【教育多元化的基本內(nèi)容】淺談閱讀教育的多元化論文.doc

【教育多元化的基本內(nèi)容】淺談閱讀教育的多元化論文 【-學(xué)校述職報(bào)告】 美國(guó)教育家尼爾.普斯特曼曾經(jīng)這樣形象的說(shuō)過(guò)，“進(jìn)入學(xué)校時(shí)像個(gè)問(wèn)號(hào)，而離開(kāi)學(xué)校時(shí)像個(gè)句號(hào)”，這樣的教育模式只能使學(xué)生才清、個(gè)性淹沒(méi)。其實(shí)，這是對(duì)傳統(tǒng)教育模式的一種抨擊。中國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)歷史悠久，自有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，但陳舊的積淀深厚，如果對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)論進(jìn)行辯證思考，有些負(fù)面效應(yīng)是非常明顯的，這一點(diǎn)是不容忽視的。 筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教育教學(xué)應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生最大限度的發(fā)揮其創(chuàng)造力。長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐使我深深體會(huì)到閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主體，它不但可以最大限度的發(fā)揮教師個(gè)性化的創(chuàng)造潛力，而且可以使學(xué)生在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性、完善人格、塑造人文精神。 一直以來(lái)，語(yǔ)文教育教學(xué)存在著不少誤區(qū)，包括教學(xué)理念、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等等諸多方面。其中，最大的問(wèn)題存在于對(duì)文學(xué)文本主題闡釋的單一化、教條化和庸俗化。其實(shí)，文學(xué)是人學(xué)，是“關(guān)于存在的詩(shī)性沉思”。關(guān)注人的生存境遇和存在狀態(tài)，對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)具有本體論意義。因此，文學(xué)作品主題的解讀，永遠(yuǎn)不應(yīng)該離開(kāi)對(duì)人性、人的處境、人的幸福和痛苦、人的命運(yùn)等問(wèn)題的探討。 在另一方面，語(yǔ)文課應(yīng)該成為師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)，成為師生不可重復(fù)的生命體驗(yàn)，應(yīng)該成為師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能的時(shí)空，從這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)作品的解讀又離不開(kāi)學(xué)生獨(dú)特的人生體驗(yàn)，只有當(dāng)學(xué)生把作品中的人物編織進(jìn)自己的經(jīng)歷和感受中去，讓他在自己的情感世界中占了一席之地，作品的解讀對(duì)他來(lái)說(shuō)才是有意義的，他才會(huì)有探索的興趣和欲望，探索過(guò)程中他才會(huì)產(chǎn)生幸福的體驗(yàn)。 人是什么？人是一個(gè)個(gè)有血有肉、有思想、有情感、有個(gè)性的鮮活個(gè)體。比如魯迅筆下的有些人物，像閏土、孔乙己、華老栓等，由于所處的特定時(shí)代背景，讓他們成為了時(shí)代的犧牲品，但是也喚醒了我們這一時(shí)代人的心靈，讓我們看到了那個(gè)時(shí)代世態(tài)的炎涼冷漠。其實(shí)，教育應(yīng)促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論，從根本上說(shuō)，就是教育要保護(hù)人的天性，促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)人的創(chuàng)造力的發(fā)展，促進(jìn)人格的全面發(fā)展，促進(jìn)生命的全面升華。但也有些作品是受政治說(shuō)教影響而導(dǎo)致的一元解讀，無(wú)疑是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造天性的無(wú)情扼殺，所以我們建議我們語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該從多角度去思維，從多元化去解讀作品，解讀學(xué)生的心理。 1注重構(gòu)建和諧民主課堂，發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用 過(guò)去，所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”的觀點(diǎn)，過(guò)分的夸大了教師的地位，忽視了學(xué)生的主導(dǎo)作用。 之后，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使人們習(xí)慣于短平快式的“師傳生受”，一味追求升學(xué)率的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)使教師們習(xí)慣了“拔苗助長(zhǎng)”的短期行為，答案的惟一性，拼時(shí)間的強(qiáng)化記憶。其實(shí)，這些做法都是不科學(xué)的。當(dāng)今教育領(lǐng)域一直提倡實(shí)施素質(zhì)教育，我們一直在呼吁并力圖在實(shí)踐中凸顯學(xué)生的主體地位，而閱讀教學(xué)中最能彰顯學(xué)生的多向思維，而且我認(rèn)為只有實(shí)施多元解讀，使學(xué)生品嘗個(gè)性思想被肯定的快樂(lè)，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)，激發(fā)他們的生命活力，使他們自信、自主、自我肯定。2注重激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生樂(lè)于表達(dá) 激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生樂(lè)于表達(dá)的積極性和自信心，是提高學(xué)生閱讀能力的前提條件。學(xué)生的閱讀興趣一旦被激發(fā)起來(lái)，就會(huì)樂(lè)于去表達(dá)，樂(lè)于去閱讀。 3彰顯學(xué)生個(gè)性，完善主體生命 教育的本質(zhì)回歸意味著尊重與發(fā)展個(gè)性生命，在激勵(lì)求異的原則下，多元解讀的課堂氣氛是寬松而民主的，學(xué)生敢持己見(jiàn)，標(biāo)新立異，有充分的心理空間和自我意識(shí)，沒(méi)有被動(dòng)消極的工具狀態(tài)，因此，個(gè)性得以張揚(yáng)，人格得以健全。 4保持持續(xù)發(fā)展，注入活性因素 民族文化發(fā)展史證明，當(dāng)一個(gè)民族的文化出現(xiàn)復(fù)興或某種巔峰狀態(tài)時(shí)，正是政治民主、思想解放的社會(huì)狀態(tài)，反之，當(dāng)一個(gè)民族文化衰退或消亡時(shí)，其政治專制、思想僵化是其主要負(fù)面因素。一個(gè)民族的持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)民族創(chuàng)造意識(shí)的活性因素，而人的可持續(xù)發(fā)展，教育起了決定作用，因此，多元解讀閱讀教學(xué)是教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)造性因素的主要手段，也是充分滿足人的多元化可持續(xù)發(fā)展的奠基工程。 多元解讀閱讀教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中教師主宰課堂，抑制學(xué)生智能范圍的封閉、僵化模式的否定，構(gòu)建多元解讀閱讀教學(xué)模式，對(duì)語(yǔ)文教師的發(fā)展性要求是： 1更新語(yǔ)文教育教學(xué)觀念，樹(shù)立以人為邏輯起點(diǎn)，以人的持續(xù)發(fā)展為實(shí)踐歸宿的服務(wù)宗旨，為學(xué)生個(gè)性的彰顯，思想的解放營(yíng)造充足的心理空間。 2.不要過(guò)分突出教師的主導(dǎo)意識(shí)，要淡化自己的權(quán)威形象，構(gòu)建民主的課堂氣氛。完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)與心理素質(zhì)，有強(qiáng)烈的發(fā)展意識(shí)，關(guān)注當(dāng)代社會(huì)廣闊的信息環(huán)境，適應(yīng)學(xué)生從多維角度提出的各種問(wèn)題。 3根據(jù)自己的個(gè)性特點(diǎn)彰顯個(gè)性化教學(xué)的魅力，打破傳統(tǒng)教學(xué)中壓制教學(xué)個(gè)性的幾步法、幾段式“標(biāo)準(zhǔn)化”課堂構(gòu)建模式，向“無(wú)模式”教學(xué)境界升華。充分肯定有發(fā)展價(jià)值方向的解讀途徑與結(jié)果，讓學(xué)生在被肯定中調(diào)動(dòng)主人意識(shí)，樹(shù)立信心，敢為人先，標(biāo)新立異，發(fā)展自己的個(gè)性特長(zhǎng)，完善自己的個(gè)勝品德。 4充分考慮閱讀主體對(duì)客體的個(gè)性化需求，盡管今天的教材向一綱多本發(fā)展，但教材編選受學(xué)歷培養(yǎng)目標(biāo)與編者意志限制，不可能滿足閱讀主體的個(gè)性需求，因此我們應(yīng)創(chuàng)造條件為學(xué)生提供健康高雅的個(gè)性閱讀材料，營(yíng)造更廣闊的閱讀空間，培養(yǎng)學(xué)生良好的