2019-2020年高二語文上學(xué)期第一次聯(lián)考試題 (I).doc

2019-2020年高二語文上學(xué)期第一次聯(lián)考試題 (I)一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）論述類文本閱讀（共9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。 逍遙游是莊子內(nèi)7篇之首，又是整部莊子的開卷第一篇。不管內(nèi)篇是否莊子手訂，把逍遙游放在首篇，客觀上也的確顯示了它在整個莊子中的突出地位。這足以證明編書者是一位對莊子思想理解極深又有高明見解的人。莊子是中國文化史上一種獨特的思想學(xué)說逍遙哲學(xué)的開創(chuàng)者。“逍遙”一詞在詩經(jīng)中就已經(jīng)出現(xiàn)，但作為哲學(xué)概念和對人生心理狀態(tài)的抽象哲學(xué)概括來使用，卻始于莊子。它的內(nèi)涵雖然繼承了詩經(jīng)中的基本義項，但總體而言又不同于詩經(jīng)中的“逍遙”，而是更豐富了。從逍遙游的內(nèi)容來看，“逍遙”在這里是指一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，近乎我們今天所說的“絕對自由”。追求“逍遙”是莊子人生哲學(xué)的主要內(nèi)容，也是整個莊子思想的核心。莊子思想的龐大體系，就是圍繞著這個核心構(gòu)建起來的，其他一切思想觀念和理論元素?zé)o不與這一核心存在著緊密聯(lián)系。正是在這個基本點上，顯示了莊子思想?yún)^(qū)別于其他任何一種思想體系的主要特質(zhì)。因此我們可以說，莊子的整個思想體系就是一整套關(guān)于追求“逍遙”的“逍遙哲學(xué)”。若從“逍遙哲學(xué)”這個角度來觀察莊子思想的各個部分，我們就會發(fā)現(xiàn)，莊子的自然哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)，莊子的相對主義是它的認(rèn)識論根源和走向逍遙境界的思想方法，莊子的社會思想是它產(chǎn)生及形成的心理土壤，莊子的文學(xué)思想和創(chuàng)作風(fēng)格是它的具體表現(xiàn)和外化形式。莊子認(rèn)為，宇宙中包括人類在內(nèi)的萬事萬物都是不逍遙的，因為它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有條件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以為逍遙，表面上看去也貌似逍遙的人與物，也是如此。比如，在逍遙游中描寫的貌似逍遙的大鵬，是很不自由的，因為體型太大，飛翔時不僅需憑颶風(fēng)之力來托負(fù)，而且還必須有大的空間才能展翅。正是由于這個原因，它才受到小鳥斥鴳的嘲笑。斥鴳認(rèn)為自己的生活方式比大鵬優(yōu)越，是最自由的。其實這正反映了它由于生活環(huán)境的狹小所帶來的局限，因為它無能力到廣闊天地中去遨游，所以形成了目光短淺的習(xí)性。這講的是萬物在空間上的局限。在時間上也是如此。朝菌不可能了解一天之外發(fā)生的事情，寒蟬不可能知道一年四季的變化，而生命長的靈龜和大椿也不能知道其生前死后的事。這講的就是萬物在時間上的局限。至于人類，看上去似乎比動、植物自由得多，實際上他們所受的限制也更多，除了名、利、富、貴之外，還有倫理道德、感情欲望等多種牽累，而且對死亡的恐懼和擔(dān)憂的精神負(fù)擔(dān)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他生物。從受限制這個角度來審視人生，人是世界上所有事物之中最不自由的。所以莊子認(rèn)為只有“無己”的“至人”、“無功”的“神人”、“無名”的“圣人”才是進(jìn)入絕對自由境界的人，這就是莊子的理想人格，而“逍遙游”也就成了莊子理想的人生境界。(節(jié)選自智通莊子游心于物之初)1下列關(guān)于莊子及其逍遙游的敘述，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）A莊子把逍遙游放在莊子開卷第一篇，客觀上顯示了逍遙游在整部莊子中的突出地位。B從逍遙游的內(nèi)容我們可以獲知，“逍遙”指的是一種超凡脫俗，不為身外之物所累的一種心理狀態(tài)和精神境界，幾乎相當(dāng)于我們今天所說的“絕對自由”。C逍遙游中的大鵬鳥看似很逍遙，斥鴳看似隨心所欲，但它們同樣都沒有得到真正的逍遙自由。D“逍遙游”是莊子的理想人格，是莊子理想的人生境界，它在現(xiàn)實中是不可能實現(xiàn)的。2下面對文章的分析和理解，符合原文意思的一項是（ ）（3分）A“逍遙”一詞并非莊子首創(chuàng)，而是繼承于詩經(jīng)，但莊子的“逍遙”與詩經(jīng)的“逍遙”內(nèi)涵相差很大。B莊子的自然哲學(xué)是莊子哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，莊子的相對主義是他的哲學(xué)的認(rèn)識論根源和走向逍遙境界的思想方法。C宇宙中的萬物都是不能真正逍遙的，因此他們的存在和表現(xiàn)都是有“所待的”，都是不自由的。D人雖然被稱為萬物之靈，但是和其他動植物一樣都是深受外界條件限制的，都是不自由的，因此也就談不上真正的逍遙。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）（3分）A“逍遙”是一種不受外界所困的境界，那么只要我們不為功名、紅塵所累就可以達(dá)到真正的“逍遙”。B莊子思想的主要內(nèi)容是追求“逍遙”，這也是莊子思想?yún)^(qū)別于其他所有思想的特質(zhì)。C從莊子的逍遙游我們可以知道，人要想獲得更多的自由，那我們就得回歸自然的懷抱，與自然融為一體。D因為莊子真正理解了“逍遙”于人生的意義，所以才在妻子死后放聲高歌，才在高官厚祿面前自愿躬耕于田間。（二）文學(xué)類文本閱讀（13分）閱讀下面的文字，完成46題。 張愛玲祿興銜著旱煙管，叉著腰站在門口。雨才停，屋頂上的濕茅草亮晶晶地在滴水。地下，高高低低的黃泥潭子，汪著綠水。水心里疏疏幾根狗尾草，隨著水渦，輕輕搖著淺栗色的穗子。迎面吹來的風(fēng)，仍然是冰涼地從鼻尖擦過，不過似乎比冬天多了一點青草香。祿興在板門上磕了磕煙灰，緊了一緊束腰的帶子，向牛欄走去。在那邊，初晴的稀薄的太陽穿過柵欄，在泥地上勻鋪著長方形的影和光，兩只瘦怯怯的小黃雞抖著粘濕的翅膀，走來走去啄食吃，牛欄里面，積灰塵的空水槽寂寞地躺著，上面鋪了一層紙，曬著干菜。角落里，干草屑還存在。柵欄有一面磨擦得發(fā)白，那是從前牛吃飽了草頸項發(fā)癢時磨的。祿興輕輕地把手放在磨壞的柵欄上，撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬，堵住了咽喉，淚水泛滿了眼睛。他吃了一驚聽見背后粗重的呼吸聲，當(dāng)他回頭去看時，不知道從什么時候起，祿興娘子已經(jīng)立在他身后，一樣也在直瞪瞪望著空的牛欄，頭發(fā)被風(fēng)吹得稀亂，下巴頦微微發(fā)抖，淚珠在眼里亂轉(zhuǎn)。他不響，她也不響，然而他們各人心里的話大家看得雪亮。瘦怯怯的小雞在狗尾草窩里簌簌踏過，四下里靜得很。太陽曬到干菜上，隨風(fēng)飄出一種溫和的臭味。后天的早上，雞沒有叫，祿興娘子就起身把灶上點了火，祿興跟著也起身，吃了一頓熱氣蓬蓬的煨南瓜，把紅布縛了兩只雞的腳，倒提在手里，興興頭頭向蔣家走去。黎明的天上才漏出美麗的雨過天青色，樹枝才噴綠芽，露珠亮晶晶地，一碰灑人一身。樹叢中露出一個個圓圓的土饅頭，牽?；ɡp繞著墳尖，把它那粉紫色的小喇叭直伸進(jìn)暴露在黃泥外的破爛棺材里去。一個個牽了牛扛了鋤頭的人唱著歌經(jīng)過它們。蔣家的牛是一只雄偉漂亮的黑水牛，溫柔的大眼睛在兩只壯健的牛角的陰影下斜瞟著陌生的祿興，在祿興的眼里，它是一個極尊貴的王子，值得犧牲十只雞的，雖然它頸項上的皮被軛圈磨得稀爛。他儼然感到自己是王子的護(hù)衛(wèi)統(tǒng)領(lǐng)，一種新的喜悅和驕傲充塞了他的心，使他一路上高聲吹著口哨。到了目的地的時候，放牛的孩子負(fù)著主人的使命再三叮嚀他，又立在一邊監(jiān)視他為牛架上犁耙，然后離開了他們。他開始趕牛了。然而，牛似乎有意開玩笑，才走了三步便身子一沉，伏在地上不肯起來，任憑他用盡了種種手段，它只在那粗牛角的陰影下狡猾地斜睨著他。太陽光熱熱地照在他棉襖上，使他渾身都出了汗。遠(yuǎn)處的田埂上，農(nóng)人順利地趕著牛，唱著歌，在他的焦躁的心頭掠過時，都帶有一種譏嘲的滋味?！半s種畜牲！欺負(fù)你老子，單單欺負(fù)你老子！”他焦躁地罵，刷地抽了它一鞭子?！澳隳隳汶s種的畜牲，還敢欺負(fù)你老子不敢？”牛的瞳仁突然放大了，翻著眼望他，鼻孔漲大了，噓噓地吐著氣，它那么慢慢地，威嚴(yán)地站了起來，使祿興很迅速地嗅著了空氣中的危機(jī)。一種劇烈的恐怖的陰影突然落到他的心頭。他一斜身躲過那兩只向他沖來的巨角，很快地躺下地去和身一滾，骨碌碌直滾下斜坡的田隴去。一面滾，他一面聽見那漲大的牛鼻孔里咻咻的喘息聲，覺得那一雙猙獰的大眼睛越逼越近，越近越大和車輪一樣大，后來他覺得一陣刀刺似的劇痛，又咸又腥的血流進(jìn)口腔里去他失去了知覺，耳邊似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽見牛的咻咻聲和眾人的喧嚷聲。又是一個黃昏的時候，祿興娘子披麻戴孝，送著一個兩人抬的黑棺材出門。她再三把臉貼在冰涼的棺材板上，用她披散的亂發(fā)揉擦著半干的封漆。她那柔馴的戰(zhàn)抖的棕色大眼睛里面塞滿了眼淚；她低低地用打顫的聲音告訴：“先是先是我那牛我那會吃會做的壯?；罨罱o牽走了銀簪子陪嫁的九成銀，亮晶晶的銀簪子接著是我的雞還有你還有你也給人抬去了”她哭得打噎她覺得她一生中遇到的可戀的東西都長了翅膀在涼潤的晚風(fēng)中漸漸地飛去。黃黃的月亮斜掛在煙囪，被炊煙薰得迷迷濛濛，牽?；ㄔ趤y墳堆里張開粉紫的小喇叭，狗尾草簌簌地?fù)u著栗色的穗子。展開在祿興娘子前面的生命就是一個漫漫的長夜缺少了吱吱咯咯的雞聲和祿興的高大的在燈前晃來晃去的影子的晚上，該是多么寂寞的晚上呵！(節(jié)選自張愛玲文集)4下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）A這篇小說主要采用側(cè)面描寫的手法暗示祿興家以前有過牛，展示出祿興家沒有了牛后的貧困窘迫，也為后文祿興去借牛作了鋪墊。B小說很注重細(xì)節(jié)描寫，祿興在空空的牛欄里，“撫摸著粗糙的木頭，鼻梁上一縷辛酸味慢慢向上爬”，表現(xiàn)了祿興對已經(jīng)被牽走的牛的深厚感情，還有對生活困窘的憂慮等。C祿興娘子的形象很飽滿。她勤勞堅忍，與丈夫辛苦持家，卻過著極為艱難的生活，無法擺脫悲慘的命運。D小說頗具畫面感，既有具體描寫，又有簡筆勾勒，比如對于祿興死亡的場景，作品雖稍事描繪，卻能讓人聯(lián)想到當(dāng)時的血腥畫面。5小說為什么一再提及農(nóng)人牽牛唱歌的情景？請分析作者這樣寫的用意。（4分）6有人說，張愛玲的小說充滿了悲涼意味，這篇小說的最后一段，就調(diào)出了濃濃的悲涼味；也有人說，結(jié)尾一段是畫蛇添足，可以刪去。請結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā＃?分） (三)、實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。世上縱有梨花頌，人間再無梅先生在初春時節(jié)，梅花謝了匆匆，京劇藝術(shù)家梅葆玖翩然謝幕，走完了自己精彩紛呈的82年人生歷程。從此，世間再無梅葆玖，梅郎世家成往昔。1934年，梅葆玖出生于上海，是梅蘭芳的第九個孩子。梅葆玖10歲開始學(xué)藝，13歲正式登臺演出，在藝術(shù)上深得其父的教誨和指導(dǎo)。梅蘭芳逝世后，特別是“文革”后，“梅派”藝術(shù)一度一蹶不振，在這樣的危急存亡之時，梅葆玖扛起了振興梅派藝術(shù)的大旗，恢復(fù)演出經(jīng)典劇目，整理父親的唱片、傳記，積極開辦梅派藝術(shù)學(xué)習(xí)班，多次組織大規(guī)模南北梅派名家匯演十幾年過去了，梅派藝術(shù)在梅葆玖的努力下，人才濟(jì)濟(jì)，欣欣向榮，逐漸恢復(fù)了原來的興旺局面。梅葆玖并不是一位開拓型的藝術(shù)家，他的一生恢復(fù)、整理了不少梅蘭芳一生的經(jīng)典之作，卻很少看到他用家傳“梅派”排演過哪出新戲。終其一生，梅葆玖始終以維護(hù)梅派的正宗、正腔、正韻為己任。可同時他又是一個不斷革新的藝術(shù)家，從交響樂伴奏版貴妃醉酒，到轟動一時的大唐貴妃，也包括在晚年頂著各方壓力，全力支持陳凱歌拍電影梅蘭芳等等可見他也是并不反對創(chuàng)新的。如何看待繼承傳統(tǒng)和改革發(fā)展的關(guān)系？梅葆玖總是笑吟吟地用父親的話回答大家“移步不換形”。“那個時候跟現(xiàn)在相比，觀眾欣賞的眼光變了，咱不能說老先生不好，但是跟著時代的變化，咱們也一定得跟著時代走?！痹诿份峋量磥?，所謂的“移步不換形”，就是守住京劇藝術(shù)、梅派藝術(shù)韻律美的根本，卻不妨在藝術(shù)形式、伴奏、戲劇節(jié)奏等方面，做更符合當(dāng)代觀眾審美的改進(jìn)與嘗試。無論其結(jié)果如何，大唐貴妃是轟動而成功的，特別是一曲梨花頌，竟成了爭相吟唱的名曲。而對于片段化、娛樂化的京劇表演，梅葆玖本人并不持肯定與支持態(tài)度。堅持傳統(tǒng)，繼承經(jīng)典，卻絕不拘泥、保守，這就是梅葆玖。他曾這樣說：“我覺得其實做演員來說，如何把戲唱好，把人物演好，實際上還是屬于一個文化問題。”在梅葆玖看來，唱京劇不能離開流派這個根，離開根，一聽什么都不像了，下次觀眾就不來了。“演京劇，要做到有本之木，有源之水。京劇都是這么傳下來的。所以我說只要是我父親有的這些老唱片、老劇本、老相片，我都愿意提供給學(xué)生們，讓他們知道，梅派是怎么傳下來的。然后繼續(xù)由他們身上再往下傳，這樣傳承有序，就不會失傳。咱們中國戲曲就是講究所謂的戲以人傳，得是靠人來傳?！庇形煌鈬鴮＜以f：“京劇是有規(guī)則的自由動作?！彼^規(guī)則，就是演員的程式，一旦融化了以后，隨便怎么做，只要是戲里頭的意思，符合人物的情緒，怎么做都可以。所謂的流派也是如此，那些被封為創(chuàng)始人的藝術(shù)家們，其實沒有一個人標(biāo)榜過自己是什么派，都是別人封的。所謂流派，就是經(jīng)過無數(shù)人的效仿，得到了大家的承認(rèn)。流派流派，不流無派。流派其實是一種藝術(shù)風(fēng)格，各自都有自己的藝術(shù)特色。因此，梅蘭芳“梅派”藝術(shù)的美，可算作是一種“規(guī)范式的美”，一種“范本美”。通俗地說，梅派的最大特點就是“沒有特點”，講究的是規(guī)范，而不是突出某一方面，真正做到了“大象無形”，“真水無香”，是“中和之美”。（摘自“人民網(wǎng)”，有刪改）【相關(guān)鏈接】 凡是喜愛京劇藝術(shù)，喜愛梅派藝術(shù)的可造之材，梅葆玖絕對是知無不言，言無不盡，總是毫無保留地傾囊相授，無論男女，不分貴賤，有教無類，一視同仁。（摘自新民晚報） 梅葆玖在xx年兩會上提出以動漫作為手段，讓霸王別姬、牡丹亭等傳統(tǒng)劇目以動漫的形式呈現(xiàn)。“我的想法是，把戲曲內(nèi)容以及好的劇目，通過動漫的形式表達(dá)出來，讓幼兒、小學(xué)生甚至中學(xué)生都喜歡”。在xx的兩會上又提出通過現(xiàn)代的傳播手段讓傳統(tǒng)戲曲得到最廣泛的傳播，讓老百姓共享國之瑰寶的文化精髓。（摘自騰訊網(wǎng)）7下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）（3分）A由于梅蘭芳去世以及“文革”的原因，“梅派”藝術(shù)曾面臨著生死存亡的巨大危機(jī)，經(jīng)過梅葆玖的艱苦努力，逐漸恢復(fù)了原來的興旺局面。B梅葆玖始終以維護(hù)梅派的正宗、正腔、正韻為己任，他雖然恢復(fù)、整理了不少梅蘭芳的經(jīng)典之作，卻很少用家傳“梅派”排演過哪出新戲。C梅葆玖始終嚴(yán)格遵循著父親的教誨，因而并不是一位開拓型的藝術(shù)家，所以對片段化、娛樂化的京劇表演，他并不持肯定與支持的態(tài)度。D梅葆玖愛惜人才、熱忱無私，只要是喜愛京劇藝術(shù)，喜愛梅派藝術(shù)的可造之材，梅葆玖總是知無不言，毫無保留地傾囊相授。8下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（5分）A從交響樂伴奏版貴妃醉酒，到轟動一時的大唐貴妃，梅葆玖的革新反映了傳統(tǒng)京劇藝術(shù)在時代變遷中的尷尬處境。B在梅葆玖看來，文化從根本上影響著演員，唱京劇也不能離開流派這個根，否則觀眾一聽什么都不像了，下次就不會來了。C中國戲曲講究“戲以人傳”，得是靠人來傳。只要保留一些老唱片、老劇本、老相片，應(yīng)能很好傳承京劇藝術(shù)。D流派其實是一種藝術(shù)風(fēng)格，梅派的最大特點就是“沒有特點”，講究的是規(guī)范，而不是突出某一方面，呈現(xiàn)出“中和之美”。E為了維護(hù)梅派藝術(shù)的興盛局面，梅葆玖在兩會中積極倡導(dǎo)以動漫的形式呈現(xiàn)牡丹亭等傳統(tǒng)劇目，以現(xiàn)代傳播手段傳播傳統(tǒng)戲曲。9關(guān)于繼承傳統(tǒng)和改革發(fā)展的關(guān)系，梅葆玖主張“移步不換形”。結(jié)合材料談?wù)勀銓@一觀點的認(rèn)識。（4分）二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（共19分）張景憲，字正國，河南人。以父師德任淮南轉(zhuǎn)運副使。山陽令鄭昉贓累巨萬，親戚多要人，景憲首案治，流之嶺外，貪吏望風(fēng)引去。徙京西、東轉(zhuǎn)運使。王逵居鄆州，專持官吏短長，求請賄謝如其所欲，景憲上其惡，編置宿州。熙寧初，為戶部副使。韓絳筑撫寧、羅兀兩城，帝命景憲往視。始受詔，即言城不可守，固不待到而后知也。未幾，撫寧陷。至延安，景憲言：“羅兀邈然孤城鑿井無水將何以守臣在道所見師勞民困之狀非一愿罷徒勞之役廢無用之城嚴(yán)飭邊將為守計今朝廷令邊郡召羌族，與之金帛、官爵，恐黠羌多詐，危急時或為內(nèi)應(yīng)，宜亟止之。”陜西轉(zhuǎn)運司議，欲限半歲令民悉納錢于官，而易以交子。景憲言：“此法可行于蜀耳，若施之陜西，民將無以為命?！逼浜笞洳恍?。加集賢殿修撰，為河?xùn)|都轉(zhuǎn)運使。議者欲分河?xùn)|為兩路，景憲言：“本路地肥磽相雜，州縣貧富亦異，正宜有無相通，分之不便。”議遂寢。改知瀛州，上書言：“比歲多不登，民債逋欠。今方小稔，而官督使并償，道路流言，其禍乃甚于兇歲。愿以寬假。”帝從之，仍下其事。元豐初年，知河陽。時方討西南蠻，景憲入辭，因言：“小丑跳梁，殆邊吏擾之耳。且其巢穴險阻，若動兵遠(yuǎn)征，萬一饋餉不繼，則我?guī)熥б??！钡墼唬骸扒溲允且玻怀⒂胁坏靡颜?。”明年，徙同州，以太中大夫卒，年七十七。景憲在仁宗朝為部使者，時吏治尚寬，而多舉刺；及熙寧以來，吏治峻急，景憲反濟(jì)以寬。方新法之行，不劾一人。居官不畏強(qiáng)御，非公事不及執(zhí)政之門。自負(fù)所守，于人少許可，母卒，一夕須發(fā)盡白，世以此稱之。 （節(jié)選自宋史 張景憲傳）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）A羅兀邈然孤城/鑿井無水/將何以守/臣在道/所見師勞民困之狀/非一愿罷徒勞之役/廢無用之城/嚴(yán)飭邊將為守計/B羅兀邈然孤城鑿井/無水/將何以守/臣在道/所見師勞民困之狀/非一愿罷徒勞之役/廢無用之城/嚴(yán)飭邊將為守計/C羅兀邈然孤城鑿井/無水/將何以守/臣在道/所見師勞民困之狀非一/愿罷徒勞之役/廢無用之城/嚴(yán)飭邊將為守計/ D羅兀邈然孤城/鑿井無水/將何以守/臣在道/所見師勞民困之狀非一/愿罷徒勞之役/廢無用之城/嚴(yán)飭邊將為守計/11下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）A“路”是中國古代宋、元時的行政區(qū)域名稱。在宋代時的“路”，相當(dāng)于現(xiàn)代的“省”。B“戶部”指隋唐到清末尚書省下轄的官署，管土地戶口、賦稅財政等，正長官為戶部侍郎。C“蠻”是先秦非華夏民族的泛稱之一后泛指對我們古代南部民族的稱呼，字面上有貶義。D“仁宗”為廟號。廟號源于商朝，古代帝王死后，據(jù)其生平事跡，在太廟立室奉祀時起的名號。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）A張景憲為官正直，不畏權(quán)貴。鄭昉貪贓數(shù)額巨大，雖然他親戚多為顯要之人，但張景憲依然揭發(fā)立案查辦，把鄭昉流放到嶺外之地，震懾了其他貪官。B張景憲穩(wěn)重周密，遇事謹(jǐn)慎。朝廷討伐西南蠻，張景憲進(jìn)言，如調(diào)動軍隊遠(yuǎn)征險阻之地，若糧餉不能接繼，軍隊就要受困。張景憲就此事與皇帝有爭執(zhí)。C張景憲實事求是，關(guān)心百姓。陜西轉(zhuǎn)運司建議限半年讓百姓向官府交錢，而用紙幣交子兌換。張景憲為百姓著想，認(rèn)為此舉可行于四川，不可行于陜西。D張景憲信念堅定，甚有孝道。不是公事，張景憲不到宰相門上，能對自己保持信念。母親逝世，他一夜之間，須發(fā)盡白，人們以此稱道他。13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）始受詔，即言城不可守，固不待到而后知也。（2）今方小稔，而官督使并償，道路流言，其禍乃甚于兇歲。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面詩歌，完成14-15題。太原早秋李白歲落眾芳歇，時當(dāng)大火流。霜威出塞早，云色渡河秋。夢繞邊城月，心飛故國樓。思?xì)w若汾水，無日不悠悠?！咀ⅰ看嗽娮饔谔菩陂_元二十三年(735)秋天。這年夏季作者應(yīng)友人元演之邀，同來太原，意欲攀桂以求聞達(dá)，然而輾轉(zhuǎn)三晉，時歷數(shù)月，終未能得到實現(xiàn)抱負(fù)之機(jī)會，到了秋季便寫下了這首詩。大火：星名，二十八宿之一，即心宿。14下列對這首詩的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?）（5分）A詩歌開頭兩句借自然景物含蓄地表明了季節(jié)。從律詩的結(jié)構(gòu)來說，這一聯(lián)是起，以寫景起頭，是詩歌創(chuàng)作常見模式。B頷聯(lián)中“威”就是威力、威風(fēng)，在此處指秋霜很濃?！叭敝高吶?，“河”指黃河。這兩句直接描寫了太原自然氣候。C鑲嵌是一種修辭手法，指在詞句中鑲嵌有特定意義的字，具有突出和強(qiáng)調(diào)意義的作用。頷聯(lián)即運用了該手法，巧妙照應(yīng)標(biāo)題。D頸聯(lián)形式上相對，意義上層層遞進(jìn)，轉(zhuǎn)入對邊關(guān)國事的掛念，寫的是詩人夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉(xiāng)。E詩人心緒很高，此詩格調(diào)更高，且?guī)剿娭h(yuǎn)自然，后半寫懷歸之意，意重而不覺其重，語直而不覺其直。15本詩尾聯(lián)頗受稱道，請賞析其妙處。（6分）（三）名篇名句默寫（共6分）16、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）錦瑟一詩中李商隱回環(huán)曲折地表達(dá)了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的兩句是：“_，_”。（2）在行路難（其一）中，李白面對著“_，_”，卻停下酒杯放下筷子食不下咽，拔出寶劍四顧茫然。（3）在赤壁賦中，蘇軾在表達(dá)了生命短暫江水無盡的感嘆后，又以“_，_”寫出了自己的理想及欲望，但是明知其無法實現(xiàn)，只能將無奈的心緒寄托在這秋風(fēng)中的簫聲中。三、語言基礎(chǔ)知識（共20分）17、下列各句中劃線成語的使用，全都不正確的一項是（ ）（3分）這是一條經(jīng)典的旅游路線，既能讓你飽覽大自然巧奪天工般的美景，又能讓你領(lǐng)略多姿多彩的異域風(fēng)情。近年來農(nóng)民收入穩(wěn)步增長，生活條件大大改善，對商場里琳瑯滿目的高檔電器也不再望塵莫 及了。他在學(xué)習(xí)上堅持博學(xué)審問，對待工作更是兢兢業(yè)業(yè)，經(jīng)過長時間的努力，終于取得了突出的成就。由于過于相信自己的能力和判斷，不肯認(rèn)真研究調(diào)查，他對于群眾的意見總是充耳不聞，所以常常受到大家的批評。有的同學(xué)過去對語文學(xué)習(xí)不重視，到了高中才發(fā)現(xiàn)既要補(bǔ)欠賬，又要學(xué)新知識，被弄得左支右絀，狼狽得很。央視中國詩詞大會這個溫文爾雅的節(jié)目走紅，引起社會廣泛關(guān)注，節(jié)目中一舉奪冠的小姑娘更是成為談?wù)摰慕裹c。A B C D18、下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是（ ）（3分）A為了積極響應(yīng)國家“一帶一路”政策，海航集團(tuán)大力推動“空中通道”建設(shè)，它旗下的航空公司新開辟了65條國際航線可以直飛“一帶一路”沿線國家及相關(guān)地區(qū)。B中國是茶樹的原產(chǎn)地，也是世界上最早制茶的國家。很久以前，中國人就把茶樹種子和種茶經(jīng)驗傳授給世界各國人民。今天，茶已成為世界上飲用人數(shù)最多的飲料。C江南大學(xué)的錄取通知書印有“墨梅”圖案，寓意有“梅花香自苦寒來”之意，表達(dá)對寒窗苦讀的學(xué)子的贊譽。D家是溫馨的港灣，樓道則是通向港灣的必經(jīng)之路，這條路走得順不順暢，影響著居民居住的幸福感；樓道也是一面透視鏡，反映著精神文明建設(shè)的實效。19、填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（3分）在天上播種的方式和地面不同，地面上 是先播種后澆水， 由于我們帶入太空的白色單元格是硬質(zhì)材料， 吸水軟化后，種子 能放進(jìn)去， 我們是先澆水后播種。播種完后，我們會在裝置里鋪上一層保鮮膜， 和種莊稼的地膜一樣。它的作用是保護(hù)植物，防止水分流失。A通常只要就因此也B一般但只有才所以就C通常但只有才因此也D一般只要就所以就20、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（5分） 所謂“字如其人”，寫字既體現(xiàn)了一種精神狀態(tài)， 。歷史上多有依人品論書品的論點。漢人認(rèn)為品評書法首先要品評一下書者。受人尊敬的王羲之、顏真卿都是正面色彩極強(qiáng)的形象，他們剛正陽光的人格魅力， 。而曾經(jīng)當(dāng)過貳臣的王鐸和趙孟頹，則顯然不能夠如前者那樣為所有書法愛好者所崇敬傾心，毋庸深究他們書藝上的高低，單就人格的高下而言則強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣?？梢?。21、下面是兩張關(guān)于實體書店的調(diào)查表，請用簡明的語言概括兩張表所包含的主要信息，不出現(xiàn)具體數(shù)據(jù)，不超過75個字。 （6分）表一是否去實體書店購買書籍實體書店是否有存在的必要經(jīng)常購買偶爾購買不夠買有必要沒有必要說不好231%627%22%726%33%31表二實體書店如何更好發(fā)展（可以多選）與咖啡店等結(jié)合，吸引顧客消費與出版方、作者等合作，多舉辦書友會、講座等活動與網(wǎng)上書店合作，提供多種選擇適當(dāng)降低售書價格614%60.1%510%322%五、作文（60分）22、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章北京大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師錢理群退休后，在南京師大附中開設(shè)“魯迅作品選讀”選修課，剛開始時教室過道都擠滿了人，沒過多久，來聽課的已寥寥無幾?！拔覀儾皇遣幌矚g聽你的課，而是因為你的課與高考無關(guān)?！币晃煌瑢W(xué)告訴錢教授。上中學(xué)時，與高考無關(guān)的課，不學(xué)；到了大學(xué)，與就業(yè)無關(guān)的知識，不問；到了職場，與生計無關(guān)的事，不做?！拔矣X得我們現(xiàn)在的教育，正在培養(yǎng)一批絕對的、精致的利己主義者?！卞X理群說。針對這一現(xiàn)象，你有什么看法？請結(jié)合材料和體驗，談?wù)勀愕目捶āＵ埬忝鞔_文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得少于800字。xx-xx 高二語文第一學(xué)期語文參考答案1A 2D 3A1此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題，可在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上。A項中，張冠李戴，不是莊子把逍遙游放在第一篇，原文第一段可找到答案，是編者這樣安排的。2此題考查篩選信息的能力。題干要求是“對文章的分析和理解，符合原文意思的一項”，解答此題，可根據(jù)對文意的理解，將選項分別代入原文進(jìn)行比較分析，A項中，范圍擴(kuò)大。B項中，偷換概念，文章第二段說莊子的自然哲學(xué)是其“逍遙哲學(xué)”的基礎(chǔ)。C項中，因果倒置。4D(作品中對祿興死亡的場景是作具體描繪，而非簡筆勾勒。)5將雨后墳頭的衰敗景象與農(nóng)人唱歌進(jìn)行對比，表現(xiàn)春雨后人們對生活充滿希望；推動情節(jié)發(fā)展，農(nóng)人順利地趕著牛、唱著歌，而祿興借來的牛卻不與之合作，彼此構(gòu)成對比，祿興由此而變得焦躁，進(jìn)而引發(fā)悲劇。（每點2分）6觀點一：小說的結(jié)尾深化了悲涼的主題。通過景物的凄清悲涼之色，體現(xiàn)祿興娘子在丈夫死后的悲涼心境；將景物的不變和人事的變對照，讓人更能體味出祿興娘子命運的悲苦；暗示了祿興娘子今后人生的凄慘。（每點3分）觀點二：結(jié)尾一段對于悲涼主題作用不大，可以刪去。祿興娘子在丈夫死后，感覺一切可戀的東西都飛走了，不用結(jié)尾就已經(jīng)暗示出主人公的悲慘命運；結(jié)尾一段的景物描寫，在前文已經(jīng)多次出現(xiàn)，沒必要重復(fù)；刪去結(jié)尾一段，使小說的主題表達(dá)更含蓄。7C 8BD （5分） 9在梅葆玖看來，所謂的“移步不換形”，就是守住京劇藝術(shù)、梅派藝術(shù)韻律美的根本，卻不妨在藝術(shù)形式、伴奏、戲劇節(jié)奏等方面，做更符合當(dāng)代觀眾審美的改進(jìn)與嘗試。這一觀點 在文中表現(xiàn)為梅葆玖堅持梅派正宗、正腔、正韻為己任，又不斷革新；反對片斷化、娛樂化的京劇表演。這一觀點體現(xiàn)了梅葆玖堅持傳統(tǒng)，繼承經(jīng)典（傳統(tǒng)），卻絕不拘泥、保守，與時俱進(jìn)的改革創(chuàng)新精神。這一觀點具有積極現(xiàn)實意義，啟發(fā)我們在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中，應(yīng)該堅守傳統(tǒng)文化的本色本味，同時也應(yīng)順應(yīng)時代潮流，在表現(xiàn)形式、傳播手段上與時俱進(jìn)，讓傳統(tǒng)文化永葆青春。10D11B “戶部”長官為戶部尚書。12B “張景憲此事與皇帝有爭執(zhí)”錯誤，原文為：帝曰：“卿言是也，然朝廷有不得已者?！被实壅f：“你的話是對的，但是朝廷有不得已的地方。”沒有爭執(zhí)。13（1）他剛接受詔書，就說城不能守，本來不必等到到那里然后知道。（補(bǔ)充“始受詔”的主語“張景憲”，“即”“固”“待”。）（2）今年剛有小豐收，但官吏督促一并償還，道路上流言紛紛，這禍殃竟然比荒年更嚴(yán)重。（“方”“稔”“兇歲”“乃”“甚于兇歲”（狀語后置）14、DE（5分）(D頸聯(lián)在上面描寫“早秋”的景色中，轉(zhuǎn)入對家鄉(xiāng)親人的思念?！皦衾@邊城月”寫的是夢境，含蓄地寫出詩人正處在異域他鄉(xiāng)?！靶娘w故國樓”寫夢醒之后的狀況。E詩人雖心緒不高，而此詩格調(diào)自高，且?guī)н吶娭劢　?15本詩尾聯(lián)運用了比喻的修辭手法和流水的意象，以水喻情，也是“流水”這一意象所蘊含的意義之一。“悠悠”本就是憂郁的意思，也有情悠悠，思悠悠之意。聯(lián)系“思?xì)w若汾水”來看，“悠悠”也有綿延不斷的意思。這兩句是說，我思念歸家之情時時刻刻縈繞心頭，就如同汾河水一樣，沒有一天斷絕過。在這首詩里，詩人為了強(qiáng)調(diào)自己的“思?xì)w”之情的深遠(yuǎn)，通過日夜不停的汾河水不停流淌為喻，形象而生動地表現(xiàn)出了自己日夜思?xì)w的情懷。(其他答案言之成理，也可酌情給分)16（1）此情可待成追憶 只是當(dāng)時已惘然（2）金樽清酒斗十千 玉盤珍羞直萬錢（3）挾飛仙以遨游 抱明月而長終17、A“巧奪天工”指人工的精巧勝過天然。形容技藝十分巧妙。使用錯誤，不能用來形容大自然山水?！巴麎m莫及”指望見前面騎馬的人走過揚起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面。使用錯誤?！安W(xué)審問”指要廣博地學(xué)習(xí)，要詳細(xì)地求教。“充耳不聞”指塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見?！白笾в医I”原指彎弓射箭的姿勢，左手支持，右手屈曲。指力量不足，應(yīng)付了這方面，那方面又出了問題。“溫文爾雅”形容人態(tài)度溫和，舉動斯文?，F(xiàn)有時也指缺乏斗爭性，做事不大膽潑辣，沒有闖勁。使用錯誤。故選A。18。DA句式雜糅，“新開辟了65條國際航線可以直飛地區(qū)”是“新開辟了65條國際航線”和“（這些）航