（文藝學專業(yè)論文）傳統(tǒng)裝飾語言在當代空間藝術設計中的闡釋.pdf

碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 內容摘要 當下世界范圍的經(jīng)濟、文化大融合，進一步加速了全球化的進程，各國之間的 文化藝術語匯也漸趨同化，尤其文化的趨同對空間藝術設計所帶來的強烈影響，使 我們丟失了許多傳統(tǒng)設計語言適時性的傳承和發(fā)展。我們透過直接或間接的途徑逐 漸對國外的設計方式有了認識，設計語言也具有了“國際化”的視覺面貌，但是終 究面臨一種困惑，即我們的空間藝術設計整體上無法形成與之民族文化底蘊相稱的 面貌。近些年來我國在空間藝術設計中取得一定成效，然而在繁多的空間藝術設計 作品中忽略傳播對象的文化背景與審美習慣，簡單模仿與盲目利用西方“視覺語匯 已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，視覺語言失語己是常態(tài)，設計文化身份不知所歸。面對如 此窘境，在西方文化的刺激下，作為中國當代空間藝術設計所采取的重要回應方式 之一，即利用中國傳統(tǒng)裝飾語言與空間界面的結合來彰顯民族特性，并得到廣泛地 響應。但在此發(fā)展過程問題也較為突顯，本文就此分析其發(fā)展的理論依存和解決問 題的思路、方法。 在空間藝術設計中對傳統(tǒng)裝飾語言資源有效利用的研究過程，應站在文化的 高度，思考全球化、當代性與傳統(tǒng)地域文化的內在關聯(lián)，立足于傳統(tǒng)文化的精神意 象，將傳統(tǒng)裝飾形態(tài)視為活的生命體，既要看到傳統(tǒng)裝飾形態(tài)的文化性與歷史性的 一面，又要看到傳統(tǒng)裝飾形態(tài)的普遍性與超越性的一面，著眼于對傳統(tǒng)重新認知的 融入和傳統(tǒng)精神的凝煉，立足于設計精神凝煉之后的裝飾語言再發(fā)展，從而實現(xiàn)裝 飾語言與空間界面的有機融合。持“凝煉其精神，轉化其形式 的設計原則，探索 一條“從形式到精神，再升華形式，突顯民族意象”的設計新路。由此才能在深層 次上運用好傳統(tǒng)裝飾語言，創(chuàng)新傳統(tǒng)，才能在全球化的設計語境中創(chuàng)造民族新風。 空間藝術設計成功的必要前題是滿足空間的特定功能性要求，并獲得一定的形 式美感。而設計的深層意義是獲得“有意味 的空間形式，是置身在功能與形式中 追求更深一層的文化寓意。傳統(tǒng)裝飾語言基于社會的約定性所傳達出的語意，能通 過合理的結構安排比附于空間，以此實現(xiàn)空間環(huán)境的寓意顯現(xiàn)。由此傳統(tǒng)裝飾語言 在當代空間的形式運用，不僅是具有視覺美化的形式表現(xiàn)，而且通過傳統(tǒng)裝飾語言 的語意傳達，從而提高空間的精神含量，增強空間的文化性，實現(xiàn)文脈的延續(xù)。 關鍵詞：傳統(tǒng)裝飾語言空間藝術設計語意當代轉化 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h ec u r r e n tw o r l d w i d ee c o n o m i c ，c u l t u r a li n t e g r a t i o nt of u r t h e ra c c e l e r a t et h ep r o c e s s o fg l o b a l i z a t i o n , c u l t u r ea n dt h ea r t sa m o n gt h ec o n v e r g e n c eo fw o r d sh a sb e c o m e ， e s p e c i a l l yi nt h ec u l t u r a lc o n v e r g e n c eo fa r ta n dd e s i g ns p a c eb r o u g h ta b o u tb yt h e i m p a c to fas t r o n g ，s ow el o s tal o to ft h et r a d i t i o n a ll a n g u a g eo ft h et i m e l yt r a n s m i s s i o n a n dd e v e l o p m e n t w eh a v e ，d i r e c t l yo ri n d i r e c t l y , b yw a yo fp r o g r e s s i v ed e s i g na b r o a d h a v ek n o w l e d g eo ft h el a n g u a g ei sa l s ot o ”i n t e r n a t i o n a l i z e ”t h ev i s u a la p p e a r a n c e ，b u ti n t h ee n dt of a c eac o n f u s i n g ，t h a ti s ，w eh a v er o o mf o ra r ta n dd e s i g na saw h o l ec a nn o t b ef o r m e d 謝t hc u l t u r ec o m m e n s u r a t e 麗t l lt h ef a c eo ft h et r u t h 。i nr e c e n ty e a r s ，c h i n a s s p a c ei nt h ea r ta n dd e s i g na c h i e v e ds o m es u c c e s s ，b u tm a n yi nt h es p a c eo fa r ta n d d e s i g nw o r k si g n o r e dt h es p r e a d o ft h eo b j e c tw i lt h e a e s t h e t i ca n dc u l t u r a l b a c k g r o u n d sh a b i t s ，s i m p l ea n db l i n d l yi m i t a t et h ew e s t e mu s eo f v i s u a ll a n g u a g e ”h a s b e c o m eac o m m o np h e n o m e n o n , v i s u a la p h a s i ai st h en o r m a ll a n g u a g eh a sb e e n d e s i g n e db yt h ec u l t u r a li d e n t i t yid on o tk n o w i nt h ef a c eo fs u c ha d i l e m m ai nt h ew e s t t os t i m u l a t et h ec u l t u r e ，a st h ec h i n e s ec o n t e m p o r a r ya r ta n dd e s i g nt h es p a c et a k e nb y o n eo ft h ei m p o r t a n tw a y st or e s p o n dt o ，t h a tt h eu s eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ed e c o r a t i o n a n ds p a c el a n g u a g ei n t e r f a c et od e m o n s t r a t eac o m b i n a t i o no fn a t i o n a li d e n t i t y , a n di n r e s p o n s et ow i d e s p r e a d h o w e v e r ，t h i sd e v e l o p m e n ta l s oh i g h l i g h t e dm o r e ，t h ep a p e r a n a l y z e dt h ed e v e l o p m e n to ft h et h e o r yo fi n t e r d e p e n d e n c ea n dp r o b l e m - s o l v i n gi d e a s a n dm e t h o d s i nt h es p a c eo fa r ta n dd e s i g ni nt r a d i t i o n a ld e c o r a t i v el a n g u a g eo ft h ee f f e c t i v eu s eo f r e s o u r c e s ，t h ec o u r s eo ft h es t u d ys h o u l db eah i g hd e g r e eo fc u l t u r a ls t a n d i n gt ot h i n k a b o u tt h eg l o b a l i z a t i o no fc o n t e m p o r a r yr e g i o n a lc u l t u r ea n dt r a d i t i o n sa s s o c i a t e dw i t h t h ei n h e r e n t , t r a d i t i o n a lc u l t u r eb a s e do nt h es p i r i to ft h ei m a g e ，t h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v e p a t t e r n s ，a sa sal i v i n go r g a n i s m ，i ti sn e c e s s a r yt os e et h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v ep a t t e r n s o fc u l t u r ea n dh i s t o r i cs i d e ，b u ta l s ot os e et h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v ep a ：t t e m sa n dt h e u n i v e r s a l i t yo ft r a n s c e n d e n t a ls i d e ，t h et r a d i t i o n a lf o c u so nt h er e i n t e g r a t i o ni n t ot h e k n o w l e d g ea n dt r a d i t i o n sn i n g l i a ns p i r i t , b a s e do nt h es p i r i to ft h ed e s i g nn i n g l i a na f t e r t h er e - d e c o r a t i o nl a n g u a g ed e v e l o p m e n t , s oa st oa c h i e v es p a c ea n dd e c o r a t i v el a n g u a g e i n t e r f a c eo fo r g a n i ci n t e g r a t i o n h o l d 。n i n g l i a nt h es p i r i to ft r a n s f o r m a t i o ni nt h ef o r m o f p r i n c i p l e so fd e s i g n , t oe x p l o r ea n ”i nf o r ma n ds p i r i t , i nt h ef o r mo fs u b l i m a t i o n , h i g h l i g h tt h ei m a g eo ft h en a t i o n , ”t h ed e s i g no fn e wr o a d s t h i sh i g h e rl e v e li no r d e rt o m a k eg o o du s eo ft r a d i t i o n a ld e c o r a t i v el a n g u a g e ，t r a d i t i o no fi n n o v a t i o n , g l o b a l i z a t i o n c a nd e s i g ni nt h ec o n t e x to ft h ec r e a t i o no fan e wn a t i o n a ls t y l e s p a c ea r ta n dd e s i g ns u c c e s si san e c e s s a r yp r e - t i t l es p a c et om e e tt h es p e c i f i c 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s f u n c t i o n a lr e q u i r e m e n t s ，a n dc e r t a i nf o r m so fb e a u t y n l ed e s i g ni st h ed e e pm e a n i n go f t h e ”m e a n ”i nt h ef o r mo fs p a c ei si nt h em i d d l eo ff u n c t i o na n df o r mi np u r s u i to fd e e p e r c u l t u r a lm e a n i n g b a s e do i lt h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v el a n g u a g eo ft h ec o m m u n i t ya g r e e d t oc o n v e yt h em e a n i n g ，c a nb ear e a s o n a b l ea n a l o g yt ot h es t r u c t u r eo fs p a c ea n dt h e s p a c ee n v i r o n m e n ti no r d e rt or e a l i z et h eo b v i o u sm e a n i n g f r o mt h i st r a d i t i o n a l d e c o r a t i o ni nt h ec o n t e m p o r a r yl a n g u a g ei nt h ef o r mo ft h eu s eo fs p a c e ，n o to n l yh a st h e v i s u a ll a n d s c a p ei nt h ef o r mo fp e r f o r m a n c e ，b u ta l s ot h r o u g ht h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i o n o ft h el a n g u a g et oc o n v e ym e a n i n g ，t h es p i r i to ft h es p a c es oa st oe n h a n c et h ec o n t e n t a n de n h a n c et h ec u l t u r a ls p a c e ，t oa c h i e v ea ne x t e n s i o no fc o n t e x t k e y w o r d s ：t r a d i t i o n a ld e c o r a t i v el a n g u a g e s p a c ed e s i g n s e m a n t i c s c o n t e m p o r a r yc o n v e r s i o n 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權說明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作 所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或 集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在 文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。 懈名：劫 日期：2 乃留年f f 月廠日日期：2 回g 年f f 月廠日 學位論文版權使用授權書 本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即：學校有權 保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借 閱。本人授權華中師范大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進 行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。同時授權 中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通 過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。 篙篡黯1 日 訊，r 搬， 日期沙群侑f 日 導師簽名： 咆 氣 日期：弘游l f 月1 日 本人已經(jīng)認真閱讀“c a l i s 高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的 學位論文提交“c a l i s 高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的 規(guī)定享受相關權益?；赝救ぷ儔阂珧?；旦圭生；墮蘭生；旦三生筮查! 導師簽名：弼伽 日期：加，擴年l1 月日 彩一 名 夠 始 冊 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 第一章緒論 一、研究現(xiàn)狀述評，及研究意義 當下世界范圍的經(jīng)濟和文化的大融合進一步加速了全球化的進程，各國之間 的文化藝術語匯也漸趨同化，尤其文化的趨同對空間藝術設計所帶來的強烈影 響，使我們丟失了許多傳統(tǒng)設計語言適時性的傳承和發(fā)展。面對如此窘境，在西 方文化的刺激下，作為中國當代空間藝術設計所采取的重要回應方式，即利用中 國傳統(tǒng)裝飾語言與空間界面的結合來彰顯民族特性，并得到廣泛地響應。但是在 設計實踐的研究過程中，對于傳統(tǒng)裝飾語言的形式運用，大多只停留在簡單堆砌 的狀態(tài)，對傳統(tǒng)裝飾語言的語意表達都較缺乏。在理論研究領域，強調傳統(tǒng)設計 語言傳承與發(fā)展的重要性的文章較多，如代表性的有趙龍的論文鑒古知今 中國傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化、藝術設計的“本土化 與“現(xiàn)代化”，劉賁的論文守 望傳統(tǒng)圖形的心靈樂章等，但是深度剖析如何有效實現(xiàn)傳統(tǒng)設計語言的當代闡 釋的著述卻有限。此外國內關于空間裝飾語言的研究，主要集中在對古代建筑空 間裝飾語言的理論總結上，如樓慶西的著作中國傳統(tǒng)建筑裝飾，從中國建筑 空間的起源、特征、內容和表現(xiàn)形式等多方面地進行分析與論述，并對中國古代 建筑空間藝術裝飾民族傳統(tǒng)的形成及其發(fā)展，對建筑空間裝飾所具有的美學價值 進行了探討：李允銖的論著華夏意匠，從文化與技術的角度對中國傳統(tǒng)的空 間裝飾形態(tài)進行了深入剖析；最近出版的由沈福熙、沈鴻明論著的中國建筑藝 術文化源流，也是對這一研究領域的繼續(xù)和補充。 國外對于該類課題的研究，日本己走在前列，并成功地實現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾語言 在空間藝術設計領域的當代性呈現(xiàn)。戰(zhàn)后隨著日本經(jīng)濟的崛起，民族自信心的進 一步增強，突顯民族設計特色成為一種普遍認識，設計界對于民族風格的當代性 呈現(xiàn)進行了富有成效的研究，由模仿逐漸走向自身特色的創(chuàng)造，其中具有代表性 的理論著作有磯崎新所著的現(xiàn)代空間的修飾，對現(xiàn)代構成主義作了深入研究， 論述了傳統(tǒng)裝飾形態(tài)與西方現(xiàn)代主義空間結構的結合方式；海野弘著的裝飾與 人類文化，立足于傳統(tǒng)裝飾，深刻分析了傳統(tǒng)裝飾語言的文化內涵，歸納了多 種形態(tài)裝飾語言所具有的寓意，這為裝飾語言與空間的有機結合提供了有效的文 化指向。 總體言之，目前國內研究領域尚沒有從理論高度，針對傳統(tǒng)裝飾語言在空間 藝術設計中的當代性呈現(xiàn)進行深入的研究，雖然通過對國內期刊雜志的搜索，關 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 于“裝飾語言與空間藝術設計 的文章有近百篇，但大部分論述的均是“裝飾語 言在空間藝術設計中的作用、意義和對傳統(tǒng)裝飾語言歷史性總結等方面。由此理 論研究的空缺也突顯了課題研究的意義。另外，面對全球化的浪潮對中國本土文 化的沖擊，在這一背景下引發(fā)了空間藝術設計領域重新認識傳統(tǒng)藝術語言實現(xiàn)當 代性闡釋的迫切感，使得民族傳統(tǒng)藝術的創(chuàng)新與發(fā)展成為一種時代的責任話題， 這也是此課題研究的意義所在。 二、研究的基本思路和方法，主要觀點 1 基本思路 ( 1 ) 對“傳統(tǒng)裝飾語言 和“空間藝術設計 范疇的界定，闡述裝飾語言與 空間藝術設計的關系，進而分析傳統(tǒng)裝飾語言與當代空間藝術設計的關系。 ( 2 ) 提出在當下空間藝術設計領域中，運用傳統(tǒng)裝飾語言突顯民族設計特點 的重要性和可行性，并從文化價值的角度闡明傳統(tǒng)裝飾語言在空間藝術設計中所具 有的文化意義。 ( 3 ) 針對當下傳統(tǒng)裝飾語言在空間藝術設計中簡單堆砌的現(xiàn)狀做出剖析，闡 明運用傳統(tǒng)裝飾語言應有的科學態(tài)度，即對它的運用不應是對民族文化精神符號的 機械模仿和“拿來主義”，而是應采取批判接受、繼承和發(fā)展的態(tài)度，用時代的觀 念對傳統(tǒng)裝飾形態(tài)進行重新整合與化解，由此提出在傳承中創(chuàng)新的設計原則。落實 到具體的設計形態(tài)，應是在傳統(tǒng)裝飾語言與空間界面的結合方式上尋求其“有機 性，實現(xiàn)裝飾語言與結構同化，做到“神”是傳統(tǒng)的、民族的，“形”是現(xiàn)代的、 當下的。 ( 4 ) 從形態(tài)角度分析傳統(tǒng)裝飾語言在尋求當代性轉化過程中所存在的障礙， 提出具體的轉化方法：化繁為簡，抽象簡約，多元重構，結構裝飾化，新材質、工 藝的置換，提煉色彩的方法。 ( 5 ) 從傳統(tǒng)裝飾語言語意表達的角度，分析其在空間中的具體營建方式，以 此實現(xiàn)中國傳統(tǒng)裝飾語言的精神內涵在空間中的傳承與發(fā)展。 2 研究方法 ( 1 ) 形態(tài)學的研究方法 即立足于當代視覺語言的形態(tài)構造，依據(jù)形與形，形與空間，形與材質， 形與色，形與裝飾部位之間的種種關系，去探索傳統(tǒng)裝飾語言當代性轉化的一 般規(guī)律，并從形態(tài)構造的基礎上，總結出傳統(tǒng)裝飾語言在特定空間形態(tài)中的最 2 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 佳呈現(xiàn)方式。 ( 2 ) 符號學的研究方法 由于傳統(tǒng)裝飾語言具有符號的基本屬性，它具有能指和所指的功能。因此 我們可借助傳統(tǒng)裝飾語言的能指，分析形態(tài)的結構關系和構造的轉化；還可借 助其所指功能，分析裝飾形態(tài)的內涵和意義。從而實現(xiàn)對傳統(tǒng)裝飾語言在當代 空間藝術設計從形式到內容的完整研究。 ( 3 ) 整體性的研究方法 此方法是對形態(tài)學的研究方法的有力補充，現(xiàn)今裝飾問題已經(jīng)不單是一個 藝術問題和設計問題，而成為一個文化問題和社會問題，它在社會文化環(huán)境的 選擇、變化、互動與平衡中發(fā)展和演變，因此本課題從社會的經(jīng)濟技術、文化 思想、時代風尚等方面，用多維的視覺綜合地分析與社會文化環(huán)境之間的內在 復雜關系，并力圖從中尋找傳統(tǒng)裝飾語言在其當代性轉化過程中的平衡點。 ( 4 ) 實踐的方法 由于本專業(yè)的學科特性決定了該課題具有很強的實踐性，因此對于本課題 的研究，應在大量藝術設計實踐的基礎上，結合設計實例進行綜合分析，歸納 出一般性規(guī)律，再回到藝術設計實踐中加以驗證和改進，周而復始，方能得到 行之有效的研究成果。 3 主要觀點 本課題針對處于探索時期的中國空間藝術設計，對傳統(tǒng)裝飾語言的當代闡 釋提出“傳承中創(chuàng)新 的設計原則，在傳統(tǒng)裝飾元素中注入當代設計理念，并 將其元素重新整合變化，用新思維、新材質、新工藝、新形式呈現(xiàn)出來，以此 實現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾語言的當代性闡釋。在表述形式中注重“神”似，而不拘泥于“形 似，化繁為簡，符合當代審美情趣，追求傳統(tǒng)裝飾語言與空間界面結合的“有 機 性，將形態(tài)結構化，融裝飾于結構中。此外，從裝飾語言形態(tài)的語意內涵 角度出發(fā)，分析語言在空間語意營構過程應遵尋的原則，使其符合空間的特定 功能，并在此基礎上構筑語意場，讓空間富有精神內核，由此營造出具有民族 文化意象和時代風貌的空間藝術形態(tài)。 三、預期價值 綜合國內外研究現(xiàn)狀和現(xiàn)有研究成果，結合本人的設計探索實踐，本選題 的研究將取得以下方面的應用價值。 1 本研究立足于傳統(tǒng)裝飾語言所具有的寓意、象征和文化指向的性能，從 、- 一， 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 民族特性、社會文化、時代背景的角度，分析它在空間藝術設計中的當代性轉 化方式，旨在克服以往單純從視覺形態(tài)的角度予以研究的現(xiàn)象。 2 當下急需解決傳統(tǒng)裝飾語言在空間藝術設計中如何發(fā)展與創(chuàng)新的問題， 本研究將為這一問題的解決提供理論基礎，這將對傳統(tǒng)藝術形態(tài)的發(fā)展起著有 力的推動作用，同時也為其它相關設計領域的發(fā)展提供有價值的參考。 4 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 第二章概念及相關闡述 信息時代的當下，不同學科的研究呈現(xiàn)出交叉性的趨勢，對空間設計諸要素( 形 態(tài)、結構、色彩、材質、裝飾等) 的理論研究也必然不僅限于本學科范圍，而且應 深入到更全面、更廣泛的探索領域，而借助符號學的研究角度格外具有思考和研究 價值?！胺枌W具有元科學的屬性”，其原理和術語在國際學術界也己成為常識。實 踐表明，當它與某一學科適當?shù)鼐C合之后，“?？墒惯@門學科的理論研究得到較大 改觀。 它的研究內容對空間藝術設計中的傳統(tǒng)裝飾語言應用有很大的參考性。過 去，裝飾理論用構圖原理，或工藝原理來解釋裝飾形式都較片面，而且也不能完全 解釋裝飾的物質功能和精神的多重意義，以及表達出裝飾形式的特征，因為裝飾的 形式不僅僅是一種純形式，它具有意義，能傳播信息，能作為設計師傳達意義的媒 介。 將符號學應用于傳統(tǒng)裝飾語言研究主要是兩個方面：一是借用其方法來研究裝 飾形態(tài)所代表的意義( 即符號所包含的信息) ，裝飾語言符號之間的構成關系等； 二是用這種有系統(tǒng)的理論使裝飾及其空間美學、傳播學等精神范疇的研究系統(tǒng)化和 科學化；另外，對裝飾歷史發(fā)展的研究也提供了新的研究角度：因裝飾符號同裝飾 形式的演變是“共變”的( 所謂共變是指兩個變數(shù)相互影響相互作用相互制約) 。 裝飾視覺符號語言將會隨著其形態(tài)的變化而變化，而裝飾形態(tài)的變化在一定程度上 反映了風格流變的特點，其自身又必然以符號的重新組合與新創(chuàng)造符號的加入的符 號體系來體現(xiàn)，因此，研究裝飾視覺符號及其組合的演變就是為研究裝飾語言的發(fā) 展演變提供了基礎。 本文的研究主要試用其方法對裝飾語言符號的形態(tài)構成、意義等理論方面的問 題進行探討，但在此之前，應對其基本理論和原理作簡要分析。因它是荷載著審美 信息的視覺符號系統(tǒng)及作為“視覺語言的空間問題所必不可少的理論框架。 一、傳統(tǒng)裝飾語言的符號學解釋 1 符號、信息與系統(tǒng) 談及符號，首先得對符號學的輪廓有一個清晰的認識。符號學發(fā)端于1 9 世紀 末，勃興于2 0 世紀6 0 年代的一門學科。發(fā)展到今天，符號學的理論成果已經(jīng)滲透 到其他諸多學科之中，并形成了眾多的門類和學派。其研究的原理和方法對諸多學 楊春時藝術符號與解釋人民文學出版社，1 9 8 9 p 2 5 5 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 科均有參照意義，特別是對于“意義”的考察都離不開符號，若按照莫里斯在意 謂和意義( 1 9 6 4 ) 一書中的觀點來說，符號學是一種元科學，每一門科學都可通 過符號來表達其研究。本節(jié)的論述以符號為理論出發(fā)點，首先對符號的概念、信息、 系統(tǒng)等方面對其進行簡要地勾勒。 符號一可以有廣義的與狹義的解釋：“狹義的指語言以外的符號，把語言符號 的研究歸于語言學；廣義的則指有符號意義和作用的一切。罾符號學則認為文學藝 術等都是人類社會應用的活動，應當作為傳遞信息的符號來研究。也有人將符號歸 為科學的、社會的和美學的三大類。通常的理論都認為符號是傳遞信息的中介，是 信息的載體。符號是用形象表示概念的，一切具有形象并用其表示概念的都可歸為 符號一類。 符號的種類及形態(tài)很多，用途也不同，例如作為標志、商標、通信信碼等固定 性的符號；也有作為人際交往的如表情、言語、姿態(tài)、禮儀等社會性的符號；還有 作為審美對象的如音樂、繪畫、雕塑、建筑等審美符號。它們傳遞信息的方式與渠 道也有很大不同，有通過視覺的( 如文字、圖形) 、聽覺的( 如通訊音樂) 或觸覺 的( 如盲文) 等，也有綜合性、多渠道的( 如電影、電視) 。 信息一符號的價值在于它包含一定的信息并表現(xiàn)一定的意義，它是傳遞信息 的媒介( 空間之所以能作為設計師與大眾之間信息傳通的中介物的原因也正在于 此) 。由于信息不能離開載體而單獨存在，所以，空間信息傳通過程中空間的視覺 語言正是作為這種載體而起作用的。但在這種信息流通的過程中，信息不僅僅是按 一定方式排列起來的信號序列，還具有意義。 在這里，信息必須以“具備物質因素的、能被感覺到的符號”來傳達，發(fā)出信 息者與接收信息者有著共同的“密碼本 ，也就是我們前面所講的“共同語言基礎”。 否則，信息的傳達是不能實現(xiàn)的，符號也就失去了存在的真正意義。 語言學中信息不是指詞或句，而是表現(xiàn)語意的一個“單一體。因此，在傳播 過程中關鍵不在于詞句( 基本語素) 的作用，而在于作為語意的整體所包含的信息 量的大小，它還包括是有效信息還是無效信息；是主要信息還是次要信息；是多余 信息還是必要信息等等含義。作為傳達信息的符號，語意是最重要的，例如一個知 識淵博的專家來作學術報告，盡管他的口音及語法都不好，甚至要用翻譯才能達到 交流，這從語音學角度看是不好的，但在語意學角度看則是好的他給出了許多 有用的信息。相反，一個不學無術的人，盡管可能他說得一口標準流利的國語，語 法也正確，但從語意上來說是不好的，因為他給出的有效信息量太少。在運用空間 。莫里斯指號語言和行為羅蘭周易譯上海人民出版社，1 9 9 7 p 6 8 6 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 視覺語言進行創(chuàng)造時，一定要把握整體的語意，盡可能多地表達出有效信息，這才 能更有成效地達到空間符號傳統(tǒng)信息的目的。 系統(tǒng)一是由較多的構成要素( 具象的或抽象的) 按一定原理組合起來的整體， 這些要素之間互相有著一定的關系?！皬V義地說，宇宙間萬事萬物，人們所研究的 所有對象，都可以說是系統(tǒng)。所謂廣義地說，即是指這種條件：只要我們從某 種角度觀察，或者從某種角度出發(fā)，都可以把某事物當作系統(tǒng)來處理。 系統(tǒng)的結構可以是一元的、二元的或多元的，在大系統(tǒng)之下還可能有子系統(tǒng)。 空間視覺符號系統(tǒng)的元素是大量的，因此具有復雜性，而且是多元、多層次的，所 以對它的研究也就是多方面的。從系統(tǒng)的觀念來看待空間視覺符號，就是強調其整 體性，而不是支離破碎，片段地去分析某些視覺現(xiàn)象或具體符號，才可能得到比較 全面而完整的認識。 2 傳統(tǒng)裝飾語言的符號性 裝飾語言 裝飾語言是一個相對寬泛的概念，有著廣泛的形式和內容，遍布于設計的各個 領域。 裝飾語言在表達形式上是以特定主體物( 實用物、建筑、環(huán)境、人體等) 為載 體，以人的實用或精神需求為目的，運用圖形、符號、色彩、材質等“語匯 按一 定形式法則對主體物施以美術形式的視覺表達形態(tài)。裝飾語言在表達中具有一定的 主體從屬性，其內容和形式的選擇，常受到主體物實用功能、載體特性和它的擁有 者意愿的制約。另外，它也具有寓意的形式表現(xiàn)，能賦予主體物一般功能之外的形 象及“表情 使其顯現(xiàn)出某種性格傾向、審美追求和社會文化的積淀。 從藝術形式上講，裝飾語言通常按照對稱、均衡、節(jié)奏、調和、韻律的形式美 規(guī)律和法則，運用夸張、變形、抽象、歸納的方式進行設計，在秩序化的審美空間 和結構中組織各種形式元素，其形式元素主要指圖形( 圖案、紋樣) 、材質、色彩、 肌理、空間形態(tài)結構和各種裝飾工藝手法。 從應用范圍上講，裝飾語言的應用也極為廣泛，滲透到設計的方方面面，以及各 種藝術設計門類，如建筑設計、室內陳設設計、環(huán)境景觀設計、家具設計、壁畫壁飾 設計、裝飾雕塑設計、工業(yè)產(chǎn)品設計、視覺傳達設計等等都離不開裝飾語言的表達。 傳統(tǒng)裝飾語言 將裝飾語言冠以“傳統(tǒng)除了包括上述內涵外，更多的是一種時間維度上的劃 分，是相對于“現(xiàn)代 而言的概念界定，主要指民國之前的裝飾語言形態(tài)。在具體 內容上根據(jù)其物質載體及表現(xiàn)形式可包括陶瓷裝飾語言、青銅器裝飾語言、漆器裝 7 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 飾語言、漢畫像石( 磚) 裝飾語言、瓷器裝飾語言、金銀玉器裝飾語言、印染緙繡 裝飾語言、服裝裝飾、木版畫及年畫裝飾語言、古典家具裝飾語言、墓室裝飾語言、 寺觀及宮殿建筑裝飾語言、民居建筑裝飾語言等等。 傳統(tǒng)裝飾語言的特性 語言符號1 生一傳統(tǒng)裝飾語言具有符號性，是因它含概有符號的基本特征。首 先，它是可被人感知的物質存在，這一物質存在可以向大眾傳達信息，而且它也是 一個由基本要素所組成的結構系統(tǒng)，而這些基本要素可以按一定的規(guī)范進行組合， 要素的意義又具有社會的約定性。除了上面所說的( 語法、物質性、約定性) 之外， 它還具有作為符號的一般語言學方面的許多特征，如復雜性、生成性、關聯(lián)性、歷 史性、地方性以及某些心理的、社會的意義等等。 和符號一樣，傳統(tǒng)裝飾語言也具有能指和所指兩個方面。這兩個概念首先是由 瑞士語言學家索緒爾在對語言進行研究時提出的。前者是可以用色彩、圖形、線條、 等為標記的物質表達方面，既裝飾形態(tài)所包含的一定的概念含義。在社會約定俗成 的基礎上，裝飾語言能指和所指的結合才能產(chǎn)生表達意義的作用。要理解裝飾語言 的意指的語意，首先要了解這種約定性。 空間中的裝飾語言還具有語言符號的那種復雜性和生成性。所謂生成性，是指 具體的符號單位是有限的，但人們可以按一定規(guī)則或模式生成不同的符號組合群， 不同的組合所表達的意思不同，這就造成了它所能表達的信息的無限多樣性。而且， “它也同語言的發(fā)展一樣，隨著時代的變遷會產(chǎn)生新的符號及組合?！?并淘汰一些 陳舊的符號及組合。如果按現(xiàn)代語言學解釋語言變化原因的理論觀點來看，這種變 化由外部與內部兩方面原因造成，外部原因主要指社會生產(chǎn)力的進步，人們生活變 化的需求等；內部原因則是信息本身的復雜化程度提高，人們的知識，想象力的更 加豐富以及新的排列組合可能性的不斷發(fā)現(xiàn)等( 如后現(xiàn)代主義設計思潮) 。因此， 裝飾語言符號的表現(xiàn)形式等也就隨著時代而不斷推陳出新。以歷史的眼光來看，這 些符號隨著時間的推移而不斷演變，遺留下來成為歷史的一部分。 此外，除了裝飾語言外，引用“語言這個字眼于各種形式的藝術創(chuàng)作，還有 諸多例子，如：文學語言、電影語言、肢體語言、繪畫語言等等。而這些藝術創(chuàng)作 形式之所以急欲建構自己的一套“語言 ，無非是肯定了“語言作為符號的能指 與所指在表現(xiàn)、“傳達、與溝通中的絕對角色。 約定性這是設計符號的首要特征。對此，索緒爾曾說，符號首先具有約定 性。符號可以分解成能指( 符號的外在形式) 和所指( 符號的意義) ，能指與所指之間的 a j 格羅馬斯結構語義學林康義譯百花文藝出版社，2 0 0 1 p 7 8 8 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 關系是約定俗成的。符號的使用必須在一定人群范圍內形成約定俗成才可以進行。 如果人們事先不知道這種習慣，那么這些事物也就不能作為符號被理解。換句話說， 任何涉及作為符號的東西都必須有所約定。只有約定俗成才能發(fā)揮符號的各種特 征。設計符號也必須經(jīng)過這種約定才能發(fā)揮其特性，這些在前面已經(jīng)論及，在此就 不贅述了。 傳統(tǒng)裝飾形態(tài)可以解構成許多表意的設計符號，設計符號則還可繼續(xù)分解成 點、線、面、色等造型元素。當然，有些造型元素( 造型語言、設計元素) 本身也是 一種設計符號。這里存在一個問題，即如何區(qū)分一種簡單的設計形態(tài)究竟是設計符 號還是造型元素。抽象的點、線、面、色等應稱為造型元素，而不是設計符號。單 純意義的材質、色彩和線條雖都具有一定的情緒含義，但它們還不是設計符號，而 是造型元素，因為它們沒有明確的意指行為，只能引起現(xiàn)實的情緒。由造型元素組 成的獨立的表意單位才能稱為設計符號，產(chǎn)生審美意義。如線本身不表意，但長短、 大小、疏密不同的線組合在一起卻可以表意；再如撇、捺都不表意，但組合起來形 成的“人 字卻是表意的；再如色彩本身不表意，但如果我們對著宮庭的顏色說， 這是一種尊貴色時，這時的色彩就是表意的，就是設計符號。造型元素與設計符號 的唯一區(qū)別在于是否表意，亦即前面提到的是否具有事先的約定性。因此，設計形 態(tài)要成為一種表情達意的設計符號首先要經(jīng)過社會的約定。 可替代性- 除約定性外，設計符號還具有可替代性。為達到一定目的或實現(xiàn) 一定的結果，人們創(chuàng)造了并運用著符號。人們要通過符號表現(xiàn)一定事物、敘述一定 思想或傳達一定的信息。因為任何事物都可以用符號來說明，所以存在著極其不同 的符號，它們可以用于表達、描繪、陳述、信息傳達和交往，亦即符號具有可替代 性的特點。符號的可替代性是各種解釋和說明的前提，利用符號或對符號進行的操 作在很大程度上取決于這種可替代性。 設計符號的可替代性主要表現(xiàn)在，一定的功能需求可以用幾種不同的符號形式 加以表達。如同樣是體現(xiàn)中國風格，可以選擇斗拱也可以選擇大屋蓋，可以選擇龍 紋也可以選擇風羽；設計符號的可替代性也充分體現(xiàn)了其限制性約定的特征。 可重復性一設計符號的另一個重要特性是可重復性。設計形態(tài)的某種形式一 旦經(jīng)過約定成為一種符號的形式，就具有了可重復性的特點。如建筑設計中的一些 裝飾形態(tài)作為一種設計的符號形式早已超出了其建筑領域的限制，而被廣泛應用于 其它設計領域中。其他如大屋頂、馬頭墻等也都成了代表中國傳統(tǒng)建筑的一種符號 形式。 雖然，設計符號具有可重復性的重要特征，但值得注意的是在重復應用設計符 9 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 號的過程中要有所節(jié)制，有所創(chuàng)新，不能像貼標簽似的，將一些設計符號不加提煉， 生硬地搬到設計上來，把符號降低到信號的水平。如目前國內出現(xiàn)許多西式風格上 加中式屋檐的建筑，顯得不倫不類。有的學者曾用“戴著瓜皮小帽的洋人來加以 形容，看來還是很恰當?shù)摹?二、空間藝術設計 空間藝術設計是一個較為寬泛的設計概念，它的提出是因當下藝術設計在走向 高度分化的同時，也在走向高度的綜合，藝術設計越來越出現(xiàn)綜合性的態(tài)勢，彼此 交叉而又難以從概念上予以準確區(qū)分，如室內設計與展示空間設計的交叉，建筑設 計、環(huán)境設計與景觀設計的交叉，等等，如此眾多概念相互交織帶來的是設計思維 的混亂，基本概念的模湖將直接影響研究的有效性。基于此不如劃出一個較大的概 念，即“空間 的概念，因它們都呈現(xiàn)出三維的空間形態(tài)，都有著共通的內在設計 規(guī)律，基本的設計原理具有一致性，這是它們所共有的屬性，即提出“空間藝術設 計”的概念，以便從更大范圍對涉及空間形態(tài)的藝術設計加以研究，具體包含有： 室內設計、景觀設計、建筑設計、展示設計、舞臺設計等等。 空間藝術設計是基于對空間的某種功能需要，通過藝術化的表達方式，以為空 間載體進行規(guī)劃設計的實用藝術，旨在改善人們的生存環(huán)境，提高空間的審美質量， 其間既要創(chuàng)造性的解決諸多空間要素的構造問題，又要充分考慮歷史傳統(tǒng)、民族特 性、禮儀習俗、時代風尚等文化因素，以此營造充溢著視覺美感和文化氣息的空間。 三、裝飾語言與空間藝術設計的關系 裝飾語言與空間藝術設計的關系，兩者間是整體與局部，“骨胳與“肌肉 的關系。在空間藝術設計中，空間的各個界面是裝飾語言表達的載體，而裝飾語言 在各界面的運用具有功能性、審美性、喻意性的多重意義。裝飾語言既有結構的功能 性，也有審美和信息傳達的功能。對空間藝術設計進行解讀，都不能將裝飾語言的因 素排除在外，因它與空間及構件一起構成了一個完整的主題。裝飾語言總是和空間一 定的功能聯(lián)系在一起，在某種意義上說，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾 的功能，如傳統(tǒng)建筑上的斗棋，既提供了空間構造功能，也是一種標準的裝飾語言。 我們對功能的表達不可能是空洞的、抽象的，總要通過具體的材料、結構方式和加工 手段使用之后成為可見的形式。空間的裝飾語言的功能性其體包含調節(jié)功能、審美 1 0 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 功能、強調功能、語意功能。 裝飾語言對空間藝術設計而言，除了體現(xiàn)理性思維的形式結果外，還在于透過 裝飾語言中內含的思想和情感，可以界定一個設計所要傳達的意念，促成設計創(chuàng)造 與觀者之間的良性對話，實現(xiàn)有效溝通，而對視覺效果的把握也就有跡可尋。 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 第三章傳統(tǒng)裝飾語言的風格流變與審美特征 我國傳統(tǒng)裝飾語言種類繁多，內容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史、社 會的發(fā)展進步，也是民族文化藝術寶庫中的巨大財富。從那些變幻無窮、淳樸渾厚 的傳統(tǒng)裝飾語言中，我們可以看到各個時代的設計水平和中華民族一脈相承的文化 傳統(tǒng)，這些是我們研究民族關系發(fā)展史、民族美學、民風民俗學等極有價值的依據(jù)。 許多傳統(tǒng)裝飾語言經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力。因此，我們不 可以忽視從中國古代傳統(tǒng)裝飾中汲取寶貴的設計營養(yǎng)。 藝術形式在自身的傳承和流變中發(fā)展，并受到多方面的影響，又為產(chǎn)生這些影 響的方面而服務。不同時期的社會和政治形態(tài)、經(jīng)濟狀況、文化精神及學術思潮都 會直接或間接地滲透和反映到裝飾藝術之中，并在樣式和風格氣質上對一個歷史時 期的裝飾藝術產(chǎn)生內在的影響。就裝飾紋樣及圖形造型的特征概要來說，即可體悟 到新石器時代的淳樸與率真，商周的威儀與凝重，戰(zhàn)國的輕盈與俊逸，秦漢的渾厚 與寫實，魏晉的飄逸、質樸與剛勁，隋唐的瑰麗與雍容，兩宋的典雅、精練與柔媚， 明清的纖巧與繁縟。這些樣式意味和風格特征的形成、變遷和興衰，確與人的社會 歷史背景產(chǎn)生著聯(lián)系與互動，在一定程度上成為時代特性與精神的微妙寫照。 中國各個歷史時期的傳統(tǒng)裝飾語言，在裝飾載體、題材、表現(xiàn)手法和藝術風格 上都有它不同的特點，是與其功能、材質、藝匠加工方式分不開。這里將從各歷史 時期最具代表性的裝飾載體為出發(fā)點予以簡要的介紹。 一、淳樸與率真的新石器裝飾 通過對先民初始階段充滿質樸、率真和智慧的裝飾樣式及手法的賞析( 盡管這 些感悟中不免帶有現(xiàn)代的思維和經(jīng)驗的介入) ，可以發(fā)掘和汲取原始彩陶裝飾給后 圖1 半坡彩陶裝飾 人的視覺欣賞和藝術創(chuàng)造所帶來的寶貴經(jīng)驗及恒久的意義。 “新石器時期彩陶之所以有很高的藝術價值，除造型以外， 裝飾紋樣也在整個設計中起著重要的作用，它與造型體構成 了一個完美的整體。 彩陶紋樣主要有：動物、花卉、植物 和大量的幾何