（文藝學(xué)專業(yè)論文）從《竹枝詞》看開埠前上海地區(qū)的社會風(fēng)貌.pdf

摘要 近年有學(xué)者重視對上海竹枝詞的輯錄整理，其成果無疑有益于社會史研究和經(jīng)濟(jì)史 研究，豐富的竹枝詞史料，對于研究上海的過去有著不可小覷的價(jià)值。歷來的研究都認(rèn) 為上海在走進(jìn)近代化之前，民風(fēng)習(xí)俗與人文發(fā)展趨向與南吳北越的其他地區(qū)大同小異。 但根據(jù)我們對于方志與竹枝詞的翻閱，由于地理環(huán)境的不同，上海各地的物產(chǎn)結(jié)構(gòu)也不 同，所以各地的民風(fēng)也不盡相同，對此，本文試圖作進(jìn)一步的細(xì)分。從竹枝詞中得出：政 治經(jīng)濟(jì)環(huán)境導(dǎo)致了豐富多元的生產(chǎn)方式，這對各地居民的生活狀態(tài)、消費(fèi)觀念、審美趣 味以及信仰與道德產(chǎn)生了不同的影響。進(jìn)而探討這種心理基因在上海之后的發(fā)展中產(chǎn)生 的正面或負(fù)面的影響，以此作為我們今天重塑上海形象的一個借鑒。 ， 本文的前言部分概括了竹枝詞的發(fā)展歷程及其史料價(jià)值，并對己有的竹枝詞研究作 了一個大致的述評，指出竹枝詞研究特別是上海竹枝詞研究的薄弱環(huán)節(jié)以及已有的對上 海開埠前城市精神所作的分析的看法，并交待了本文的研究方法。 第一章主要從對上海竹枝詞作者群的分析入手，得出三個史料特點(diǎn)：一是竹枝詞數(shù) 量眾多，所反映的時空跨度廣大；二是作者成份復(fù)雜，從精英文化發(fā)展到大眾文化，所 揭示的歷史角度寬闊；三是內(nèi)容涉及廣泛，所提供的研究信息真實(shí)性與可信度不斷提高。 第二章以開埠前上海的經(jīng)濟(jì)政治背景為依托，得出上海地區(qū)是典型的商業(yè)型城市， 棉紡業(yè)的高度發(fā)展使得家庭手工業(yè)躍居為家庭收入的主要來源，上海地區(qū)封閉的自然經(jīng) 濟(jì)系統(tǒng)被打破，生產(chǎn)方式也更加多樣性。 第三章從各階層居民不同的消費(fèi)能力入手，對富商及平民的生活狀態(tài)作出比較，并 對社會普遍所尊崇的奢靡氣息作一界定，通過對竹枝詞中反復(fù)出現(xiàn)的幾個意象進(jìn)行文本 分析，得出當(dāng)時當(dāng)?shù)乜傮w的消費(fèi)理念比較合理的結(jié)論。 第四章從民間娛樂、民間信仰來考察上海地區(qū)開埠前民眾的傳統(tǒng)文化心態(tài)，繼而通 過對人口數(shù)量、結(jié)構(gòu)的分析，得出五方雜處的社會環(huán)境所帶來的道德觀念的變化。 本文立足于一個獨(dú)特的視角，試圖從為前人所忽視的精神層面上，還原出上海開埠 前的社會心理結(jié)構(gòu)。 關(guān)鍵詞：竹枝詞城市精神消費(fèi)理念民俗信仰意象分析 a b s t r a c t i nr e c e n tv e a r s ，s o m es c h 0 1 a r sh a v ed e v o t e dt h e m s e l v e st oc o m p i l i n g z h u z h ip o e m so fs h a n g h a i a n dt h ep r o d u c t i o ni sb e n e f i c i a lt ot h er e s e a r c ho f t h es o c i a la n de c o n o m i ch i s t o r y al a r g en u m b e ro fz h u z h ip o e m sa r eo fg r e a t v a l u et os t u d yt h es h a n g h a ih i s t o r y t h eo l dv i e wh o l d st h a tt h ec u s t o ma n dt h e t r e n do fh u m a n i t yd e v e l o p m e n to fs h a n g h a iu s e dt ob es i m i l a rt oo t h e rr e g i o n s i n “w u ”a n d “y _ u e d i s t r i c t s h o w e v e r ，a c c o r d i n gt ot h el o c a lt o p o g r a p h ya n d z h u z h ip o e m sa n dt h ed i 丑e r e n tg e o g r a p h i c a le n v i r o n m e n t ，w ef l o u n d t h e p r o d u c t ss t m c t u r ea 1 1 dc u s t o mi nd i 伍e r e n td i s t r i c t sa r ev a r i o u s t h u s ，w et r yt o m a k ef i l r t h e ra n a l v z e f r o mz h u z h ip o e m ，w em a k eac o n d u s i o n ：p o l i t i c sa n d e c o n o m i c se n v i r o n m e n tr e s u l ti nv a r i o u sm o d eo fp r o d u c t i o n ，i te x e r t sd i v e r s e i n n u e n c eo nt h ep e o p l e sl i f e ，c o n s u m p t i o nn o t i o n ，a e s t h e t i ct a s t e ，b e l i e fa n d m o r a l i t v i tp r o v i d e saf o u n d a t i o nf o ru st or e m o l ds h a n g h a i si m a g e t h ef b r e w o r dg e n e r a l 訖e sd e v e l o p i n gp r o c e s sa n di t sh i s t o r i c a lv a l u e so f z h u z h ip o e m ，a n dm a k e sab r i e fr e v i e wt ot h ep r e v i o u sz h u z l l ip o e mr e s e a r c h ， p o i n t i n go u tt h ew e a kl i i 血a n do f f e r i n go w no p i n i o no nt h ea n a l y s i so f m e t r o p o l i sm e n t a lo fu n o p e n e ds h a n g h a i t h em e t h o dw i t hs t u d yi sa l s oh a n d e d o v e rh e r e 7 n l ef i r s tc h a p t e ra n a l v z e st h ea u t h o r so fz h u z h ip o e ma n dg e t st h r e e h i s t o r i c a ld a t av a l u e so ft h ep o e m ：f i r s t ，t h eq u a n t i t yo ft h ep o e mi sn u m e r o u s ，i t r e f l e c t saw i d es p a no ft i m ea n ds p a c e ；s e c o n d ，t h ei d e n t i t i e so ft h ea u t h o ri s c o m p l i c a t e d ，c o v e r i n gf r o mt h ee l i t et ot h em a s s e s ，m a k i n gt h ev a r i o u sp u b l i c a n g l e sr e f l e c t e di nt h ep o e m ；t h i r d ， t h ec o n t e n t si n v o l v e da r ee x t e n s i v e ，w h i c h p r o v i d e dv e r i t a b l ea n dt r u s t vi n f b m a t i o n t h es e c o n dc h a p t e fi sb a s e do nu n o p e n e ds h a n g h a i sp 0 1 i t i c sa n d e c o n o m i c se n v i r o n m e n tt og e tar e s u l tt h a ts h a n g h a ii sat y p i c a lc o m m e r c i a lc i t y h i g hd e v e l o d m e n to ft e x t i l ei 1 1 d u s t r vm a k e sc o t t a g ei n d u s t r vb e c o m et h e d r i m a r 、，i n c o m et oaf a m i l v t h en a t u r a le c o n o m vs v s t e mi sb r o k e na n dt h e m o d eo fp r o d u c t i o nb e c o m em o r ed i v e r s e t h em i r dc h a p t e rp r o b e si n t op e o p l e sc o n s u m p t i v ep o w e r m a k eac o n t r a s t b e t w e e nt h er i c ha i l dt h ec o m m o np e o p l ea b o u tt h ec o n d i t i o no fl i f e d e f i n e e x t r a v a g a n c ew h i c hi sp u r s u e da f t e rb ym o s tp e o p l ea tt h a tt i m e a i t e ra n a l y z i n g s e v e r a l i m a g o e s ，w ef i n dar a t i o n a lc o n s u m p t i v ec o n c e p t i 1 1t h i sd i s t r i c t t h ef o r t hc h a p t e rs e e i n g2 i b o u tt h et r a d i t i o n a lc u l t u r eo fu n o p e n e ds h a n g h a i f r o mt h et w oa n g l e s ，f o l ke n t e n a i n m e n ta n df o l kb e l i e f a f t e ra n a l y z i n gt h e a m o u n ta n dt h es t m c t l l r eo fp o p u l a t i o n ，w ed e t e c tt h em o r a lc o d ei sc h a n g e d w r eu s eau n i q u ep e r s p e c t i v eo nt h i sa r t i c l e ，t r y i n gt or e v e r tt ot h eu n o p e n e d s o c i a lo fs h a n g h a ib yi n v e s t i g a t i n gt h em e t r o p o l i sm e n t a lw h i c hi sn e g l e c t e df o r al o n gt i m e k e yw o r d s ：z h u z h ip o e m ；m e t r o p 0 1 i s m e n t a l ； c o n s u m p t i v ec o n c e p t i o n ； f 0 1 k b e l i e f ；i m a g oa n a l y z e 2 論文獨(dú)創(chuàng)性聲明 本論文是我個人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中除 了特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究 成果。其他同志對本研究的啟發(fā)和所做的貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的聲明并表 示了謝意。 儲鶘：班尹。 論文使用授權(quán)聲明 d 譬s | 3 本人完全了解上海師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：學(xué)校有權(quán) 保留送交論文的復(fù)印件，允許論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨颊撐牡娜炕虿?分內(nèi)容，可以采用影印、縮印或其它手段保存論文。保密的論文在解密后遵守此 規(guī)定。 名穆尹面協(xié)期f ， 上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 學(xué)術(shù)史綜述 學(xué)術(shù)史綜述 一、竹枝詞的研究 竹枝詞是風(fēng)土詩的一種。宋人郭茂倩樂府詩集云：“竹枝詞本出于巴渝”，“早期的 竹枝詞是純民歌，多用于賽神活動，流行于巴渝，具有很強(qiáng)的地方色彩。 竹枝詞之所以能作為 一種文學(xué)形式廣為流傳，劉禹錫有著不可泯滅的開創(chuàng)之功。穆宗長慶二年( 8 2 1 ) 冬，劉禹錫被 任命為夔州刺史，次年春，他在赴任時作竹枝詞序云：“四方之歌，異音而同樂。歲正月， 余來建平。里中兒聯(lián)歌竹枝，吹短笛，擊鼓以赴節(jié)。歌者揚(yáng)袂睢舞，以曲多為賢。聆其音， 中黃鐘之羽，卒章激訐如吳聲。雖傖寧不可分，而含思婉轉(zhuǎn)，有淇濮之艷。昔屈原居沅湘間， 其民迎神，詞多鄙陋，乃為作九歌，到于今，荊楚鼓舞之。故余亦作竹枝詞九篇，俾 善歌者揚(yáng)之，附于末。后之聆巴渝，知變風(fēng)之自焉。 可見，民歌竹枝有重“情”的特色。 到了晚唐，“竹枝 曲調(diào)仍然比較流行。晚唐許多詩人都有對“竹枝 的記錄：方干贈趙崇 侍御“卻教鸚鵡呼桃葉，便譴嬋娟唱竹枝。 李商隱河陽詩“楚絲徽覺竹枝高，半曲新辭 寫綿紙。杜牧見劉秀才與池州妓別“楚管能吹柳花怨，吳姬爭唱竹枝歌 。杜牧所聞見的 竹枝歌為“吳姬爭唱 ，可見竹枝歌在晚唐已由巴楚流傳至吳地，開始了吳地文人竹枝詞的創(chuàng) 作之風(fēng)。 “元至正初，楊維楨作西湖竹枝歌九首，名人韻士屬和者無慮百家，編為西湖竹 枝集。這是一次大規(guī)模的竹枝詞創(chuàng)作活動，對竹枝詞的寫作是有力地推動。因?yàn)橹裰Ω?前冠以西湖二字，于是冠以地名的竹枝詞紛紛出現(xiàn)。 “惟清初朱竹坨的鴛鴦湖棹歌 出，乃更有名，竹枝詞之盛行于世，實(shí)始于此。竹坨作棹歌在康熙甲寅，譚舟石和之， 至乾隆甲午。陸和伸張芑堂各和作百首，蔚成巨冊，前后相去正一百年，可謂盛事。固竹枝詞 雖然源生于民歌，但是后來文人的仿作，多刻意模擬俚俗語體，其內(nèi)容也較多反映下層社會 生活、記述風(fēng)土人情，形式上格律自由，風(fēng)格往往真實(shí)清新、詼諧風(fēng)趣，情感也從哀怨主情 轉(zhuǎn)為贊美家鄉(xiāng)的表達(dá)，可以看作是民俗文化的載體，社會歷史的寫真。清代文人有在典雅詩 作之余吟誦竹枝的習(xí)好，而江浙地區(qū)風(fēng)氣尤甚。 竹枝詞既有詞的情采，更有史的真實(shí)，因此近年來越來越受到文史學(xué)者的關(guān)注，整理和 。詠風(fēng)土的詩，除竹枝詞外，還有專詠舟楫之事的棹歌，專詠楊柳的柳枝詞，專詠一地名勝古跡的百詠，專詠本地風(fēng)景 的八景詩等等。”見丘良任：論風(fēng)土詩，暨南學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會科學(xué)) ，1 9 9 5 年第0 1 期。按：竹枝詞在發(fā)展中產(chǎn)生了許多名 目，如棹歌、漁歌、衢歌等，還有一部分紀(jì)詠地方風(fēng)土歷史的雜詠、紀(jì)事詩、絕句等亦可歸入其中，本文所說的竹枝詞即是 這些廣義的竹枝詞。 回李良品：竹枝詞源流考，重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2 0 0 0 年，第1 2 期。 o 丘良任：論風(fēng)土詩，暨南學(xué)報(bào)( 哲學(xué)社會科學(xué)) ，1 9 9 5 年，第0 1 期。 回吳平邱明一編：周作人民俗學(xué)論集，上海文藝出版社，1 9 9 9 年，第2 4 7 之4 8 頁 1 上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)史綜述 研究的巨著不勝枚舉，竹枝詞在中國古典詩歌里獨(dú)樹一幟。近3 0 多年來，對于“竹枝詞 的 研究主要集中在三個方面：一是論“竹枝詞 的創(chuàng)作特色，如：寧登國劉禹錫和自居易 竹 枝詞) 創(chuàng)作特色之比較( 重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)2 0 0 4 年第2 期) 和張琴的唐代民歌“竹枝 與文人竹枝詞( 山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)1 9 9 9 年第3 期) 等都指出“竹枝詞 既有文人詩 的長處，又具有濃郁的民歌色彩；二是考辨“竹枝詞 的源流，如：李良品的竹枝詞源流 考( 重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)2 0 0 0 年1 2 月第4 期) 和熊篤的竹枝詞源流考( 重慶師范大 學(xué)學(xué)報(bào)2 0 0 5 年第1 期) 認(rèn)為“竹枝詞源于巴渝稗舞，起于盛唐以前；三是地方性竹枝詞 研究，如：趙明清代蘇州竹枝詞( 蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)2 0 0 2 年1 月第1 期) ，周霞、楊薇的 從葉調(diào)元( 漢口竹枝詞) 看清中后期漢口市井文化( 鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)2 0 0 5 年1 月第1 期) ， 岑大利的從清代竹枝詞看京城文化時尚( 首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)2 0 0 1 年第4 期) 以及楊秋 的從竹枝詞看清末民初廣州的社會風(fēng)尚( 民族文學(xué)研究2 0 0 4 年第3 期) 等等。其中， 對于地方性竹枝詞的研究最為廣泛。但此類研究往往過多地集中于對某一地區(qū)某一時間段的 社會風(fēng)俗的整理與考證，而忽視了從一個縱觀的角度，對一地竹枝詞作出系統(tǒng)的文本分析、 對其所體現(xiàn)的社會文化現(xiàn)象進(jìn)行深入的闡述。 吳艷榮近三十年竹枝詞研究述評( 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會科學(xué)版2 0 0 6 年第 0 9 期) 一文已作整理。其中亦不乏對上海地區(qū)竹枝詞的整理研究，如王子今的清人上海竹 枝詞透露的近代化氣息，通過對上海開埠后洋場竹枝詞的文本分析，嘗試還原出老上海的社 會風(fēng)貌。但是根據(jù)顧炳權(quán)先生對上海地區(qū)竹枝詞的整理，可知記述上海地區(qū)風(fēng)土人情的竹枝 詞的大規(guī)模創(chuàng)作在時間上并不晚于其它地方，在數(shù)量上亦不遜于府城名都。顧炳權(quán)先生的上 海風(fēng)俗古跡考，就以竹枝詞為依托將研究視角延伸到了古代上海。更多的研究文章則將竹枝 詞作為研究史料的一個補(bǔ)充資料，多有提及?！爸裰υ~作為文學(xué)形式，自唐至今，已有千 余年歷史。由于竹枝詞有紀(jì)實(shí)的因素，具有以詩補(bǔ)史的特別功效。以詩補(bǔ)史在上 海早有先例，宋詩人許尚的華亭百詠，所記所詠都是宋以前的史跡，實(shí)為上海地區(qū)最早志 書，后被南宋楊潛云間志所采納，從而充實(shí)了歷史內(nèi)容。四庫全書提要對華亭百詠 評價(jià)說：所注雖簡略，而其事在五、六百年之前，舊跡猶未湮滅，方隅之所在，名目之所由， 亦足備至乘之參考。m 圓 二、從城市精神看上海竹枝詞研究 。根據(jù)顧炳權(quán) 上海歷代竹枝詞一書，元末倪瓚聞松江竹枝歌因效其聲，雖不一定是記述上海地區(qū)的竹枝詞，但也可 從一個側(cè)面證明當(dāng)時已有吟詠松江的竹枝詞問世。 o 顧炳權(quán)編著：上海風(fēng)俗古跡考寫在前面，華東師范大學(xué)出版社，1 9 9 3 年，第2 頁 2 上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 學(xué)術(shù)史綜述 近年有學(xué)者重視上海竹枝詞的輯錄整理，其成果無疑有益于文學(xué)史研究和民俗史研究， 對于我們認(rèn)識中國社會文化的演進(jìn)歷程，也有不可忽視的積極意義。上海竹枝詞明人有作， 又清前期的上海竹枝詞亦一如大多數(shù)竹枝詞作品，以寫述風(fēng)土，表抒鄉(xiāng)情為主。民國以來的 上海竹枝詞數(shù)量也相當(dāng)多。從竹枝詞的角度看上海歷史發(fā)展的專著，似乎還沒有，但是 王子今的清人上海竹枝詞透露的近代化氣息一文，通過對清人竹枝詞的研究，展示了上 海開埠之后的近代化軌跡，開了用竹枝詞研究上海歷史的先河，本文的靈感也得于此。 開埠后的上海，由于經(jīng)濟(jì)地位的提升，備受各家關(guān)注，近幾十年來對于上海的研究，從 灘涂的形成到眼下的城市建設(shè)，比比皆是。但總的來說，有一種重經(jīng)濟(jì)而輕文化、多物質(zhì)研 究而少精神分析的趨勢，即使是對于上海文化的研究，也大都集中于開埠以后和民國時代的 近代社會，如：葉中強(qiáng)近代上海市民文化消費(fèi)空間的形成及其社會功能，熊月之鄉(xiāng)村里 的都市與都市里的鄉(xiāng)村論近代上海民眾文化特點(diǎn)以及張英論晚清上海居民思想觀念 的嬗變等文都將視野局限于近代上海。馬學(xué)強(qiáng)的上海通史古代卷從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會 運(yùn)行、人文學(xué)術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等幾個方面，解析古代上海社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特點(diǎn)，也略微提及了 上海在走進(jìn)近代化之前，民風(fēng)習(xí)俗與人文發(fā)展趨向與南吳北越的其他地區(qū)大同小異，喜享樂， 競豪奢，整個區(qū)域彌漫著風(fēng)流、奢華之氣。但是，根據(jù)我們對于方志與竹枝詞的翻閱，由于 地理環(huán)境的不同，上海各地的物產(chǎn)結(jié)構(gòu)也不同，所以各地的民風(fēng)也不盡相同，對此，也許可 以作進(jìn)一步的細(xì)分。另外，王純在開埠前上海文化研究一文中，通過對開埠前上海的學(xué) 藝、宗教、民風(fēng)和諸文化關(guān)系之間的關(guān)聯(lián)的研究，得出文化上的多元性、開放性和寬容性是 開埠前上?！皞€性中相互依存的幾方面，并形成一種“內(nèi)在基因 ，這種文化基因與地理優(yōu) 勢等因素結(jié)合起來，一遇合適的外部環(huán)境，就能發(fā)揮巨大的能量。但是，關(guān)于上海的個性精 神，以上幾點(diǎn)已經(jīng)達(dá)成了學(xué)術(shù)界的共識，而且似乎開埠前后并無大的出入，但我們認(rèn)為作為 一個江南二級市鎮(zhèn)，上海在開埠前有江南城市精神的共性，更有濱海城市特有的個性，尤其 是大海賦予的精神特質(zhì)。 熊月之先生對城市精神做過如下定義：“所謂城市精神，是指一個城市通過其市民行為方 式( 包括生活方式、生產(chǎn)方式、交往方式) 、規(guī)章制度、文化藝術(shù)、倫理道德、城市景觀等方 面體現(xiàn)出來的共同的價(jià)值觀念、心理導(dǎo)向，是植根于城市的歷史、體現(xiàn)于城市的現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng) 著城市未來、區(qū)別于其他城市的靈魂。 并對開埠前的上?？h城的精神做過概述，“上海在設(shè)縣以后、筑城以前，城市精神概而 言之日寧靜。筑城以后，近代開埠以前，上海城市精神突出之點(diǎn)，一是重商，二是奢 d 熊月之：上海城市精神述論，史林： ，2 0 0 3 年，第5 期( 總第7 4 期) 3 上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 學(xué)術(shù)史綜述 華，三是寬容。 。本文在此基礎(chǔ)上，從五個方面探討上海開埠前的精神特質(zhì)，并沒有故意 拔高的意圖，而只是試圖就此展開較系統(tǒng)的論述，其中的一些見解是否正確，有待專家論定。 本文將運(yùn)用歷史學(xué)研究方法，通過翻閱地方志，對明清上海的總體經(jīng)濟(jì)政治狀況有一個 概述性的了解，其次通過文獻(xiàn)社會學(xué)的理論，從竹枝詞中整理出明清上海各地居民的生活狀 態(tài)，側(cè)重于精神層面的分析，最后通過文學(xué)研究中的意象分析法，對竹枝詞中反復(fù)出現(xiàn)的具 有特殊意義的意象進(jìn)行研究，從而了解其蘊(yùn)含的深層精神結(jié)構(gòu)。 西熊月之：上海城市精神述論，史林： ，2 0 0 3 年，第5 期( 總第7 4 期) 。 4 上顯咂螫態(tài)堂亟堂焦途塞 蔓二重值重皇塞塑上塹笪撞翊 第一章、偏重史實(shí)的上海竹枝詞 第一節(jié)、上海地區(qū)的界定 本文之所以選擇竹枝詞作為研究文本，除了其本身內(nèi)容的翔實(shí)可靠之外，還因?yàn)橥粫r 期有相關(guān)的其他文獻(xiàn)史料存世與之相印證。由上海市地方志辨公室整理編印的上海地方志 系列書系，不僅與之反映的地域范圍基本同時，而且在時間上也相當(dāng)接近，甚至其中提及的 某些內(nèi)容亦不乏吻合之處，頗可印證?；?本文論述的時空范圍是這樣界定的：就時間而言，本文論述時段為清初主要是康熙開海禁 時期至開埠前夜，即1 6 8 5 至1 8 4 3 年，選擇后者極易理解，而取前者主要是基于與開埠后直 接相關(guān)的歷史是清初至清中葉一段。清初上海經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展遭受頓挫，而開海禁則帶來 了全面的復(fù)蘇，其中不乏對古代尤其是晚明的承襲，但新的現(xiàn)象也逐漸出現(xiàn)了。此外雍正前 期大規(guī)模分析轄境后，上海地區(qū)的行政區(qū)劃基本穩(wěn)定，而這與康熙中葉相去未遠(yuǎn)，尚能銜接， 因此有利于行文的確切。當(dāng)然本文也會作適當(dāng)?shù)淖肥?，根?jù)上海地區(qū)竹枝詞的發(fā)展源流，將 有明一朝也適當(dāng)?shù)丶{入考察的范圍中。論空間，應(yīng)“以現(xiàn)實(shí)的上海為基礎(chǔ)，以歷史的上海為 重點(diǎn) ， 即以現(xiàn)今上海地區(qū)即上海市所轄區(qū)縣為論述的空間范圍。上海有廣義、狹義之分， 狹義的上海是指元朝至元二十八年( 1 2 9 1 年) ，正式建的“上?？h ，這是上海建城的開始。 有學(xué)者稱其為“蝸牛型 版圖，到1 8 4 0 年鴉片戰(zhàn)爭前夕，上?？h東界川沙，南鄰南匯，西接青 浦，北連寶山，城區(qū)地理位置就在“今天南市區(qū)內(nèi)以城隍廟、豫園為中心的一小片地域內(nèi)，今 天的中華路、人民路即環(huán)城路一線便是縣城的城墻原址，換句話說，今天上海市的大部分地 區(qū)，包括南京路、外灘和蘇州河北岸( 當(dāng)時屬嘉定縣，今日虹口、楊浦一帶的老人還稱蘇州 河南岸為上海) 都是郊外農(nóng)村了。 以往大多數(shù)研究都著重于對上?？h城以內(nèi)的研究，而 本文所指的上海地區(qū)，則包括了清代太倉直隸州所屬的崇明、嘉定、寶山以及松江府所屬的 上海、青浦、奉賢、金山、南匯、川沙、華亭、婁縣等地，大致相當(dāng)于今天的上海市區(qū)及郊 縣。當(dāng)然也遵從慣例以上?？h為重點(diǎn)而兼及周邊地區(qū)，這是因?yàn)殚_埠后得以騰飛的上海是以 上?？h城、港口及其附近為中心的，著力論述這一區(qū)域既易于把握，也可藉以體現(xiàn)此期城市 精神諸因素的連續(xù)性及影響；另外也可以把周邊作為一個“參照系”，在比照中顯示上海精神 如竹枝詞有云：。傳聞父老最魂銷，雍正年間大海潮。一夜颶風(fēng)雷樣吼，生靈十萬作鳧飄?！? 清祝悅霖川沙竹枝詞) 而據(jù)光緒川沙廳志載：。七月十六日夜，颶風(fēng)驟起，海潮怒涌，內(nèi)塘之東竟成一片汪洋。民死什六七、六畜無存，家廬 盡為瓦礫場”，兩者所言乃一事 口熊月之：上海通史導(dǎo)論卷，上海人民出版社，1 9 9 9 年，第2 4 9 0 頁。熊先生大概也認(rèn)為全面論述這么大的范圍確有困難， 故在同頁又說：“我們在敘述清代上海歷史時，便以上海縣為重點(diǎn)，兼及其他諸縣?！?酋張新陳雪虎著： 浦東新上海的一半，復(fù)旦大學(xué)出版社，1 9 9 3 年，第2 4 頁。 5 上鎏短整態(tài)堂亟堂僮迨塞筮= 童值重史塞的上澎笪掛坷 的特質(zhì)。由于論述范圍較廣，難免會掛一漏萬。 第二節(jié)、上海開埠前竹枝詞的作者及其在清代盛行的原因 首先，我們要對“上海開埠前竹枝詞的作者 作一個定義，即：主要活動年代在元末至 清中葉上海開埠前的上海籍作者和寓居或游歷上海的以竹枝詞為體裁歌詠上海風(fēng)土人情的文 人。 上海從元朝至元二十九年( 1 2 9 2 年) 開始建制，到清代1 8 4 2 年開埠，歷時5 5 0 多年。 舊志稱上海為“古吳之裔壤。然負(fù)海枕江，山環(huán)水拱，自成一都會又稱：“上海故為鎮(zhèn)時， 風(fēng)帆浪拍之上下，島夷交廣之涂所由出，為征商計(jì)吏，鼎甲華腴之區(qū)。一 在這期間，上海逐 漸擺脫了蘇州的鉗制，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治與人文地位也得到了提升，上海人的自豪感也 油然而生。從上海人創(chuàng)作的竹枝詞數(shù)量來看，上海詩人對上海的變化感慨很多。特別是通過 對清代上海竹枝詞的研究，發(fā)現(xiàn)由于當(dāng)時特定的時代背景賦予上海的別樣風(fēng)情，造就了當(dāng)時 的上海人創(chuàng)作了大量的竹枝詞，而且在這數(shù)量可觀的竹枝詞中，描寫愛情的非常少，絕大多 數(shù)篇章都是詞作者對自己家鄉(xiāng)的地理、歷史、古跡、風(fēng)俗等的描述，而且往往同一個地方、 同一塊碑銘都會說了又說。我們有理由相信，如此不厭其煩地在詩詞中描寫這樣一個彈丸之 地，一定有著對它深深的愛戀之情。本節(jié)試圖對詞作者的創(chuàng)作心理作一個初步的梳理，其中 涉及到的竹枝詞均選自顧炳權(quán)先生所編的上海歷代竹枝詞。 上海歷代竹枝詞一書中竹枝詞所涉及的時間從元一直到當(dāng)代，但是歷來學(xué)者多用力 于上海開埠以后，而對開埠前的情況較少涉獵，故本節(jié)所選竹枝詞文本大致以作者的生卒年 代作為參考，盡量選擇卒于開埠以前的作者的作品，唯此，才能較清晰地分辨開埠前后的不 同。 上海地區(qū)的竹枝詞在清朝以前很少，據(jù)上海歷代竹枝詞記載，元代有4 種，明代有 7 種，共9 2 首。試檢其作者生平概況整理如下： 姓名詞名地方年代生平 倪瓚聞松江竹枝歌因無錫兀世為無錫豪富。元末棄家，周游各地。以 效其聲畫著名，善詩文。 邵亨貞 貞溪初夏詩松江兀 博通經(jīng)史，工篆隸。洪武中，官松江府訓(xùn) 導(dǎo)。 凌巖九峰雜詠松江兀少習(xí)舉業(yè)。宋亡，撫時感事，一寓于詩。 錢維善 九峰詩錢塘兀 至正年省試羅剎江賦，維善據(jù)枚乘七 發(fā)，證錢塘之曲江即羅剎江，大為主司 d 顧清：松江府志。 o 嘉靖上?？h志，。風(fēng)俗” 6 土鲞綆垂太堂亟堂焦途塞 笙二童偏重寶塞煎= 塑笪撞翊 稱賞，由是知名，號曲江居士，官儒學(xué)副 提舉。張士誠據(jù)吳，遂不仕，寓花廳，與 楊維楨、陸居仁結(jié)詩文社。 顧或上海竹枝詞上海明以明經(jīng)為鄉(xiāng)邑訓(xùn)導(dǎo)，詩文學(xué)于王逢，豪整 奇麗，有古作者風(fēng)。官至戶部侍郎。 袁凱竹枝歌江上看花奉賢明元末為府吏，博學(xué)有才辯，議論飚發(fā)。洪 作武三年( 1 3 8 0 ) ，薦授御史。帝一月慮囚 畢，命凱送太子復(fù)訊，多所矜減。帝頗惡 之。凱懼，佯狂免，告歸。久之，以壽終。 工詩，有盛名，性詼諧，常背戴烏巾，倒 騎黑牛，游行九峰間。 顧清曲水村棹歌松江明弘治五年，應(yīng)南京鄉(xiāng)試，王鏊為主考，置 第一。明年，成進(jìn)士，改庶吉士，授編修， 晉侍讀。嘉靖六年( 1 5 2 7 ) ，為南京禮部 右侍郎。旋乞休，詔進(jìn)尚書，致仕。卒謚 文僖。 陸深 江東竹枝詞 上海明 弘治進(jìn)士，授編修，歷官國子監(jiān)祭酒、四 后樂園雜詠川左布政使。嘉靖十六年( 1 5 3 7 ) 召為太 長卿兼侍讀學(xué)士。世宗南巡，掌行在翰林 院印，進(jìn)詹事府詹事。出入館閣四十年， 練達(dá)朝章，兼通古今，工書法。 張弼曲水村棹歌松江明成化二年進(jìn)士，初授兵部主事，轉(zhuǎn)員外郎， 出知南安府。詩文清健，有風(fēng)骨，尤以草 書名。 呂克孝田家月令閔行明萬歷二十五年中式解元，選如皋縣學(xué)教 諭，歷國子監(jiān)助教、乙部司務(wù)、擢營繕?biāo)?郎中。 表卜1 在這屈指可數(shù)的幾種竹枝詞中，前兩種更類似于田園詩，“山光湖影接松江，橘葉青青柿 葉黃。要作新詩寄音信，西風(fēng)斷雁不成行。 ( 元倪瓚聞松江竹枝歌因效其聲) “春水初 收露淺沙，野人相見問年華。芒鞋竹枝前村路，煙樹深深叫乳鴉。刀( 元邵亨貞貞溪初夏 詩) 而兩種九峰詩則像是描述風(fēng)光的山水詩?！耙环逶茪饨优钊R，白石磷磷護(hù)碧臺。幾向鳳 凰池上望，不知何日鳳凰來?！? 元凌巖九峰雜詠) “神山自昔聳孤嶺，天寶六年更細(xì)林。 煙水微茫松寺小，綠窗月色照禪心。 ( 元錢維善九峰詩) 因此，這幾首被收到竹枝詞集 中的詩詞并不能算真正的竹枝詞，雖然它們在格律上有竹枝詞的音調(diào)，但從內(nèi)容上講，不太 能表現(xiàn)上海獨(dú)有的地方特色。真正的上海竹枝詞應(yīng)該以明代顧或上海竹枝詞為起點(diǎn)，因 為它不僅本身就以竹枝詞命名，而且把范圍緊緊地限制在上海地區(qū)，從那以后，人們才開始 以上海地方命名或以上海風(fēng)俗為內(nèi)容創(chuàng)作竹枝詞。但是數(shù)量也不多?！吧虾Ｖ裰υ~自明顧侍郎 7 上篷煩塹態(tài)堂亟堂焦途塞箍二童饋重皇塞笪上鎏笪拉坷 后，四百年間繼響寂寂，至李行南作申江竹枝詞始有賡續(xù)，此后而屢有作者。不過竹 枝詞在明代反響平平，卻在清代大行其道，是何原因呢? 從表卜1 中，我們可以看出明代的六位竹枝詞作者，基本都是三品以上的大官。為官期 間多以文職供事，并且有著述的習(xí)慣。這些竹枝詞大多是從報(bào)刊或圖書中輯錄而來的散詞。 “在明代，詩歌不僅失去了其實(shí)際的政教功能，而且從個人功利的角度說，也失去了實(shí)際的 功利作用。圓被稱為“我明一絕 的民歌是在“萬歷年間，北地、中原民歌一起匯入南方民 歌的洪流，掛枝兒風(fēng)行一時，形成令人驚嘆的局面 的情況下才產(chǎn)生的，所以說民歌的 新興已經(jīng)是晚明的事了。這一點(diǎn)也正好可以解釋為什么清代的竹枝詞創(chuàng)作如此旺盛?！霸妷挠?明，而明詩又壞于應(yīng)酬。明人之詩，乃時文之詩居余氣，專為應(yīng)酬而學(xué)詩，學(xué)成亦不過 為人事之用。詩歌上不能為統(tǒng)治者所用，下不能為世人所重，而只為應(yīng)酬的工具，難怪本 地作家也沒有為地方作傳立言的渴望了。雖然明代松江府進(jìn)士總數(shù)達(dá)4 6 6 名，其中，主要集 中在成化五年( 1 4 6 9 年) 到崇禎十六年( 1 6 4 3 年) 間，在這1 7 0 多年中，松江一府出進(jìn)士 3 6 0 多名，說明上海地區(qū)科第的旺盛、勃發(fā)是在明中后期。但是當(dāng)時，上海的很多士人還無 暇關(guān)注社會政治的風(fēng)起云涌，對當(dāng)時江南的一些志士比如顧憲成所倡導(dǎo)的“士之號為有志者， 未有不亟亟于救時者也，他們未加深思或不作理會。僻處海隅，使上海地區(qū)未能被廓入江 南活躍思想的氛圍之中。于此，上海的士大夫在竹枝詞的創(chuàng)作上似乎慢了半拍，直至清朝才 有改善。 清朝的歷史有2 6 6 年之多，由于1 8 4 2 年甲午戰(zhàn)爭之后國門被迫打開，西方新事物對士人 的刺激很大，于是產(chǎn)生了上海洋場竹枝詞一類專門記述上海洋場的竹枝詞，關(guān)于對上 海洋場竹枝詞的研究已有專述，( 參見王子今清人上海竹枝詞透露的近代化氣息) 本段 重點(diǎn)將研究目標(biāo)放在從清初到上海開埠的2 0 0 年之間。選擇其中較重要的作家生平及資料列 表如下： 姓名詞名地方年代生平 陳金浩松江衢歌松江順治宣城縣教諭 李延罡 九峰作 南匯順治 師事同郡舉人徐孚遠(yuǎn)，為高第弟子。嘗從孚 遠(yuǎn)入浙閩，后隱于醫(yī)，居平湖佑圣觀中為道 士。卒后以書籍二千五百卷贈秀水朱彝尊。 董含 云間竹枝詞松江順治 順治甲申舉人，辛丑進(jìn)士。歸里后優(yōu)游林下 三十馀年。 宋徵璧 松江竹枝詞松江順治順治初薦授秘書院撰文中書，從大將軍宜爾 。顧炳權(quán)編著：上海歷代竹枝詞，上海書店出版社，2 0 0 1 年，第5 8 9 頁。 o 張?。呵宕妼W(xué)研究，北京大學(xué)出版社，1 9 9 9 年，第5 頁 o 周玉波：明代民歌研究，鳳凰出版社，2 0 0 5 年，第1 頁。 畝吳喬：圍爐詩話，卷四 8 土漫魎墮太堂亟堂僮詮塞差= 童偏重塞塞笪上漫笪焦遞 德征舟山捷，敘功擢禮部員外郎中，出知潮 州府，卒于官。 j 王頊齡 春山竹枝詞 松江康熙 康熙進(jìn)士，受太常寺博士，授編修，纂修明 史，充日講起居注官，官至武英殿大學(xué)士。 諳習(xí)典掌，博學(xué)工詩。 曹重云間竹枝詞松江乾隆以父諸生娘乙酉遇害，絕意進(jìn)取，風(fēng)雅自耽， 博學(xué)工詩，善繪事。 黃霆 松江竹枝詞金山乾隆 束發(fā)受業(yè)于其舅王耐亨，先學(xué)詩，年十八復(fù) 學(xué)填詞，逾冠授徒，研究四方音韻有年，著 有傳奇數(shù)種。 李行南 申江竹枝詞 上海乾隆性高潔，嗜風(fēng)雅，爐香茗碗，嘯詠?zhàn)赃m。暮 游歸，授徒多知名士。 王鳴盛練川雜詠和嘉定乾隆乾隆進(jìn)士，授翰林院編修。擢侍讀學(xué)士，充 韻福建鄉(xiāng)試正考官，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍 郎。少從沈德潛學(xué)詩，從惠棟治經(jīng)。善詩文， 同經(jīng)學(xué)，尤精史學(xué)。 錢大昕練川雜詠和嘉定乾隆乾隆進(jìn)士，由編修累官至少詹事、廣東學(xué)政。 韻通經(jīng)史、歷算、地理、金石諸學(xué)，尤精校勘、 音韻。嘗主講鐘山、婁東、紫陽等書院。 王鳴韶練川雜詠和嘉定乾隆鳴盛弟。諸生。鳴盛官京師，鳴韶獨(dú)侍 韻二親，閉戶讀書，通群京。古文清簡，畫亦 雄秀，詩列江左十子之一。 陸遵書練川雜詠嘉定乾隆乾隆三十三年舉人。以圓欽取內(nèi)廷侍亙。后 主聊城講席，歸主東昌書院。晚授會同知縣， 未赴卒。為詩極瀟灑，畫工山水，晚年喜作 遠(yuǎn)岫平林，得真趣。 陳祁清風(fēng)涇竹枝 金山乾隆 少屬文，兼工詩賦。長而邀游京師，又歷關(guān) 詞中。 沈蓉城楓溪竹枝詞 金山乾隆 諸生，少即能文。其先業(yè)醫(yī)，夙承家學(xué)，治 目疾轍效。晚構(gòu)一室，日綿壺小隱，以 詩自娛。 汪巽東云間百詠松江道光能詩文，精星命、岐黃之學(xué)。 表1 2 表卜2 諸位作者中，有位居高官者，如王頊齡官至武英殿大學(xué)士；也有隱入山林的真人， 如李延是居平湖佑圣觀中為道士；有飽讀詩書的大學(xué)者，如錢大昕通經(jīng)史、歷算、地理、金 石諸學(xué)，尤精?？?、音韻；也有怪誕自耽者，如曹重絕意進(jìn)取，風(fēng)雅自耽；有工于詩賦者， 如陳祁少屬文，兼工詩賦；也有意在功名之外的，如汪巽東精星命、岐黃之學(xué)這只是數(shù) 百位作家中的一部分，但涉及的社會階層卻比以往寬泛了許多，并據(jù)統(tǒng)計(jì)在人數(shù)上也于乾隆 年間達(dá)到了鼎盛。所謂“家家禮樂，人人詩書 ，此地讀書之盛，真正達(dá)到前所未有的程度。 一度，上海縣縣試童生不下二三千人，彬彬乎文教稱極隆也。乾隆年間詩壇領(lǐng)袖沈德潛倡導(dǎo) 吳中詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變，一改康熙時期的宗宋風(fēng)氣，再盛詩壇之尊唐風(fēng)氣。唐代是民歌“竹枝的 9 上耋衄整太堂亟堂僮j 僉塞。 箍二童值重塞塞笪上鎏笪掛坷 盛行時期，在清代詩壇尊唐的氣氛下，通俗輕快的竹枝歌最能代表“本鄉(xiāng)歌 來抒發(fā)感情了。 上文提到，晚明時期，江南地區(qū)民歌風(fēng)靡一時。元末蘇州地區(qū)有名的詩詞大家楊維楨創(chuàng)作竹 枝詞，引起薛蘭英、薛惠英姐妹的效仿，之后這股風(fēng)潮漸漸蔓延到附近地區(qū)，上海竹枝詞的 興盛也得益于此。另外，“在清代，人們的休閑生活比較單調(diào)，官紳縱有經(jīng)濟(jì)條件舉行老人詩 會，但很難經(jīng)常進(jìn)行。可以出外觀光，如吳榮光致仕后到廣西就醫(yī)，游覽桂林山水，然而不 是每個人的身體狀況都允許他外出旅行。而閱覽寫作，令精力有處使，可減少精神上的苦惱。 其實(shí)，醉心纂述是清代官紳晚年生活的主要樂趣。這些致仕離退，棲息林下的官宦，或有功 名、有學(xué)品、有學(xué)銜而未入仕的人，他們作為一地鄉(xiāng)紳，往往擔(dān)當(dāng)著諸如士風(fēng)禮俗、道德倫 理方面的代表。他們?yōu)槿俗髟姸家匀寮覀惱韮r(jià)值為核心，在竹枝詞中表彰一地之功績，美化 一方之習(xí)俗，把“美俗”作為一項(xiàng)義務(wù)，因此幾乎人人都爭而作詞，“以俟采風(fēng)者得焉 。 第三節(jié)、上海竹枝詞創(chuàng)作之目的 竹枝詞在元明時期作者寥寥，幾乎沒有專門的集子，也沒有跋或者序。到了清代卻一下 子涌出幾千首，專門的集子也有一百多種。我們現(xiàn)在讀著這些竹枝詞，往往會從中尋找風(fēng)俗 演變的痕跡，卻很少關(guān)注到，其實(shí)在各個詩人的竹枝詞集子的序言或者跋中往往表達(dá)了他們 創(chuàng)作竹枝詞的目的。如： 頌揚(yáng)之馀，間及里巷俗諺，姑備睹聞之缺遺耳。( 【順治】陳金浩松江衢歌自序) 暇將風(fēng)土人情，述之吟詠，被之管弦，以俟夫采風(fēng)者得焉。( 【乾隆】黃霆松江竹枝詞 自序) 前賢志乘多遺漏，記此聊當(dāng)風(fēng)俗書。( 【乾隆】李行南申江竹枝詞自題跋) 甲戌春日，京邸無事，懷故鄉(xiāng)景物，捃摭舊聞，作絕句六十首。其中援引，多邑制所未 載，后之采風(fēng)者或有取焉。( 乾隆】王鳴盛練川雜詠和韻自序) 竹枝詞歌詠時事，搜奇攬勝，發(fā)潛闡幽，采而輯之，于以補(bǔ)志乘之缺，又何嘗無裨世教 也耶? 今薄宦關(guān)中又將十載，故鄉(xiāng)風(fēng)景時切寤思，而追溯之馀，每多遺軼。丁未三冬， 長夜無聊，偶述舊事為竹枝詞一百首，雜記里中人物、風(fēng)俗，而于吾宗之事，亦略詳一二。 后之君子，采風(fēng)問俗，或有取焉。( 【乾隆】陳祁清風(fēng)涇竹枝詞自序) 兵燹災(zāi)后，族叔達(dá)青先生感滄桑之驟變，恐文獻(xiàn)之無證，于是既賦棹歌百詠于先， 復(fù)續(xù)雜詩三十首于后，古今事跡，較竹枝而益詳。( 【咸同】程兼善楓溪雜詠跋) 第一，從以上的自序中可見，大部分作者把竹枝詞作為地方志的一種補(bǔ)遺，希望自己的 。馮爾康：清人生活漫步，中國社會出版社，1 9 9 9 年，第5 頁 1 0 上塑埡墮態(tài)堂硒堂焦迨塞 墓= 童值重皇塞鰒上鲞筮拄坷 詩詞可以被采風(fēng)者( 即統(tǒng)治者) 接納。竹枝詞由于其自身描寫記述風(fēng)土的特色導(dǎo)致了這一后 果。有文記載：“經(jīng)雍正至乾隆前期，掀起整理古籍的熱潮。高宗以國家進(jìn)入全盛，全面 轉(zhuǎn)向文治，大興禮樂”。上海的竹枝詞就是在這個時候繁榮起來的。當(dāng)時江南的文化 中心在蘇州，上海籍作家“以俟采風(fēng)者得焉 目的正在于提高上海的政治地位。所謂“跨驢 江郭借書還，花影秋聲亦等閑。大郡不憂文獻(xiàn)少，幾人遺稿付名山。 ( 【順治】陳金浩松江 衢歌) 等到上海成為東南名郡，這些詩詞都將會被編進(jìn)國史?！叭瘒窂?fù)增修，江介遺文 到處收。( 【順治】陳金浩松江衢歌) 第二，“康熙即位之后，天下底定，原來高堅(jiān)壁壘的遺民社會開始分化。是時浙省遺民， 矢志不出者獨(dú)多，于是追蹤宋季月泉諸老，登西臺而慟哭，見冬青而下淚，既形之于詠歌， 遂構(gòu)成清初遺民文學(xué)的特殊風(fēng)采?！绷硗?，“入清以后，滿清統(tǒng)治者對于當(dāng)初抗清至為堅(jiān)決的 江南士大夫深以為慮，試圖以高壓和嚴(yán)酷的政策報(bào)復(fù)、馴服江南士大夫，其中，奏銷案便是 其發(fā)動的一次規(guī)?？涨暗摹⒁源驌艚鲜看蠓?yàn)槟康牡拇蟀?。上海地區(qū)亦深受其禍，經(jīng)此之 后，上海地區(qū)人文發(fā)展跌入低谷，士風(fēng)人心籠罩于沉悶低迷之中。一 竹枝詞的“苦怨 情調(diào) 正可以用來在記述山水的同時抒發(fā)悼念古人的感情?！蔼?dú)立斜陽暮草荒，魯公石刻半淪亡。年 年井上梅花發(fā)，似共忠魂百世芳。 ( 【乾隆】黃霆松將竹枝歌) 這種含蓄的表達(dá)方式也是由 于當(dāng)時文字獄盛行之故造成的?！案袦嫔ＶE變，恐文獻(xiàn)之無證 也是對統(tǒng)治者鉗制文化的怨 恨情緒的抒發(fā)。 第三，有些宦游在外的上海詩人，也用竹枝詞的方式來感懷家鄉(xiāng)?！凹仔绱喝?，京邸無事， 懷故鄉(xiāng)景物，( 【乾隆】王嗚盛練川雜詠和韻自序) “今薄宦關(guān)中又將十載，故鄉(xiāng)風(fēng)景時切 寤思， ( 【乾隆】陳祁清風(fēng)涇竹枝詞自序) 一個人越是遠(yuǎn)離了家鄉(xiāng)，越是會想念家鄉(xiāng)，連 平日里鄙俗之處也會當(dāng)作可愛爛漫來歌頌，于是他們用大唱竹枝歌來炫耀自己的家鄉(xiāng)。 可見，上海竹枝詞本身隨著時代的發(fā)展，也經(jīng)歷了從精英文化到大眾文化的過程，因 此，其關(guān)注的視角與作者的姿態(tài)也必然會下移，其創(chuàng)作目的也從“伺采風(fēng)者得焉 到純粹的 “歷史本體 ，其作為史料的真實(shí)性與可信度是毋庸置疑的。因此，本文擬利用上海竹枝詞， 結(jié)合地方志等相關(guān)文獻(xiàn)史料，對開埠前上海地區(qū)的社會風(fēng)貌作具體揭示，以期了解上海在進(jìn) 入近代化、成為國際大都市之前，當(dāng)時民眾的價(jià)值取向、生活方式、消費(fèi)理念、民間信仰以 及道德觀念等方面的精神特質(zhì)。 o 李治亭：清康乾盛世，河南人民出版社，1 9 9 8 年，第1 1 頁。 口張仲謀：清代文化與浙派詩，東方出版社，1 9 9 7 年，第5 5 頁 o 馬學(xué)強(qiáng)：明清時期上海地區(qū)學(xué)風(fēng)的嬗變，史林，1 9 9 8 年。 上顯啞墮友堂亟堂焦迨塞墓三重趁型重煎鰒儉值塾包 第二章、趨利重商的價(jià)值取向 第一節(jié)、得天獨(dú)厚的時代背景 上海的農(nóng)業(yè)耕作之所以能有較高的效率，除了氣候環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)等諸因素外，政治地 位的提升也是一個重要方面，而其政治地位的崛起本就是依托于發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。因此，兩 者是共生共榮，互為依存的關(guān)系。 一、政治環(huán)境 正如有學(xué)者稱：“上海城市興起的軌跡是以港興商，以商興市，開埠以前奠基，開埠以后 崛起 ，所以研究上海史的學(xué)者大多用力于開埠以后至民國間，其中尤以政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的挖 掘?yàn)橹刂兄?，而關(guān)于開埠前的情況也是如此。西方中國史學(xué)者往往認(rèn)為上海本是一個漁村， 自從通商開埠后，才始辟市場，為一大港。圓其實(shí)，在內(nèi)河運(yùn)輸?shù)耐苿酉拢宄?，上海地區(qū)第 一個內(nèi)河港口華亭鎮(zhèn)港已漸成雛形。唐天寶五年( 7 4 6 年) ，上海地區(qū)第一個海口門戶港青龍 鎮(zhèn)港也已小成氣候。經(jīng)過3 0 0 多年的發(fā)展，到宋代，華亭鎮(zhèn)港已是“富室大家，蠻商船賈， 交錯于水陸之道”之地。宋宣和元年( 1 1 1 9 年) ，隨著松江航道重新疏浚，青龍鎮(zhèn)港更是