2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期末模擬試題.doc

2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期期末模擬試題本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分，滿分100分?？荚嚂r間120分鐘。注意事項：1、選擇題選出后，用2B鉛筆把答案填涂在答題卡上。2、非選擇題答案必須寫在試題相應(yīng)的位置上。第卷（共60分）一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分）1、某年上半年定期存款利率是3.78%(整存整取),同期居民消費價格指數(shù)(CPI)同比上漲了7.9%。小張年初存入了1萬元定期存款,到期時( )A.小張的貨幣購買能力上升B.小張的貨幣購買能力下降C.小張的貨幣購買力沒有變化D.CPI變化對小張沒有任何影響2、小張在商店里買了一件打折的商品,原價為50元人民幣,實際支付了40元。在這一購買活動中,貨幣執(zhí)行的是( )A.支付手段 B.流通手段 C.儲藏手段 D.價值尺度3、隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及,人們可以便捷地獲取和下載有關(guān)信息,但是有些信息的下載是有償?shù)摹τ诨ヂ?lián)網(wǎng)上有償信息的正確認識是( )A.是商品,因為它有使用價值B.是商品,因為它既是勞動產(chǎn)品,又用于交換C.不是商品,因為它是無形的服務(wù)D.不是商品,雖然有價格,但不是勞動產(chǎn)品4、我國是汽車生產(chǎn)大國,可擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的汽車企業(yè)并不多。一些企業(yè)“只顧貼牌,不顧創(chuàng)新”,在別人知識產(chǎn)權(quán)包圍下的危機已經(jīng)顯現(xiàn)。這給我們的啟示是( )。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,一心一意謀發(fā)展大力發(fā)展生產(chǎn)力,必須大力推進科技進步和創(chuàng)新全面提高勞動者的素質(zhì),培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力深化改革,調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分A. B. C. D.5、“國家對各類企業(yè)一視同仁,為各種所有制經(jīng)濟平等參與市場競爭創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件?！边@表明,在我國現(xiàn)階段( )。A.各類經(jīng)濟在我國所有制結(jié)構(gòu)中所處的地位是平等的B.各類經(jīng)濟的經(jīng)營范圍完全開放,不受限制C.個體、私營和外資經(jīng)濟已成為社會主義經(jīng)濟的重要組成部分D.公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟在市場競爭中的地位是平等的6、據(jù)報道,印度、日本、美國、歐洲等多個國家和地區(qū)都宣布,將采用我國主導(dǎo)完成的新一代移動通信技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)4G商用網(wǎng)絡(luò)。據(jù)預(yù)測,到xx,全球4G產(chǎn)業(yè)規(guī)模將達到1 510億美元,4G用戶將達到9 000萬戶。上述材料說明( )。建設(shè)4G商業(yè)網(wǎng)絡(luò)需要企業(yè)制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略新的消費需要將促進移動通信產(chǎn)業(yè)的升級和成長技術(shù)在全球范圍內(nèi)流動是經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)只有進行技術(shù)創(chuàng)新,才能夠擴大世界市場份額A. B. C. D.7、裸官”已經(jīng)成為當(dāng)前官場亞文化一些官員自己在國內(nèi)當(dāng)官腐敗、將家屬移居海外,為自己外逃做準(zhǔn)備。“裸官”的存在給我們的啟示是( )必須堅持人民民主專政的專政職能 堅持民主與專政的統(tǒng)一 堅持人民民主專政是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證 充分發(fā)揚民主,調(diào)動人民群眾現(xiàn)代化建設(shè)A. B. C. D.裸官 8、今年“兩會”召開前,多名農(nóng)民工建議全國人大代表胡小燕向“兩會”提交一份關(guān)于農(nóng)民工子女入學(xué)、如何解決欠薪、農(nóng)民工培訓(xùn)等方面的提案。農(nóng)民工的行為是( )A.依法間接參與民主決策 B.依法間接參與民主管理C.依法直接參與民主決策 D.依法直接參與民主管理9、小明同學(xué)的爸爸想向當(dāng)?shù)卣从秤嘘P(guān)農(nóng)民土地流轉(zhuǎn)的情況,可不知道通過什么途徑和方式。你認為小明的爸爸可以采用以下哪些方式和途徑( )通過社情民意反映制度 專家咨詢制度 社會聽證制度 電話、信函、電子郵件A. B. C. D.10、我國各級人大代表的選舉實行差額選舉。下列關(guān)于差額選舉的說法,正確的一組( )正式候選人名額多于應(yīng)選名額 每個公民都有直接表達意愿的機會有利于充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性,但在一定程度上限制了選民的自由選擇為選民行使選舉權(quán)提供了選擇的余地,在被選舉人之間形成了相應(yīng)的競爭A. B. C. D.11、某市政府支出300余萬元財政補貼,舉辦百部影片惠民活動,讓很多因票價高昂而多年未進影院的市民享受了低價文化美餐。在此活動中,該市政府履行了( )A.調(diào)節(jié)電影票價的經(jīng)濟職能 B.組織惠民文化活動的文化職能C.維護人們觀看電影權(quán)利的政治職能 D.加強社會建設(shè)職能12、北京市某區(qū)政府把所轄區(qū)域劃分為若干網(wǎng)格,為每個網(wǎng)格配備若干工作人員,構(gòu)建了一個天上有“云”(云計算中心)、地上有“格”(社會管理網(wǎng)絡(luò))、中間有“網(wǎng)”(互聯(lián)網(wǎng))的新型社會管理體系,提高了收集、處理相關(guān)信息的效率,在為群眾排憂解難、化解社會矛盾等方面取得顯著成效。這一舉措有助于( )強化政府的管理職能 提升政府為市民服務(wù)的能力增加公民的民主權(quán)利 提高政府的社會管理水平A. B. C. D.13、要實現(xiàn)下圖中的“可喜變化”,政府應(yīng)該( )進一步增強為人民服務(wù)的能力和水平深化行政管理體制改革,強化管理職能樹立求真務(wù)實工作作風(fēng),滿足群眾各種愿望深入群眾,體察民情,關(guān)注民生,尊重民意A. B. C. D.14、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù),還是認識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系,而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于( )認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo),科學(xué)研究就不能取得進展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性,哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A. B. C. D.15、隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進步,作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實問題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時代的要求和實踐的需要。這是因為哲學(xué)()A.是一定時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映B.是對時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的正確總結(jié)C.是對客觀社會的正確的如實的反映D.具有與時俱進的光輝品質(zhì)16、在哲學(xué)上,“無中生有”、“捕風(fēng)捉影”、“指鹿為馬”、“空穴來風(fēng)”都屬于( )A.主觀唯心主義的觀點 B.客觀唯心主義的觀點C.形而上學(xué)的觀點 D.唯物主義的觀點17、物聯(lián)網(wǎng)向人們展示了這樣一幅生活圖景:通過在物體上植入各種微型感應(yīng)芯片使其智能化,然后借助無線網(wǎng)絡(luò),實現(xiàn)人與物體的“對話”,物體和物體的“交流”,使生活中任何物品都變得“有感覺、有思想”。這說明( )人的意識具有主動性和創(chuàng)造性人們通過科技可使物體具備意識功能科技的發(fā)展使人與物的界限日益模糊人們可以認識和利用事物固有的屬性改造世界A. B. C. D.18、過去說到霧,很詩意,中國的詩畫之類不少靠霧來表現(xiàn)?，F(xiàn)在,一提到霧,就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強說,向霧霾等污染宣戰(zhàn),不是說向老天爺宣戰(zhàn),而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明( )A.順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性D.尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵19、關(guān)于運動,馬克思有精辟的論述:“一切存在物,一切生活在地上和水中的東西,只是由于某種運動才得以存在、生活。”對這句話的正確理解是( )運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性物質(zhì)是運動的,物質(zhì)離不開運動運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的派生物A. B. C. D.20、微博,微信,微電影等“微”事物不斷出現(xiàn),“微時代”帶來大變革。順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時代”對“微文化”的需求,某公司設(shè)計人員充分發(fā)揮智能手機觸摸屏的優(yōu)勢,針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強烈的角色感,成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。使人們利用零散的時間就能順手玩上幾分鐘。目前該游戲全球下載量超過7億次,為這家原來僅有12名員工、一度瀕臨破產(chǎn)的公司在兩年時間里賺進500歐元,創(chuàng)造了移動游戲領(lǐng)域的神話。根據(jù)材料,該游戲成功開發(fā)體現(xiàn)了( ) 認識是適應(yīng)實踐活動需要而產(chǎn)生的 人得認識能力的高低決定實踐水平認識過程是個螺旋式上升的過程 實踐活動是有目的的能動性的活動A. B. C. D.21、天文學(xué)家稱,利用太空望遠鏡對太陽進行前所未有的詳細觀測和數(shù)據(jù)分析,發(fā)現(xiàn)太陽黑子及太陽的磁活動正在減少,太陽甚至可能在收縮,這預(yù)示著太陽內(nèi)部正在發(fā)生某種深刻變革,我們也許需要用全新的眼光來審視太陽和它對地球的影響。這一成果的取得主要說明()A.意識是人腦對客觀事物的真實反映B.實踐是認識發(fā)展的動力C.人們的認識具有目的性、計劃性D.自然界的存在和發(fā)展是客觀的 22、在五千年的中國文明史上,儒家思想文化作為傳統(tǒng)文化的主體,至今具有多方面的積極意義,對人們的價值觀念、生活方式仍有深刻影響。這主要說明 ( )A.世界觀、人生觀和價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志B.文化對人的影響是潛移默化的C.文化決定著人們的思維方式和生活方式D.文化對人的影響是深遠持久的23、十八大報告指出:要扎實推進社會主義文化強國建設(shè),文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,興起社會主義文化建設(shè)新高潮,提高國家文化軟實力,發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。下列關(guān)于文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系,表述正確的是 ()A.任何文化都促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展B.定的經(jīng)濟、政治是由一定的文化決定的C.一定的文化是一定的經(jīng)濟、政治的反映D.政治是文化的基礎(chǔ),經(jīng)濟是文化的集中表現(xiàn)24、硝煙彌漫的抗日戰(zhàn)場已經(jīng)遠去了,影片中那些英雄人物的感召力,成為喚醒人們心中愛國豪情的精神源泉。這充分說明()A.優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量B.文化在綜合國力競爭中的作用越來越大C.文化可以促進人的全面發(fā)展D.文化對社會的發(fā)展起推動作用25、高鐵時代的到來,人們可以“在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花”;“上午在西安吃泡饃,下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠( )改變文化的存在形式方便人們的文化交流更新文化的傳播方式擴展人們的文化視野A. B. C. D.26、中國人說:一方水土養(yǎng)一方人。美國詩人惠特曼則表述為:“哪里有土、哪里有水,哪里就長著青草?！睂ν粋€問題的表述,中美兩國往往有著很大差異。這反映了( )A.各民族文化在本質(zhì)上都是相同的B.各民族文化具有鮮明的民族特色C.各民族文化是一律平等的D.各民族文化在相互借鑒中共同發(fā)展27、在進行文化比較時,一個重要的原則就是不能堅持文化中心主義。所謂文化中心主義就是以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)來評價其他文化,并認為自己民族的文化是正確的,而其他民族的文化是錯誤的傾向。反對文化中心主義() 是承認世界文化多樣性的表現(xiàn) 有利于世界各國人民互相尊重、共同發(fā)展 是承認各民族文化具有優(yōu)劣之分的表現(xiàn) 是尊重不同民族文化的要求A. B. C. D. 28、中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山,那生命至上的國家理念,那萬眾一心的民族情懷,那百折不撓的堅韌品格,定格為無數(shù)震撼心靈的畫面,砥礪我們奮力前行。這表明,中華民族精神( )在不同歷史時期具有不同的內(nèi)容 具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)蘊涵著中華民族共同的價值追求 是中華民族生存發(fā)展的精神支柱A. B. C. D.29、印度佛教自漢代傳入我國后,便與中國固有文化相互影響和融合。在隋唐,外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗,演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教,形成中華文化儒、釋、道并存的格局;至宋后,傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果,衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué),使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實表明( )中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A. B. C. D.30、愛國主義是中華民族精神的核心。下列能夠表達愛國情懷的有()國破山河在,城春草木深。感時花濺淚,恨別鳥驚心。杜甫位卑未敢忘憂國。陸游茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。林則徐富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。孟子A. B. C. D.第卷 主觀題（共40分）31、低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式,是未來新的經(jīng)濟增長點。 我國很多企業(yè)面對低碳經(jīng)濟的發(fā)展機遇摩拳擦掌,卻面臨資金、技術(shù)等困難。發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅成本高、周期長、見效慢,而且少數(shù)發(fā)達國家還壟斷著低碳經(jīng)濟的核心技術(shù),不愿意轉(zhuǎn)讓。為推動企業(yè)走低碳發(fā)展之路,國家強化政策支持,包括加大財政投入力度,落實研發(fā)投入抵扣所得稅政策, 完善知識產(chǎn)權(quán)保護制度,鼓勵國際合作等,從而堅定了企業(yè)發(fā)展的信心。 結(jié)合材料,運用經(jīng)濟生活知識,分析企業(yè)面對低碳經(jīng)濟發(fā)展趨勢應(yīng)怎樣實現(xiàn)自身發(fā)展.（6分）32、閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一 近年來,各級財政部門加大對文化建設(shè)的投入,為推動文化發(fā)展、滿足人民群眾精神文化需求“保駕護航”。xx年11月,財政部表示,今后將進一步落實各項扶持政策,支持加快經(jīng)營性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制;繼續(xù)探索政府購買服務(wù)的模式,充分調(diào)動社會各類文化機構(gòu)提供公共文化服務(wù)的積極性;設(shè)立財政專項,支持中國文化“走出去”戰(zhàn)略。材料二 當(dāng)前,我國文化“走出去”的行動不斷加強,但還存在較多問題,如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等,在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子,如中國交響樂團在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇貴妃醉酒,以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此,文化要“走出去”,更應(yīng)“走進去”。(1)運用政府責(zé)任和職能的相關(guān)知識,分析材料一。(8分)(2)結(jié)合材料二,運用文化交流與文化發(fā)展的相關(guān)知識,談?wù)剬χ袊幕白叱鋈ァ?更應(yīng)“走進去”的認識。(8分) 33、抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民客服經(jīng)濟力、軍力，政治組組力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌 現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志，左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”、“八百壯士”等千英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛囚主義的壯麗史詩。在驚天地，泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的杭戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。不畏強暴血戰(zhàn)到底的關(guān)雄氣概，百折不撓， 堅忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻。 結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（7分） 34、材料一 “貴和尚中”是中國文化的基本精神之一?！百F和”,即“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”。這種和諧不是排除矛盾、消弭差異的和諧,而是蘊含著沉浮、升降、動靜等對立面相互作用、相互消長、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化過程的和諧。正是這種整體的、動態(tài)的和諧,推動著事物的變化發(fā)展?！吧兄小?即不偏不倚,不走極端。“尚中”乃是實現(xiàn)“和”的理想的根本途徑。 “貴和尚中”思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化十分重視宇宙自然的和諧,人與自然的和諧,特別是人與人之間的和諧。這種思想表現(xiàn)在外交上就是以尚德不尚武為價值取向的“協(xié)和萬邦”的政治理想,即以道德修養(yǎng)和教化為本,先治理好自己的民族、國家,再以此去感化其他民族和國家,把和諧作為重要原則來處理國與國、民族與民族之間的關(guān)系。材料二 近幾年,北方某市堅持以“貴和”理念推進城市建設(shè)。當(dāng)?shù)卣度胭Y金,加快公共文化場所軟硬件設(shè)施建設(shè),在社區(qū)中普遍建立了文化活動中心和圖書閱覽室;每年端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日,舉辦包粽子大賽、廚藝大賽和餃子宴及以“貴和尚中”為主題的經(jīng)典誦讀等活動,為居民群眾搭建展示才藝和相互交流的平臺,營造了共建社區(qū)、共創(chuàng)和諧、共享成果的社區(qū)大家庭的濃厚氛圍。同時,當(dāng)?shù)剡€重視用現(xiàn)代傳媒整合傳統(tǒng)資源,市政府鼓勵藝術(shù)工作者進行藝術(shù)創(chuàng)新,一批既為人們所喜聞樂見又格調(diào)高雅的文藝作品應(yīng)運而生;經(jīng)過幾年的努力,把人們休閑娛樂的人民公園打造成了一個展示“貴和尚中”思想的藝術(shù)廣場,在豐富人們精神生活的同時也促進了城市文化市場的繁榮。（1）分析說明“貴和尚中”思想主要體現(xiàn)了中華文化的什么特征。(4分)（2）結(jié)合材料二,運用文化生活的知識,分析貫徹“貴和”思想的舉措對該市建設(shè)的意義。（7分） 參考答案：第卷一、單選題1.答案： B2.答案： B 3.答案： B解析： 商品是用于交換的勞動產(chǎn)品,信息是勞動產(chǎn)品,“有償”說明是用于交換,因此“有償信息”符合商品的含義,是商品,排除CD。使用價值是商品和非商品的共性,如空氣,雖然不是商品,但也有使用價值,因此不能用一種物品有沒有使用價值來判斷它是不是商品,排除A。正確答案是B?？键c:商品的含義,商品的基本屬性點評:本題考查的是考生對商品的判斷,以及對于商品基本屬性的理解。要注意一些重要的提示詞,如本題的“有償”。在平時做題時,要培養(yǎng)對于提示詞的敏銳捕捉能力。4.答案： B 解析： 本題考查大力發(fā)展生產(chǎn)力的措施的知識。材料說明我國擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的汽車企業(yè)并不多,而要擁有自主知識產(chǎn)權(quán),就必須提高自主創(chuàng)新能力,掌握核心技術(shù),而人是生產(chǎn)力的主體,所以要全面提高勞動者素質(zhì)。正確且符合題意,故選B項。也是大力發(fā)展生產(chǎn)力的措施,但不是材料帶給我們的啟示。5.答案： D解析： 確立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展作為我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度,非公有制經(jīng)濟由制度外進入了制度內(nèi),與公有制經(jīng)濟在市場競爭中的地位是平等的,但在我國的所有制結(jié)構(gòu)中,各類所有制經(jīng)濟的地位是不同的,公有制是主體,應(yīng)選D項。A、B兩項說法錯誤。社會主義經(jīng)濟是指公有制經(jīng)濟,故C項不選。 6.答案： C解析： 需求的發(fā)展加速了 4G時代的到來體現(xiàn)了消費對生產(chǎn)的反作用,新的消費需要將促進移動通信產(chǎn)業(yè)的升級和成長,正確;多個國家和地區(qū)都宣布,將采用我國主導(dǎo)完成的新一代移動通信技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)4G商用網(wǎng)絡(luò),說明技術(shù)在全球范圍內(nèi)流動,體現(xiàn)了經(jīng)濟全球化, 正確;材料未涉及對企業(yè)的影響,排除;技術(shù)創(chuàng)新有利于擴大世界市場份額,但不是只有進行技術(shù)創(chuàng)新,才能夠擴大世界市場份額,排除。應(yīng)選C項。7.答案： C解析： 試題分析:我國是人民民主專政的社會主義國家,人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民民主專政具有專政的職能,國家依法打擊極少數(shù)敵人的破壞活動,依法打擊各種犯罪活動,維護社會治安和社會秩序?！奥愎佟钡拇嬖诮o我們的啟示是必須堅持人民民主專政的專政職能,堅持民族與專政的統(tǒng)一,堅持人民民主專政是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。答案為C8.答案： A解析： 農(nóng)民工的建議是參與民主決策,農(nóng)民工建議人大代表向兩會提交議案,是間接參與民主決策的體現(xiàn),故選A。BCD錯誤。點評:該題首先要判斷農(nóng)民工的行為是參與民主決策還是參與民主管理,再判斷是直接參與還是間接參與,根據(jù)對題目的解讀做出正確選擇,難度適中。9.答案： C10.答案： C 解析： 差額選舉是正式候選人名額多于應(yīng)選名額。為選民行使選舉權(quán)提供了選擇的余地,在被選舉人之間形成了相應(yīng)的競爭。直接選舉是每個公民都有直接表達意愿的機會。等額選舉有利于充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性,但在一定程度上限制了選民的自由選擇。故項錯誤。本題選C項。點評:注意引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)各種選舉方式都有優(yōu)缺點,直接選舉的優(yōu)點是讓每個選民充分表達自己的意愿,缺點是選民較多,分布較廣時不方便。等額選舉是能充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性,但會限制選民的自由選擇,被選舉人之間也不會形成自由競爭。可以以一個表格形式對幾種選舉方式進行區(qū)分。11.答案： B 解析： 本題考査政府職能的相關(guān)知識?！鞍俨坑捌菝窕顒印薄笆忻裣硎芰说蛢r文化美餐”,由此可聯(lián)系到政府組織社會主義文化建設(shè)的職能,B項符合題意,故選B。12.答案： C 解析： 錯,當(dāng)前我國在建設(shè)服務(wù)型政府,且材料主旨是強化政府的服務(wù)職能;錯,公民權(quán)利是法定的,不能隨意表述為增加。政府采取具體措施為群眾排憂解難、化解社會矛盾,有助于提高政府的社會管理水平,有助于提升政府為市民服務(wù)的能力。符合題意,故選C。13.答案： D 解析： 本題主要考査政府的性質(zhì)、宗旨與責(zé)任,考査學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。難度中等。漫畫中,政府的“為民服務(wù)”由過去的“光打雷、少下雨”到現(xiàn)在的“既打雷、又下雨”,發(fā)生了可喜的變化,表明政府為民服務(wù)工作落到了實處,啟示政府應(yīng)進一步增強服務(wù)能力和群眾意識,正確;不符合漫畫寓意,排除;政府的職能是有限的,不能包辦一切,不可能滿足群眾的各種愿望,錯誤。故答案選D。14.答案： C 解析： 該題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系,觀點錯誤,故不符合題意,認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué),是最高概括的科學(xué)是錯誤的觀點,錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性的地方在于看到了哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提,哲學(xué)是科學(xué)的最高概括,故符合題意,觀點錯誤,不符合題意,夸大了哲學(xué)的作用,故答案應(yīng)選C。15.答案： A 解析： 任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映,A項符合題意。哲學(xué)有正誤之分,因此B、C、D三項中的“正確總結(jié)”“如實的反映”“光輝品質(zhì)”表述均片面。16.答案： A 解析： 本題考查主觀唯心主義的知識。題干中四個成語的共同點都是不顧客觀實際,從主觀出發(fā)去思考問題,是主觀唯心主義。17.答案： D 解析： 人與物體的“對話”，物體和物體的“交流”，是因為人在物體上植入了各種微型感應(yīng)芯片使其智能化，說明人的意識具有主動性和創(chuàng)造性，人們可以認識和利用事物固有的屬性改造世界，正確。意識是人所特有的，物體沒有意識的功能，不正確。本身說法不對。本題正確選項為D?？键c：本題考查意識的作用。18.答案： D 解析： 順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律不必然能實現(xiàn)人與自然和諧相處,A選項觀點錯誤,故排除。向污染宣戰(zhàn)并不需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式,B選項觀點錯誤,故排除。矛盾具有普遍性,改善生產(chǎn)與生活方式并不能消除人與自然的斗爭性,C選項觀點錯誤,故排除。題中向霧霾污染宣戰(zhàn),表明尊重自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事,是治污成功的關(guān)鍵,D選項觀點正確且符合題意,故入選。19.答案： A解析： 馬克思論述的主要觀點是物質(zhì)是運動的,物質(zhì)離不開運動,故符合題意; 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,故錯誤; 割裂了物質(zhì)與運動的關(guān)系。20.答案： B 解析： 本題以“對微文化的需求到設(shè)計出智能游戲”為切人點,旨在考査學(xué)生理解有關(guān)考點的能力。本題考査學(xué)生獲取和解讀信息的能力。仔細閱讀材料:該公司順應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)微時代”對“微文化”的需求,充分發(fā)揮智能手機觸摸屏的優(yōu)勢,針對當(dāng)代人內(nèi)心的童趣及強烈的角色感,成功開發(fā)了一款休閑益智游戲。這表明實踐是認識的來源,人們的實踐活動具有目的性、能動性(主動創(chuàng)造性)。人的實踐水平是由生產(chǎn)工具決定的,與材料無關(guān);故答案選B。21.答案： B 解析： 天文學(xué)家利用太空望遠鏡對太陽進行前所未有的詳細觀測和數(shù)據(jù)分析,體現(xiàn)了實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具,認識工具的進步促進認識的發(fā)展,故選B。22.答案： D 解析： 主要考查文化對人影響的特點。A說法正確,但與題意不符。文化影響但不決定人們的思維方式和生活方式,C說法錯誤。儒家思想文化至今具有多方面的積極意義,說明的是文化影響的深遠持久,而不是潛移默化,故選D, 不選B。23.答案： C 解析： 本題考査學(xué)生對文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系這一知識點的理解。經(jīng)濟決定政治、文化,政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映,一定的文化對一定的經(jīng)濟、政治具有反作用。文化具有相對獨立性,健康的、積極向上的文化能促進社會的發(fā)展,腐朽的、落后的文化則阻礙社會的發(fā)展。以上是文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系,由此可知C項正確。A、B、D三項均錯誤。24.答案： A 解析： 本題考査的主要知識點是文化塑造人生。B不符合材料主旨,C、 D沒有區(qū)分文化的性質(zhì)。材料中“感召力”“精神源泉”說明A正確。25.答案： D 解析： “在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花”主要是表達科技進步使文化交流更便捷,擴展了人們的視野。材料中沒有說明科技進步改變了文化的存在形式和傳播方式,應(yīng)排除。故選D。26.答案： B解析： “對同一個問題的表述,中美兩國往往有著很大差異”,這句話強調(diào)了中美兩國文化的不同,B正確切題。各民族文化是個性與共性的統(tǒng)一,A說法錯誤;C、D本身說法正確但與題意不符。27.答案： C 解析： 本題考査遵循各民族文化一律平等的原則。反對文化中心主義是堅持各民族文化一律平等的表現(xiàn),錯誤。符合題意,故選C?？键c：本題考查尊重文化多樣性。28.答案： D 解析： 本題主要考查中華民族精神,考査學(xué)生理解和運用知識的能力。中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶,是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱,體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠的精神火炬,正確;材料未涉及民族精神的時代性,排除;中華文化具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì),錯誤。故答案選D。29.答案： C解析： 本題主要考查中華文化的包容性、文化交流與借鑒,考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力。傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教有益成果,衍生新儒學(xué)體現(xiàn)了中華文化的兼收并蓄,這是中華文化包容性的重要表現(xiàn),可選;衍出新儒學(xué)文化的融合雖能推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化,但每一種文化仍保持各自的民族特色,并沒有導(dǎo)致文化差異的消失,錯誤;中華文化雖吸收了外來佛教文化,但仍以儒家為主導(dǎo),說明只有在學(xué)習(xí)借鑒外來文化中做到以我為主,為我所用,才能保持文化的民族特色,符合題意;社會實踐是推動文化發(fā)展的根本途徑,錯誤。故答案選C。30.答案： A 解析： 都明顯地表達了愛國情懷,故入選;強調(diào)的是自強不息的精神,不是在表達愛國情懷。故選A。第卷31.答案： 企業(yè)要利用國家宏觀調(diào)控的優(yōu)惠政策,贏得發(fā)展機遇。企業(yè)需要制定準(zhǔn)確的經(jīng)營戰(zhàn)略,在生產(chǎn)經(jīng)營中要注重節(jié)能減排。企業(yè)要加強自主創(chuàng)新,掌握自我知識產(chǎn)權(quán),形成競爭優(yōu)勢。企業(yè)要堅持“引進來”和“走出去”相結(jié)合,提高對外開放水平。企業(yè)在追求利潤的同時,也要承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任。解析：明確設(shè)問對知識范圍及主體的限定,即在經(jīng)濟生活的知識范圍內(nèi), 從企業(yè)的角度進行分析.抓住材料中的關(guān)鍵信息,如“低碳經(jīng)濟”“面臨資金、技術(shù)等困難”“國家強化政策支持”“鼓勵國際合作”,結(jié)合這些信息分析企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的措施。32.答案： (1)財政部門推動文化發(fā)展,滿足人民群眾的精神文化需求,體現(xiàn)政府對人民負責(zé)的原則和為人民服務(wù)的宗旨。(2分)財政部加快