此,何況人呢?這兩句用比興手法,突如其來,效果遠(yuǎn)比直說更強(qiáng)烈感人。表面喻遠(yuǎn)行在外的丈夫,說明物尚有情、人豈無思的道理,同時(shí)兼暗喻思婦對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫深婉的戀情和熱烈的相思胡馬在北風(fēng)中嘶鳴了,越鳥在向南的枝頭上筑巢了,丈夫啊,你還不歸來啊!,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,4.思君令人老,歲月忽已晚。譯文:思念讓我形容憔悴,倏忽之間,光陰已逝。點(diǎn)評(píng):詩中主人公極度相思,只能使形容枯槁。“思君令人老,歲月忽已晚”,“老”并非實(shí)指年齡,而指消瘦的體貌和憂傷的心情,是說身心憔悴,有似衰老而已?！巴怼?指行人未歸,歲月已晚,表明春秋忽代謝,相思又一年,暗喻女主人公青春易逝,坐愁紅顏老的遲暮之感。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,1.氓這首詩有何思想意義?提示:詩經(jīng)中的大量民歌深刻反映了古代勞動(dòng)人民的苦難,而在勞動(dòng)人民中,婦女更是處于社會(huì)的最底層,她們除了和男人一起受到統(tǒng)治階級(jí)殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫之外,還要忍受夫權(quán)的控制和奴役。從父系社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系確立以后,在社會(huì)的各個(gè)階層中,都是男人掌握和支配家庭的物質(zhì)財(cái)富。婦女在經(jīng)濟(jì)上沒有獨(dú)立的地位,因此,整個(gè)人身就隸屬于男人。這是婦女在愛情婚姻方面經(jīng)常遭受不幸的一個(gè)根源。氓這首詩的主要思想意義就在于它生動(dòng)具體地寫出了勞動(dòng)?jì)D女的實(shí)際處境和遭遇,使人對(duì)由社會(huì)制度決定的男女不平等以及這種不平等給婦女造成的傷害,有一個(gè)感性的、形象的認(rèn)識(shí)。恩格斯說:“每一個(gè)社會(huì)中,婦女解放的程度,是一般解放的天然尺度?！倍谶@首詩中,勞動(dòng)?jì)D女的命運(yùn)是如此可悲。也就足以想象她們所處的社會(huì)是多么黑暗。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,2.試結(jié)合氓中第三、四章分析詩中比、興手法的運(yùn)用。提示:第三章前四句以“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚”起興,桑葉鮮嫩,告誡斑鳩不要貪吃桑葚,這與后面六句勸說“于嗟女兮,無與士耽”形成對(duì)照,詩意是相連的。這些起興的詩句中兼有比的特點(diǎn),以桑葉肥沃來比喻女子正當(dāng)年輕美貌之時(shí)。第四章前兩句“桑之落矣,其黃而隕”,葉由嫩綠變?yōu)榭蔹S,這與士“信誓旦旦”變成“士貳其行”相對(duì)照,是“興”手法的運(yùn)用。而桑葉的枯黃也是比喻女子顏色已衰。第三、四章起興的詩句,用自然現(xiàn)象來對(duì)照女主人公戀愛生活的變化,由起興的詩句引出表達(dá)感情生活的詩句,激發(fā)讀者聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。而興兼有比的特點(diǎn),更富有藝術(shù)魅力。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,3.你如何看待氓中男女主人公的愛情悲劇?提示:觀點(diǎn)一:他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性,這是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)因素決定的。在男權(quán)社會(huì)中,女性在經(jīng)濟(jì)上、政治上都處于附屬地位,她們的生活天地很狹小,生活得幸福與否都維系在丈夫身上,如果遇上一個(gè)對(duì)家庭、對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的丈夫,那她的悲劇就是難以避免的。觀點(diǎn)二:男女主人公的愛情悲劇雖有它的社會(huì)原因,但人物自身的性格特點(diǎn)也是不可忽略的。從他們的戀愛過程看,兩人雖是自由戀愛,但女主人公對(duì)男主人公缺乏必要的了解,被他忠厚的表象所蒙蔽,輕率地答應(yīng)了他,種下了日后悲劇的種子。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,4.有人認(rèn)為,在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,時(shí)間和距離會(huì)沖淡彼此間的情誼;也有人認(rèn)為,時(shí)間和距離會(huì)使得彼此間的情誼更為濃烈真摯。聯(lián)系行行重行行中女主人公的思想和做法,談?wù)勀銓?duì)這兩種認(rèn)識(shí)的看法。提示:觀點(diǎn)一:有時(shí)候,人與人之間的情感會(huì)在若干因素的影響下發(fā)生變化,隨著時(shí)間的推移和距離的加大,有的情誼會(huì)自然地淡化甚至被忽略,被遺忘。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的社會(huì)中,這是一種正常現(xiàn)象,無可厚非,也不必抱怨和指責(zé),畢竟情感是需要培養(yǎng)的,有了時(shí)間和空間的阻隔,必然會(huì)逐漸淡化的。觀點(diǎn)二:真正的情誼不會(huì)因外界因素的干擾而變化。經(jīng)得起分離的考驗(yàn)的情誼才是真正的情誼,空間的距離也只會(huì)使人們更加珍惜對(duì)方,更能提煉出感情的真實(shí)味道。讓我們?cè)诟鞣N考驗(yàn)中使彼此間的情感更加真摯更加牢固。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,人物鮮活情感真摯氓的藝術(shù)特色氓是詩經(jīng)中一首帶有敘事性質(zhì)的抒情長詩,至今讀來仍使我們深為感動(dòng)。全詩為我們展示了兩個(gè)鮮明的人物形象。一個(gè)是卑鄙的男子“氓”的形象。雖然這個(gè)小商人看起來很老實(shí),但實(shí)際上卻是個(gè)無感情、無信義、自私自利的壞家伙。他以虛假的熱情欺騙了淳樸的少女,用謊誓空咒贏得了女子的信任,女人對(duì)他來說是勞動(dòng)力和滿足私欲的工具,一旦騙取到手,便露出了其卑劣、兇暴的本相。詩中的女主人公是一位善良、熱情的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她勤勞、淳樸、不畏貧苦,與“氓”結(jié)婚后,真誠地把幸福的希望寄托在“氓”身上。然而婚后丈夫?qū)λ丈跻蝗盏谋┡昂推畚?使她“及爾偕老”的愿望完全破滅了,她由忍耐、不平而轉(zhuǎn)為怨恨,終于發(fā)出痛楚的呼喊。詩中表露的她的怨恨更多于悲傷,使我們看到封建社會(huì)中婦女所受的壓迫和欺凌。,句段點(diǎn)評(píng),多維探究,結(jié)構(gòu)圖解,審美鑒賞,在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面,氓亦有著突出的特點(diǎn),為后代詩歌創(chuàng)作提供了借鑒。全詩是以女主人公自述的形式寫成的,詩人成功地運(yùn)用了邊敘事邊抒情的手法,在敘事中抒情,又在感情的抒發(fā)過程中將人物的身世以及遭遇徐徐道出,使兩者有機(jī)地融合,對(duì)于充分表現(xiàn)棄婦又怨又恨、又要完全忘卻,又無法擺脫的復(fù)雜、矛盾的心理是再恰當(dāng)不過了。這一手法不僅為后代許多類似題材的詩歌創(chuàng)作所繼承,而且對(duì)我國敘事詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。,美文品讀,素材積累,橫穿詩經(jīng)的河流洪燭關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。掀開詩經(jīng)的第一頁,總是那條河流阻擋住我的去路,所以我無法真正進(jìn)入文字背后的生活。這是一條沒有名字的河,記載了古老的愛情與農(nóng)事,兩千多年前的浪花濺濕我蒼苔斑駁的草鞋。誰曾經(jīng)貼著水面行走,并且歌笑歌哭?淑女與君子,艄公與過客,母親與兒女,乃至?xí)r光與記憶,隔著同樣一條河遙遙相望,構(gòu)成周而復(fù)始的白晝和黑夜。如今,它又借助單薄的紙張間斷了祖先的吟唱與后輩的傾聽這條跟血緣、傳統(tǒng)、漢語有關(guān)的河喲。人間的銀河,此岸是高樓廣廈,齒輪與車輛,燈火通明的都市,而彼岸呢,彼岸有采薇的村姑、祈雨的禮儀,以及以漁獵為生的星羅棋布的部落。,美文品讀,素材積累,英國詩人庫伯說:“上帝創(chuàng)造了鄉(xiāng)村,人類創(chuàng)造了城市?！痹娊?jīng)在我心目中,尊貴如東方的圣經(jīng),記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的光榮。在這部邊緣泛黃的典籍里呼吸的男女居民,是幸運(yùn)的,因?yàn)樗麄兩钤陔x造物主最近的地方,門前的原野、山巒、巖石,無一不是造物主最原始的作品。只有阡陌屬于自己,于是那些手搖木鐸的采詩官奔走于阡陌之上,聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音,滿懷感恩的心情。村野氣十足的詩經(jīng)象征著一個(gè)時(shí)代,民歌的時(shí)代,那也是人類咿呀學(xué)語、蹣跚學(xué)步的時(shí)代。在大自然的露天課堂里,稚氣未脫的書聲瑯瑯。連文盲都可能成為真誠的歌手只要他們用心靈讀懂造物主手中的無字天書。甚至可以說,這是一些目睹造物主的指紋而成長的無名詩人,在平凡的勞動(dòng)、情愛、游獵中獲得神秘的智慧。和這些詩興大發(fā)的自然之子相比,我們是蒼白的,一生所觸及的僅僅是書本、墻壁、道德以及間接的經(jīng)驗(yàn)。今天的世界已經(jīng)是被修改了的原稿。在鋼筋水泥的城市里,我們很難發(fā)現(xiàn)上帝的手跡靈感的花朵,因?yàn)樨氀菸?而失去了天真。,美文品讀,素材積累,七月流火,九月授衣不讀詩經(jīng),簡直無從想象,這塊土地上曾經(jīng)發(fā)生過哪些事情。死亡的人物、流亡的事件、中斷的對(duì)話,從紙上重新浮現(xiàn)借助音樂與文字的力量。耕種、狩獵、婚嫁、祭祀、園藝、兵役是人類一代又一代遺傳的生活方式。哦,七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。詩經(jīng)總把我?guī)Щ剞r(nóng)歷的年代,我開始低頭尋找一把祖?zhèn)鞯霓r(nóng)具(譬如名稱古怪的耒耜),日出而作,日落而息。我仿佛置身于雞犬之聲相聞的村莊,模仿祖先熟稔的農(nóng)事,刀耕火種。在閱讀中我延續(xù)著古人的生活。詩經(jīng)會(huì)將你領(lǐng)進(jìn)一個(gè)河汊密布的地帶,彌漫的水霧撲面而來。詩經(jīng)本身就是一條河流,一條文字之河,在臺(tái)燈下讀書,你愿意做一尾潛泳的魚嗎?哦,在詩經(jīng)的掌紋里游動(dòng),那蒼老的浮云與濤聲,遺傳在我們的血管里,美文品讀,素材積累,我們的血管,業(yè)已形成那條河的支流。由于時(shí)間的關(guān)系,我們永遠(yuǎn)生活在詩經(jīng)的下游,感受其芬芳,接受其哺養(yǎng)。這是一條沒有名字的河,在地圖上無法查證的河。我們無法回到詩經(jīng)的時(shí)代,男耕女織的時(shí)代,或者說我們無法恢復(fù)古人的那份單純與天真。那簡直堪稱人類的童年,所以詩經(jīng)里回蕩著銀鈴般燦爛的童音,無法模仿。在充斥著欲望、高音喇叭的現(xiàn)實(shí)中,這屬于天籟了。做天籟的聽眾,是幸福的。古人以糾纏的音樂的旋律結(jié)繩記事,那粗糙的雙手搓出來的牧歌,鞭撻著我們世故的靈魂:該往何處去放牧自己失落的童心呢?我一向兩手空空,一無所有,喪失了原始的浪漫與激情,詩經(jīng)里的那條河,已經(jīng)流淌兩千多年了,沿岸有數(shù)不清的讀者,飲水思源。這條民間的河流喲?？部卜ヌ促?置之河之干兮,河水清且漣漪。岸邊的伐木者,面目模糊,背對(duì)我從事著永恒的職業(yè),我只注意到一柄閃亮的斧頭,被舉過頭頂,整部詩經(jīng),都回響著斧頭砍伐樹木的聲音,今天晚上,那柄遠(yuǎn)古的斧頭,又在敲擊我麻木的耳膜,這是一種提醒:有一群人,仍然在歲月的河邊堅(jiān)持,美文品讀,素材積累,美文品讀,素材積累,愛情是文學(xué)作品中永恒的主題,是滾滾紅塵中不衰的話題。飲食男女每天都在上演著悲歡離合。有的千古傳誦,有的默默無聞;有的轟轟烈烈,有的催人淚下。有多少愛可以重來,有多少人值得等待,當(dāng)愛情已經(jīng)桑田滄海,是否還有勇氣去愛?當(dāng)我們就要輕輕合上古詩二首的詩章時(shí),我們的內(nèi)心無法平靜。兩千多年的悲惻動(dòng)人的歌聲還在啟迪我們要珍視自己的情感,做一個(gè)自立自強(qiáng)的人,做一個(gè)懂愛善愛的人。圍繞“自立與自強(qiáng)”這一中心,我們可參考以下寫作素材。天行健,君子以自強(qiáng)不息。(易經(jīng))不患人之不能,而患己之不勉。(王安石)為了成功地生活,少年人必須學(xué)會(huì)自立,鏟除埋伏在各處的障礙,家庭要教養(yǎng)他,使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。(戴爾卡耐基),美文品讀,素材積累,康熙年間,貴州巡撫劉蔭樞告老回鄉(xiāng)后,想用一生的積蓄為家鄉(xiāng)建一座橋。但是子女卻反對(duì)他:“您當(dāng)了一輩子高官,我們卻沒沾到一點(diǎn)光,好容易盼到您回家,您卻如此不顧我們?！眲⑹a樞很傷心,他覺得自己雖然一身清白,但忽視了對(duì)子女的教育。于是,他用盡積蓄,歷時(shí)五年,修成大橋,取名“毓秀橋”。橋修好后,他對(duì)子女說:“我之所以用全部積蓄修橋,就是想用事實(shí)告訴你們,自己的路自己走,自己的生活自己創(chuàng),靠天、靠地,不如靠自己?！睘榱藦氐紫⒆觽円蕾嚫改傅男睦?他以十五兩白銀的價(jià)錢把橋賣給了官府。劉蔭樞的所作所為深深地打動(dòng)了他的子女。他的孩子日后都成了國家的棟梁之材。,美文品讀,素材積累,出生在成都市一戶低保家庭的姚啟鳳,從小對(duì)舞蹈癡迷并頗有天賦。為堅(jiān)持舞蹈夢(mèng)想,一片夜空一片毯,每晚在昏黃的路燈下苦練芭蕾。小啟鳳堅(jiān)定頑強(qiáng)的尋夢(mèng)經(jīng)歷,深深打動(dòng)了網(wǎng)友。2010年10月底,小啟鳳從街邊路燈下的露天廣場“舞”到了中央電視臺(tái)的舞臺(tái),表演了主題為“夢(mèng)想”的芭蕾舞,圓了她登上真正舞臺(tái)的夢(mèng)想。,路燈下芭蕾舞女孩舞動(dòng)追夢(mèng)人生,美麗詩經(jīng)鮑鵬山詩經(jīng)是一個(gè)謎,它有太多的秘密沒有被揭開?？墒?它實(shí)在太美了,使我們?cè)跉椌邞]不勝疲憊的解謎失敗之后,仍然對(duì)它戀戀不舍。詩經(jīng)與我們的距離主要體現(xiàn)在我們對(duì)它的無知上。我可以稍微武斷一點(diǎn)地說,有關(guān)詩經(jīng)的現(xiàn)有“學(xué)術(shù)成果”,大多數(shù)是出于推斷與猜測。對(duì)很多問題我們都各持己見而互不相讓。即便有些問題看來已被“公認(rèn)”,但那也正是全體的無能為力。我舉幾個(gè)例子。正如大凡神圣人物總有一個(gè)神秘出身一樣,詩經(jīng)的出身也頗撲朔迷離。為了解答這個(gè)問題,便有了“采詩說”和“獻(xiàn)詩說”。班固和何休都有“采詩”之說,且都說得極有詩意。但仔細(xì)推敲他們的說法,卻并無任何歷史根據(jù)。但我們卻又無力駁斥班固和何休,因?yàn)樗麄兊恼f法雖然缺乏證據(jù),卻是一個(gè)合理的推斷。更重要的是,否定這個(gè)說法,我們并不能提供一個(gè)更合理的說法。,與國風(fēng)“采詩說”相配合的