第三講 彩陶.ppt.ppt

彩陶（約前8000年約前2000年）,陶器有著悠久的歷史，是人類社會發(fā)展史上劃時代的標(biāo)志。陶器是用可塑性較好的粘土，通過成型、干燥，經(jīng)低溫?zé)啤Ｋ钠鹪纯梢宰匪莸酱蠹s8000年前。至于陶器是如何發(fā)明的，至今還缺乏確鑿的證據(jù)。陶器的出現(xiàn)給當(dāng)時人們的生活帶來了極大的便利:方便和鞏固了人類的定居生活;擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對人類社會進(jìn)步的意義;對史前新石器時代以及金石并用的上古時代陶器研究就有著十分重要的意義。,陶器,陶器帶給后人的古代信息是十分珍貴的。陶器造型、紋飾的衍變過程：紋樣構(gòu)圖的形式：單純繁縟封閉形象由自然的再現(xiàn)到抽象的幾何紋，由描寫對象到形式美感的追求，都表現(xiàn)了審美意識的不斷強(qiáng)化與逐步成熟。陶器的發(fā)展反映了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)生活的需求，同時表現(xiàn)出樸素、實(shí)用的藝術(shù)風(fēng)格。陶器有著獨(dú)特的審美特征，往往帶有民間藝術(shù)濃郁的生活氣息；也有為數(shù)不少富麗、華貴、的藝術(shù)品。偉大意義：陶器的奠定了古代藝術(shù)的基石，開啟了傳統(tǒng)文化的先河。,彩陶是陶系的一支，在陶瓷中則占有極其重要的地位：始于七千年前的彩陶工藝是工藝美術(shù)的起源之一。其表面的彩繪文飾生動流暢，具有強(qiáng)烈的裝飾意味，屬于藝術(shù)創(chuàng)作，是現(xiàn)在所看到的最早的繪畫作品。彩陶在中國流行的時代屬于原始社會母系氏族社會的全盛時期，生產(chǎn)作坊通常在氏族居住區(qū)的周圍，產(chǎn)品主要供氏族內(nèi)部使用。,彩陶,彩陶是指表面有彩繪裝飾的陶器。出現(xiàn)于新石器時代早期，中期在黃河流域地區(qū)十分流行。彩陶大都為手制；也有部分是輪制而成的。種類多樣，形體完整，形成了樸素，優(yōu)美的藝術(shù)效果。彩陶文化是我國燦爛的原始文化中的組成部分，新石器時代的仰韶、馬家窯、大汶口、大溪和屈家?guī)X等文化遺址都發(fā)現(xiàn)了彩陶，具有相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。,制陶技術(shù)從最開始的完全手工捏制開始，發(fā)展到了“慢輪休整”階段。選擇原料陶車盤筑初步成型打磨描繪燒制,制陶技術(shù),彩陶的紋飾，前期比較生動、自由、有流動感，而后期隨著社會意識的變化，風(fēng)格比早期神秘、封閉。從這些紋飾的發(fā)展變化中，可看出人類的童年的歡樂，鼎盛時期的繁榮，后期嚴(yán)肅的紋飾又表露出的沉重壓抑的心態(tài)，以及向青銅文化邁進(jìn)的沉重風(fēng)格。陶器的造型，是人類為功能而創(chuàng)造的。而裝飾彩繪，完全是人的審美意識的自覺顯現(xiàn)。彩陶文化，反映了人類天真的稚趣和在艱苦的自然環(huán)境中樂觀進(jìn)取的純凈心態(tài)，是原始時代人類行為的傳真寫照。,彩陶工藝的偉大意義,彩陶工藝把工藝美術(shù)設(shè)計推上了一個空前的高潮，把物質(zhì)效用和精神上的審美追求融為一體。既有實(shí)際效用，又富有幻想色彩，產(chǎn)生了被譽(yù)為中華民族童年時代藝術(shù)明珠的豐富多彩的彩陶造型體和裝紋樣。這種融合所奠定的工藝美術(shù)設(shè)計固有的實(shí)用性和審美性，成為指導(dǎo)后世在工藝美術(shù)創(chuàng)作所普遍遵行的一條重要原則。,仰韶文化,仰韶文化是中國黃河中游地區(qū)的新石器時代文化。因最早發(fā)掘的河南省澠（min）池縣仰韶村遺址而得名。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代約為公元前5000前3000年。因其分布之廣泛，延續(xù)之久長,內(nèi)涵之豐富,影響之深遠(yuǎn)，而成為中國諸新石器文化中的一支主干，它展現(xiàn)了中國母系氏族制社會結(jié)構(gòu)和文化成就。,發(fā)現(xiàn)和研究,1921年，瑞典學(xué)者安德遜發(fā)掘了該遺址。后來又在黃河中、上游調(diào)查發(fā)現(xiàn)了若干類似的文化遺址。這時期的陶器多為紅土所制，外面繪有幾何形狀的花紋，不過陶罐的下底部多留空白，未繪花紋。有些陶器是以紅白等色彩繪出幾何形圖案，因此又稱為彩陶文化。1931年梁思永在后岡第一次發(fā)現(xiàn)了商代文化、龍山文化、仰韶文化上下依次堆積的“三疊層”，從而明確了仰韶文化的相對年代。,分區(qū)和類型,根據(jù)地域和時代不同所造成的文化面貌的差異，考古學(xué)界對仰韶文化進(jìn)行了分區(qū)、類型和分期的探討，但目前認(rèn)識尚不盡一致。仰韶文化分布地區(qū)遍及中國大陸各地及長江流域以南地區(qū)。有意見把仰韶文化劃分為4個時期、4個主要地區(qū)、8個類型。,仰韶文化的4個時期、4個主要地區(qū)、8個類型,新石器時代仰韶文化回紋彩陶,由內(nèi)而外的回紋，演變?yōu)橐笊蹄~器上極為普遍之雷紋。雷紋在中國現(xiàn)代設(shè)計的圖案中屢見不鮮。,中國文化藝術(shù)之源遠(yuǎn)流長性，在仰韶文化陶罐上之圖案中，可以見到一些端倪。,殷商青銅器“云雷紋”和“勾連雷紋”,新石器時代仰韶文化兩眼紋彩陶,商朝銅器上常見的“饕餮（toti）紋”，是以兩個類似兩個眼睛的圓點(diǎn)為代表，而這種以圓點(diǎn)作為裝飾圖案，在仰韶文化的陶器中甚為普遍。,商和西周早中期饕餮紋,仰韶文化是一種較發(fā)達(dá)的定居農(nóng)耕文化遺存。最能代表仰韶文化工藝水平的是制陶術(shù)。集中表現(xiàn)仰韶文化特征的陶器，以手制泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶為主。泥質(zhì)陶一般為在環(huán)繞外壁上部以黑彩繪出幾何圖案、植物和動物花紋；2.夾砂陶較普遍地拍印粗、細(xì)繩紋。當(dāng)時的制陶工藝已相當(dāng)成熟，選用陶土適宜，塑造器形規(guī)整，色澤和火候也掌握較好。,仰韶文化陶器中裝飾作用最強(qiáng)的是彩陶花紋，這是當(dāng)時最有成就的一種原始藝術(shù)。早期以紅地黑彩或紫彩為多，中期盛行先加白衣或紅衣為地，再繪黑色、棕色或紅色的彩紋,有些黑彩還加鑲白邊，十分美觀。仰韶文化的彩陶紋飾構(gòu)圖精巧合理,紋彩絢麗多變，與優(yōu)美的器物造型相結(jié)合,成為中國原始藝術(shù)創(chuàng)作的范例。仰韶文化的彩陶藝術(shù)，是繼承了“前仰韶”時期新石器文化的簡單繪彩而發(fā)展起來的，各個發(fā)展階段有著不同的紋樣、風(fēng)格和構(gòu)圖特征。,白衣彩陶缽,彩陶動物形水注,紅陶貓頭鷹頭,彩陶人頭形蓋,彩陶聯(lián)體雙罐,（一）半坡類型,以西安半坡遺址的早期遺存為代表，距今有七千年的歷史。是繼承老官臺文化發(fā)展起來的。是我國彩陶文化歷史較早、特點(diǎn)突出、影響較大的一個類型。,原始地畫大地灣晚期f411房屋時期：新石器時代現(xiàn)存畫面長120厘米、寬120厘米。人物畫像高14厘米。,仰韶文化晚期，秦安縣大地灣遺址室內(nèi)地面。畫面內(nèi)容帶有原始社會生殖崇拜的含義。大地灣仰韶晚期居址地畫則是中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的獨(dú)立的繪畫作品。在甘肅省秦安縣大地灣新石器時代遺址發(fā)掘清理的房基的居住面上，發(fā)現(xiàn)了繪著人物和動物的畫面。從該房基出土的器物形制和同層位的放射性炭素斷代，屬于仰韶文化晚期,距今約5000年左右。大地灣晚期f411房屋的大型地畫，距今5000年，更是迄今我國最早且保存完整的繪畫作品，這對研究中國繪畫的起源和原始社會的繪畫藝術(shù)有重要學(xué)術(shù)價值。,彩陶紋飾：紋飾主要有繩紋、線紋、弦紋、錐刺紋、指甲紋和彩紋等。半坡類型的彩紋，線條單調(diào)，圖形質(zhì)樸，以紅地黑花為主，也有原地紅花或加白衣飾黑紅兩色花的，可分兩類：（a）象征性花紋：主要有人面形紋、魚紋、鹿紋等動物形象和象征草木、谷物的植物花紋，其中魚紋占主導(dǎo)地位。人面紋可能是“神話”化的圖像，頭上和嘴角都有化妝式的裝飾，似含有某種巫覡性質(zhì)（見彩圖仰韶文化人面魚紋彩陶盆）。魚紋的數(shù)量多，變化大，形象也逼真，其組合有單體和復(fù)體兩種形式，后者是兩條以上的魚相疊或相連成一組紋飾。上述動物紋樣中，有的可能與圖騰崇拜和經(jīng)濟(jì)生活有聯(lián)系。（b）圖案花紋：在裝飾上占有重要地位，由直線、各種三角形、斜線和圓點(diǎn)等基本元素構(gòu)成。其中有些是從魚紋經(jīng)過簡化演變來的。,彩紋的構(gòu)圖的4種形式:1.對稱組合，2.不對稱組合，3.同一母題的花紋連續(xù)組合,4.不同母題的花紋連續(xù)組成一組花紋,其中有主飾也有附飾。花紋及所飾部位與器物造型配合相宜，構(gòu)成較完美的藝術(shù)整體。達(dá)到了最佳的裝飾效果。,半坡類型文化的彩陶紋飾形象主要描繪了當(dāng)時人們接觸的動物。如奔馳的鹿、爬行的黿（yun）（亦稱蛙或龜）和佇立的鳥。其中最有代表性的花紋是魚類紋，數(shù)量最多，并貫串于半坡類型文化的始終。半坡彩陶的遺址，在河流的岸邊，因而半坡的彩陶有汲水尖底瓶、葫蘆、長頸瓶，另外還有盆類、罐類，與今天的盆罐大體相似。彩繪基本為黑彩，常見魚、鹿、蛙、羊等動物紋、人面紋以及三角、寬帶、波折、網(wǎng)格等幾何紋。半坡彩陶早期紋飾，多為散點(diǎn)式構(gòu)圖。也就是說，在一件器型上，裝飾往往只占據(jù)器面的一小部分，紋樣一般是自然形態(tài)的再現(xiàn)。半坡紋飾的形象可愛，表現(xiàn)了人類童年的天真稚氣和與自然的親切關(guān)系。仔細(xì)體味，有人與自然溶為一體的感覺，可以說是半坡人原始生活的記錄。,魚紋是半坡彩陶中相對比較多見的題材。半坡早期：彩陶上魚類紋的形象較寫實(shí)，常見的是單獨(dú)的魚紋，多為平展的側(cè)面形象，以直線造型，比例雖較準(zhǔn)確，然略顯平板。半坡中期：彩陶上的單獨(dú)魚紋富于變化，因其造型系以直線與弧線相結(jié)合，圓點(diǎn)、弧線和弧邊三角穿插運(yùn)用，故使魚紋顯得活潑靈動。其紋樣格式，除平展式外，還出現(xiàn)了回旋、蹦躍等姿態(tài)。半坡晚期：彩陶上的單獨(dú)魚紋，采取了夸張變形的藝術(shù)處理。魚紋頭部的變化最大，突出表現(xiàn)了張大的嘴和露出的牙，魚紋變成上下對稱的式樣，而且魚紋用弧條形統(tǒng)一造型，趨于幾何形化，富有裝飾性。人面紋也是半坡類型的文化彩陶上的具有特色的紋樣。,仰韶文化彩陶鳥魚紋葫蘆瓶高29厘米口徑3.5厘米底徑6.5厘米1976年陜西監(jiān)潼姜寨出土。陜西省西安市半坡博物館藏在陜西省關(guān)中地區(qū)的半坡類型文化的彩陶紋飾中，出現(xiàn)了十分奇特的魚、鳥結(jié)合的圖像和魚、鳥、人面的復(fù)合形象。姜寨二期遺址第467號灰坑出土的葫蘆形彩陶瓶的腹部上，畫著魚和鳥、人面紋巧妙地組合成的圖像。圖像分上、下兩組。上組的上方有3個三角形的發(fā)髻,下方在呲牙的方形魚頭中含著人面和鳥頭；下組圖像是方形的魚頭中含有鳥頭。在瓶腹兩側(cè)還繪著魚紋、魚身紋的復(fù)合紋樣?？梢钥闯鲈谶@件彩陶瓶的組合復(fù)雜的圖像中，魚是主題形象，而鳥頭和人面是寄寓于魚的。,仰韶文化半坡類型五魚紋彩陶盆新石器時代高12.6厘米口徑32.4厘米底徑10.5厘米陜西省西安市半坡博物館1975年陜西監(jiān)潼姜寨出土。,對于史前藝術(shù)的理解不能以單向的方法思考。魚在漢語中具有生殖繁衍的祈求，因?yàn)樵际献迨种匾暤氖侨祟愖陨淼纳a(chǎn)，血緣關(guān)系是當(dāng)時最為重要的社會基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)。此外，半坡彩陶的其他大量幾何紋。也包含有魚的母題，由魚形向幾何形演變，頭部愈發(fā)簡單，魚體愈發(fā)圖案化，單一的記實(shí)變?yōu)閺?fù)合的抽象。今天看到那些幾何紋，似乎難以破譯其中的母題，而當(dāng)時的人們卻能從中感知屬于氏族共同的秘密。,這件陶盆口沿微卷，通體施以紅色，盆的外壁描繪互相追逐的游魚五尾。半坡遺址出土有魚叉、魚釣、網(wǎng)墜等漁具，說明捕魚在當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)生活中占有較重要的地位，彩陶上描繪的魚應(yīng)該是這種生活的反映。,西安半坡遺址和河南陜縣廟底溝遺址出土的彩陶代表著仰韶文化的兩種不同類型。人面魚紋是半坡型彩陶最具代表的紋樣?！安侍杖嗣骠~紋盆”是仰韶文化半坡類型彩陶的代表作，為細(xì)泥紅陶，繪黑彩，敞口，卷沿，淺腰，圜（hun）底近平。口沿上施以黑色，八等分的間隔處飾以條形或三角形，簡潔明了。器身為赭紅陶衣，器內(nèi)壁施繪對稱的人面紋和魚紋各兩幅。,這種人面魚紋在其他文化的彩陶中均未見。通過人面魚紋可以發(fā)現(xiàn)距今六千多年前的新石器時代仰韶文化的先民們已經(jīng)有了對人和動物等較復(fù)雜形體的基本表達(dá)方式，已經(jīng)能夠準(zhǔn)確把握人面橢圓形與五官位置、特征的表現(xiàn)，但又不以寫實(shí)的方法表現(xiàn)。整個紋樣抓住了頭面紋飾、表情這兩個最基本的關(guān)鍵。不求形體逼真而用圓形、三角形、曲線等幾何形把握人面的形態(tài)特征，用線描和平涂的手法構(gòu)成。圖形本身的對比形成較強(qiáng)的裝飾意味。整個紋樣充分表述了人在自然生活中祈禱豐收和歡慶春的到來時的豐富表情特征，表現(xiàn)出先民們的社會生活和戰(zhàn)勝自然的信心。,圖形寓意深刻，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，有的從紋樣中的魚形飾物而認(rèn)為是由魚而形成的觀念或圖騰崇拜，在原始文化中的這是一個重要現(xiàn)象。對原始人來說，自然現(xiàn)象的風(fēng)、雨、雷、電，四季與晝夜等后面，都有一定的神的力量，至于他們的生存與安全保證，更來自于一個遠(yuǎn)古的神秘物，神秘物的化身是某種植物或動物。與氏族有著血緣關(guān)系，每個氏族成員必須崇敬，并以其為氏族成員的標(biāo)志。有可能半坡的氏族以魚為圖騰，人魚結(jié)合的形象是氏族的標(biāo)志，是氏族共同理解的象征物。但在出土的人面紋中也有不加裝飾或以不同物的。而穗狀飾物及魚形飾物似乎可以認(rèn)為與歡慶春天到來有關(guān)。對髻兩側(cè)的裝飾，那些上翹的飾物，又使人聯(lián)想起自古以來中國人冠上的帶飾或帽翅，可能是中國遠(yuǎn)古紋面習(xí)俗形成的牢固審美觀念的遷延。,彩陶魚鳥紋細(xì)頸瓶高21.6厘米，口徑2.1厘米，1958年陜西省寶雞北首嶺出土，中國歷史博物館藏。泥質(zhì)紅陶，遍體磨光。器形如葫蘆，小口，細(xì)頸，闊肩，扁腹，肩腹間有脊棱，腹下部收，小平底。瓶身以均勻的黑彩粗線繪一銜魚的短尾小鳥，造型秀美，構(gòu)圖簡單生動。魚的形象較奇特,身有大片鱗甲,魚頭兩側(cè)有突出的鰭狀物尾小分叉，此魚的形象與中原龍山文化彩繪陶器上的蟠龍紋大致相似。,幾何紋缽高9厘米，口徑14.8厘米，陜西省西安半坡遺址出土。,彩陶鹿紋盆高16.2厘米，口徑42厘米，陜西省西安半坡遺址出土。,彩陶魚紋盆高17厘米，口徑31.5厘米，陜西省西安半坡遺址出土，中國歷史博物館藏。,這件彩繪魚紋盆，反映出距今六千多年前處于新石器時代晚期的“半坡先民”在生產(chǎn)活動中形成的特定的文化特征和心理氣質(zhì)。彩陶紋飾中對魚紋的創(chuàng)造，正是對這些特征的綜合表達(dá):魚紋多用簡單的三角形組合成頭部與軀體，以平涂的側(cè)面形象和軀體的彎曲來表現(xiàn)魚的游動。對口、眼、鰓、尾、鰭的夸張歸納表現(xiàn)魚的動態(tài)?？茨遣侍丈系聂~紋，仿佛魚的眼睛是可以隨意轉(zhuǎn)動的，又仿佛有一種天真而狡黠的表情，正是這種雖夸張不“實(shí)”但卻會“動”的眼睛，顯現(xiàn)出中華民族在藝術(shù)發(fā)端上的不同氣質(zhì)，這種氣質(zhì)反映在對物對人的觀點(diǎn)上，表現(xiàn)在他們對形之外那種因寄所托之中，顯示了中華民族觀察和表現(xiàn)世界獨(dú)特的藝術(shù)眼光，形成了與中華民族心理、文化相吻合的造型觀念和手法。,人面彩陶瓶,網(wǎng)紋彩陶船形壺,高15.6厘米，長24.厘米，陜西寶雞北首嶺出土，中國社會科學(xué)院考古研究所藏。此壺形狀像船，頭尾尖尖，杯口，短頸，平肩，兩肩上各有半環(huán)耳可以系繩。在船腹處用黑彩繪有網(wǎng)狀紋飾，像張掛魚網(wǎng)，應(yīng)與當(dāng)時人的漁獵生活有關(guān)。這件陶壺的整體造型和紋飾，很可能是模擬當(dāng)時駕舟張網(wǎng)捕魚的情景，易系辭中說：“刳（k）木為舟，剡（yn削;削尖）木為楫（j），舟楫之利，以濟(jì)不通，致遠(yuǎn)以利天下”。古代先民在勞動中發(fā)明了捕魚工具，從事河江及海上生涯，距今七千多年前的浙江余姚河姆渡文化遺址出土有木槳，這件彩陶是對漁獵生活的真實(shí)反映，是原始社會“刳木為舟”形象的再現(xiàn)。從彩陶描繪方法上可見當(dāng)時的繪畫技法已相當(dāng)熟練，幾何紋的嚴(yán)整連續(xù)、動植物紋的生動造型，都說明陶匠在氏族部落是物質(zhì)和精神文化的雙向創(chuàng)造者。彩陶上流暢的筆觸和某些線條上筆毫描繪的痕跡，證明當(dāng)時已有類似毛筆的工具，從幾何圖案彩陶向壁畫、帛畫發(fā)展，是中國繪畫成熟的脈絡(luò)。,陶俑壺仰韶文化半坡類型，高23厘米，底徑6.3厘米，1953年陜西洛南縣出土，西安半坡博物館藏。半坡類型陶器精品，泥質(zhì)紅陶，既是生活實(shí)用器皿，又是人頭像陶塑藝術(shù)品，為人頭葫蘆身形，平底，壺背有口，可盛水。少女形象，仰頭淺笑，櫻唇微啟，似在輕輕哼唱著歌曲，神態(tài)安詳?？坍嬍址?xì)膩傳神，甚為感人。,彩陶缽,甘肅秦安出土的黑彩缽上的紋樣看似一些不同組合得幾何三角形，如果與魚紋比較，就不難發(fā)現(xiàn)它是魚紋的變體和抽象。,小口尖底瓶這是一種汲水器，是仰韶文化的典型器之一。其造型為小口，長腹，尖底，腹徑最長處有兩耳可以系繩。設(shè)計不僅美觀，而且實(shí)用性強(qiáng)。用此瓶汲水，由于重心的作用，汲水時能自然垂倒，汲完水后又能自然直立，極大地方便了使用者。,（二）史家類型,以陜西渭南史家遺址為代表。分布地區(qū)與半坡類型相同。陶器的特征：陶器的特征與半坡類型大體相同，代表性器形有斂口圜底或平底缽、卷唇圜底或平底盆、溜肩尖底瓶、葫蘆瓶、細(xì)頸壺、鼓腹平底罐、甕等。紋飾：紋飾亦同于半坡類型，但彩紋中增添了弧線、圓點(diǎn)構(gòu)成的圖案花紋和鳥魚合璧的動物圖像。史家類型的彩陶花紋，與半坡類型的大體一致，還出現(xiàn)了鳥紋和蛙紋，多取簡化的形式，往往與魚紋相間。魚紋多已半圖案化，頭體分開。圖案花紋更趨復(fù)雜，由直線變成弧線，由魚體演變來的凹邊三角和半圓形花紋增多。,（三）廟底溝類型,距今約6000年，主要分布在陜西、山西、河南3省交界。因河南陜縣廟底溝遺址而得名。半坡類型經(jīng)史家類型發(fā)展到廟底溝類型，仰韶文化即進(jìn)入了繁榮時期。它的分布地區(qū)很廣。陶器的特征：常見的器形有卷唇曲腹盆、斂口曲腹碗、雙唇小口尖底或平底瓶、寬肩小平底甕、大口缸、折肩淺腹圜底釜、灶、盆形甑、釜形鼎等。紋飾：紋飾有繩紋、線紋、劃紋、附加堆紋以及彩紋。紋飾主要施于曲腹以上向外圓鼓的肩部，側(cè)面視覺上為球體，用曲弧形的母題加以裝飾，球形越顯凸出，同時，線條的曲弧度也顯得越大。多為紅地黑花，還出現(xiàn)了少量白衣彩陶。主要是以圓點(diǎn)、鉤葉、弧邊三角及曲線組成的帶狀紋飾，還有垂幛、豆莢、花瓣、網(wǎng)格等紋樣，此外有鳥紋、魚紋和蛙紋等動物圖形，沿襲了史家類型的形態(tài)和風(fēng)格，而與半坡類型彩陶風(fēng)格迥異。,廟底溝類型的彩紋進(jìn)入了成熟發(fā)展期，是仰韶文化彩陶藝術(shù)的高峰。,這時紋樣構(gòu)圖一變過去作風(fēng)，以圖案裝飾為主旨：以弧線、弧邊三角、曲線、圓點(diǎn)和半圓形等元素，采用二方連續(xù)的裝飾方法，構(gòu)成整組花紋，環(huán)繞器壁，顯得絢麗多彩。此外還有多種姿態(tài)的鳥紋裝飾。這種紋飾構(gòu)圖上的變化，也是與當(dāng)時器物形制的特點(diǎn)相協(xié)調(diào)的。這是仰韶文化居民審美觀念的發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作上發(fā)生的變化。廟底溝類型還出現(xiàn)了多彩紋飾，白地或紅地白邊，紫紅彩白彩相間，更顯得富麗美觀。廟底溝早期彩陶以自然形的鳥紋為主，鳥紋為影像式。半坡類型文化彩陶上的魚類水族圖像和廟底溝類型文化彩陶上的鳥類圖像，大概都是圖騰藝術(shù)的表現(xiàn)。在與這兩種類型文化鄰近和交叉地區(qū)，彩陶上還出現(xiàn)了魚和鳥相結(jié)合的圖像，是半坡部族和廟底溝部族互相影響、融合而在繪畫中的反映。,廟底溝彩陶比半坡成熟得多。點(diǎn)、線、面搭配得當(dāng)，空間疏朗明快。曲面之間，穿插活潑的點(diǎn)和線，使紋樣節(jié)奏鮮明，韻律感很強(qiáng)。二方連續(xù)的組織結(jié)構(gòu)，是節(jié)拍的具象化，更使之有較強(qiáng)的音樂效果。這反映了原始的恬淡、閑靜的心態(tài)。廟底溝類型彩陶的特點(diǎn)可以歸納如下：以黑彩為主，少數(shù)間用紅彩，出現(xiàn)帶白色陶衣的彩陶。其裝飾主要為卷花、連葉等植物紋，基本線條以曲線為主，圓潤流暢，生動活潑。,彩繪人面鯢魚紋陶雙耳瓶仰韶文化廟底溝類型高38厘米，口徑6.8厘米，1958年甘肅甘谷縣西坪出土，甘肅省博物館藏。小口雙耳深腹平底瓶，器形較高，為泥質(zhì)橙黃陶，繪深褐色彩。腹部一面飾有形象化的鯢紋，即娃娃魚，呈三角構(gòu)圖，首尾相連，形態(tài)逼真，稚拙生動。但頭部似人臉，嘴部有須，只有兩足，是人格化的鯢魚形象。尤其線條勾繪，運(yùn)筆自如，一氣呵成的畫藝，令人稱許。這幅鯢魚圖像的細(xì)部畫得較具體，臉部、爪指和身上的網(wǎng)狀花紋都用勁挺的細(xì)線勾勒而成，繪畫技巧較前期有了明顯的提高。,彩陶花瓣紋盆,泥質(zhì)紅陶，器表磨光。缽體盆形，斂口，沿外折，鼓腹，腹下縮成高足，平底，為廟底溝類型的典型器例。繪黑彩，紋飾以圓點(diǎn)和弧邊三角相連綴，形成花瓣式彩繪的二方連續(xù)紋帶，紋理優(yōu)美，線條簡潔流暢，裝飾效果強(qiáng)烈。,彩陶花瓣紋盆,彩陶虹缸繪鸛魚石斧圖新石器時代仰韶文化廟底溝型彩陶一九七八年在河南臨汝閻村出土。器形為敞口、圓唇、深腹，器沿下有四個對稱的鼻鈕，腹部繪有鸛魚石斧圖(或稱鳥魚石斧)。河南省臨汝縣閻村廟底溝晚期墓葬中，有一件彩陶缸的腹部也繪著鳥含魚的圖像。畫面以紅棕兩色畫成，占滿了筒形腹部的一半，是目前彩陶上僅見的大幅畫面。,鸛魚石斧圖分為兩個部分。器的左邊畫了一只鳥眼圓睜有神、高腳、長嘴、短尾、通體白羽、兩腿直撐的鸛鳥。它昂首，身軀微微后傾，嘴上銜一條大魚。這幅畫的表現(xiàn)技法較為豐富，白鸛用沒骨法畫成，鸛眼、魚和長斧的輪廓用黑線畫出。筆法多變，蒼勁有力。鸛鳥形象比例準(zhǔn)確，神態(tài)生動。圖的創(chuàng)作很注意通過細(xì)部處理強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)對象在運(yùn)動中的姿態(tài)以及它們生活的某種情狀，創(chuàng)作者似乎是為了追求一定的情感才去作畫的，通過這些動物形象傳達(dá)的某種神情，以喚起觀者的聯(lián)想。在鸛鳥的前方，豎立著一把裝有柄的石斧，斧柄上繪著x狀標(biāo)號，石斧上的孔眼、符號和緊纏的繩都進(jìn)行了細(xì)致的描繪。石斧可能是象征著權(quán)威，在先民征服與改造自然的活動中起著巨大的作用。鳥、獸、斧的組合并非偶然。圖中鸛與魚面對石斧，寓意著先民對勞動生活的特殊審美氣質(zhì)，與對勞動工具的崇拜，以祈求工具保佑人們吉祥、平安和豐收的生活。圖中的鸛直接用色彩平涂形體，而魚、斧則根據(jù)不同的審美需求用粗濃的線條勾勒輪廓，轉(zhuǎn)折、起伏、剛?cè)峄ビ玫睦L制，以表現(xiàn)物的形態(tài)與神情，達(dá)到形神兼?zhèn)涞膶徝酪?。鸛魚石斧圖反映了原始社會的漁獵生活，是我國原始繪畫中難得的一件珍品。是中國發(fā)現(xiàn)最早的繪畫作品之一，以其宏偉的氣勢體現(xiàn)中國新石器時代美術(shù)創(chuàng)作上的最高成就。,此瓶為細(xì)砂紅陶，是當(dāng)時的汲水工具，小口，尖底，深腹，腹側(cè)有兩耳，可系繩。當(dāng)瓶空時，重心靠上；汲水時，瓶倒置水中，水便注入瓶內(nèi)，使重心下移，瓶自動豎起，使用方便。這是仰韶文化遺存中特有的產(chǎn)品，距今約6000年，設(shè)計美觀，實(shí)用性很強(qiáng)，體現(xiàn)了當(dāng)時仰韶人的智慧。,雙耳尖底陶瓶,鷹形陶鼎陶器雖是實(shí)用器但古代匠師總是把它們與生活或觀念中的有關(guān)物象聯(lián)系起來，各種紋飾是陶器一大特點(diǎn)，仿動物造型是陶器的又一大特點(diǎn)。鼎用黑陶制成，外形是鷹狀，雙腿和尾巴構(gòu)成鼎的三個支足，鷹首突出，雙目威視，神態(tài)十分強(qiáng)烈。這樣的器皿造型經(jīng)驗(yàn)，對后世歷代的器皿造型發(fā)生極深遠(yuǎn)的影響，三代的青銅、漢唐至今天的許多工藝品，都保存著動植物造型與實(shí)用相結(jié)合的風(fēng)格。,（四）西王村類型,以山西芮城西王村遺址的上層為代表?；蚍Q半坡晚期類型。它是廟底溝類型晚期發(fā)展起來的一支地方文化共同體，但兩者間尚有缺環(huán)。陶器的特征：典型陶器是寬沿淺腹盆、斜直壁圈足碗、鏤孔豆、長頸凹腰尖底瓶、帶雞冠耳罐、帶流罐、大口深腹甕等。紋飾：主要是繩紋，附加堆紋、藍(lán)紋次之，有少量的鏤孔、方格紋，還有紅地施紅彩或白彩、紋樣極為簡單的彩陶。,（五）秦王寨類型,或另稱大河村類型。它也是繼廟底溝類型發(fā)展而來的一個地方類型。陶器器類以鼎、豆、碗、罐為最普遍。陶器的特征：代表性器形有折腹盆、口缽、大口斜腹平底碗、折腹鏤孔豆、叭口長頸壺、大口凹腰尖底瓶、折肩罐、侈唇鼓腹罐、罐形鼎、盆形鼎等。紋飾：有堆紋、方格紋、籃紋、鏤孔、彩紋等。彩陶上多施紅、紫、灰、黑幾色配合的復(fù)彩，并常用白衣作襯地，有網(wǎng)狀、寬帶、平行線、波浪、鋸齒、蘭草、六角星形、弧線三角、等紋樣，總的風(fēng)格是簡單而粗放。秦王寨類型的彩陶藝術(shù)一度還很興盛，后來即趨于衰落。大河村的白衣彩陶缽，工藝精美。臨汝閻村出土的鸛銜魚紋彩陶缸，畫面形象生動，是件富有寓意的杰作(見彩圖鸛銜魚紋彩陶缸、仰韶文化白衣彩陶缽)。傳統(tǒng)的紋飾只留下簡單的弧線、圓圈和、等綴飾，增添了似太陽紋等新的紋飾。,（六）后岡類型,以安陽后岡遺址下層為代表。主要分布在河南北部、河北南部。典型陶器：“紅頂”碗、斂口圜底或平底缽、圓腹罐形柱足鼎、長頸壺、小口肩耳壺、斂口小平底罐、圜底缸、灶等。紋飾：與半坡類型略同。彩陶花紋較簡單，多紅彩，也有黑彩，有寬帶紋、曲折線和橫豎平行線組成的帶紋、平行斜線組成的正倒相間三角形紋、菱形網(wǎng)紋等。,（七）大司空村類型,因安陽大司空村遺址而得名。分布范圍與后岡類型同。陶器以灰陶為主，紅陶降至次要地位。典型陶器：直口圓唇折腹盆、敞口淺腹盆、斜腹或折腹缽、弧腹碗、圓腹罐等。紋飾：籃紋、細(xì)繩紋、劃紋、方格紋、戳印紋和彩紋等。彩陶風(fēng)格和紋樣較為特殊，在暗褐色地上施黑、紅二彩，花紋元素是弧線三角、曲線、波浪等，構(gòu)成帶狀圖案，其間并綴以葉紋、s紋、同心圓紋、睫毛紋等。,（八）下王崗類型,以河南淅川下王崗遺址早一、早二期遺存為代表。早一期陶器以紅陶和棕色陶為主，器類以罐形錐足鼎、缽、罐、盆為最多，有的缽、碗、盆、壺和尖底瓶，與半坡類型的近似。彩陶為紅地紅彩或橙黃色彩，有的紋樣也與半坡類型的三角紋相似。早二期陶器有甑、鼎、缽、碗、豆、杯、尖底瓶等，器蓋和器座加多。彩陶多紅地黑花或灰衣紅彩，有條帶紋、三角紋、斜十字紋、葉紋、渦紋和方格紋。下王崗早一、早二期文化跨越時期較長，其性質(zhì)尚待深入探討。,以上表明,彩陶藝術(shù)并非簡單地模擬自然的形象,而是表現(xiàn)了人們經(jīng)過仔細(xì)構(gòu)想的設(shè)計意圖。它的主題思想是社會生活和生產(chǎn)功能的需要，它既反映了社會的經(jīng)濟(jì)生活，也反映了人們的審美觀念和原始宗教觀念。彩陶紋樣大體是從象生花紋發(fā)展為圖案花紋，即從象生圖像，經(jīng)過變形處理，變成意象圖案，再經(jīng)過分解提煉重新組合，成為幾何形抽象圖案。由于一些圖案花紋是從動物紋樣演變來的，以意寫形，所以富有運(yùn)動感。仰韶文化的陶塑和雕刻藝術(shù)比較精簡樸實(shí)，不如彩陶藝術(shù)那樣發(fā)達(dá)，僅個別的水平較高。像陶器中的蒜頭細(xì)頸壺、船形壺和葫蘆瓶等，都是形態(tài)優(yōu)美的造型藝術(shù)品。附飾在陶器上的動物、人物塑像，都具有一定的水平。總之，仰韶文化在長達(dá)2000年的歷史行程中，逐漸形成為中華民族原始文化的核心部分，它不斷吸收周圍諸文化的因素，又給周圍文化以不同程度的影響，共同為中華民族文化機(jī)體的形成奠定了基礎(chǔ)。,河姆渡文化,約為公元前4360年前3360年,河姆渡古文化遺址位于寧紹平原東部，余姚市丈亭區(qū)羅江鄉(xiāng)河姆渡村。地勢較低，海拔3米左右，據(jù)地質(zhì)鉆探，沉積層中有海生動物化石，原為海洋。據(jù)考古學(xué)家考證，遺址一帶約距今八九千年前成陸。其時氣候較現(xiàn)在溫暖濕潤，屬熱帶氣候類型，平地山丘生長熱帶亞熱帶植物，山間林中棲息熱帶動物，湖泊眾多，衍生菱角、蓮藕等，沼澤蘆葦叢中棲息飛禽走獸。優(yōu)越的自然環(huán)境為河姆渡先民創(chuàng)造了定居條件。河姆渡文化，距今約千年左右，是我國迄今發(fā)現(xiàn)的新石器時代較早的遺址之一。,陶器出土的黑陶，以夾炭黑陶為主，少量加砂、泥質(zhì)灰陶，制作技法以泥條盤筑法為主，多數(shù)用手工捏制，工序有配料、制坯、套接、器表處理、裝配附件、晾干、焙燒等。有的器物似已采用輪制技術(shù)。燒成溫度800930?；鸷蜉^低，胎壁較厚，全系手制。造型簡單，厚度不勻，顯示出當(dāng)時制陶的原始性。器型有釜、罐、杯、盤、缽、盆、缸、盂、灶、器蓋、支座等。器表常有繩紋、刻劃紋。有一些彩繪陶，繪以咖啡色、黑褐色的變體植物紋。,豬紋黑陶缽出土于浙江余姚姚江邊河姆渡村,器物表面處理已經(jīng)出現(xiàn)彩陶工藝，有茶褐色彩色圖像等。是目前所見時代最早的彩陶。70年代人們對河姆渡遺址進(jìn)行發(fā)掘時，在第四層發(fā)現(xiàn)三件彩陶片都是在白色的陶衣上用紅色和褐色顏料進(jìn)行彩繪，紋飾主要是變體的幾何紋，線條十分流暢。如果從工藝上看，此時的彩陶制作已十分熟練，在這之前應(yīng)該有一個發(fā)展的過程。遺憾的是，在河姆渡遺址人們只找到三片彩陶標(biāo)本，它的淵源及其發(fā)展關(guān)系還需進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)和探索。,河姆渡遺址t16出土，夾炭陶，繪有棕色紋黑褐色圖案，具有強(qiáng)烈的地方特色。,繪畫屬于河姆渡文化工藝美術(shù)的還包括繪畫，即用骨錐、稻稈等作“畫筆”，以陶器表面為“紙張”，描繪谷粒、葉脈、花草、籽實(shí)及動物等圖案，較有代表性的有莖花連枝宛如揚(yáng)花的稻穗圖案、五葉紋植物圖案、豬形刻紋、魚藻紋等。河姆渡人原始藝術(shù)活動十分活躍，用堆塑、刻劃等形式，在骨、陶、石、木器上留下許多作品，體裁多樣，內(nèi)容豐富，既有真實(shí)寫照，又有藝術(shù)夸張，經(jīng)歷七千春秋仍不失當(dāng)年風(fēng)采，從中可找到中華民族工藝美術(shù)源頭。河姆渡遺址以其年代久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富、保存良好而為世人矚目，是目前為止中國東南沿海發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存之一。遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，證明早在七千年前，長江流域與黃河流域同樣是中華民族文化的搖籃。河姆渡遺址已成為研究新石器時期人類社會的典型遺址。,大汶口文化,距今約6300-4500年,中國黃河下游地區(qū)的新石器時代文化。因1959年發(fā)掘的山東省泰安縣大汶口遺址而得名。作為黃河下游地區(qū)新石器文化的代表，其分布區(qū)域包括泰山周圍地區(qū)以及淮北一帶。其時代與中原地區(qū)的仰韶文化相當(dāng)，距今約6300-4500年。據(jù)放射性碳素斷代并經(jīng)校正，年代約始自公元前4300年，到前2500年前后發(fā)展為山東龍山文化。大汶口文化的發(fā)現(xiàn)及其與山東龍山文化傳承關(guān)系的確定，證明當(dāng)時山東、蘇北一帶，是一個以大汶口文化、山東龍山文化為主體的自成系統(tǒng)的文化區(qū)。,文化特征大汶口文化以特點(diǎn)鮮明的陶器為主要特征。在夾砂紅陶和泥質(zhì)紅陶為主，也有灰陶、黑陶，并有少量硬質(zhì)白陶。泥質(zhì)陶器上常飾鏤孔、劃紋，有彩陶和簡單的朱繪陶。砂質(zhì)陶器上少數(shù)飾附加堆紋或籃紋。典型器物為觚（g）形器、釜形鼎、缽形鼎、罐形鼎、鏤孔圈足豆、雙鼻壺、背壺、寬肩壺、實(shí)足鬶（gu）、袋足鬶、高柄杯、瓶和大口尊等。,陶器大汶口文化陶器生產(chǎn)的發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的階段性:早期均手制，砂質(zhì)陶火候較低，陶器種類不多，造型簡單，僅見觚形器、盆、缽、罐、杯、鼎、豆、大口尊等。中期開始使用輪制技術(shù)，有了少量的輪制小件器物；燒制出火候較高的灰白色陶器；器類增多，出現(xiàn)了實(shí)足鬶、背壺、簋形器等。晚期已使用快輪生產(chǎn)大件陶器，如大汶口墓中就隨葬有輪制的大陶盆；制陶原料有了新的來源，發(fā)現(xiàn)了坩子土，用以燒制一種質(zhì)地堅硬、胎壁薄勻、色澤明麗的白色、黃色、粉紅色細(xì)砂陶器,統(tǒng)稱為白陶,這類細(xì)砂陶器有袋足、三足鬶（gu）、寬肩壺和筒形豆等。,這時所燒制的薄胎磨光黑陶高柄杯，代表了當(dāng)時制陶工藝的最高水平，為以后山東龍山文化蛋殼陶的問世準(zhǔn)備了條件。,大汶口文化發(fā)現(xiàn)有仿動物造型的陶制工藝美術(shù)品。中期所生產(chǎn)的“獸形提梁器”堪稱工藝美術(shù)史上的珍品。,獸形提梁陶器紅陶,在大汶口文化的文化內(nèi)涵中，雖然彩陶和彩繪陶的數(shù)量并不多，但是卻以精細(xì)的描繪、對比強(qiáng)烈的色彩和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。大汶口陶器上的彩繪，有的畫在未經(jīng)燒制的陶胚上，有的則在已經(jīng)燒成的磨光紅陶上繪彩，因此前者的圖案保存比較好，而后者的彩繪在出土?xí)r已經(jīng)大部剝落了。大汶口早期大多為單色的黑彩或紅彩，彩繪比較簡單，有的僅在器物的口沿和腹部繪上一道或數(shù)道弦紋。從中期開始，逐步形成自己的風(fēng)格。此時彩陶的特點(diǎn)之一是在彩繪中將白彩作為一種主要的顏色使用，而不是僅僅把白彩作為紅彩的襯底。至大汶口晚期，隨著白陶和磨光黑陶的出現(xiàn)，彩陶數(shù)量銳減，此時流行的“螺旋紋”與馬家窯文化半山類型彩陶“渦漩紋”有異曲同工之妙。,新石器時代大汶口文化八角星紋彩陶盆,新石器時代大汶口文化彩陶小口壺,新石器時代大汶口文化八角形彩陶豆,新石器時代大汶口文化彩陶缽形鼎,新石器時代大汶口文化陶鬶,新石器時代大汶口文化人頭陶瓶,石匕首,鏤孔象牙梳,距今七千年前東夷人燒制的灰陶尊上所刻畫的圖像，其中的山，有時繪作五個峰尖（如莒縣凌陽河、諸城前寨等處發(fā)現(xiàn)的），有的繪為三個峰尖（如莒縣大朱村發(fā)現(xiàn)的）?？淘诨姨兆鸶共康脑继瘴?。自1960年以來，在大汶口文化遺址中已先后出土10多種類型20余個單字。此系迄今所見中國最早的文字，是漢字的祖型，可證我國古文字史當(dāng)在5000年以上。山東大汶口龍山文化出土的灰陶尊上，畫有日出于山崗之上和日出于山崗云氣之上的圖案，可能是“旦”字的象形字。,日乘神鳥飛泰山,龍山文化,龍山文化是距今千多年前我國新石器時代晚期的一種文化。年代約為公元前2310前1810年。泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時代晚期的一類文化遺存。1928年，中央研究院考古隊著名考古學(xué)家吳金鼎先生于山東章丘龍山鎮(zhèn)的城子崖發(fā)現(xiàn)一個史前文化遺跡，此文化遺跡與仰韶文化全然不同，稱之為龍山文化。對龍山文化的內(nèi)涵、性質(zhì)、分布的認(rèn)識曾幾經(jīng)變化，現(xiàn)已細(xì)分為幾個考古學(xué)文化，但同時習(xí)慣上仍沿用廣義的龍山文化這一稱謂。19301931年對龍山鎮(zhèn)城子崖遺址進(jìn)行了發(fā)掘。其下層突出地存在輪制漆黑光亮的黑陶和蛋殼黑陶，所以最初稱為“黑陶文化”，被認(rèn)為是起源于東方而與仰韶文化不同系統(tǒng)的遺存。不久即被命名為龍山文化。,透雕龍形玉佩，乳白色高嶺玉，鏤孔透雕，體形蟠曲，龍頭頂為高高聳起的角飾，器表的一面有加工前勾畫圖案的淺褐色線條，從中可了解龍山文化時期玉器制作技藝。,1931年,梁思永在河南安陽后岡遺址,第一次發(fā)現(xiàn)了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”，明確了三者的相對年代關(guān)系。在30年代，歸屬于龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區(qū)，當(dāng)時根據(jù)地區(qū)差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣3個區(qū)。又有人提出龍山文化是中國文明的史前期之一，并認(rèn)為后岡的龍山文化是商文化的直接前驅(qū)。1949年以后，大量的發(fā)掘和研究表明，原先的所謂龍山文化，其文化系統(tǒng)和來源并不單一，不能把它視為只是一個考古學(xué)文化?，F(xiàn)在，根據(jù)幾個地區(qū)不同的文化面貌,分別給予文化名稱,以資區(qū)別。,鳳形玉佩,透雕鳳形玉佩，乳白色高嶺玉，鏤孔透雕。鳳頭飾羽冠，長喙曲頸，喙下刻有一小獸，鳳展翅欲翔，鳥尾卷起，整器刻線有力，形神兼顧，細(xì)部裝飾更增華麗美妙之感。,一般的分法是：山東龍山文化，或稱典型龍山文化，即最初由龍山鎮(zhèn)定名的遺存。其分布以山東地區(qū)為主。放射性碳素斷代并經(jīng)校正,年代約當(dāng)公元前2500前2000年。廟底溝二期文化。主要分布在豫西地區(qū)。由仰韶文化發(fā)展而來，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化。放射性碳素斷代并經(jīng)校正,約前2900前2800年。河南龍山文化。主要分布在豫西、豫北和豫東一帶。上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個時期的遺存，發(fā)展為中原地區(qū)中國文明初期的青銅文化。放射性碳素斷代并經(jīng)校正，約前2600前2000年。一般還分為王灣三期、后岡二期和造律臺3個類型。陜西龍山文化，或稱客省莊二期文化。主要分布在陜西涇、渭流域。放射性碳素斷代并經(jīng)校正，約前2300前2000年。龍山文化陶寺類型，以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區(qū)。放射性碳素斷代并經(jīng)校正，約前2500前1900年。目前這些文化暫多冠省名加以區(qū)別，今后通過深入對比研究，有條件的當(dāng)以代表性的遺址地名單獨(dú)定名。至于30年代所稱的杭州灣區(qū)龍山文化，已經(jīng)另行命名為良渚文化。,龍山文化陶器龍山文化黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀品種。早期主要分布在關(guān)中、晉南、豫西一帶。晚期主要分布于河南、和河北的南部。龍山文化陶器以灰陶為主，也有少量紅陶，但以黑色陶器為代表，并出現(xiàn)少量蛋殼陶。因此又稱為黑陶文化。陶器燒制水平已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高度，以“黑、光、亮”的黑陶最為著名，堪稱黃河中下游原始文化的代表。特征：黑色澤烏黑（也有灰色的和粉黃色的）；光表面光滑閃亮；薄極薄，一般厚度為三毫米，最薄不足一毫米，薄如蛋殼；棱輪制，外形上有轉(zhuǎn)折清晰整齊的棱角；鼻器上多附有牽繩或手執(zhí)的鼻。,陶器的制作，最初是用泥片粘貼而成的，后來發(fā)展為用泥條盤繞而成。但是這樣做出的陶器一般都不甚規(guī)整，胎厚薄不勻。后來慢輪出現(xiàn)，但只用于修整器物的口沿?？燧喪侵铺占夹g(shù)的一大飛躍?？燧喌慕Y(jié)構(gòu)為，上面是一塊圓板，下面支一根圓軸。圓板用腳蹬即可轉(zhuǎn)動，速度可快可慢，易于控制。陶泥置于圓板之上，用手提拉陶泥，隨著圓板的快速轉(zhuǎn)動，一件陶器很快做成。用這種快輪制作陶器，不僅效率很高，而且形狀規(guī)整，胎薄體輕。它最早出現(xiàn)于新石器時代晚期的大汶口文化，銅石并用時代很快推廣。黑陶器的出現(xiàn)與快輪制陶技術(shù)不無關(guān)系。,黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。黑陶器最早產(chǎn)生于大汶口文化，發(fā)現(xiàn)于山東省的龍山鎮(zhèn)城子崖，所以龍山文化又稱為“黑陶文化”。以后在黃河流域、長江流域普遍都有發(fā)現(xiàn)，人們才明白這是中國銅石并用時代共有的陶器。它的出現(xiàn)乃得益于制陶技術(shù)的發(fā)展以及陶的改進(jìn)。轉(zhuǎn)輪及快輪的出現(xiàn)，使陶器形態(tài)非常規(guī)整，器坯也薄，以至于像蛋殼一樣。陶窯也得到改進(jìn)，溫度大大提高，同時適于燒紅陶的還原氣氛也轉(zhuǎn)變?yōu)檫m于燒黑陶的氧化氣氛。,薄胎黑陶高柄杯,陶器燒成溫度為1000左右。黑陶在燒制時采用了封窯煙熏的滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。它表面磨光，樸素?zé)o華，紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、鈕為黑陶的四大特點(diǎn)。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的杰出成就。銅石并用時代的黑陶，以山東地區(qū)燒得最精，陶器輕巧，色澤黑亮，堪與漆器相媲美。黑陶器在夏代的二里頭文化時期達(dá)于極至，作為珍貴的器物隨葬在貴族的墓葬中。以后由于青銅器的興起，黑陶器便趨于衰落。,蛋殼黑陶高柄杯,三足黑陶鼎,泥質(zhì)黑陶，并施黑衣，磨光。盆形鼎，敞口，直壁，圓底。腹中段加一道凸弦紋。底部有三足，為三角形鳥頭狀，中間豎一道齒狀加堆紋，兩側(cè)各有一圓孔，猶如雙眼。器身輪制，器形完整，造型穩(wěn)重大方，純樸美觀。,彩繪龍紋陶盤,白陶鬶,白陶鬶,白陶鬶,白陶鬶,白陶壺,玉璇璣,玉質(zhì)，體扁平，中央有一圓孔，孔徑較大，外緣有三個形狀及方向均相同的鋸齒狀凸脊，凸脊上又刻出小凸齒，皆作等距分布，似正在旋轉(zhuǎn)的風(fēng)輪。,新石器時代龍山文化。玉人頭飾，4.5厘米，陜西神木出土?，F(xiàn)藏陜西省博物館。,黑陶缽,黑陶罐,黑陶盒,黑陶高足杯,馬家窯類型,馬家窯文化位于黃河上游地區(qū)，因最先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯而得名，距今約50004500年之間，主要分布在甘肅省中部和青海省東北部。它上承廟底溝文化，下啟齊家文化，是仰韶文化晚期的一個地方分支。晚于廟底溝類型。馬家窯文化的彩陶制作工藝很成熟。在陪葬陶器中，彩陶多達(dá)80。采用“泥條盤筑法”制作，馬家窯文化的陶器在造型上具有自己的顯著特點(diǎn)，器形有斂口深腹雙耳罐、束腰罐、盆形雙耳豆等，非常優(yōu)美，在技術(shù)和藝術(shù)上都登上一個高峰。,旋紋彩陶尖底瓶,馬家窯彩陶多為橙黃，橙紅陶，分有泥陶和夾砂陶。通體繪黑彩，也有黑白兩色和黑繪中加繪紅彩的。,彩繪幅面很大，許多泥質(zhì)細(xì)陶往往口沿、外壁都繪有花紋，還盛行內(nèi)彩（內(nèi)彩即在廣口的器皿里面飾彩）。甚至一些作為炊器的夾砂陶也有彩繪，極為少見。內(nèi)彩比其它類型要多，常施繪于淺腹的盆、缽、碗等。其余器形大都遍體施彩，艷麗非凡。,漩渦紋彩陶罐,彩陶雙聯(lián)罐,紋樣多用黑線構(gòu)成復(fù)雜的花紋，以長短線和弧線構(gòu)成的幾何圖案為主。圖案常以密集的平行、弧曲、交叉、同心圓、旋渦的線條變化，表現(xiàn)出一種富有韻律的動感。仿生花紋仍多鳥紋及鳥紋變形紋，波紋線很多，螺旋線最為出色，具有柔和均勻，流利生動，結(jié)構(gòu)巧妙和強(qiáng)烈的動感。,螺旋紋彩陶雙耳甕,紋彩陶長頸壺,網(wǎng)紋彩陶雙耳瓶,馬家窯彩陶制作比較精致細(xì)膩，工藝精湛、嫻熟，構(gòu)思巧妙?；y繁縟瑰麗，風(fēng)格流暢，繁而有序。彩繪幅面很大，氣勢磅礴。無論數(shù)量質(zhì)量，都達(dá)到了前所未有的水平。,舞蹈紋彩陶盆1973年青海大通上孫家寨出土。屬馬家窯文化馬家窯類型.,原始氏族部落發(fā)展到一定階段，必然出現(xiàn)藝術(shù)的繁榮，而當(dāng)時的藝術(shù)表現(xiàn)為音樂、歌唱、舞蹈、繪畫等綜合性活動。,1973年，在清理青海大通縣孫家寨一座馬家窯型墓葬時，發(fā)現(xiàn)了這只繪有舞蹈紋飾的陶盆，而在此以前還未發(fā)現(xiàn)一幅完整描繪人類活動的陶器紋飾。泥質(zhì)橙黃陶，表面打磨光亮。敞口，鼓腹，腹下急收縮足，小平底。器物口沿內(nèi)外壁均以黑彩涂飾。器外壁最圓鼓處繪有三圈線紋，古樸簡潔。,原始的舞蹈以狩獵舞為多，有為狩獵的祀神舞、有訓(xùn)練隊形和演習(xí)式的狩獵舞，有慶祝狩獵勝利的歡慶舞。畫中三組成圈，如同將野獸趕入陷阱，有強(qiáng)烈的節(jié)奏感和歡快的氣氛，是慶祝狩獵勝利的情景。畫中人物頭上的小辮，身后的尾巴，是模擬野獸的化裝。,內(nèi)壁飾以精采的5人一組攜手舞蹈的紋飾，共有三組。他們手拉著手，步調(diào)方向一致地跳著舞，畫面生動地再現(xiàn)了狩獵舞蹈的場面。舞者的頭飾，尾飾均很清晰，形態(tài)別致。舞蹈者為正面并列的整齊形象，腦后發(fā)辮擺動，腰前飄帶飛揚(yáng)，手拉手地踏歌而舞。每組兩邊舞者的外側(cè)手臂都畫成兩道，表示空著的臂膀在不斷頻繁地擺動，是當(dāng)時畫工表現(xiàn)人物連續(xù)動作的特殊手法。,盆的內(nèi)壁，還繪有四圈平行帶紋,平行帶紋至口沿間。似乎水紋，盛滿水則仿佛水中起舞，妙趣橫生，反映出先民匠心獨(dú)具的藝術(shù)才能。三組舞蹈者之間亦用弧線帶紋相隔。整個畫面呈現(xiàn)歡快和諧的氣氛。陶盆裝飾意味獨(dú)特，人物只用線鉤勒，但筆法流暢，具有爽朗而簡樸的風(fēng)格。它表明了原始先民已經(jīng)能夠把智慧和情感熔鑄于美的形式之中了。舞蹈圖不僅巧妙地反映出原始人的舞樂活動，也是直接而完整地表現(xiàn)人物活動的最早的繪畫作品之一。它是研究新石器時代舞蹈藝術(shù)和氏族成員娛樂生活、風(fēng)俗人情的寶貴資料。,泥質(zhì)橙黃陶，由兩個小型斂口圓底罐相連，底座為圈足成杯形式，有穿孔。施黑色彩繪于杯的口沿，上腹紋飾為波浪形狀，線條寬長，乍看有如波濤洶涌，可見技法嫻熟。,彩陶雙連杯,網(wǎng)紋彩陶束腰罐馬家窯類型，高18.3厘米，口徑15.2厘米，1958年甘肅永登出土，甘肅省博物館藏。泥質(zhì)紅陶，彩繪。器形為上下兩器相連，上為盆形，下為罐形。下部罐形最鼓處有環(huán)形耳，左右各一只。上下器形各繪突起的珠狀花朵紋，以圓斜方格網(wǎng)紋、平行線、箍狀帶形裝飾，造型特殊，圖案精美。