（文藝學(xué)專業(yè)論文）傳統(tǒng)裝飾語言在當(dāng)代空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的闡釋.pdf

碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 內(nèi)容摘要 當(dāng)下世界范圍的經(jīng)濟(jì)、文化大融合，進(jìn)一步加速了全球化的進(jìn)程，各國(guó)之間的 文化藝術(shù)語匯也漸趨同化，尤其文化的趨同對(duì)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來的強(qiáng)烈影響，使 我們丟失了許多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言適時(shí)性的傳承和發(fā)展。我們透過直接或間接的途徑逐 漸對(duì)國(guó)外的設(shè)計(jì)方式有了認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)語言也具有了“國(guó)際化”的視覺面貌，但是終 究面臨一種困惑，即我們的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)整體上無法形成與之民族文化底蘊(yùn)相稱的 面貌。近些年來我國(guó)在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中取得一定成效，然而在繁多的空間藝術(shù)設(shè)計(jì) 作品中忽略傳播對(duì)象的文化背景與審美習(xí)慣，簡(jiǎn)單模仿與盲目利用西方“視覺語匯 已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，視覺語言失語己是常態(tài)，設(shè)計(jì)文化身份不知所歸。面對(duì)如 此窘境，在西方文化的刺激下，作為中國(guó)當(dāng)代空間藝術(shù)設(shè)計(jì)所采取的重要回應(yīng)方式 之一，即利用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語言與空間界面的結(jié)合來彰顯民族特性，并得到廣泛地 響應(yīng)。但在此發(fā)展過程問題也較為突顯，本文就此分析其發(fā)展的理論依存和解決問 題的思路、方法。 在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)裝飾語言資源有效利用的研究過程，應(yīng)站在文化的 高度，思考全球化、當(dāng)代性與傳統(tǒng)地域文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，立足于傳統(tǒng)文化的精神意 象，將傳統(tǒng)裝飾形態(tài)視為活的生命體，既要看到傳統(tǒng)裝飾形態(tài)的文化性與歷史性的 一面，又要看到傳統(tǒng)裝飾形態(tài)的普遍性與超越性的一面，著眼于對(duì)傳統(tǒng)重新認(rèn)知的 融入和傳統(tǒng)精神的凝煉，立足于設(shè)計(jì)精神凝煉之后的裝飾語言再發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)裝 飾語言與空間界面的有機(jī)融合。持“凝煉其精神，轉(zhuǎn)化其形式 的設(shè)計(jì)原則，探索 一條“從形式到精神，再升華形式，突顯民族意象”的設(shè)計(jì)新路。由此才能在深層 次上運(yùn)用好傳統(tǒng)裝飾語言，創(chuàng)新傳統(tǒng)，才能在全球化的設(shè)計(jì)語境中創(chuàng)造民族新風(fēng)。 空間藝術(shù)設(shè)計(jì)成功的必要前題是滿足空間的特定功能性要求，并獲得一定的形 式美感。而設(shè)計(jì)的深層意義是獲得“有意味 的空間形式，是置身在功能與形式中 追求更深一層的文化寓意。傳統(tǒng)裝飾語言基于社會(huì)的約定性所傳達(dá)出的語意，能通 過合理的結(jié)構(gòu)安排比附于空間，以此實(shí)現(xiàn)空間環(huán)境的寓意顯現(xiàn)。由此傳統(tǒng)裝飾語言 在當(dāng)代空間的形式運(yùn)用，不僅是具有視覺美化的形式表現(xiàn)，而且通過傳統(tǒng)裝飾語言 的語意傳達(dá)，從而提高空間的精神含量，增強(qiáng)空間的文化性，實(shí)現(xiàn)文脈的延續(xù)。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾語言空間藝術(shù)設(shè)計(jì)語意當(dāng)代轉(zhuǎn)化 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t t h ec u r r e n tw o r l d w i d ee c o n o m i c ，c u l t u r a li n t e g r a t i o nt of u r t h e ra c c e l e r a t et h ep r o c e s s o fg l o b a l i z a t i o n , c u l t u r ea n dt h ea r t sa m o n gt h ec o n v e r g e n c eo fw o r d sh a sb e c o m e ， e s p e c i a l l yi nt h ec u l t u r a lc o n v e r g e n c eo fa r ta n dd e s i g ns p a c eb r o u g h ta b o u tb yt h e i m p a c to fas t r o n g ，s ow el o s tal o to ft h et r a d i t i o n a ll a n g u a g eo ft h et i m e l yt r a n s m i s s i o n a n dd e v e l o p m e n t w eh a v e ，d i r e c t l yo ri n d i r e c t l y , b yw a yo fp r o g r e s s i v ed e s i g na b r o a d h a v ek n o w l e d g eo ft h el a n g u a g ei sa l s ot o ”i n t e r n a t i o n a l i z e ”t h ev i s u a la p p e a r a n c e ，b u ti n t h ee n dt of a c eac o n f u s i n g ，t h a ti s ，w eh a v er o o mf o ra r ta n dd e s i g na saw h o l ec a nn o t b ef o r m e d 謝t hc u l t u r ec o m m e n s u r a t e 麗t l lt h ef a c eo ft h et r u t h 。i nr e c e n ty e a r s ，c h i n a s s p a c ei nt h ea r ta n dd e s i g na c h i e v e ds o m es u c c e s s ，b u tm a n yi nt h es p a c eo fa r ta n d d e s i g nw o r k si g n o r e dt h es p r e a d o ft h eo b j e c tw i lt h e a e s t h e t i ca n dc u l t u r a l b a c k g r o u n d sh a b i t s ，s i m p l ea n db l i n d l yi m i t a t et h ew e s t e mu s eo f v i s u a ll a n g u a g e ”h a s b e c o m eac o m m o np h e n o m e n o n , v i s u a la p h a s i ai st h en o r m a ll a n g u a g eh a sb e e n d e s i g n e db yt h ec u l t u r a li d e n t i t yid on o tk n o w i nt h ef a c eo fs u c ha d i l e m m ai nt h ew e s t t os t i m u l a t et h ec u l t u r e ，a st h ec h i n e s ec o n t e m p o r a r ya r ta n dd e s i g nt h es p a c et a k e nb y o n eo ft h ei m p o r t a n tw a y st or e s p o n dt o ，t h a tt h eu s eo ft r a d i t i o n a lc h i n e s ed e c o r a t i o n a n ds p a c el a n g u a g ei n t e r f a c et od e m o n s t r a t eac o m b i n a t i o no fn a t i o n a li d e n t i t y , a n di n r e s p o n s et ow i d e s p r e a d h o w e v e r ，t h i sd e v e l o p m e n ta l s oh i g h l i g h t e dm o r e ，t h ep a p e r a n a l y z e dt h ed e v e l o p m e n to ft h et h e o r yo fi n t e r d e p e n d e n c ea n dp r o b l e m - s o l v i n gi d e a s a n dm e t h o d s i nt h es p a c eo fa r ta n dd e s i g ni nt r a d i t i o n a ld e c o r a t i v el a n g u a g eo ft h ee f f e c t i v eu s eo f r e s o u r c e s ，t h ec o u r s eo ft h es t u d ys h o u l db eah i g hd e g r e eo fc u l t u r a ls t a n d i n gt ot h i n k a b o u tt h eg l o b a l i z a t i o no fc o n t e m p o r a r yr e g i o n a lc u l t u r ea n dt r a d i t i o n sa s s o c i a t e dw i t h t h ei n h e r e n t , t r a d i t i o n a lc u l t u r eb a s e do nt h es p i r i to ft h ei m a g e ，t h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v e p a t t e r n s ，a sa sal i v i n go r g a n i s m ，i ti sn e c e s s a r yt os e et h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v ep a t t e r n s o fc u l t u r ea n dh i s t o r i cs i d e ，b u ta l s ot os e et h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v ep a ：t t e m sa n dt h e u n i v e r s a l i t yo ft r a n s c e n d e n t a ls i d e ，t h et r a d i t i o n a lf o c u so nt h er e i n t e g r a t i o ni n t ot h e k n o w l e d g ea n dt r a d i t i o n sn i n g l i a ns p i r i t , b a s e do nt h es p i r i to ft h ed e s i g nn i n g l i a na f t e r t h er e - d e c o r a t i o nl a n g u a g ed e v e l o p m e n t , s oa st oa c h i e v es p a c ea n dd e c o r a t i v el a n g u a g e i n t e r f a c eo fo r g a n i ci n t e g r a t i o n h o l d 。n i n g l i a nt h es p i r i to ft r a n s f o r m a t i o ni nt h ef o r m o f p r i n c i p l e so fd e s i g n , t oe x p l o r ea n ”i nf o r ma n ds p i r i t , i nt h ef o r mo fs u b l i m a t i o n , h i g h l i g h tt h ei m a g eo ft h en a t i o n , ”t h ed e s i g no fn e wr o a d s t h i sh i g h e rl e v e li no r d e rt o m a k eg o o du s eo ft r a d i t i o n a ld e c o r a t i v el a n g u a g e ，t r a d i t i o no fi n n o v a t i o n , g l o b a l i z a t i o n c a nd e s i g ni nt h ec o n t e x to ft h ec r e a t i o no fan e wn a t i o n a ls t y l e s p a c ea r ta n dd e s i g ns u c c e s si san e c e s s a r yp r e - t i t l es p a c et om e e tt h es p e c i f i c 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s f u n c t i o n a lr e q u i r e m e n t s ，a n dc e r t a i nf o r m so fb e a u t y n l ed e s i g ni st h ed e e pm e a n i n go f t h e ”m e a n ”i nt h ef o r mo fs p a c ei si nt h em i d d l eo ff u n c t i o na n df o r mi np u r s u i to fd e e p e r c u l t u r a lm e a n i n g b a s e do i lt h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i v el a n g u a g eo ft h ec o m m u n i t ya g r e e d t oc o n v e yt h em e a n i n g ，c a nb ear e a s o n a b l ea n a l o g yt ot h es t r u c t u r eo fs p a c ea n dt h e s p a c ee n v i r o n m e n ti no r d e rt or e a l i z et h eo b v i o u sm e a n i n g f r o mt h i st r a d i t i o n a l d e c o r a t i o ni nt h ec o n t e m p o r a r yl a n g u a g ei nt h ef o r mo ft h eu s eo fs p a c e ，n o to n l yh a st h e v i s u a ll a n d s c a p ei nt h ef o r mo fp e r f o r m a n c e ，b u ta l s ot h r o u g ht h et r a d i t i o n a ld e c o r a t i o n o ft h el a n g u a g et oc o n v e ym e a n i n g ，t h es p i r i to ft h es p a c es oa st oe n h a n c et h ec o n t e n t a n de n h a n c et h ec u l t u r a ls p a c e ，t oa c h i e v ea ne x t e n s i o no fc o n t e x t k e y w o r d s ：t r a d i t i o n a ld e c o r a t i v el a n g u a g e s p a c ed e s i g n s e m a n t i c s c o n t e m p o r a r yc o n v e r s i o n 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明 原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作 所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或 集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在 文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。 懈名：劫 日期：2 乃留年f f 月廠日日期：2 回g 年f f 月廠日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán) 保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借 閱。本人授權(quán)華中師范大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn) 行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán) 中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通 過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。 篙篡黯1 日 訊，r 搬， 日期沙群侑f 日 導(dǎo)師簽名： 咆 氣 日期：弘游l f 月1 日 本人已經(jīng)認(rèn)真閱讀“c a l i s 高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)布章程”，同意將本人的 學(xué)位論文提交“c a l i s 高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的 規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益?；赝救ぷ儔阂珧?；旦圭生；墮蘭生；旦三生筮查! 導(dǎo)師簽名：弼伽 日期：加，擴(kuò)年l1 月日 彩一 名 夠 始 冊(cè) 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 第一章緒論 一、研究現(xiàn)狀述評(píng)，及研究意義 當(dāng)下世界范圍的經(jīng)濟(jì)和文化的大融合進(jìn)一步加速了全球化的進(jìn)程，各國(guó)之間 的文化藝術(shù)語匯也漸趨同化，尤其文化的趨同對(duì)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來的強(qiáng)烈影 響，使我們丟失了許多傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言適時(shí)性的傳承和發(fā)展。面對(duì)如此窘境，在西 方文化的刺激下，作為中國(guó)當(dāng)代空間藝術(shù)設(shè)計(jì)所采取的重要回應(yīng)方式，即利用中 國(guó)傳統(tǒng)裝飾語言與空間界面的結(jié)合來彰顯民族特性，并得到廣泛地響應(yīng)。但是在 設(shè)計(jì)實(shí)踐的研究過程中，對(duì)于傳統(tǒng)裝飾語言的形式運(yùn)用，大多只停留在簡(jiǎn)單堆砌 的狀態(tài)，對(duì)傳統(tǒng)裝飾語言的語意表達(dá)都較缺乏。在理論研究領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)設(shè)計(jì) 語言傳承與發(fā)展的重要性的文章較多，如代表性的有趙龍的論文鑒古知今 中國(guó)傳統(tǒng)圖形的現(xiàn)代化、藝術(shù)設(shè)計(jì)的“本土化 與“現(xiàn)代化”，劉賁的論文守 望傳統(tǒng)圖形的心靈樂章等，但是深度剖析如何有效實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語言的當(dāng)代闡 釋的著述卻有限。此外國(guó)內(nèi)關(guān)于空間裝飾語言的研究，主要集中在對(duì)古代建筑空 間裝飾語言的理論總結(jié)上，如樓慶西的著作中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾，從中國(guó)建筑 空間的起源、特征、內(nèi)容和表現(xiàn)形式等多方面地進(jìn)行分析與論述，并對(duì)中國(guó)古代 建筑空間藝術(shù)裝飾民族傳統(tǒng)的形成及其發(fā)展，對(duì)建筑空間裝飾所具有的美學(xué)價(jià)值 進(jìn)行了探討：李允銖的論著華夏意匠，從文化與技術(shù)的角度對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的空 間裝飾形態(tài)進(jìn)行了深入剖析；最近出版的由沈福熙、沈鴻明論著的中國(guó)建筑藝 術(shù)文化源流，也是對(duì)這一研究領(lǐng)域的繼續(xù)和補(bǔ)充。 國(guó)外對(duì)于該類課題的研究，日本己走在前列，并成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)裝飾語言 在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的當(dāng)代性呈現(xiàn)。戰(zhàn)后隨著日本經(jīng)濟(jì)的崛起，民族自信心的進(jìn) 一步增強(qiáng)，突顯民族設(shè)計(jì)特色成為一種普遍認(rèn)識(shí)，設(shè)計(jì)界對(duì)于民族風(fēng)格的當(dāng)代性 呈現(xiàn)進(jìn)行了富有成效的研究，由模仿逐漸走向自身特色的創(chuàng)造，其中具有代表性 的理論著作有磯崎新所著的現(xiàn)代空間的修飾，對(duì)現(xiàn)代構(gòu)成主義作了深入研究， 論述了傳統(tǒng)裝飾形態(tài)與西方現(xiàn)代主義空間結(jié)構(gòu)的結(jié)合方式；海野弘著的裝飾與 人類文化，立足于傳統(tǒng)裝飾，深刻分析了傳統(tǒng)裝飾語言的文化內(nèi)涵，歸納了多 種形態(tài)裝飾語言所具有的寓意，這為裝飾語言與空間的有機(jī)結(jié)合提供了有效的文 化指向。 總體言之，目前國(guó)內(nèi)研究領(lǐng)域尚沒有從理論高度，針對(duì)傳統(tǒng)裝飾語言在空間 藝術(shù)設(shè)計(jì)中的當(dāng)代性呈現(xiàn)進(jìn)行深入的研究，雖然通過對(duì)國(guó)內(nèi)期刊雜志的搜索，關(guān) 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 于“裝飾語言與空間藝術(shù)設(shè)計(jì) 的文章有近百篇，但大部分論述的均是“裝飾語 言在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用、意義和對(duì)傳統(tǒng)裝飾語言歷史性總結(jié)等方面。由此理 論研究的空缺也突顯了課題研究的意義。另外，面對(duì)全球化的浪潮對(duì)中國(guó)本土文 化的沖擊，在這一背景下引發(fā)了空間藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)語言實(shí)現(xiàn)當(dāng) 代性闡釋的迫切感，使得民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展成為一種時(shí)代的責(zé)任話題， 這也是此課題研究的意義所在。 二、研究的基本思路和方法，主要觀點(diǎn) 1 基本思路 ( 1 ) 對(duì)“傳統(tǒng)裝飾語言 和“空間藝術(shù)設(shè)計(jì) 范疇的界定，闡述裝飾語言與 空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，進(jìn)而分析傳統(tǒng)裝飾語言與當(dāng)代空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。 ( 2 ) 提出在當(dāng)下空間藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾語言突顯民族設(shè)計(jì)特點(diǎn) 的重要性和可行性，并從文化價(jià)值的角度闡明傳統(tǒng)裝飾語言在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中所具 有的文化意義。 ( 3 ) 針對(duì)當(dāng)下傳統(tǒng)裝飾語言在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)單堆砌的現(xiàn)狀做出剖析，闡 明運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾語言應(yīng)有的科學(xué)態(tài)度，即對(duì)它的運(yùn)用不應(yīng)是對(duì)民族文化精神符號(hào)的 機(jī)械模仿和“拿來主義”，而是應(yīng)采取批判接受、繼承和發(fā)展的態(tài)度，用時(shí)代的觀 念對(duì)傳統(tǒng)裝飾形態(tài)進(jìn)行重新整合與化解，由此提出在傳承中創(chuàng)新的設(shè)計(jì)原則。落實(shí) 到具體的設(shè)計(jì)形態(tài)，應(yīng)是在傳統(tǒng)裝飾語言與空間界面的結(jié)合方式上尋求其“有機(jī) 性，實(shí)現(xiàn)裝飾語言與結(jié)構(gòu)同化，做到“神”是傳統(tǒng)的、民族的，“形”是現(xiàn)代的、 當(dāng)下的。 ( 4 ) 從形態(tài)角度分析傳統(tǒng)裝飾語言在尋求當(dāng)代性轉(zhuǎn)化過程中所存在的障礙， 提出具體的轉(zhuǎn)化方法：化繁為簡(jiǎn)，抽象簡(jiǎn)約，多元重構(gòu)，結(jié)構(gòu)裝飾化，新材質(zhì)、工 藝的置換，提煉色彩的方法。 ( 5 ) 從傳統(tǒng)裝飾語言語意表達(dá)的角度，分析其在空間中的具體營(yíng)建方式，以 此實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾語言的精神內(nèi)涵在空間中的傳承與發(fā)展。 2 研究方法 ( 1 ) 形態(tài)學(xué)的研究方法 即立足于當(dāng)代視覺語言的形態(tài)構(gòu)造，依據(jù)形與形，形與空間，形與材質(zhì)， 形與色，形與裝飾部位之間的種種關(guān)系，去探索傳統(tǒng)裝飾語言當(dāng)代性轉(zhuǎn)化的一 般規(guī)律，并從形態(tài)構(gòu)造的基礎(chǔ)上，總結(jié)出傳統(tǒng)裝飾語言在特定空間形態(tài)中的最 2 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 佳呈現(xiàn)方式。 ( 2 ) 符號(hào)學(xué)的研究方法 由于傳統(tǒng)裝飾語言具有符號(hào)的基本屬性，它具有能指和所指的功能。因此 我們可借助傳統(tǒng)裝飾語言的能指，分析形態(tài)的結(jié)構(gòu)關(guān)系和構(gòu)造的轉(zhuǎn)化；還可借 助其所指功能，分析裝飾形態(tài)的內(nèi)涵和意義。從而實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)裝飾語言在當(dāng)代 空間藝術(shù)設(shè)計(jì)從形式到內(nèi)容的完整研究。 ( 3 ) 整體性的研究方法 此方法是對(duì)形態(tài)學(xué)的研究方法的有力補(bǔ)充，現(xiàn)今裝飾問題已經(jīng)不單是一個(gè) 藝術(shù)問題和設(shè)計(jì)問題，而成為一個(gè)文化問題和社會(huì)問題，它在社會(huì)文化環(huán)境的 選擇、變化、互動(dòng)與平衡中發(fā)展和演變，因此本課題從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)、文化 思想、時(shí)代風(fēng)尚等方面，用多維的視覺綜合地分析與社會(huì)文化環(huán)境之間的內(nèi)在 復(fù)雜關(guān)系，并力圖從中尋找傳統(tǒng)裝飾語言在其當(dāng)代性轉(zhuǎn)化過程中的平衡點(diǎn)。 ( 4 ) 實(shí)踐的方法 由于本專業(yè)的學(xué)科特性決定了該課題具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，因此對(duì)于本課題 的研究，應(yīng)在大量藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行綜合分析，歸納 出一般性規(guī)律，再回到藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中加以驗(yàn)證和改進(jìn)，周而復(fù)始，方能得到 行之有效的研究成果。 3 主要觀點(diǎn) 本課題針對(duì)處于探索時(shí)期的中國(guó)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)裝飾語言的當(dāng)代闡 釋提出“傳承中創(chuàng)新 的設(shè)計(jì)原則，在傳統(tǒng)裝飾元素中注入當(dāng)代設(shè)計(jì)理念，并 將其元素重新整合變化，用新思維、新材質(zhì)、新工藝、新形式呈現(xiàn)出來，以此 實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾語言的當(dāng)代性闡釋。在表述形式中注重“神”似，而不拘泥于“形 似，化繁為簡(jiǎn)，符合當(dāng)代審美情趣，追求傳統(tǒng)裝飾語言與空間界面結(jié)合的“有 機(jī) 性，將形態(tài)結(jié)構(gòu)化，融裝飾于結(jié)構(gòu)中。此外，從裝飾語言形態(tài)的語意內(nèi)涵 角度出發(fā)，分析語言在空間語意營(yíng)構(gòu)過程應(yīng)遵尋的原則，使其符合空間的特定 功能，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑語意場(chǎng)，讓空間富有精神內(nèi)核，由此營(yíng)造出具有民族 文化意象和時(shí)代風(fēng)貌的空間藝術(shù)形態(tài)。 三、預(yù)期價(jià)值 綜合國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和現(xiàn)有研究成果，結(jié)合本人的設(shè)計(jì)探索實(shí)踐，本選題 的研究將取得以下方面的應(yīng)用價(jià)值。 1 本研究立足于傳統(tǒng)裝飾語言所具有的寓意、象征和文化指向的性能，從 、- 一， 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 民族特性、社會(huì)文化、時(shí)代背景的角度，分析它在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的當(dāng)代性轉(zhuǎn) 化方式，旨在克服以往單純從視覺形態(tài)的角度予以研究的現(xiàn)象。 2 當(dāng)下急需解決傳統(tǒng)裝飾語言在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中如何發(fā)展與創(chuàng)新的問題， 本研究將為這一問題的解決提供理論基礎(chǔ)，這將對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展起著有 力的推動(dòng)作用，同時(shí)也為其它相關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展提供有價(jià)值的參考。 4 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 第二章概念及相關(guān)闡述 信息時(shí)代的當(dāng)下，不同學(xué)科的研究呈現(xiàn)出交叉性的趨勢(shì)，對(duì)空間設(shè)計(jì)諸要素( 形 態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、材質(zhì)、裝飾等) 的理論研究也必然不僅限于本學(xué)科范圍，而且應(yīng) 深入到更全面、更廣泛的探索領(lǐng)域，而借助符號(hào)學(xué)的研究角度格外具有思考和研究 價(jià)值?！胺?hào)學(xué)具有元科學(xué)的屬性”，其原理和術(shù)語在國(guó)際學(xué)術(shù)界也己成為常識(shí)。實(shí) 踐表明，當(dāng)它與某一學(xué)科適當(dāng)?shù)鼐C合之后，“?？墒惯@門學(xué)科的理論研究得到較大 改觀。 它的研究?jī)?nèi)容對(duì)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)裝飾語言應(yīng)用有很大的參考性。過 去，裝飾理論用構(gòu)圖原理，或工藝原理來解釋裝飾形式都較片面，而且也不能完全 解釋裝飾的物質(zhì)功能和精神的多重意義，以及表達(dá)出裝飾形式的特征，因?yàn)檠b飾的 形式不僅僅是一種純形式，它具有意義，能傳播信息，能作為設(shè)計(jì)師傳達(dá)意義的媒 介。 將符號(hào)學(xué)應(yīng)用于傳統(tǒng)裝飾語言研究主要是兩個(gè)方面：一是借用其方法來研究裝 飾形態(tài)所代表的意義( 即符號(hào)所包含的信息) ，裝飾語言符號(hào)之間的構(gòu)成關(guān)系等； 二是用這種有系統(tǒng)的理論使裝飾及其空間美學(xué)、傳播學(xué)等精神范疇的研究系統(tǒng)化和 科學(xué)化；另外，對(duì)裝飾歷史發(fā)展的研究也提供了新的研究角度：因裝飾符號(hào)同裝飾 形式的演變是“共變”的( 所謂共變是指兩個(gè)變數(shù)相互影響相互作用相互制約) 。 裝飾視覺符號(hào)語言將會(huì)隨著其形態(tài)的變化而變化，而裝飾形態(tài)的變化在一定程度上 反映了風(fēng)格流變的特點(diǎn)，其自身又必然以符號(hào)的重新組合與新創(chuàng)造符號(hào)的加入的符 號(hào)體系來體現(xiàn)，因此，研究裝飾視覺符號(hào)及其組合的演變就是為研究裝飾語言的發(fā) 展演變提供了基礎(chǔ)。 本文的研究主要試用其方法對(duì)裝飾語言符號(hào)的形態(tài)構(gòu)成、意義等理論方面的問 題進(jìn)行探討，但在此之前，應(yīng)對(duì)其基本理論和原理作簡(jiǎn)要分析。因它是荷載著審美 信息的視覺符號(hào)系統(tǒng)及作為“視覺語言的空間問題所必不可少的理論框架。 一、傳統(tǒng)裝飾語言的符號(hào)學(xué)解釋 1 符號(hào)、信息與系統(tǒng) 談及符號(hào)，首先得對(duì)符號(hào)學(xué)的輪廓有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。符號(hào)學(xué)發(fā)端于1 9 世紀(jì) 末，勃興于2 0 世紀(jì)6 0 年代的一門學(xué)科。發(fā)展到今天，符號(hào)學(xué)的理論成果已經(jīng)滲透 到其他諸多學(xué)科之中，并形成了眾多的門類和學(xué)派。其研究的原理和方法對(duì)諸多學(xué) 楊春時(shí)藝術(shù)符號(hào)與解釋人民文學(xué)出版社，1 9 8 9 p 2 5 5 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 科均有參照意義，特別是對(duì)于“意義”的考察都離不開符號(hào)，若按照莫里斯在意 謂和意義( 1 9 6 4 ) 一書中的觀點(diǎn)來說，符號(hào)學(xué)是一種元科學(xué)，每一門科學(xué)都可通 過符號(hào)來表達(dá)其研究。本節(jié)的論述以符號(hào)為理論出發(fā)點(diǎn)，首先對(duì)符號(hào)的概念、信息、 系統(tǒng)等方面對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要地勾勒。 符號(hào)一可以有廣義的與狹義的解釋：“狹義的指語言以外的符號(hào)，把語言符號(hào) 的研究歸于語言學(xué)；廣義的則指有符號(hào)意義和作用的一切。罾符號(hào)學(xué)則認(rèn)為文學(xué)藝 術(shù)等都是人類社會(huì)應(yīng)用的活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)作為傳遞信息的符號(hào)來研究。也有人將符號(hào)歸 為科學(xué)的、社會(huì)的和美學(xué)的三大類。通常的理論都認(rèn)為符號(hào)是傳遞信息的中介，是 信息的載體。符號(hào)是用形象表示概念的，一切具有形象并用其表示概念的都可歸為 符號(hào)一類。 符號(hào)的種類及形態(tài)很多，用途也不同，例如作為標(biāo)志、商標(biāo)、通信信碼等固定 性的符號(hào)；也有作為人際交往的如表情、言語、姿態(tài)、禮儀等社會(huì)性的符號(hào)；還有 作為審美對(duì)象的如音樂、繪畫、雕塑、建筑等審美符號(hào)。它們傳遞信息的方式與渠 道也有很大不同，有通過視覺的( 如文字、圖形) 、聽覺的( 如通訊音樂) 或觸覺 的( 如盲文) 等，也有綜合性、多渠道的( 如電影、電視) 。 信息一符號(hào)的價(jià)值在于它包含一定的信息并表現(xiàn)一定的意義，它是傳遞信息 的媒介( 空間之所以能作為設(shè)計(jì)師與大眾之間信息傳通的中介物的原因也正在于 此) 。由于信息不能離開載體而單獨(dú)存在，所以，空間信息傳通過程中空間的視覺 語言正是作為這種載體而起作用的。但在這種信息流通的過程中，信息不僅僅是按 一定方式排列起來的信號(hào)序列，還具有意義。 在這里，信息必須以“具備物質(zhì)因素的、能被感覺到的符號(hào)”來傳達(dá)，發(fā)出信 息者與接收信息者有著共同的“密碼本 ，也就是我們前面所講的“共同語言基礎(chǔ)”。 否則，信息的傳達(dá)是不能實(shí)現(xiàn)的，符號(hào)也就失去了存在的真正意義。 語言學(xué)中信息不是指詞或句，而是表現(xiàn)語意的一個(gè)“單一體。因此，在傳播 過程中關(guān)鍵不在于詞句( 基本語素) 的作用，而在于作為語意的整體所包含的信息 量的大小，它還包括是有效信息還是無效信息；是主要信息還是次要信息；是多余 信息還是必要信息等等含義。作為傳達(dá)信息的符號(hào)，語意是最重要的，例如一個(gè)知 識(shí)淵博的專家來作學(xué)術(shù)報(bào)告，盡管他的口音及語法都不好，甚至要用翻譯才能達(dá)到 交流，這從語音學(xué)角度看是不好的，但在語意學(xué)角度看則是好的他給出了許多 有用的信息。相反，一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人，盡管可能他說得一口標(biāo)準(zhǔn)流利的國(guó)語，語 法也正確，但從語意上來說是不好的，因?yàn)樗o出的有效信息量太少。在運(yùn)用空間 。莫里斯指號(hào)語言和行為羅蘭周易譯上海人民出版社，1 9 9 7 p 6 8 6 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 視覺語言進(jìn)行創(chuàng)造時(shí)，一定要把握整體的語意，盡可能多地表達(dá)出有效信息，這才 能更有成效地達(dá)到空間符號(hào)傳統(tǒng)信息的目的。 系統(tǒng)一是由較多的構(gòu)成要素( 具象的或抽象的) 按一定原理組合起來的整體， 這些要素之間互相有著一定的關(guān)系?！皬V義地說，宇宙間萬事萬物，人們所研究的 所有對(duì)象，都可以說是系統(tǒng)。所謂廣義地說，即是指這種條件：只要我們從某 種角度觀察，或者從某種角度出發(fā)，都可以把某事物當(dāng)作系統(tǒng)來處理。 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)可以是一元的、二元的或多元的，在大系統(tǒng)之下還可能有子系統(tǒng)。 空間視覺符號(hào)系統(tǒng)的元素是大量的，因此具有復(fù)雜性，而且是多元、多層次的，所 以對(duì)它的研究也就是多方面的。從系統(tǒng)的觀念來看待空間視覺符號(hào)，就是強(qiáng)調(diào)其整 體性，而不是支離破碎，片段地去分析某些視覺現(xiàn)象或具體符號(hào)，才可能得到比較 全面而完整的認(rèn)識(shí)。 2 傳統(tǒng)裝飾語言的符號(hào)性 裝飾語言 裝飾語言是一個(gè)相對(duì)寬泛的概念，有著廣泛的形式和內(nèi)容，遍布于設(shè)計(jì)的各個(gè) 領(lǐng)域。 裝飾語言在表達(dá)形式上是以特定主體物( 實(shí)用物、建筑、環(huán)境、人體等) 為載 體，以人的實(shí)用或精神需求為目的，運(yùn)用圖形、符號(hào)、色彩、材質(zhì)等“語匯 按一 定形式法則對(duì)主體物施以美術(shù)形式的視覺表達(dá)形態(tài)。裝飾語言在表達(dá)中具有一定的 主體從屬性，其內(nèi)容和形式的選擇，常受到主體物實(shí)用功能、載體特性和它的擁有 者意愿的制約。另外，它也具有寓意的形式表現(xiàn)，能賦予主體物一般功能之外的形 象及“表情 使其顯現(xiàn)出某種性格傾向、審美追求和社會(huì)文化的積淀。 從藝術(shù)形式上講，裝飾語言通常按照對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、調(diào)和、韻律的形式美 規(guī)律和法則，運(yùn)用夸張、變形、抽象、歸納的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，在秩序化的審美空間 和結(jié)構(gòu)中組織各種形式元素，其形式元素主要指圖形( 圖案、紋樣) 、材質(zhì)、色彩、 肌理、空間形態(tài)結(jié)構(gòu)和各種裝飾工藝手法。 從應(yīng)用范圍上講，裝飾語言的應(yīng)用也極為廣泛，滲透到設(shè)計(jì)的方方面面，以及各 種藝術(shù)設(shè)計(jì)門類，如建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、壁畫壁飾 設(shè)計(jì)、裝飾雕塑設(shè)計(jì)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)等等都離不開裝飾語言的表達(dá)。 傳統(tǒng)裝飾語言 將裝飾語言冠以“傳統(tǒng)除了包括上述內(nèi)涵外，更多的是一種時(shí)間維度上的劃 分，是相對(duì)于“現(xiàn)代 而言的概念界定，主要指民國(guó)之前的裝飾語言形態(tài)。在具體 內(nèi)容上根據(jù)其物質(zhì)載體及表現(xiàn)形式可包括陶瓷裝飾語言、青銅器裝飾語言、漆器裝 7 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 飾語言、漢畫像石( 磚) 裝飾語言、瓷器裝飾語言、金銀玉器裝飾語言、印染緙繡 裝飾語言、服裝裝飾、木版畫及年畫裝飾語言、古典家具裝飾語言、墓室裝飾語言、 寺觀及宮殿建筑裝飾語言、民居建筑裝飾語言等等。 傳統(tǒng)裝飾語言的特性 語言符號(hào)1 生一傳統(tǒng)裝飾語言具有符號(hào)性，是因它含概有符號(hào)的基本特征。首 先，它是可被人感知的物質(zhì)存在，這一物質(zhì)存在可以向大眾傳達(dá)信息，而且它也是 一個(gè)由基本要素所組成的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，而這些基本要素可以按一定的規(guī)范進(jìn)行組合， 要素的意義又具有社會(huì)的約定性。除了上面所說的( 語法、物質(zhì)性、約定性) 之外， 它還具有作為符號(hào)的一般語言學(xué)方面的許多特征，如復(fù)雜性、生成性、關(guān)聯(lián)性、歷 史性、地方性以及某些心理的、社會(huì)的意義等等。 和符號(hào)一樣，傳統(tǒng)裝飾語言也具有能指和所指兩個(gè)方面。這兩個(gè)概念首先是由 瑞士語言學(xué)家索緒爾在對(duì)語言進(jìn)行研究時(shí)提出的。前者是可以用色彩、圖形、線條、 等為標(biāo)記的物質(zhì)表達(dá)方面，既裝飾形態(tài)所包含的一定的概念含義。在社會(huì)約定俗成 的基礎(chǔ)上，裝飾語言能指和所指的結(jié)合才能產(chǎn)生表達(dá)意義的作用。要理解裝飾語言 的意指的語意，首先要了解這種約定性。 空間中的裝飾語言還具有語言符號(hào)的那種復(fù)雜性和生成性。所謂生成性，是指 具體的符號(hào)單位是有限的，但人們可以按一定規(guī)則或模式生成不同的符號(hào)組合群， 不同的組合所表達(dá)的意思不同，這就造成了它所能表達(dá)的信息的無限多樣性。而且， “它也同語言的發(fā)展一樣，隨著時(shí)代的變遷會(huì)產(chǎn)生新的符號(hào)及組合?！?并淘汰一些 陳舊的符號(hào)及組合。如果按現(xiàn)代語言學(xué)解釋語言變化原因的理論觀點(diǎn)來看，這種變 化由外部與內(nèi)部?jī)煞矫嬖蛟斐桑獠吭蛑饕干鐣?huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們生活變 化的需求等；內(nèi)部原因則是信息本身的復(fù)雜化程度提高，人們的知識(shí)，想象力的更 加豐富以及新的排列組合可能性的不斷發(fā)現(xiàn)等( 如后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮) 。因此， 裝飾語言符號(hào)的表現(xiàn)形式等也就隨著時(shí)代而不斷推陳出新。以歷史的眼光來看，這 些符號(hào)隨著時(shí)間的推移而不斷演變，遺留下來成為歷史的一部分。 此外，除了裝飾語言外，引用“語言這個(gè)字眼于各種形式的藝術(shù)創(chuàng)作，還有 諸多例子，如：文學(xué)語言、電影語言、肢體語言、繪畫語言等等。而這些藝術(shù)創(chuàng)作 形式之所以急欲建構(gòu)自己的一套“語言 ，無非是肯定了“語言作為符號(hào)的能指 與所指在表現(xiàn)、“傳達(dá)、與溝通中的絕對(duì)角色。 約定性這是設(shè)計(jì)符號(hào)的首要特征。對(duì)此，索緒爾曾說，符號(hào)首先具有約定 性。符號(hào)可以分解成能指( 符號(hào)的外在形式) 和所指( 符號(hào)的意義) ，能指與所指之間的 a j 格羅馬斯結(jié)構(gòu)語義學(xué)林康義譯百花文藝出版社，2 0 0 1 p 7 8 8 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 關(guān)系是約定俗成的。符號(hào)的使用必須在一定人群范圍內(nèi)形成約定俗成才可以進(jìn)行。 如果人們事先不知道這種習(xí)慣，那么這些事物也就不能作為符號(hào)被理解。換句話說， 任何涉及作為符號(hào)的東西都必須有所約定。只有約定俗成才能發(fā)揮符號(hào)的各種特 征。設(shè)計(jì)符號(hào)也必須經(jīng)過這種約定才能發(fā)揮其特性，這些在前面已經(jīng)論及，在此就 不贅述了。 傳統(tǒng)裝飾形態(tài)可以解構(gòu)成許多表意的設(shè)計(jì)符號(hào)，設(shè)計(jì)符號(hào)則還可繼續(xù)分解成 點(diǎn)、線、面、色等造型元素。當(dāng)然，有些造型元素( 造型語言、設(shè)計(jì)元素) 本身也是 一種設(shè)計(jì)符號(hào)。這里存在一個(gè)問題，即如何區(qū)分一種簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)形態(tài)究竟是設(shè)計(jì)符 號(hào)還是造型元素。抽象的點(diǎn)、線、面、色等應(yīng)稱為造型元素，而不是設(shè)計(jì)符號(hào)。單 純意義的材質(zhì)、色彩和線條雖都具有一定的情緒含義，但它們還不是設(shè)計(jì)符號(hào)，而 是造型元素，因?yàn)樗鼈儧]有明確的意指行為，只能引起現(xiàn)實(shí)的情緒。由造型元素組 成的獨(dú)立的表意單位才能稱為設(shè)計(jì)符號(hào)，產(chǎn)生審美意義。如線本身不表意，但長(zhǎng)短、 大小、疏密不同的線組合在一起卻可以表意；再如撇、捺都不表意，但組合起來形 成的“人 字卻是表意的；再如色彩本身不表意，但如果我們對(duì)著宮庭的顏色說， 這是一種尊貴色時(shí)，這時(shí)的色彩就是表意的，就是設(shè)計(jì)符號(hào)。造型元素與設(shè)計(jì)符號(hào) 的唯一區(qū)別在于是否表意，亦即前面提到的是否具有事先的約定性。因此，設(shè)計(jì)形 態(tài)要成為一種表情達(dá)意的設(shè)計(jì)符號(hào)首先要經(jīng)過社會(huì)的約定。 可替代性- 除約定性外，設(shè)計(jì)符號(hào)還具有可替代性。為達(dá)到一定目的或?qū)崿F(xiàn) 一定的結(jié)果，人們創(chuàng)造了并運(yùn)用著符號(hào)。人們要通過符號(hào)表現(xiàn)一定事物、敘述一定 思想或傳達(dá)一定的信息。因?yàn)槿魏问挛锒伎梢杂梅?hào)來說明，所以存在著極其不同 的符號(hào)，它們可以用于表達(dá)、描繪、陳述、信息傳達(dá)和交往，亦即符號(hào)具有可替代 性的特點(diǎn)。符號(hào)的可替代性是各種解釋和說明的前提，利用符號(hào)或?qū)Ψ?hào)進(jìn)行的操 作在很大程度上取決于這種可替代性。 設(shè)計(jì)符號(hào)的可替代性主要表現(xiàn)在，一定的功能需求可以用幾種不同的符號(hào)形式 加以表達(dá)。如同樣是體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格，可以選擇斗拱也可以選擇大屋蓋，可以選擇龍 紋也可以選擇風(fēng)羽；設(shè)計(jì)符號(hào)的可替代性也充分體現(xiàn)了其限制性約定的特征。 可重復(fù)性一設(shè)計(jì)符號(hào)的另一個(gè)重要特性是可重復(fù)性。設(shè)計(jì)形態(tài)的某種形式一 旦經(jīng)過約定成為一種符號(hào)的形式，就具有了可重復(fù)性的特點(diǎn)。如建筑設(shè)計(jì)中的一些 裝飾形態(tài)作為一種設(shè)計(jì)的符號(hào)形式早已超出了其建筑領(lǐng)域的限制，而被廣泛應(yīng)用于 其它設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。其他如大屋頂、馬頭墻等也都成了代表中國(guó)傳統(tǒng)建筑的一種符號(hào) 形式。 雖然，設(shè)計(jì)符號(hào)具有可重復(fù)性的重要特征，但值得注意的是在重復(fù)應(yīng)用設(shè)計(jì)符 9 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 號(hào)的過程中要有所節(jié)制，有所創(chuàng)新，不能像貼標(biāo)簽似的，將一些設(shè)計(jì)符號(hào)不加提煉， 生硬地搬到設(shè)計(jì)上來，把符號(hào)降低到信號(hào)的水平。如目前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)許多西式風(fēng)格上 加中式屋檐的建筑，顯得不倫不類。有的學(xué)者曾用“戴著瓜皮小帽的洋人來加以 形容，看來還是很恰當(dāng)?shù)摹?二、空間藝術(shù)設(shè)計(jì) 空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)較為寬泛的設(shè)計(jì)概念，它的提出是因當(dāng)下藝術(shù)設(shè)計(jì)在走向 高度分化的同時(shí)，也在走向高度的綜合，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來越出現(xiàn)綜合性的態(tài)勢(shì)，彼此 交叉而又難以從概念上予以準(zhǔn)確區(qū)分，如室內(nèi)設(shè)計(jì)與展示空間設(shè)計(jì)的交叉，建筑設(shè) 計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的交叉，等等，如此眾多概念相互交織帶來的是設(shè)計(jì)思維 的混亂，基本概念的模湖將直接影響研究的有效性?；诖瞬蝗鐒澇鲆粋€(gè)較大的概 念，即“空間 的概念，因它們都呈現(xiàn)出三維的空間形態(tài)，都有著共通的內(nèi)在設(shè)計(jì) 規(guī)律，基本的設(shè)計(jì)原理具有一致性，這是它們所共有的屬性，即提出“空間藝術(shù)設(shè) 計(jì)”的概念，以便從更大范圍對(duì)涉及空間形態(tài)的藝術(shù)設(shè)計(jì)加以研究，具體包含有： 室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等等。 空間藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于對(duì)空間的某種功能需要，通過藝術(shù)化的表達(dá)方式，以為空 間載體進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)用藝術(shù)，旨在改善人們的生存環(huán)境，提高空間的審美質(zhì)量， 其間既要?jiǎng)?chuàng)造性的解決諸多空間要素的構(gòu)造問題，又要充分考慮歷史傳統(tǒng)、民族特 性、禮儀習(xí)俗、時(shí)代風(fēng)尚等文化因素，以此營(yíng)造充溢著視覺美感和文化氣息的空間。 三、裝飾語言與空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系 裝飾語言與空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，兩者間是整體與局部，“骨胳與“肌肉 的關(guān)系。在空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，空間的各個(gè)界面是裝飾語言表達(dá)的載體，而裝飾語言 在各界面的運(yùn)用具有功能性、審美性、喻意性的多重意義。裝飾語言既有結(jié)構(gòu)的功能 性，也有審美和信息傳達(dá)的功能。對(duì)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行解讀，都不能將裝飾語言的因 素排除在外，因它與空間及構(gòu)件一起構(gòu)成了一個(gè)完整的主題。裝飾語言總是和空間一 定的功能聯(lián)系在一起，在某種意義上說，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾 的功能，如傳統(tǒng)建筑上的斗棋，既提供了空間構(gòu)造功能，也是一種標(biāo)準(zhǔn)的裝飾語言。 我們對(duì)功能的表達(dá)不可能是空洞的、抽象的，總要通過具體的材料、結(jié)構(gòu)方式和加工 手段使用之后成為可見的形式。空間的裝飾語言的功能性其體包含調(diào)節(jié)功能、審美 1 0 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 功能、強(qiáng)調(diào)功能、語意功能。 裝飾語言對(duì)空間藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，除了體現(xiàn)理性思維的形式結(jié)果外，還在于透過 裝飾語言中內(nèi)含的思想和情感，可以界定一個(gè)設(shè)計(jì)所要傳達(dá)的意念，促成設(shè)計(jì)創(chuàng)造 與觀者之間的良性對(duì)話，實(shí)現(xiàn)有效溝通，而對(duì)視覺效果的把握也就有跡可尋。 碩士學(xué)位論文 m a s t e r st h e s i s 第三章傳統(tǒng)裝飾語言的風(fēng)格流變與審美特征 我國(guó)傳統(tǒng)裝飾語言種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史、社 會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的巨大財(cái)富。從那些變幻無窮、淳樸渾厚 的傳統(tǒng)裝飾語言中，我們可以看到各個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)水平和中華民族一脈相承的文化 傳統(tǒng)，這些是我們研究民族關(guān)系發(fā)展史、民族美學(xué)、民風(fēng)民俗學(xué)等極有價(jià)值的依據(jù)。 許多傳統(tǒng)裝飾語言經(jīng)久不衰，至今仍在沿用，保持了旺盛的生命力。因此，我們不 可以忽視從中國(guó)古代傳統(tǒng)裝飾中汲取寶貴的設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)。 藝術(shù)形式在自身的傳承和流變中發(fā)展，并受到多方面的影響，又為產(chǎn)生這些影 響的方面而服務(wù)。不同時(shí)期的社會(huì)和政治形態(tài)、經(jīng)濟(jì)狀況、文化精神及學(xué)術(shù)思潮都 會(huì)直接或間接地滲透和反映到裝飾藝術(shù)之中，并在樣式和風(fēng)格氣質(zhì)上對(duì)一個(gè)歷史時(shí) 期的裝飾藝術(shù)產(chǎn)生內(nèi)在的影響。就裝飾紋樣及圖形造型的特征概要來說，即可體悟 到新石器時(shí)代的淳樸與率真，商周的威儀與凝重，戰(zhàn)國(guó)的輕盈與俊逸，秦漢的渾厚 與寫實(shí)，魏晉的飄逸、質(zhì)樸與剛勁，隋唐的瑰麗與雍容，兩宋的典雅、精練與柔媚， 明清的纖巧與繁縟。這些樣式意味和風(fēng)格特征的形成、變遷和興衰，確與人的社會(huì) 歷史背景產(chǎn)生著聯(lián)系與互動(dòng)，在一定程度上成為時(shí)代特性與精神的微妙寫照。 中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的傳統(tǒng)裝飾語言，在裝飾載體、題材、表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格 上都有它不同的特點(diǎn)，是與其功能、材質(zhì)、藝匠加工方式分不開。這里將從各歷史 時(shí)期最具代表性的裝飾載體為出發(fā)點(diǎn)予以簡(jiǎn)要的介紹。 一、淳樸與率真的新石器裝飾 通過對(duì)先民初始階段充滿質(zhì)樸、率真和智慧的裝飾樣式及手法的賞析( 盡管這 些感悟中不免帶有現(xiàn)代的思維和經(jīng)驗(yàn)的介入) ，可以發(fā)掘和汲取原始彩陶裝飾給后 圖1 半坡彩陶裝飾 人的視覺欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造所帶來的寶貴經(jīng)驗(yàn)及恒久的意義。 “新石器時(shí)期彩陶之所以有很高的藝術(shù)價(jià)值，除造型以外， 裝飾紋樣也在整個(gè)設(shè)計(jì)中起著重要的作用，它與造型體構(gòu)成 了一個(gè)完美的整體。 彩陶紋樣主要有：動(dòng)物、花卉、植物 和大量的幾何