有人書看的越多越糊涂.ppt

煩惱的原因是什么（群聊記錄）吉祥：請問煩惱的原因是什么？藍(lán)天：煩惱是因為我們執(zhí)作幻象，以幻為真實。吉祥：你說的是在找煩惱的原因，不是煩惱本身。煩惱本身就是貪、嗔、癡；煩惱的原因是不明白事實真相所起的無明。因無明而不能調(diào)服自心。不能調(diào)服自心，所以起貪嗔癡。若能調(diào)服自心，就沒有煩惱。心平天下平，心安眾生安。心凈國土凈。藍(lán)天：若有個平的心，安能心凈呢？吉祥：不懂。若能調(diào)伏自心，就沒有煩惱。藍(lán)天：調(diào)伏就是對治！吉祥：是的。因為不能調(diào)伏內(nèi)心而流轉(zhuǎn)輪回。藍(lán)天：有對治就是在枝葉上動手，很難修的。吉祥：從根本上修，在作用上，就有對治的效果。藍(lán)天：“問曰：旃陀羅殺生作業(yè)，如何得成佛？答曰：只言見性不言作業(yè)。縱作業(yè)不同，一切業(yè)拘不得。從無始曠大劫來，只為不見性，墮地獄中，所以作業(yè)輪回生死。從悟得本性，終不作業(yè)。若不見性，念佛免報不得，非論殺生命。若見性疑心頓除，殺生命亦不奈它何?！币娦约词欠?。若不見性，念佛誦經(jīng)持齋持戒亦無益處。念佛得因果，誦經(jīng)得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也?！白晕魈於咦?，只是遞傳心印。吾今來此土，唯傳頓教大乘，即心是佛，不言持戒精進(jìn)苦行。乃至入水火，登于劍輪，一食長坐不臥，盡是外有為法。若識得施為動作靈覺之性，汝即諸佛心。”吉祥：現(xiàn)在要找根本。根本是無明，因無明遮障，所以不能見性。藍(lán)天：“有為修法百千劫，無為修法剎那間”-慧律法師法語吉祥：無明遮障?？墒菬o為修法卻不會！不懂的緣故。修行的理由是要除滅煩惱。藍(lán)天：除掉自己的知見，放下書本。吉祥：這是你的道理，不是公認(rèn)的。你強(qiáng)迫人家這樣做，他卻不肯。不把道理搞清楚，誰肯聽你的。放下書本，哈哈！藍(lán)天：“愚癡眾生，不會如來方便之說，專行虛妄，執(zhí)著有為，遂燃世間酥油之燈，以照空室，乃稱依教，豈不謬乎！所以者何？佛放眉間白毫相光，上能照萬八千世界，豈假如是酥油之燈，以為利益。審察斯理，應(yīng)不然乎”眾生的愚癡在此，以為有所得也。吉祥：禪不是簡單粗暴的。達(dá)摩祖師東來的時候，帶了四卷楞伽經(jīng)，你可知道？藍(lán)天：當(dāng)然知道的，我說的都是大德說過的。學(xué)佛貴在去掉自己的知見、概念。吉祥：知見是什么都沒有搞清楚，怎么去呢？有什么理由要去掉知見呢？,有人書看的越多越糊涂。吉祥：不懂文字，是無明的一種，學(xué)了文字，又有很多無明。但不能因為學(xué)習(xí)文字后存在細(xì)微的無明，就可以不學(xué)習(xí)。藍(lán)天：知見立，知即無明本。知見無，見斯即涅盤吉祥：誰懂呢？什么是知見？藍(lán)天；見色生心，執(zhí)幻為真。佛法是修心的，沒有心法只能把活人修成木頭人、死人、吉祥；你說是幻，怎么是幻？什么是真呢？藍(lán)天：應(yīng)觀法界性，一切唯心造。你把心拿給我看看？1、正見，2、正思惟，3、正念，以上三者，乃是佛法安心的關(guān)鍵。正思惟=正見=正念吉祥；這就要問你了，除了迷亂的心識，還能找到什么？,你說的概念，只是從書本摘來的，有什么用？藍(lán)天；心如走馬，一刻不得停息，知道這個“不停息”的是什么呢？這是我的心理話，我這是從老師那學(xué)佛2個月來的心得體會啊！可惜我很懶，知見還很多，放下的不徹底。除掉自己的知見，放下書本。我也是方便說，真東西哪有這些玩意，都是哄孩子的。雖然要放下書本，但也不是不需要學(xué)習(xí)。還是需要探討和學(xué)習(xí)。所以開始提出除滅煩惱的必要。世俗的識，安立了一切世俗法。藍(lán)天：是啊，其實真正對自己有用的只幾句話，很多人就是把佛法搞的太復(fù)雜了，讓人見了就害怕，越學(xué)越害怕，什么都不敢做了（壞事不能干?。┘椋簞倭x智慧，了知法性。,藍(lán)天：知道個三法?。ㄖT行無常、諸法無我、涅磐寂靜），我看就可以實修了，自己有了體悟再看書，會更好吉祥：要依真正善知識，不是隨便一個什么學(xué)者的文章。這是你的體悟。不是所有人都這樣。只知道個三法印，就夠了。要真實了知，談何容易。藍(lán)天：我是很有代表性的啊，有個一不就是多么？華嚴(yán)境界知道嗎？吉祥：就說諸行無常吧？你來講一下看。藍(lán)天：一切遷流不熄，剎那不可停留也。其實講法我很笨，因為看的書少，我基本只會實修。慚愧！懺悔！吉祥：剎那不可停留，就是生滅不停，是不是？藍(lán)天：非也！生滅是眾生見的相。吉祥：若無生滅，那怎么會無常呢？藍(lán)天：本質(zhì)上講，哪有生，滅從何來？吉祥：為什么？藍(lán)天：一切唯心造，心都不可得？哪有個生呢？書看多了，會出不來的。吉祥：我見外境在生滅，怎么沒有？藍(lán)天：當(dāng)下是什么？吉祥：要把道理講清楚呀，這不管看多少書。當(dāng)下在生滅。,藍(lán)天：知道生滅的是什么？回答我，是什么？不要翻書。吉祥：我只見外境，現(xiàn)在說外境，我眼前沒有書。藍(lán)天：外境在生滅，是我們內(nèi)心的概念而已。吉祥：你為什么否定生滅？藍(lán)天：時間、萬有引力都是概念。吉祥：內(nèi)心為什么會有這種概念？還是緣外境而有？若無境哪有心？藍(lán)天：“應(yīng)觀法界性，一切唯心造”。佛陀講的??！吉祥：心識假立，也是依緣假立。佛陀也要講理。藍(lán)天：你剛好弄反了，應(yīng)該是心不可得，境由何立?。啃目詹拍芊找?！吉祥：不能拿一句唯心造來強(qiáng)迫別人！生滅，都是在生滅，這是什么？藍(lán)天：不能不說有些道理是要證悟的，難怪世尊說了49年還有那么多人不懂，我比世尊笨多了。吉祥：是什么在生滅？滅？,藍(lán)天：比如華嚴(yán)經(jīng)是龍樹菩薩從龍宮得來的，但要向凡夫證明這件事情，就是世尊再來，只怕也很難說清楚啊。仁者心動就有生滅。吉祥：滅了，還有沒有？藍(lán)天：您學(xué)過經(jīng)典，一個念頭有60剎那，一剎那有900次生滅，心念如瀑流，一刻也不停息?。〖椋耗阆嘈乓蚬麊?？藍(lán)天：相信的！吉祥：身口意造的業(yè)因，過去的有沒有滅？藍(lán)天：法師您好，我要去靜坐了，下次再向您請教好么？吉祥：這樣就避開了，真不是法器！執(zhí)著，你是不是執(zhí)著呢？好你去靜坐吧。藍(lán)天：我先下了，是否法器沒關(guān)系的，成不成佛我都放下了。我是真的如此，不是推辭，我的見解只代表我自己啊，有很多不對的地方，您呵斥就是了，我們真誠討論法義也是有功德的呀。旁白；本無來去，何來生,放下就是甲：我還沒放下我的認(rèn)為。讓俺看看圓覺經(jīng)怎么解釋的修行。我說不要有欲望，但別人說沒有欲望那是石頭。我心里明白說不出，覺得要說很多才能。乙；沒有欲望成不了石頭，欲望是個人的利益，沒有不可能是石頭。甲；再從中觀的角度講，沒有念頭就墮在了無的一邊，不是中道了。我說云霧是妄心所現(xiàn)，那是妄心，不是真心。乙：有形有相的都是妄心，云霧非妄心，云霧落下的影子是妄心。丙：斷妄想只是個過程，是讓你能夠撥開云霧見青天，你的妄想是云霧，但是這個云霧是你的真心所現(xiàn)。你是困在了云霧中，錯認(rèn)為云霧是你的本來。,甲：再從中觀的角度講，沒有念頭就墮在了無的一邊，不是中道了乙：誰無念頭？甲：你們不都在說要無念，還要沒有自己的認(rèn)為。乙：誰無念頭？說甲：石頭！乙：無念是“我”無念，有個“我”在，“我”不是在中間嗎？甲：我認(rèn)為云霧就是妄心，青天才是真心。乙；妄心也是真心，是你自己起的分別。妄心當(dāng)下就是真心，你自己把它分割成兩個。能生妄心的那個當(dāng)下是“真心”，不分別。甲：為什么說妄心當(dāng)下就是真心？乙：不分別還有什么嗎？沒有分別就沒有妄真。,甲：沒有什么妄心真心，只有我們在分別才是妄心，那么還是不能排斥自己認(rèn)為的所謂的不好，都去接受，看著它。乙：沒有什么妄心真心，只有我們在分別才有妄心，不得不說個真心。甲：那么云霧也是“真”心所現(xiàn)？乙：你心中有個云霧，就不是真心所現(xiàn)，心中無云霧，就是真心所現(xiàn)。甲：一切都是“真”心所現(xiàn)，我們在分別認(rèn)為中，所以有虛妄。放下認(rèn)為，無念，不是看著。乙：有無皆非，即真心現(xiàn)。甲：看我還是有欲望。乙：阿彌陀佛甲：你心中有個云霧，就不是真心所現(xiàn)，還有個有在是不是？心中無云霧，就是真心所現(xiàn)，那你也還有個無呀！乙：阿彌陀佛,甲：看不見手！那是欲望，我要放下乙：有個想看見就是欲望，有個要放下的也是欲望。甲：阿彌陀佛！我需要你們棒喝！看嘛，又是我的認(rèn)為，你不要得意。乙：阿彌陀佛！甲：陷阱！乙：還不是你愿意跳?。考祝耗愕恼J(rèn)為！乙：沒有我哪有你，沒有你哪有我。,甲：哪有什么呀，當(dāng)下就是！說什么也是錯。乙：阿彌陀佛丁：在我理解，所謂的執(zhí)著就是對我見到的一切作分辨，放下執(zhí)著不去分辨，這就是真正的修行。.戊：狗屎與米飯要分別否?乙：知道狗屎和米飯就已經(jīng)在分別了，不分別不知道狗屎和米飯，但你不會把狗屎當(dāng)米飯吃了。狗屎米飯是名，真正的狗屎真正的米飯是相，無名無相才是真實。己：如果不分別不知道狗屎和米飯，可以把狗屎當(dāng)米飯吃。狗屎米飯是名言，真正的狗屎和米飯是名所表義，是相表，無名無相是空，但若落空相，就不是真實。庚：狗屎=米飯,那是傻子。.,所謂的不做分辨是:當(dāng)看到我們認(rèn)為是狗屎的那個東西時，不做想,(不想它是狗屎,它很臭,它不能踩,我應(yīng)該繞過去)只是心里明明了了.(心里明了都不想)只是很自然的繞過去(繞過去也不想).之所以不去分辨是因為那是很自然的事。就象看到一個凳子,很自然的坐下,(不去想這是一個凳子,是可以坐的,四方的還是圓的)A：明了不提起，見性無執(zhí)分。二者皆一物，無非相與空。,戊：己說的很含糊，到底怎么才能做到不分別？分別心要怎么體認(rèn)?己：分別與執(zhí)著不同。心性有自性分別，如鏡照物，如水現(xiàn)影。執(zhí)著是把所現(xiàn)境當(dāng)作真實。我們的分別心是染污的心識，有分辨與執(zhí)著，若得到凈化，于清凈心中可現(xiàn)一切境界而無執(zhí)著。執(zhí)著是障礙，是束縛，若無執(zhí)著，但現(xiàn)境界而無束縛。（注：狗屎米飯是名，真正的狗屎真正的米飯是相，無名無相才是真實。）,什么是平常心問：經(jīng)常聽同修們說“平常心是道”，可到底什么是“平常心”俺始終不明白。請師兄們幫俺解答一下。愚人：平平常常的對待一切事物，面對萬事萬物不加自己的認(rèn)為，不帶自己的欲望，該做什么就做什么，就是平常心。,什么是一念無明凈塵：什么是一念無明，一念無明可斷不可斷?截斷意識流的說法在什么程度上才算成立?能這樣立嗎？宇空不尋：有受想行識就有一念無明。按心經(jīng)說的辦，一切就解決了。泰山客：一念無明，顧名思義，是連一個念也不能有。有念就是欲。,什么是悟（群聊記錄）甲：什么是悟？愚人：明白了事理就是悟。乙：事理在哪里?愚人：有事就有理。有個有就有個事，有個事就有個理，理應(yīng)顯事。事應(yīng)顯理甲：怎么算明白?愚人：你現(xiàn)在不明白嗎？甲：明白有特征嗎?愚人：本來就明，特征就是頭上安頭。乙：我也不知道明白沒。丙：明白了就不來了。愚人：知道自己明白不明白的那個知，就是明白。,甲：我知道了以后要怎樣？愚人：沒有怎樣，知道了就是一個明了。要是還有個怎樣，那還是頭上安頭。丙：我不明白，但是明白自己不明白，那是明白還是不明白？甲：悟了？登初地了？愚人：悟了還來嗎？甲：佛還下來哩。丁：佛什么時候來了？甲、本來無言說的，說了就被你抓住了，苦，轉(zhuǎn)不過身戊、阿彌陀佛A、佛還能被抓？丙、明白了,太無聊了A、無聊還不是戊、太無聊了，還是不明白丙：本來就是聊無愚人：有個無就有有，去掉有和無、聊無和無聊的概念就是真“明白”。,對境不起妄念于諸境不起喜厭這是修行人應(yīng)該達(dá)到的境界而做到這點(diǎn)其實是并不容易的事情需要淡化貪、嗔、癡、慢、堅固我執(zhí)等等。但是我們可以試著做到見到、聽到外物不加進(jìn)去自己的觀念從而沒有喜歡或者煩心的感受即是沒有順耳或者逆耳、順眼或者刺眼、順心或者鬧心，這樣我們就可以慢慢將六根與六塵遠(yuǎn)離，漸漸接近“外離諸相內(nèi)心無喘心如墻壁”的程度。當(dāng)觸境生心的時候，我們應(yīng)當(dāng)及時地反觀自心。觀察它的根源是什么：習(xí)氣？還是觀念？貪嗔癡慢疑等等？只要找到賊王，就思維其虛妄不實或者對心是有害的，因此應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離或者舍棄。這樣慢慢熟能生巧，我們就可以漸漸保持心的清凈無染,何為煩惱何為不為煩惱所動本空：何為煩惱？何為不為所動？宇空不尋：煩惱與不為所動，它們在哪里？都是心中那一念。本來清凈就是由于不明白而自誤。泰山客：本來清凈心，就是由于想明白而自誤。紅蓮：本來清凈心，亦無煩惱，哪來的動？道理好懂，真實證道，實屬不易。泰山客：本來清凈心，由于覺得不易而自誤。本來清凈心，由于想說明覺得不易而自誤。,現(xiàn)代禪者的使命禪是唯一超越宗教性、超越繁復(fù)哲理系統(tǒng)、超越任何條件制約的心的本體，它是人性中最真實的本來，證悟本性的人需要三方面的突破：1、是突破任何思想概念、任何理論框架、任何邏輯思維、任何方法對治，任何境界執(zhí)取，任何果證追求；2、是突破內(nèi)心的局限，打破二元的對立，打破認(rèn)知的固守，打破心體的塵垢，打破分別的妄執(zhí)，打破覺受的落處，打破有悟的實存；3、是突破作用的對立，突破六根的自我性與六塵的折射性，突破用處的粘滯與不活潑，突破俗諦與真諦于作用處的相待性，打破不能圓照大用的拘泥性；證悟本性的人，本來天真獨(dú)朗，自覺自知，明了現(xiàn)前，猶如點(diǎn)亮了明燈，也似找到了水源，其中妙趣唯有自已明白。,那么悟證自性的人有什么責(zé)任呢？從此不在拘泥于任何形式，而以活潑的智慧生活于人間，利樂于一切，使自性的妙明之光，照耀周圍，解粘去縛，指示本性，使一切有緣眾生，皆回到自性的家園，而安享本真的妙用。所以現(xiàn)代的禪人貴在一切處體現(xiàn)本性的光明照用。禪不是職業(yè)，但可以在所有工作中體現(xiàn)；禪不是知識，但可以在一切知識中活用；禪不是哲學(xué)，但比哲學(xué)家更有活的智慧；禪不是教理，但它能徹證經(jīng)論背后的真意；禪不是宗教，但它是最神圣至妙的凈土。禪是每一個人自己的本性，只要發(fā)現(xiàn)它，證悟它，抑開一切沉重的包袱，使自己以清新的面目生活于世，給世人帶來無限的生機(jī)，這就是現(xiàn)代禪人的使命！,大徹大悟的與暫時達(dá)到覺悟金剛心：一時的體會只是不經(jīng)意間的無意識念頭罷了，離真正的大徹大悟可能還有點(diǎn)距離吧?藍(lán)天：有距離，距離大著呢，一個是知道本來佛，禪宗叫本覺。不知道本覺不知道修什么，大徹大悟則是去掉習(xí)氣，然后依本覺而行。就是無住生心了，所以大徹大悟的本體與暫時達(dá)到的，都是同一個。只是能不能起用的區(qū)別而已。禪宗說，在作用處。生活即禪，就是說的這個。,金剛心：個人體會的境界只有個人自己才知道其中的味道用別人的文字都無法表達(dá)，能說的也只是個相似境，如同隔靴搔癢。藍(lán)天：是的。所以“得月忘指”，就是說的這個。沒有指，則無后面的悟。禪宗公案里，弟子舉一個東西，問師父，這個是禪嗎？其實就是問的你這個問題。就是在說：能指的，能提的，能理解的，是不是覺悟的心？師父即說，不會。意思是不要把師父說的話，描述的當(dāng)境界，去執(zhí)著。弟子往往這個時候，言下大悟：哈哈。故有個公案：百丈禪師，在那里大