某校學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃

學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃 本 案 提 綱 一、學(xué)校文化的價(jià)值論（意義） 二、 學(xué)校文化的本體論（概念） 三、學(xué)校文化的實(shí)踐論（內(nèi)容） 四、學(xué)校文化的方法論（原則） 一、學(xué)校文化建設(shè)的意義 1.關(guān)注文化是歷史的必然選擇 推動(dòng)世界歷史發(fā)展的主要?jiǎng)恿?： 19世紀(jì) -生產(chǎn)力 20世紀(jì) -制度 21世紀(jì) -文化 世界經(jīng)濟(jì)的四次浪潮 ： 生產(chǎn)革命 管理革命 信息革命 文化革命 管理理念的進(jìn)化 ： 經(jīng)驗(yàn)管理 制度管理 文化管理 2.學(xué)校文化是學(xué)校的生命與靈魂 一個(gè)人體現(xiàn)出的獨(dú)特的處世態(tài)度和做事方式，是他的生命特征所在；一所學(xué)校主體成員體現(xiàn)出的獨(dú)特的處世態(tài)度和做事方式（即學(xué)校文化），則是這所學(xué)校的生命特征所在。 3.學(xué)校文化是學(xué)校整體發(fā)展的命脈 在學(xué)校發(fā)展中，學(xué)校文化起著價(jià)值引導(dǎo)、觀念整合、情感激勵(lì)、規(guī)范調(diào)節(jié)等重要的整合作用，抓住文化建設(shè)可以牽一發(fā)而動(dòng)全身。因此，只有站在學(xué)校文化建設(shè)的高度才能駕馭學(xué)校的戰(zhàn)略發(fā)展。 4.學(xué)校文化是學(xué)校社會(huì)形象的根本 學(xué)校的組織形象、團(tuán)隊(duì)形象、客體形象等都是學(xué)校文化建設(shè)的題中之義，抓住了它，也就樹(shù)立了學(xué)校良好的社會(huì)形象。 二、 “ 學(xué)校文化 ” 及相關(guān)概念解讀 1.學(xué)校文化 學(xué)校文化是指學(xué)校組織中的主體成員共同具有的思想觀念、價(jià)值取向及其行為方式。 2.校園文化 學(xué)校文化 學(xué)校的文化 “校園文化”主要體現(xiàn)為實(shí)體的、空間的存在，是以直觀形態(tài)為主要特征的一種群體文化。 “學(xué)校文化”主要體現(xiàn)為本體的、組織的存在，是指學(xué)校主體在整個(gè)學(xué)校生活中所形成的具有獨(dú)特凝聚力的學(xué)校視聽(tīng)形象、行為方式和精神形態(tài)等。 “學(xué)校的文化”則是學(xué)校中所有文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱。 3.學(xué)校文化戰(zhàn)略 指在宏觀的層面上對(duì)學(xué)校全局的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化建設(shè)所做出的符合學(xué)校自身規(guī)律的預(yù)制和謀劃。 因?yàn)閷W(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵與重心，因此學(xué)校文化戰(zhàn)略在一定意義上決定著學(xué)校未來(lái)方向與水平。 4.學(xué)校文化力 所謂學(xué)校文化力，通俗地講就是學(xué)校文化所產(chǎn)生的 “ 能量 ” ，是學(xué)校文化元素對(duì)學(xué)校及其成員的發(fā)展的作用力和對(duì)社會(huì)公眾的影響程度，是基于學(xué)校文化的一種特定的、個(gè)性化的人本力量。 學(xué)校文化與學(xué)校文化力并非等同概念，學(xué)校文化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵也不在建立健全各種文化形式本身，而在于努力打造和提升學(xué)校文化力，真正使其成為推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的巨大能源。 . 文化力結(jié)構(gòu) 內(nèi)容結(jié)構(gòu)： 精神力、執(zhí)行力、形象力 功能結(jié)構(gòu)： 感知力、導(dǎo)向力、推動(dòng)力、凝聚力、創(chuàng)造力、輻射力、整合力、約束力、競(jìng)爭(zhēng)力、感染力 三、學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃的內(nèi)容 1.精神力系統(tǒng) 精神力是指學(xué)校的文化性格和精神理念對(duì)學(xué)校發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力及對(duì)社會(huì)公眾所產(chǎn)生的影響力。其內(nèi)容構(gòu)成大致有： 核心理念 學(xué)校戰(zhàn)略定位 學(xué)校精神 學(xué)校愿景 學(xué)校使命 校訓(xùn) 辦學(xué)要略 管理原則 教育理念（德育理念、課程理念、教學(xué)理念） 品牌主題 服務(wù)理念 質(zhì)量理念 學(xué)?？谔?hào) 學(xué)校宣言 師生誓詞 特別提示： 學(xué)校的精神力建設(shè)，不僅僅是對(duì)上述項(xiàng)目的填充，即不僅僅是回答學(xué)校文化 “ 說(shuō)什么 ”的問(wèn)題，更重要的是解決 “ 怎么說(shuō) ” 的問(wèn)題。只有 “ 說(shuō) ” 得準(zhǔn)、 “ 說(shuō) ” 得精、 “ 說(shuō) ” 得美、“ 說(shuō) ” 得富有個(gè)性，才易于讓人識(shí)別并建立印象，才有可能感染人、鼓舞人，使其效力充分體現(xiàn)。 案例：四川省德陽(yáng)五中辦學(xué)理念 核心理念 ： 博。 學(xué)校愿景 ： 做巴蜀一流中學(xué) ， 創(chuàng)華夏品牌學(xué)校 。 學(xué)校精神： 大氣象 、 大智慧 、 大境界 。 校 訓(xùn) ： 博雅 。 教育理念 ： 博喻 。 品牌主題 ： 創(chuàng)新型學(xué)校 。 辦學(xué)要略 ： 全面激活教師智慧 ， 全程培養(yǎng)創(chuàng)新人 才 ， 全力打造品牌學(xué)校 。 案例：張家港外國(guó)語(yǔ)學(xué)校辦學(xué)理念 核心理念 ： 和。 戰(zhàn)略定位 ： 精品化、個(gè)性化、國(guó)際化的 12年一貫制民辦 外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。 發(fā)展愿景 ： 做中國(guó)卓越的、有影響力的新型外國(guó)語(yǔ)學(xué)校。 學(xué)校精神 ： 和衷共生，創(chuàng)意唯新。 教育理念 ： 科學(xué)人文共生共長(zhǎng)、中學(xué)西學(xué)相輔相成。 校 訓(xùn) ： 和立、和生、和達(dá)。 管理哲學(xué) ： 仁法相衡，經(jīng)權(quán)相諧，奇正相生。 品牌主題 ： 和文化。 學(xué)?？谔?hào)： 以理想的教育實(shí)現(xiàn)教育的理想； 鑄造民族靈魂 ， 開(kāi)拓全球視野 。 學(xué)校宣言 我們是一所精品化 、 個(gè)性化 、 國(guó)際化的 12年一貫制民辦外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 。 在新世紀(jì)的征程上 ， 我們的內(nèi)心滿載著教育的光榮與夢(mèng)想 。 21世紀(jì)的學(xué)校要在教育競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出 ， 就必須堅(jiān)定地走文化興校之路 。 這種使命感呼喚我們行動(dòng)起來(lái) ，以高屋建瓴的境界和審時(shí)度勢(shì)的智慧 ， 高舉起 “ 科學(xué)人文共生共長(zhǎng) 、 中學(xué)西學(xué)相輔相成 ” 的 “ 和文化 ” 旗幟 ，并在 “ 和衷共生 ， 創(chuàng)意唯新 ” 的學(xué)校精神激勵(lì)下 ， 努力用理想的教育去實(shí)現(xiàn)教育的理想 。 我們深知 ， 作為外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 ， 這里是廣大學(xué)子走向世界的起點(diǎn) ， 因此我們致力于塑造具有民族靈魂和全球視野的 、 健康自由的現(xiàn)代人 ， 用 “ 和立 、 和生 、 和達(dá) ”的校訓(xùn)激勵(lì)學(xué)生 ， 使他們學(xué)會(huì)求知與創(chuàng)造 、 合作與競(jìng)爭(zhēng) 、自立與達(dá)人 ， 成為全球化的開(kāi)放時(shí)代里有所作為的弄潮者 。 我們確信 ， 品牌建設(shè)是學(xué)校戰(zhàn)略發(fā)展的核心 ，品牌競(jìng)爭(zhēng)是未來(lái)教育競(jìng)爭(zhēng)的最后歸宿 ， 因此我們致力于創(chuàng)外語(yǔ)教育綜合特色 ， 樹(shù)新興外校品牌典范 ， 全力打造令人信服和信賴的辦學(xué)優(yōu)勢(shì) ， 以獨(dú)具魅力的品牌戰(zhàn)略個(gè)性卓立于教育之林 。 發(fā)展 ， 時(shí)不我待；輝煌 ， 曙光已現(xiàn) 。 我們每一位外校人都將聚志凝心 、 勵(lì)精圖治 、 全力以赴 ，共同締造我們美好的未來(lái)愿景 做中國(guó)卓越的 、有影響力的新型外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 ！ 案例：南京高淳縣湖濱高中辦學(xué)理念 核心理念 ： 上善若水 固城石臼千年波涌，滋養(yǎng)著一方文明；湖濱高中一朝崛起，召喚著四面學(xué)子。 吾校若水 在中國(guó)古代 “ 天人合一 ” 的文化觀念中， “ 水 ”被賦予了極為豐富的人文內(nèi)涵，成為先賢圣哲闡述各自哲學(xué)思想和價(jià)值觀念的最重要的載體。他們或以水喻事，或憑水寄情，或借水明志， “ 水 ” 為古之智者提供了豐富的思想源泉，智者亦開(kāi)發(fā)了 “ 水 ” 無(wú)窮的文化礦藏，營(yíng)造出波瀾壯闊的 “ 水文化 ” 景象，為后世留下了豐厚的思想瑰寶。 “ 上善若水 ” 出自 老子 八章 ： “ 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。 ” 此意為，最高的善像水那樣。水善于幫助萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣仁愛(ài)，言語(yǔ)要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條理，辦事要像水那樣無(wú)所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動(dòng)。 “ 上善若水 ” 既是老子人生哲學(xué)的總綱，也成為先哲們 “ 以水比德 ” 的最著名的經(jīng)典，成為中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的 “ 水文化 ” 最崇高的代表。 水性博大，它虛懷若谷，兼容并蓄，通達(dá)而廣濟(jì)天下，所謂 “ 海納百川，有容乃大 ” ；水性齊心，有極強(qiáng)的凝聚力，榮辱與共，生死相依，眾志成城；水性謙和，施于天地而不爭(zhēng)， “ 和其光，同其塵 ” ，潤(rùn)澤無(wú)聲，深邃達(dá)觀；水性通靈，或奔放或輕盈，或珠圓或冰清，隨物賦形，渾然天成，魅力無(wú)盡；水性堅(jiān)韌，滴水可以穿石，萬(wàn)流總是歸東，實(shí)乃以 “ 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān) ” 。 吾校若水。 確立 “ 上善若水 ” 的核心理念，不僅契合高淳地域文化特征與本校名稱，也是為了在校園中營(yíng)造 “ 若水文化 ” ，弘揚(yáng) “ 若水精神 ” ，追求 “ 若水境界 ” ，從而樹(shù)立起鮮明的學(xué)校戰(zhàn)略個(gè)性，最終建成 “ 上善 ” 之校。 特別提示： 核心理念是學(xué)校文化的“魂”，只要核心理念的確定具有高度的哲學(xué)性、適切性、差異性、統(tǒng)領(lǐng)性與超越性，并真正將其作為貫穿學(xué)校所有辦學(xué)思想的紅線，使辦學(xué)理念系統(tǒng)形成“價(jià)值鏈”，再輔以執(zhí)行系統(tǒng)的跟進(jìn)與完善，那么從理論上說(shuō)學(xué)校辦學(xué)理念與行為就必定具備鮮明的戰(zhàn)略個(gè)性，就必然會(huì)建立起獨(dú)具魅力的品牌形象。 2.執(zhí)行力系統(tǒng) 執(zhí)行力是對(duì)學(xué)校各種資源進(jìn)行有效整合而形成的成功實(shí)現(xiàn)學(xué)校戰(zhàn)略、充分體現(xiàn)學(xué)校組織程度與社會(huì)效益的綜合能力。其內(nèi)容結(jié)構(gòu)可分解為工具要素和流程要素： 工具要素是指學(xué)校所使用的關(guān)鍵管理方法與技術(shù)。包括 機(jī)構(gòu)設(shè)置、管理制度、管理模型、評(píng)估技術(shù)、教師手冊(cè) 等。 流程要素是指學(xué)校在從事教育教學(xué)、管理經(jīng)營(yíng)等活動(dòng)時(shí)遵循的操作程序。可進(jìn)一步細(xì)分為人員流程和運(yùn)行流程。前者包括 人力資源管理、校本培訓(xùn) 等；后者包括品牌管理策略、公共關(guān)系策略、教科研策略、校本儀式、校名使用規(guī)范 等。 舉例：公共關(guān)系策略矩陣 公眾對(duì)象 需 求 應(yīng)對(duì)策略 措施舉例 教 師 學(xué) 生 家 長(zhǎng) 地方政府 教育行政 社 區(qū) 媒 體 學(xué)術(shù)團(tuán)體 競(jìng)爭(zhēng)學(xué)校 案例：德陽(yáng)五中儀行格言 面容必潔，衣冠必整。 坐立端莊，行步從容。 常怡吾色，時(shí)柔吾聲。 處眾以謙，持己以正。 案例：德陽(yáng)五中人力資源開(kāi)發(fā)策略 “ 項(xiàng)目管理”策略 “校內(nèi)授銜”策略 “優(yōu)勢(shì)發(fā)展”策略 “獎(jiǎng)酬激勵(lì)”策略 特別提示： 學(xué)校的執(zhí)行力建設(shè)是解決學(xué)校文化 “ 做什么 ” 和 “ 怎么做 ” 的問(wèn)題。它直接踐行和展示學(xué)校的精神理念，也是社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)學(xué)校、評(píng)價(jià)學(xué)校的主要對(duì)象，因而健全、優(yōu)化執(zhí)行力系統(tǒng)對(duì)學(xué)校文化整體建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。 3.形象力（視覺(jué)）系統(tǒng) 其內(nèi)容構(gòu)成大致有： 物質(zhì)環(huán)境 學(xué)校布局、校園綠化、景觀小品、建筑物外形與風(fēng)格及內(nèi)部裝潢、教學(xué)設(shè)施設(shè)備 等。 人文環(huán)境 學(xué)校的宣傳櫥窗、網(wǎng)站、張貼畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)、建筑物與道路的命名、教室與辦公室環(huán)境布置、學(xué)生宿舍文化 等。 視覺(jué)識(shí)別形象 學(xué)校標(biāo)志、校名標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色 等基礎(chǔ)視覺(jué)要素，及其這些要素在教學(xué)系統(tǒng)、導(dǎo)示系統(tǒng)、辦公系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)中的具體運(yùn)用。 特別提示： 校標(biāo)不同于商標(biāo)，它的第一要義不在于公眾的識(shí)別。學(xué)校存在的意義和學(xué)校文化的意義決定了校標(biāo)的第一要義必須是承載和傳播學(xué)校組織的文化理念，是將學(xué)校文化所追求的最核心的價(jià)值觀以最為形象生動(dòng)的形式展示出來(lái)，以使校內(nèi)外公眾通過(guò)時(shí)時(shí) “ 目染 ” 其形進(jìn)而 “ 神會(huì) ” 其旨。 案例：南京市湖濱高中樓名 命名原則：呼應(yīng) “ 上善若水 ” 之核心理念，營(yíng)造 “ 若水文化 ” 視覺(jué)氛圍。 辦公樓 懷源樓 典出 南北朝 庾信 徵調(diào)曲 ： “ 落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源。 ” 浚源樓 典出 唐 魏征 議政 ： “ 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。 ” 清源樓 典出 墨子 修身 ： “ 源濁者流不清。 ” 智源樓 典出 漢 韓嬰 韓詩(shī)外傳 卷五： “ 智如泉源，行可以為表儀者，人師也。 ” 教學(xué)樓 樂(lè)水樓 典出 論語(yǔ) 雍也 ： “ 智者樂(lè)水。 ” 厚水樓 典出 清 張伯行 困學(xué)錄集萃 卷一： “ 水之積也厚，則負(fù)大舟為有力；德之積也厚，則建大業(yè)為有本。 ” 激水樓 典出 明 馮夢(mèng)龍 古今小說(shuō) ： “ 水不激不躍，人不激不奮。 ” 圖書(shū)館 積淵樓 典出 荀子 ： “ 積水成淵，蛟龍生焉。 ” 宿 舍 水仙子 居、 水晶簾 居 （女舍） 水調(diào)歌 居、 水龍吟 居 （男舍） 注：宿舍名稱皆取自詞牌名。 4.形象力（聽(tīng)覺(jué)）系統(tǒng) 學(xué)校主題音樂(lè) 學(xué)校標(biāo)志音樂(lè)規(guī)范 學(xué)校行為識(shí)別音樂(lè)規(guī)范 掌聲規(guī)范 學(xué)校電子媒體音樂(lè)使用規(guī)范 案例：德陽(yáng)五中校歌 煌煌五中 巴蜀錦繡，平川豐隆，巍巍有我五中。薪火文華，遺澤典學(xué)，浩然養(yǎng)我心胸。高瞻遠(yuǎn)矚，日新月異，繼往開(kāi)來(lái)任重。至博、至博，創(chuàng)新、創(chuàng)新，我與五中俱榮 。 海納百川，壁立千仞，煌煌看我五中。學(xué)識(shí)淵博，節(jié)操雅正，吾輩櫛沐校風(fēng)。宏韜在心，使命在肩，日月共我恢弘。 至博、至博，創(chuàng)新、創(chuàng)新， 走向燦爛前程。 案例：湖濱高中校歌 若水華章 云生水起，行吟四方， 涵養(yǎng)萬(wàn)物寫(xiě)華章。 潮涌朝陽(yáng)，其道大光， 蛟龍騰淵心飛揚(yáng)。 博大謙和，昭顯你仁德， 通靈堅(jiān)韌，展現(xiàn)你睿智， 我居湖濱領(lǐng)風(fēng)尚。 立德潤(rùn)身，清心以確志， 博見(jiàn)懷遠(yuǎn)，清正以和諧， 我們努力做棟梁。 啊 山青青，水泱泱， 上善之行，山高水長(zhǎng)。 啊 天浩浩，地蒼蒼， 上善若水，地久天長(zhǎng)。 特別提示： 學(xué)校的形象力建設(shè)是解決學(xué)校文化 “ 看（聽(tīng)）什么 ” 和 “ 怎么看（聽(tīng)） ” 的問(wèn)題。它是學(xué)校的外包裝，是學(xué)校精神理念的物化形態(tài)，是社會(huì)公眾感知學(xué)校的最直觀的對(duì)象，因而優(yōu)化形象力系統(tǒng)應(yīng)成為學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程。 在學(xué)校文化力的內(nèi)容結(jié)構(gòu)及其功能中，精神力、執(zhí)行力、形象力雖各有指向，但又相互聯(lián)系和制約：如果學(xué)校文化建設(shè)的精神力薄弱，那么學(xué)校文化的執(zhí)行力和形象力將會(huì)沒(méi)有 “ 根 ” ，沒(méi)有 “ 魂 ” ，沒(méi)有內(nèi)在統(tǒng)整性，其力度自然也會(huì)大大降低；而如果沒(méi)有強(qiáng)大的執(zhí)行力與形象力作載體，學(xué)校辦學(xué)理念的精神力也無(wú)以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的效益。 在學(xué)校文化戰(zhàn)略體系中，精神力建設(shè)是主導(dǎo)，執(zhí)行力建設(shè)是主體，形象力建設(shè)則起重要的輔助作用。 四、學(xué)校文化戰(zhàn)略策劃的原則 1.戰(zhàn)略定位 從本質(zhì)上說(shuō)學(xué)校的高升學(xué)率不等同于辦學(xué)的高質(zhì)量。因此如果學(xué)校仍一味強(qiáng)調(diào)提高教學(xué)水平 這其實(shí)是我能人亦能的 “ 戰(zhàn)術(shù)手段 ” 而不通過(guò)構(gòu)建一整套行之有效的發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，就很可能在日趨激烈的校際競(jìng)爭(zhēng)中走向衰頹；而要在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，就必須更多地用文化作為戰(zhàn)略武器，重新對(duì)學(xué)校形象進(jìn)行個(gè)性化、非線性的定位并統(tǒng)籌推行，這樣才能把學(xué)校戰(zhàn)略創(chuàng)新的精神釋放出來(lái)，才能更有效、更圓滿地實(shí)現(xiàn)自己的綜合目標(biāo)。 特別提示： 學(xué)校文化的戰(zhàn)略定位，必須基于學(xué)校獨(dú)特的文化內(nèi)涵，必須具備全局的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，必須具有創(chuàng)新性、差異性和相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)還要有相應(yīng)的制度與執(zhí)行系統(tǒng)跟進(jìn)，必要時(shí)還應(yīng)以校內(nèi)“ 立法 ” 的形式加以固定。 2.系統(tǒng)整合 在戰(zhàn)略決策上，需要樹(shù)立鮮明的 “ 時(shí)空意識(shí) ” ，即在審視學(xué)校的歷史底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來(lái)規(guī)劃，審視教育行業(yè)形勢(shì)、學(xué)校個(gè)性和內(nèi)外部生態(tài)環(huán)境的前提下，提煉出具有校本性質(zhì)的重要元素，整合成新的辦學(xué)理念系統(tǒng)； 在總體運(yùn)作上，應(yīng)該體現(xiàn)出 “ 一體兩翼 ” 的鮮明特征，即以學(xué)校的精神力建設(shè)為主體，以執(zhí)行力和形象力建設(shè)為兩翼，有機(jī)、協(xié)調(diào)、全面地展開(kāi)； 在戰(zhàn)略的傳達(dá)與落實(shí)方面，必須在