《生死場(chǎng)》潛隱的民間敘寫 .doc

生死場(chǎng)潛隱的民間敘寫摘要：本文著重探討生死場(chǎng)中潛隱的民間性敘寫，特別是從原始民間和民間情感兩方面予以分析：第一，蕭紅通過原始民間的敘寫展示民間的原始力量與粗獷；第二，細(xì)膩的民間情感彌漫始終。關(guān)鍵詞：民間敘寫原始民間民間情感蕭紅的生死場(chǎng)展示了東北鄉(xiāng)土民間的原始性生存狀態(tài)，這個(gè)原始性的敘寫中透露著粗獷與力量。毫無(wú)疑問，這樣的民間是粗糙的，但是粗糙卻不能否認(rèn)其中民間情感的存在。一、原始民間生死場(chǎng)為我們展現(xiàn)了東北土地上一群人的生存狀態(tài)，充滿著原始蒙昧色彩，就像胡風(fēng)在讀后記中寫的那樣：“蟻?zhàn)炙频厣钪?，糊糊涂涂地生殖，亂七八糟地死亡。”又如麻面婆，“她的眼睛好像哭過一樣，揉擦出臟污可笑的圈子，若遠(yuǎn)看一點(diǎn)，那正合乎戲臺(tái)上的丑角；眼睛大得那樣可怕，比起牛的眼睛來(lái)更大，而且臉上也有不定的花紋”，麻面婆一出場(chǎng)就對(duì)其進(jìn)行動(dòng)物式的敘寫，似乎顯得有些夸張，但細(xì)細(xì)品味，特別是通過后面的敘述，讓你覺得很真實(shí)。麻面婆將要洗的褲子也浸進(jìn)泥漿去，褲子在盆中大概還沒有洗完，可是搭到籬墻上了！在午飯到來(lái)之際，麻面婆又用泥漿浸過的手去墻角拿茅草。她貼了滿手的茅草，就那樣，她燒飯，她的手從來(lái)沒用清水洗過。沒有血腥，也沒有骯臟，只是原始的畫面在我們面前鋪展開來(lái)。我們似乎感到畫面上人物的麻木與機(jī)械性，但不能否認(rèn)的是，這就是民間真實(shí)的生存狀態(tài)，縱使寫的是有點(diǎn)“傻的”麻面婆。在生死場(chǎng)中蕭紅展現(xiàn)了一群人的原始性的存在狀態(tài)、生活現(xiàn)狀，這種原始民間被認(rèn)為是落后的、糟糕的，似乎理應(yīng)被淘汰，應(yīng)該遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，但事實(shí)上這種民間生存存在著，其中的人們依舊按照自己的軌跡生存。原始的民間不僅僅是蒙昧的、落后的、糟糕的，同時(shí)也是充滿生命力，滿蘊(yùn)著力量的。原始民間中的畫面是原始的、野性的，也是生命力極強(qiáng)的。這種生命力是潛隱于現(xiàn)實(shí)背后的，甚至在某種程度上是被激發(fā)出來(lái)的，就像王婆，祥林嫂式地?cái)⑹鲋畠旱乃?，不厭其煩地詳?xì)敘說(shuō)女兒小鐘的死亡過程，甚至細(xì)枝末節(jié)，血怎樣從女兒的鼻子中流出，又是如何流過嘴角，都一一寫到。孩子死了，但生活還得繼續(xù)，收割麥子，于是那年秋天王婆沒有停腳，沒講閑話，像連口氣也沒得喘似的。雖然從那以后，王婆對(duì)麥子也不怎么看重，但是她依然堅(jiān)強(qiáng)地生存，將注意力轉(zhuǎn)到收麥子上。兒子當(dāng)土匪，被官項(xiàng)抓去殺掉，小女兒的慘死可以勉強(qiáng)挺過，可是接踵而來(lái)的兒子的離去使王婆再也無(wú)法承受，她選擇了死亡。幸運(yùn)的是，在最后一刻王婆又活了過來(lái)，是她內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)的生命力把她從死神旁邊拽了回來(lái)。二、民間情感生死場(chǎng)中的老老小小在這片土地上艱難地生活著，較多文字?jǐn)懼改笇?duì)自己孩子的殘忍，王婆極度愛惜丈夫的靴子，為此平兒不得不赤腳在雪上行走。他們好似一群冷漠的動(dòng)物，沒有絲毫的溫情脈脈。其實(shí)并非完全如此，他們被生存的重壓已經(jīng)壓得喘不過氣來(lái)，生活、艱難的生活問題占據(jù)著他們的大多數(shù)空間，已無(wú)暇顧及更多問題。感情在生活面前是脆弱的、無(wú)用的，他們不得不將其封入心底，深深掩藏，不得不麻木地生存?？墒遣⒉荒芤虼硕穸ㄋ麄兦楦械拇嬖谛约捌湔鎿葱裕麄儗?duì)腳下的土地，對(duì)牛羊等牲畜，對(duì)親人的深厚情感都是無(wú)法掩飾的。二里半的羊丟了，鄰居幫著尋找，王婆送老馬下湯鍋的路途敘述得艱辛且漫長(zhǎng)。農(nóng)民對(duì)土地似乎有種與生俱來(lái)的深摯情感，對(duì)土地的熱愛似乎已浸入骨髓，成為生命的一部分。趙三因?yàn)樵饬穗y，不得不把牛賣掉，糧食也就種不成了。起初趙三好像并無(wú)太大的觸動(dòng)，只是將注意力轉(zhuǎn)移到賣雞籠上，可是等到麥?zhǔn)諘r(shí)，“趙三第一年不種麥，他家是靜悄悄的。有人來(lái)請(qǐng)他，他坐在別人歡說(shuō)的酒桌前，看見別人收麥，他紅色的大手在人前窘迫著了！不住的胡亂的扭攪，可是沒有人注意他，種麥人和種麥人彼此談話?！壁w三失去了在土地上耕種、收獲的喜悅，失去了一個(gè)農(nóng)民的本份。民間的情感不像都市中的那樣瞬息萬(wàn)變，它是穩(wěn)定的、不易變動(dòng)的，即使外部力量進(jìn)入也不易改變他們的情感。在這里并非強(qiáng)調(diào)民間情感的穩(wěn)定性，而是為了點(diǎn)明民間情感有自己的準(zhǔn)依標(biāo)準(zhǔn)，那就是他們自身的利益。倘若外部力量的進(jìn)入沒有觸動(dòng)他們的自身利益，其情感趨向不會(huì)發(fā)生變動(dòng)，反之則亦然。從第十章開始第二部分的敘寫，即日本帝國(guó)主義入侵下的鄉(xiāng)土民間。剛開始時(shí)，什么都和十年前一樣，王婆也似乎沒有變，只是平兒長(zhǎng)大了！平兒和羅圈腿都是大人了！大片的村莊生死輪回著和十年前一樣。但慢慢地村中添設(shè)出異樣的風(fēng)光，日本旗子，日本兵。在“王道”之下，村中的廢田多起來(lái)，人們?cè)趶V場(chǎng)上憂郁著徘徊。外部的侵入與變化慢慢觸及到他們的切身利益，他們的生存狀態(tài)，他們的情感趨向慢慢地變動(dòng)著。二里半的變化最為顯明，成立革命軍的動(dòng)員會(huì)上，二里半缺乏興致，他打著瞌睡；在人們宣誓時(shí)，二里半用一只公雞換回了他的羊，只有他沒曾宣誓，對(duì)于國(guó)亡，似乎沒有什么傷心，他領(lǐng)著山羊，就回家去。隨著外部力量的逐漸深入，土地完全荒廢了，二里半的麻婆子被殺，羅圈腿被殺，自足的民間生存狀態(tài)完全被破壞了，生活的出路完全被封死。不得已二里半去尋找革命軍，他要去為他的親人報(bào)仇，為他的鄰人雪恨，找回已被擊碎的民間生存狀態(tài)。民間就是這樣，他們準(zhǔn)依自己的切身利益，作出自己的判斷并付諸行動(dòng)。參考文獻(xiàn)：1蕭紅.生死場(chǎng).武漢：長(zhǎng)江文