當(dāng)前青少年思想道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策初探

當(dāng)前青少年 思想道德教育現(xiàn)狀及對(duì)策初探 上海街道 張建星 長(zhǎng)期以來(lái)，黨和政府始終把青少年思想道德教育放在一個(gè)重要的位置來(lái)抓，社會(huì)各界也十分關(guān)注青少年思想道德教育，經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐，我們已經(jīng)初步形成“學(xué)校、社會(huì)、家庭”三位一體的青少年思想道德教育體系， 不論是從事青少年教育的專(zhuān)業(yè)人士，還是社會(huì)其他有識(shí)之士，時(shí)刻牢記“少年智則中國(guó)智，少年富則中國(guó)富，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”的百年祖訓(xùn)，時(shí)刻牢記胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中指出的：“要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面共同做 好青少年思想道德教育工作， 為青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境” ， 為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)造就了一代又一代德、智、體全面發(fā)展的合格公民。 但是，我們也不得不看 到，在當(dāng)今的青少年思想道德教育中還存在著一些亟待解決的問(wèn)題，如何在新形勢(shì)下載 教育理念的更新、 教育方法的 探索，教育平臺(tái)的拓展 、 教育載體的創(chuàng)新等 方面進(jìn)行進(jìn)一步的實(shí)踐 ，從而 提 升青少年思想道德教育的內(nèi)涵， 營(yíng)造更適合于二十一世紀(jì)青少年 成長(zhǎng) 的 氛圍，與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)青少年思想道德教育工作，使學(xué)校、社會(huì)、家庭教育體系融合、貫通、交匯，形成合力 成為一個(gè)從事青少年思想道德教育工作者 必須面對(duì)的課題和任務(wù) 。 一、青少年思想道德教育現(xiàn)狀 這是一個(gè)改革開(kāi)放的年代，我們所面對(duì)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展、大變革，同時(shí)還要面對(duì)意識(shí)形態(tài) 領(lǐng)域各種思想 的大沖擊。當(dāng)傳統(tǒng)的思想與現(xiàn)代的觀念在激烈交鋒的時(shí)候，人們的價(jià)值觀、世界觀、生存觀也在發(fā)生變化。不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)的整體道德水平已經(jīng)稍遜于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 并有所下滑 ，拜金、享樂(lè)、權(quán)力 成為部分 人 生活的動(dòng)力和人生 的目標(biāo)，正是人們的思想在思考中的成熟 或 蛻變，形成 了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的多元化和復(fù)雜化。青少年是社會(huì)的 組成 部分，他們無(wú)法超脫于社會(huì)而生存于真空世界，他們親身感受著成人世界的紛繁復(fù)雜，耳濡目染著塵 世的青紅皂白，在他們身上，或許傳承了傳 統(tǒng)與現(xiàn)代融合的文明之果，或許把理應(yīng)摒棄的糟粕 融入張揚(yáng)的個(gè)性。于是我們的社會(huì)出現(xiàn)了一系列 80后、 90 后的問(wèn)題青少年 ，其中典型的就是沉溺網(wǎng)絡(luò)而玩物喪志、團(tuán)隊(duì)精神缺失、高分低能 ， 德、智發(fā)展失衡等等 ， 造成青少年 不屑社會(huì)的 理解、不被社會(huì)所理解 現(xiàn)狀既有青少年自身的主觀因素所造成 ，也有我們青少年 思想道德 教育體系客觀因素 所導(dǎo)致 。 1、學(xué)校教育重智輕 德 現(xiàn)象嚴(yán)重 學(xué)校作為教書(shū)育人的載 體，擔(dān)當(dāng)著培育 青少年 德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)責(zé)任。眾所周知，現(xiàn)階段 我國(guó)教育 體制 ，從學(xué)前教育到走出大學(xué)校門(mén)，有 十九年之漫長(zhǎng)歲月，一個(gè)呀呀學(xué)語(yǔ)的幼兒到二十三、四歲青年，其成長(zhǎng)足跡一步一步地留在了校園中。 十年樹(shù)木、百年樹(shù)人，學(xué)校對(duì)青少年價(jià)值觀、人生觀的正確樹(shù)立具有啟蒙和定位 的作用。然而令人遺憾的是，當(dāng)今學(xué)校教育存在嚴(yán)重的重智輕德 現(xiàn)象 ，以分?jǐn)?shù)為衡量目標(biāo)，近二十年的學(xué)校教育唯一目標(biāo)就是一張大學(xué)文憑。而在這樣 理 念下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能是教育產(chǎn)品 ， 在綜合素質(zhì)教育千呼萬(wàn)喚未能出臺(tái)的大背景下，培養(yǎng)出來(lái)的青少年 一旦進(jìn)入復(fù)雜的社會(huì)，就無(wú)法適應(yīng)各方面 形形色色的思想 沖擊。民族復(fù)興 不 僅僅需要具有豐富知識(shí)的一代人，更需要 具有法律意識(shí)、道德意識(shí)和 信仰意識(shí)的合格公民 。 2、社 會(huì) 對(duì)人的價(jià)值評(píng)判存在偏頗 當(dāng)今社會(huì)衡量一個(gè)人成功與否往往取決于他 在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域 的成功與失敗， 一個(gè)人是否成功的兩大指標(biāo)往往是 財(cái)富和權(quán)力 ， 而這種價(jià)值取向?qū)е铝松鐣?huì)在選拔和應(yīng)用人才時(shí)更趨向于其知識(shí)層面上的能力，在一定程度上忽略了在思想道德層面上的水平 ，這種大環(huán)境使 青少年教育進(jìn)入 了一個(gè)難以自拔的誤區(qū) 。 雖然財(cái)富與權(quán)力也蘊(yùn)含著道德的力量，但是潛規(guī)則到處可見(jiàn)，道德底線被突破 的 現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮 。為了財(cái)富的積累和權(quán)力的獲得， 法律 的他律 尚且 可以置之腦后，更何況道德的自律。于是道德成了炫富的秀場(chǎng)和權(quán)力的附屬品 ，以勸服人和以財(cái)富人這比以德服人更有說(shuō)服力和震懾力。由此，道德教育的窘境可見(jiàn)一斑。對(duì)道德教育的漠視在文化產(chǎn)業(yè)上特別明顯 ， 由于 在娛樂(lè)性和教育性嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)，也許你在書(shū)堆里俯首可拾科幻、教科書(shū)，卻鮮見(jiàn)勵(lì)志讀物，也許你在目不暇 接的影視作品、網(wǎng)絡(luò)游戲中可以輕而易舉地點(diǎn)擊到魔幻恐怖打斗，卻難 有 催人奮進(jìn) 的精神食糧。 社會(huì)上成年人的一舉一動(dòng)更給予青少年無(wú)聲的教育，霓虹燈下的聲色犬馬，名利場(chǎng)上的勾心斗角，生意場(chǎng) 上的爾虞我詐，乃至于大街小巷的麻將聲聲和學(xué)校周邊小店里形形色色、不健康的物品銷(xiāo)售，所有的一切，猶如一張大網(wǎng)把 純潔的青 少年罩在其中，他們身不由己地被教育著。 3、 家庭教育隨波逐流 家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭教育是青少年 思想 道德的重要一環(huán)。 古人云：子不教，父之過(guò)， 父母是孩子 的第一任老師，其價(jià)值觀影響子女的一生，在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境 中 道德 水平 教育不容樂(lè)觀 的情形下 ， 父母 的價(jià)值取向在一定程度上決定著家庭教育的 方向。在青少年接受教育階段，家庭教育和學(xué)校、社會(huì)教育驚人地相似，一切圍繞分?jǐn)?shù)，家長(zhǎng)們可以傾盡全力，在人力、物力和財(cái)力上 對(duì)青少年文化教育 絕對(duì)保證，具體體現(xiàn)在家長(zhǎng)可以不惜重金去要求孩子學(xué)這個(gè)特長(zhǎng)、那個(gè)特 長(zhǎng)，抑或請(qǐng)家教進(jìn)行無(wú)休無(wú)止的補(bǔ)課，使 孩子成年累月埋沒(méi)在課山書(shū)海 中，從而失去了屬于青少年成長(zhǎng) 中 特有的童年快樂(lè)和成長(zhǎng)中對(duì)于書(shū)本以外事物的思考與判斷。對(duì)青少年思想道德教育決不是靠做大量習(xí)題能產(chǎn)生效果的，而是家長(zhǎng)和孩子像朋友一樣共同從事各種健康、積極向上的活動(dòng)，從而潛移默化，起到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。因此， 當(dāng) 家長(zhǎng)們?nèi)硕⑷丝粗⒆?做 功課時(shí)，就沒(méi)有了促膝談心 ； 家長(zhǎng)們 風(fēng)雨無(wú)阻地送孩子去補(bǔ)習(xí) 時(shí) ， 就 沒(méi)有更多時(shí)間和孩子共同參與社會(huì)公益活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，家庭也是多元化，但所有家庭都擺脫不了望子成龍、望女成鳳的教育模式， 而這樣的龍鳳可能是高考的文理科狀元，卻不是未來(lái)公 平社會(huì)所需要的又紅又專(zhuān)的人才 。 雖然家庭 教育的手法、教育的途徑不一樣，但共同之處就是忽略了對(duì)青少年人道德層面的培育。 青少年思想道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜而龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，具有環(huán)環(huán)相扣、缺一不可的功能要求，雖然目前我們建立起了學(xué)校、社會(huì)、家庭“三位一體”的青少年教育平臺(tái)， 但三個(gè)平臺(tái) 還不能真正找準(zhǔn)自身的優(yōu)勢(shì)和定位，而且 還缺乏必要的協(xié)作、交流和溝通。比如學(xué)校與家庭 之間往往是以家長(zhǎng)會(huì)的形式實(shí)現(xiàn)老師和家長(zhǎng)的互動(dòng)，而且主要話題是分?jǐn)?shù) 排名 ，傳統(tǒng)的具有針對(duì)性的家訪已經(jīng)成為記憶；學(xué)校和社區(qū)之間在青少年思想道德教育上更是聯(lián)系不多， 最常見(jiàn)的就是每年暑假結(jié)束前高年級(jí)學(xué) 生會(huì)拿一份學(xué)校分發(fā)的社會(huì)實(shí)踐表格到社區(qū)要求蓋章 ， 這樣，學(xué)校對(duì)學(xué)生 在社會(huì)上的表現(xiàn)，社區(qū)對(duì)學(xué)生在學(xué)校中的表現(xiàn)互不了解。青少年思想道德教育鏈條銜接的不順暢，導(dǎo)致了青少年思想道德教育 產(chǎn)生了諸多的空白點(diǎn)，而任意一個(gè)空白處都給不健康的思想或行為侵入青少年的肌體以可乘之機(jī)。 二、整合資源形成合力，全面推進(jìn)青少年思想道德教育 青少年是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望， 是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè) 建設(shè) 的希望所在， 更是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的力量所在 ， 我們要對(duì)青少年成長(zhǎng)永遠(yuǎn)懷有期望之心。針對(duì)當(dāng)前青少年思想道德教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，我們要用科學(xué)發(fā)展觀的理念去 探索出一個(gè)既符合國(guó)情、又符合青少年成長(zhǎng)的 思想道德 教育思路，從而為民族未來(lái) 造就合格人才。 首先 ，我們要建立、健全一個(gè)有利于全面發(fā)展的青少年評(píng)價(jià)體系，在這個(gè)體系中合理確定德、智、體等 青少年綜合素質(zhì)考評(píng)權(quán)重，徹底改變目前分?jǐn)?shù)優(yōu)先的考評(píng)機(jī)制。在這一方面，可以為青少年度身制作與學(xué)習(xí)成績(jī)一樣重要的成長(zhǎng)卡，這張卡將伴隨他們走過(guò)成長(zhǎng)的每一個(gè)歷程。成長(zhǎng)卡內(nèi)容可以涵蓋其在學(xué)校的道德表現(xiàn)、在社會(huì)遵紀(jì)守法表現(xiàn)、在家庭中的倫理 道德表現(xiàn)。這張卡，猶如 其身份證伴其一生，并成為今后融入社會(huì)時(shí) 和文憑一樣重要的硬件。社會(huì)要將青少年成長(zhǎng)卡作為其 升 學(xué)、 就業(yè)和從事社會(huì)事務(wù) 活動(dòng)的重要依據(jù)。 第二 ，學(xué)校要切實(shí)擔(dān)當(dāng)起教書(shū)育人的社會(huì) 責(zé)任 。我們經(jīng)常會(huì)把老師稱(chēng)為人類(lèi)靈魂的工程師，由 于可見(jiàn)，社會(huì)對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的要求不僅僅是傳授 知識(shí)，更希望能塑造出純潔的靈魂，在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天， 要大力提倡師德教育，使教師 做到 欲正人先正己 ，以良好的道德風(fēng)范引領(lǐng)青少年 ，影響青少年， 同時(shí) 把青少年思想道德教育納入學(xué)校評(píng)判體系。 構(gòu)建和諧社會(huì)的核心是社會(huì)的民主、公平和正義，而民主和公 平有 賴于完善的法律體系的支持 。 青少年從一個(gè)幼兒到成人，必須接受法律 道德和信仰 教育，而在這方面似乎在目前的教育體系中還十分欠缺 。 育人的目的在于教人如何做人，而法律則是對(duì)人的行為起到一種規(guī)范 制約 作用，青少年在高中或大學(xué)已是具有行為能力的完全社會(huì)人，學(xué)校有責(zé)任進(jìn)行青少年法制教育，使我們的青少年懂法、守法、用法，也只有從青少年就開(kāi)始法制教育，才能進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色的法制建設(shè)。 因此，在初高中課程 中，應(yīng)該適當(dāng)加入與青少年有關(guān)一些基本法律、法規(guī)教育，只有法律信仰和道德意識(shí) 的健全，才能有公民意識(shí)的健全。 學(xué)校在保證教科書(shū)教 育的同時(shí)，應(yīng)該廣泛開(kāi)展適合青少年特點(diǎn)的思想道德教育主題活動(dòng)，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育，通過(guò)青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體等載體，將愛(ài)國(guó)主義的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神深深地烙在他們心靈之中，使他們的心中樹(shù)起具有正確導(dǎo)向和示范的偶像和明星。 當(dāng)然， 道德教育不是要求每一個(gè)人都成為道德圣人 ， 而是 要講清你為公民對(duì)權(quán)利和義務(wù)共同責(zé)任，一味地 拔高原本質(zhì)材的人性光輝同樣也是對(duì)道德教育的誤讀， 那只是“偽道德”。 第三 ，家庭教育的一個(gè)重要 前提 就是父母的價(jià)值觀和人生觀的正確樹(shù)立 ，就是父母 對(duì)子女教育 的責(zé)任心和 對(duì)社會(huì)的 責(zé)任 感 的樹(shù)立 。當(dāng)整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀 還不是十分成熟的時(shí)候， 雖然 家庭對(duì)青少年教育同樣 舉步維艱，但我們應(yīng)該在社會(huì)中明確一個(gè)道理，當(dāng)孩子 是 未成年人，也就是不是完全行為人的時(shí)候，父母具有監(jiān)管責(zé)任，而一旦未成年人出現(xiàn)問(wèn)題，父母將負(fù)法律責(zé)任，因此， 對(duì)父母而言 青少年的思想道德教育不僅僅是家庭責(zé)任，更是法律賦予的不可推卸的社會(huì)責(zé)任 ，“子不教，父之過(guò)”，這個(gè)過(guò)不僅僅是對(duì)子女失教之過(guò)，而是對(duì)社會(huì)失責(zé)之過(guò)。 在青少年思想道德家庭教育中，身教重于言傳，這就要求父母 自己要有正確的價(jià)值觀、道德觀，在行動(dòng)上給子女良好 的示范，同時(shí)也要求父母在與 孩子溝通上選擇 更容易被子女所接受 的方法和方式 。因此，作為父母，也要與時(shí)俱進(jìn)，找準(zhǔn)和子女溝通的切入點(diǎn)，在關(guān)心學(xué)習(xí)的同時(shí)關(guān)心他們的生活，使自己成為青少年思想道德教育的責(zé)任者和受益者。 第四 ， 在信息社會(huì) ， 網(wǎng)絡(luò)對(duì)青少年成長(zhǎng)的作用已不可同日而語(yǔ)， 網(wǎng)絡(luò) 在一定程度上成為 了 青少年成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的 伙伴和精神寄托 。 如果在現(xiàn)實(shí)生活中尚有父母、老師為青少年甄別真、善、美，那么在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中青少年就更容易迷失方向、失去自我。因此，這就需要我們整個(gè)社會(huì)都把 網(wǎng)絡(luò)教育作為 青少年思想道德教育的重要工作來(lái)抓 。 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息無(wú)孔不入，網(wǎng) 絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)交友在一定程度上使二十一世紀(jì)的青少年開(kāi)始遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活 而迷戀網(wǎng)絡(luò) ，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的管理已經(jīng)成 為青少年教育 的重中之重 。 網(wǎng)絡(luò)游戲中沒(méi)有法律，缺乏道德， 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)更是霧里看花、紛繁復(fù)雜， 而涉世未深的祖國(guó)花朵往往誤認(rèn)為這就是現(xiàn)實(shí)，從而把網(wǎng)絡(luò)中的虛擬幻化成真實(shí)，導(dǎo)致了行動(dòng)出軌、性格扭曲。由此，我們必須動(dòng)用一切可以運(yùn)用的法律手段 、 社會(huì)力量 及資源 ，在這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)奪戰(zhàn)中占得先機(jī)。一是強(qiáng)化網(wǎng)吧準(zhǔn)入制，對(duì)違法網(wǎng)吧、黑網(wǎng)吧進(jìn)行封存和淘汰，在一定范圍中可以嘗試網(wǎng)吧國(guó)有化，即由文化系統(tǒng)下屬單位從事網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)，從而確保網(wǎng)吧的健康經(jīng)營(yíng)?；蛲?行網(wǎng)吧連鎖經(jīng)營(yíng)，鼓勵(lì)資質(zhì)好的網(wǎng)吧兼并重組，提高網(wǎng)吧整體水平；二是強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，以健康向上的網(wǎng)絡(luò)游戲淘汰影響青少年成長(zhǎng)的不良游戲， 對(duì)于網(wǎng)絡(luò)我們要正確處理好堵與疏的關(guān)系，重在引導(dǎo)， 使網(wǎng)絡(luò)成為青少年思想道德教育的新載體；三是充分發(fā)揮網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督員的作用，加大人大代表、政協(xié)委 員 、義務(wù)網(wǎng)吧監(jiān)督志愿者對(duì)網(wǎng)吧執(zhí)法檢查和監(jiān)督力度，加大政府職能部門(mén)對(duì)網(wǎng)吧的管理力度，從而形成合力，使網(wǎng)絡(luò)這一新興產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。 凈化文化市場(chǎng)是營(yíng)造良好青少年教育環(huán)境的基礎(chǔ)工程。在市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)條件下，文化產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化無(wú)可厚非，但青少年文化產(chǎn)品卻 必須守住 法律和道德底線，應(yīng)該維護(hù)青少年文化產(chǎn)品 的公益性，使青少年在教科書(shū)之外有書(shū)讀，有好書(shū)讀，讀得起書(shū)。 這就需要我們 要 大力 繁榮青少年文化產(chǎn)品的創(chuàng)作，政府 應(yīng)該在這個(gè)項(xiàng)目上給予財(cái)政支持和必要的政策傾斜，莫 讓幾代人 再 同讀一本書(shū)，幾代人 再 同講一