淺析社會(huì)科學(xué)方法論.doc

論以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法在藝術(shù)設(shè)計(jì)上的體現(xiàn) 姓名：王娟學(xué)號：2016010577專業(yè)：2016藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院：美術(shù)學(xué)院摘 要：通過研究生簡短的六周時(shí)間，對馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論進(jìn)行了學(xué)習(xí)，而社會(huì)主義方法論中其中最重要的實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法也對自身專業(yè)有著重要作用。所以本篇我根據(jù)自己所學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)來談一下我對實(shí)踐的認(rèn)識。通過這篇論文加深自己對實(shí)踐理論知識的理解，結(jié)合方法論更好的融合知識點(diǎn)，這就是書寫論文的目的所在。關(guān)鍵詞：實(shí)踐；社會(huì)科學(xué)方法論；理論；藝術(shù)設(shè)計(jì)通過對馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)中，我初步了解到馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用，以歷史唯物主義社會(huì)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。馬克思?xì)v史唯物主義不僅解決中國現(xiàn)實(shí)問題提供了解決問題的科學(xué)方法論，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。而且將馬克思主義的普遍原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合，解決現(xiàn)實(shí)問題都離不開實(shí)踐的科學(xué)方法論。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是超越了時(shí)間的具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的科學(xué)，不僅擁有現(xiàn)實(shí)意義，而且也可以指導(dǎo)自己的專業(yè)。 一、社會(huì)科學(xué)方法論的實(shí)踐思想馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法是馬克思主義世界觀、歷史觀、價(jià)值觀在方法論上的體現(xiàn)。它不僅僅體現(xiàn)在哲學(xué)層面也深深融入社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面。用馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法觀察、研究、處理社會(huì)歷史問題及現(xiàn)實(shí)問題，會(huì)為研究者提供唯物辯證的正確判斷。經(jīng)過三周研究生課程和自學(xué)對于馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法論的學(xué)習(xí)，我也在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)許多馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究方法具有極強(qiáng)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。二、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法對探究藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用根據(jù)老師講解和自學(xué)，我主要是結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)與實(shí)踐知識來闡述的，我研究生專業(yè)是平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)習(xí)，側(cè)重點(diǎn)不同，本科針對技能方面要求多些，而到研究生就將目光轉(zhuǎn)向了深層次的學(xué)術(shù)研究。尤其在現(xiàn)階段，我發(fā)現(xiàn)實(shí)踐恰恰可以幫助我很好的解決我探索本領(lǐng)域的一些困惑。（一）立足實(shí)踐需要研究理論?！叭可鐣?huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”馬克思。實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。也就是說“實(shí)踐”是社會(huì)生活的基礎(chǔ)和主體，正如我說學(xué)習(xí)的專業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，從大學(xué)本科生到研究生，是一個(gè)思想上的的轉(zhuǎn)變過程，本科長時(shí)間進(jìn)行理論的學(xué)習(xí)，在遇到上交作品的時(shí)候，卻是只能闡述出自己的設(shè)計(jì)理念，而最終的成品根本達(dá)不到想要的效果。這就驗(yàn)證了社會(huì)科學(xué)方法論中所強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐方法，在一定程度上是理論必須和實(shí)踐相結(jié)合。只有多練習(xí)，多實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化技能，達(dá)到設(shè)計(jì)水平上的進(jìn)步。（二）實(shí)踐的需要是理論研究的出發(fā)點(diǎn)。實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括和總結(jié)，通過實(shí)踐檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論，是社會(huì)科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)遵循的首要的基本原則。而當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)與精神的不協(xié)調(diào)，導(dǎo)致大眾欣賞水平的滯后，我們更要重視理論的研究。張揚(yáng)獨(dú)特性，并不是大眾接受，每次根據(jù)社會(huì)需求來做設(shè)計(jì)，又是妥協(xié)于社會(huì)的限制中，長此以往不利于我們自身的進(jìn)步。因此我們要協(xié)調(diào)理論與實(shí)踐的關(guān)系。現(xiàn)在出現(xiàn)的情況都是社會(huì)轉(zhuǎn)型期的必然需求，也是時(shí)代發(fā)展的必然需求，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。我們藝術(shù)設(shè)計(jì)研究者學(xué)習(xí)要立足于實(shí)踐的需要研究理論，與實(shí)踐時(shí)代的發(fā)展共同進(jìn)步，真正了解實(shí)踐需要，就是創(chuàng)造與社會(huì)相契合的藝術(shù)。（三）社會(huì)的科學(xué)研究要有強(qiáng)烈的問題意識。理論研究歸根到底是對問題的研究。離開了問題便不可能有真正的社會(huì)科學(xué)。社會(huì)科學(xué)研究的這一特點(diǎn)，要求社會(huì)科學(xué)研究活動(dòng)和社會(huì)科學(xué)研究主體必須堅(jiān)持以問題為中心，始終飽含強(qiáng)烈的問題意識。隨著人們社會(huì)生活進(jìn)步而在藝術(shù)上人們卻缺乏一定規(guī)則，這樣會(huì)產(chǎn)生正負(fù)兩種影響，也因此對我們自身來說要有很強(qiáng)的問題意識，危機(jī)意識?，F(xiàn)在社會(huì)上對藝術(shù)的問題從正面來說可以讓藝術(shù)創(chuàng)作者有更自由的創(chuàng)作空間，另一方面卻不能保護(hù)自身和大眾，制度缺失也意味著我們還有很長的一段路要走，比如在設(shè)計(jì)的作品其里面的元素基本都是抄襲，并稱為所謂借鑒。而原則和責(zé)任就是我們在自己做設(shè)計(jì)中需要注意的。設(shè)計(jì)一詞來說，主要是自身特點(diǎn)的表達(dá)，想法的表現(xiàn)。我們要知道找出問題就是解決問題的前提，找到這個(gè)問題后要從自身出發(fā)，從小出發(fā)，避免這個(gè)問題。（四）對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)。判斷一個(gè)藝術(shù)作品的好壞與否，現(xiàn)階段缺失正確的認(rèn)識和考究，沒有很好的評判標(biāo)準(zhǔn)和底線設(shè)定。所以基本看所有作品都看表象，再深層面的東西就會(huì)亂了方向，不知從哪里來尋求這個(gè)藝術(shù)作品帶給人們和社會(huì)的意義和價(jià)值。這其實(shí)就是理論價(jià)值的作用，意識理論不但是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的，而是藝術(shù)創(chuàng)作過程的概括總結(jié)。二、在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論（一）學(xué)會(huì)領(lǐng)會(huì)在實(shí)踐過程的體驗(yàn)，理論和實(shí)踐相結(jié)合。每一個(gè)事物都必須通過實(shí)踐去認(rèn)知，事實(shí)證明，我們設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候不能光去憑空想象，靠意識來主導(dǎo)事物的發(fā)展方向。而必須通過實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，用所吸取的理論養(yǎng)分盡情的灌溉整個(gè)實(shí)踐過程，才是最明智的選擇。社會(huì)科學(xué)方法論立足于實(shí)踐，堅(jiān)信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對我們探索具體領(lǐng)域有很好的指導(dǎo)作用。（二）學(xué)會(huì)在實(shí)踐中發(fā)展理論，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。在研究社會(huì)科學(xué)時(shí)，只有尊重實(shí)踐，才能從根本上保證我們的認(rèn)識和學(xué)習(xí)符合科學(xué)的客觀規(guī)律。尤其在我們藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)作品一定要注重把握這個(gè)關(guān)系，色彩元素要和構(gòu)圖以及圖形都要注意。不能因?yàn)樵谒囆g(shù)領(lǐng)域就忽略文化知識的重要性，文化知識就是這個(gè)有利于我們社會(huì)大眾的理論，只有文化知識學(xué)好了才能服務(wù)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，所設(shè)計(jì)出來的作品才會(huì)富有生命力和內(nèi)涵，才會(huì)有自身價(jià)值。（三）學(xué)會(huì)解放思想做設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中要破除教條主義，更要把自己的思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念，做法和體制的束縛中解放出來，從形而上學(xué)和主觀主義中解放出來，研究新情況，解決新問題。這就需要我們正確處理別人經(jīng)驗(yàn)，在表現(xiàn)自我的同時(shí)一定要考慮其作品的原創(chuàng)性和創(chuàng)新型，是否能夠順應(yīng)市場發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上來把握我們作品的定位和走向，去施展我們的個(gè)性，那才是好作品。所以實(shí)踐的的處理解決辦法對我們看待藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣有作用。在設(shè)計(jì)方面來說，設(shè)計(jì)師的視野和想法很重要。不能局限于自身，更重要的是意識領(lǐng)域的廣闊。平時(shí)要多看多想多做，想問題和設(shè)計(jì)思路都要注重大局，每做一步都要對自身未來進(jìn)行規(guī)劃。（四）學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。自古以來，思考都是一種美德。我們學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生大部分都是只注重自己的專業(yè)，而藝術(shù)作品的價(jià)值所體現(xiàn)的應(yīng)該就是對人生的一種意識形態(tài)的理解和對歷史的沉淀的想法等，我們?nèi)绻蝗ニ伎紝W(xué)習(xí)這些領(lǐng)域的專業(yè)知識，設(shè)計(jì)出來的作品是空洞的。而在評判藝術(shù)作品時(shí)也會(huì)受到影響，只有有基本的專業(yè)基礎(chǔ)背景，基本的理念和所表達(dá)的意思不理解的話，無法進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)。所以對于我們來說，學(xué)習(xí)思考很重要，只有對一切進(jìn)行分析，看它的道理，擇其是者而從之，其不是則改之，真正實(shí)現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)想法，才能使自己設(shè)計(jì)能力進(jìn)步。 通過學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義方法論，我了解到研究生更重要的是教會(huì)大家思考問題的方式，掌握知識的方法。只有對問題有自己的觀點(diǎn)和方法去實(shí)踐解決，同時(shí)通過實(shí)踐解決理論上的疑點(diǎn)，那樣我們的意識層面才會(huì)上升